Psychologie des Funktionalismus. Funktionalismus

Funktionalismus ist eine philosophische Bewegung, die die Priorität proklamiert Studium der praktischen Eigenschaften Ding, Phänomen oder Objekt. In dieser Hinsicht steht der Funktionalismus oft Philosophieschulen wie Historismus und Strukturalismus gegenüber, weil Funktionalisten glauben, dass der ontologische Aspekt einer Sache Vorrang vor Fragen der Struktur oder Entwicklung hat. Daraus können wir schließen: Anhänger des Funktionalismus glauben, dass es unmöglich ist, das Wesen eines Objekts zu durchdringen, ohne zuerst zu verstehen, warum es gebraucht wird, was seine Funktion in der Realität um uns herum ist.

Mit anderen Worten, die Anhänger der Schule des Funktionalismus hielten an der Ansicht fest, die sich kurz und bündig in den folgenden Worten ausdrückt: "Wie ist es möglich, den Zweck und die Bedeutung eines Korkenziehers zu verstehen, indem man nur seine physikalischen Merkmale und Eigenschaften studiert?" Darüber hinaus wurden die Funktionen eines Objekts als jene wichtige Eigenschaft angesehen, die seine Entwicklung antreibt, zur Bildung oder Veränderung seiner Struktur beiträgt.

Funktionalismus: Die Entstehungsgeschichte der Bewegung und ihrer Gründer

Der Funktionalismus als philosophisch-psychologische Strömung wissenschaftlichen Denkens entwickelte sich Ende des 19. Jahrhunderts in den Vereinigten Staaten von Amerika aus den Erkenntnissen der damaligen experimentellen Psychologie. Damals war eine unter Psychologen beliebte Sichtweise, dass jeder Bereich des Gehirns seine eigene Spezialisierung hat. Die Ansichten von damals blieben in den Namen einiger Gehirnareale, zum Beispiel Wernicke-Areal oder Broca-Areal. Bis heute sind die Ansichten der Funktionalisten weitgehend durch Entdeckungen bearbeitet worden, die im Zuge der Forschung von Neurowissenschaftlern und Kognitionspsychologen gemacht wurden.

Als Begründer des Funktionalismus gilt William James, dessen Ideen stark von den Werken von Herbert Spencer, Woodworth, Angell und John Dewey beeinflusst waren.

Die Grundlage des Funktionalismus sollte berücksichtigt werden Pragmatismus, die am Ende des 19. Jahrhunderts die dominierende Richtung in der amerikanischen Philosophie und Wissenschaft war, so war die Nützlichkeit und Anwendbarkeit von Ideen in der Praxis fast das einzige Kriterium, das sich beim philosophischen und wissenschaftlichen Handeln leiten sollte und das auf fast einhellige Zustimmung stieß.

Die Schaffung und Entwicklung der Ideen des Funktionalismus war ein starker Impuls für die Psychologie. Dieser Moment für die psychologische Wissenschaft gilt als Wendepunkt und revolutionär, da die Funktionalisten die Psychologie tatsächlich in eine theoretische und eine angewandte spalteten.

Grundideen des Funktionalismus in der Psychologie und Forschungsmethoden

Ideen

Die Grundidee des Funktionalismus lautet wie folgt: Jeder Zustand der Psyche kann durch die Beziehung zwischen Ursache und Wirkung erklärt werden, die zwischen dem untersuchten Zustand der Psyche, den Bedingungen der umgebenden Realität, die Motivursachen sind, besteht. und das Verhalten des Individuums, das das Ergebnis der Wirkung von Motivursachen ist.

Die Aufmerksamkeit der Funktionalisten beschäftigte vor allem die Frage, wie ein Mensch kann effektiv anpassen mit der sie umgebenden Realität, welche mentalen Funktionen sie dabei einsetzt und was zu tun ist, welche Wege zu finden sind, um die Anpassungsfähigkeit zu verbessern.

In diesem Zusammenhang ist es unmöglich, das Konzept von " Reflexbogen“, das erstmals 1896 von Dewey vorgeschlagen wurde und als eine Säule des Funktionalismus gilt. Der Reflexbogen umfasst die folgenden Teile mit einem bestimmten Zweck:

• Anfang;
• Mitte;
• das Ende.

Dewey glaubte, dass der Reflex ein integraler und vereinheitlichter Koordinationsakt ist, dessen Zweck es ist, den Organismus an die Bedingungen der umgebenden Realität anzupassen. Der Beginn des Lichtbogens charakterisiert die Umweltbedingungen, unter denen der Organismus zum Funktionieren gezwungen wird. Die Mitte des Bogens symbolisiert, wie ein Lebewesen diese Zustände analysiert und begreift. Das Ende des Lichtbogens bedeutet die Reaktion des Körpers, dh die Aktionen, die er aufgrund von Umgebungsbedingungen ausführt. Daraus schließt Dewey, dass die menschliche Psyche aus demselben Blickwinkel betrachtet werden muss wie der Reflex, nämlich: Welche nützliche Rolle spielt sie? Regulierung des Verhaltens Individuell.

Wie professionelle Psychologen wissen, wird das Wort „Psychologie“ mit „die Wissenschaft der Seele“ übersetzt, aber laut James sollte diese Wissenschaft nicht nur darüber nachdenken, woraus die Seele besteht, wie sie funktioniert und warum sie sich verändern kann, sondern auch darüber, welchen Wert sie für jeden einzelnen Menschen hat, welchen Zwecken sie dient.

Was die Fragen des Bewusstseins betrifft, glaubten die Anhänger von James, dass es notwendig sei, sich nicht mit den Problemen der Struktur des Bewusstseins zu befassen, sondern mit seiner Rolle im menschlichen Leben und seinem Überleben. Dank solcher Ansichten wurde die Psychologie durch eine Hypothese bereichert, die die Rolle des Bewusstseins verkündet, um dem Individuum zu helfen, zu überleben und sich an die verschiedenen Situationen anzupassen, die das Leben vor ihn stellt. Wie erfüllt das Bewusstsein diese Funktion? Drei folgende Möglichkeiten:

• Wiederholung gewohnheitsmäßige Reaktionen auf aufkommende Situationen;
• Rückgeld Gewohnheiten, die infolge einer Änderung der Umstände auftreten;
• Entwicklung und Verstärkung neuer Verhaltensmuster.

Funktionalisten vertreten einen interessanten Standpunkt über Essenz der Emotionen, die in der Zukunft nach psychologischer Forschung ihre Bestätigung fand. Sie schlugen vor, dass Emotionen das Ergebnis von Veränderungen sind, die in der Physiologie des Individuums aufgetreten sind, sodass sie in keiner Weise die Ursache menschlichen Verhaltens sein können, sondern nur eine Folge.

Im Rahmen des Funktionalismus in der Psychologie wurde es formuliert Postulat des ideomotorischen Aktes, die besagt, dass jeder Gedanke einer Person zu einer Handlung und einem Ergebnis führen kann, wenn dieser Gedanke nicht aktiv durch einen anderen Gedanken gestört wird.

In der Struktur der Persönlichkeit identifizierten Funktionalisten vier Facetten des menschlichen Selbst:

1. Rein.
2. Material.
3. Spirituell.
4. Sozial.

Als großer Beitrag zur modernen Psychologie sollte die Idee der Funktionalisten bzgl Selbstwertgefühl des Einzelnen. Sie stellten fest, dass der Grad, in dem sich eine Person selbst respektiert, von zwei Größen abhängt: davon, was die Person für Erfolg hält, und von seinem Wachstum, sowie von der Höhe seiner Ansprüche.

Methoden

Trotz der Tatsache, dass die Aufmerksamkeit der Anhänger des Funktionalismus hauptsächlich auf die äußeren Manifestationen mentaler Prozesse gelenkt wurde, war die Hauptstudienmethode für sie im Gegensatz zu den Strukturalisten, die die innere Seite des mentalen Lebens einer Person untersuchten Selbstbeobachtung.

Schulen des Funktionalismus

Chicago-Schule

Vertreter dieser Schule waren John Dewey, Howard Carr und James Angell. Die wichtigsten Ansichten, die sie vertraten, waren wie folgt:

Columbia-Schule

Der prominenteste Vertreter dieser Richtung des Funktionalismus ist Woodworth, der einen später so genannten Zweig der Psychologie begründete dynamische Psychologie. Anhänger dieser Schule vertraten die folgenden Ansichten über die Psyche des Individuums:

1. Die treibende Kraft hinter dem Verhalten eines Individuums sind innere Motive.
2. Die Psychologie sollte nicht nur das Bewusstsein, sondern auch die Eigenschaften des Verhaltens untersuchen.
3. Die Stärke und Intensität der Reaktion hängt nicht nur von dem Reiz ab, der auf das menschliche Nervensystem einwirkt, sondern auch von den physiologischen Eigenschaften des Organismus und den im Gedächtnis gespeicherten Erfahrungen.
4. Die Beobachtungsmethode ist nur dazu geeignet, äußere Manifestationen mentaler Reaktionen zu erkennen und zu fixieren. Wenn der Forscher in die Tiefen der Psyche vordringen und herausfinden muss, was dort passiert, ist es notwendig, Introspektion einzusetzen.

Der Beitrag des Funktionalismus zur Psychologie und anderen Wissenschaften

Funktionalisten stellten eine für ihre Zeit revolutionäre Hypothese über Emotionen auf, die Ende des 19 der Körper eines Individuums.

Die Prinzipien der Funktionalisten sind den Prinzipien sehr ähnlich, die zur Analyse und Untersuchung von Informationsprozessen verwendet werden, wodurch diese philosophische und psychologische Strömung zur Grundlage für die Entwicklung einer rechnergestützten Theorie des Bewusstseins wurde.

In der Zukunft wurden die Ideen und wissenschaftlichen Entwicklungen des Funktionalismus zur Grundlage für die Entstehung eines neuen Trends in der Psychologie, genannt Behaviorismus.

In der Sowjetunion wurden die Ideen der Funktionalisten von sowjetischen Psychologen abgelehnt und als falsch und bürgerlich gebrandmarkt.

Russische Staatsgesellschaft

Universität Moskau

zum Thema: Psychologie von W. James.

Funktionalismus

Studenten im 3. Jahr

Fakultät für Sozialpsychologie

Bodryagina O.O.

1. Der Beitrag des Funktionalismus zur Entwicklung der Psychologie. William Jams (1.11.1842, New York - 16.08.1910) - US-amerikanischer Psychologe und Philosoph, einer der Begründer des amerikanischen Funktionalismus. Er betrachtete das Bewusstsein, verstanden als „Bewusstseinsstrom“, im Hinblick auf seine adaptiven Funktionen. Er schlug als einer der ersten in der Psychologie eine Persönlichkeitstheorie vor. Im „empirischen Ich“ oder „Persönlichkeit“ hob er hervor:

1. Physische Persönlichkeit, die die eigene körperliche Organisation, das Heim, die Familie, das Vermögen usw. umfasst;

2. Soziale Persönlichkeiten als Formen der Anerkennung unserer Persönlichkeit durch andere Menschen;

3. Spirituelle Persönlichkeit als Einheit aller spirituellen Eigenschaften und Zustände der Persönlichkeit: Denken, Emotionen, Wünsche usw., mit einem Zentrum im Gefühl der Aktivität des Selbst.

Im Gegensatz zum Strukturalismus, der seinen Ursprung in Europa hatte und sich in die Vereinigten Staaten ausbreitete, entstand der Funktionalismus auf amerikanischem Boden. Eine der Voraussetzungen für ihre Entstehung war die darwinistische Evolutionstheorie, die Ende des 19. Jahrhunderts die Köpfe Europas und Amerikas eroberte. Die Lehre von Charles Darwin hat die Vorstellung vom Platz des Menschen in der Natur radikal verändert. Für Psychologen war die Evolutionstheorie eine Quelle spannender Fragen:

Welchen Anpassungswert haben verschiedene menschliche Fähigkeiten?

Die Antwort auf diese Fragen und versucht, Funktionalismus zu geben.

Der Funktionalismus war nicht so systematisiert wie der Strukturalismus.

Funktionalismus war eine allgemeine Sammlung von Ideen, die ein bestimmtes Thema abdeckten, insbesondere das Problem der Nützlichkeit oder adaptiven Bedeutung mentaler Prozesse.

Ein herausragender amerikanischer Psychologe, dessen Forschung oft mit dem Funktionalismus in Verbindung gebracht wird, ist William James. Die Arbeiten von W. James gingen dem Aufkommen des Funktionalismus voraus. Das Thema der menschlichen Psychologie ist das Bewusstsein. „Psychologie lässt sich mit den Worten von Professor Ladd am besten als die Wissenschaft definieren, die sich mit der Beschreibung und Interpretation von Bewusstseinszuständen als solchen befasst. Die Bewusstseinszustände bedeuten hier solche Phänomene wie Empfindungen, Wünsche, Emotionen, kognitive Prozesse, Urteile, Entscheidungen, Wünsche usw. Die Interpretation dieser Phänomene sollte natürlich das Studium der Ursachen und Bedingungen, unter denen sie entstehen, umfassen sowie die Untersuchung von Handlungen, die direkt von ihnen verursacht werden, da beide festgestellt werden können “(James W. Psychology. St. Petersburg, 1911. S. 1).

Die Entwicklung der Ansichten von J. Dewey und W. James gab einigen Strömungen in der Psychologie Auftrieb, die vom Strukturalismus unterdrückt wurden. Dank des Funktionalismus erweiterte sich das Interesse an der Psychologie: Kinder und Geisteskranke wurden untersucht, ebenso wie Tiere (Schimpansen, Hunde), deren Untersuchung mit introspektiven Methoden unmöglich war. Die wichtigste Richtung war die Anwendung der psychologischen Forschung in verschiedenen Bereichen.

Im Gegensatz zum europäischen ging der amerikanische Funktionalismus (W. James, D. Dewey und die Chicagoer Schule) einen konstruktiveren Weg ein – die Funktion wurde nicht nur als eigentlicher mentaler Akt interpretiert, sondern als psychophysische Aktivität, die den Anpassungsprozess des Organismus durchführt an die äußere Umgebung.

So wie der Strukturalismus der Assoziationsstruktur entgegentrat, stellte der Funktionalismus die Funktion der Struktur und dem darin enthaltenen Inhalt gegenüber. Es bedarf keiner besonderen Bemerkungen darüber, wie wesentlich für die Wissenschaftstheorie dieser Aspekt der Analyse der realen Arbeit ist, die sowohl innerhalb der Zusammensetzung des mentalen Aktes selbst als auch im Prozess seines organisierenden Einflusses auf die Anpassung der Arbeit durchgeführt wird Organismus auf die Umwelt und auf die aktive Transformation der letzteren. Und indem er diesen Aspekt der Analyse hervorhob, bereicherte der Funktionalismus zweifellos den Begriffsapparat der psychologischen Theorie.

In beiden Richtungen des Funktionalismus stand jedoch die Funktion des mentalen Prozesses der Struktur und dem realen nicht-psychologischen Material gegenüber, aus dem diese Struktur organisiert ist.

Die Trennung der mentalen Struktur vom Ausgangsmaterial führt notwendigerweise zur Trennung von dem physiologischen Mechanismus, der diese Struktur genau aus diesem Material synthetisiert. Da gleichzeitig weder die Struktur noch die Funktion in ihrer realen Arbeitstätigkeit vom Ausgangsmaterial isoliert werden können, wird die Funktion selbst zu einem solchen Ausgangsmaterial, und dies schafft logische Gründe für die Behauptung, dass Akte Reizobjekte konstruieren ( Dewey, 1955). Der Reiz hört auf, unabhängig vom Organismus und seiner Reaktion zu sein, das Objekt wird von der Handlung oder Funktion abgeleitet. Es ist kein Zufall, dass D. Dewey das deterministische Konzept einer Reflexhandlung scharf kritisierte, bei der das Objekt der Handlung nicht von dieser Handlung selbst abhängt und die mentalen Komponenten der Handlung ihre Arbeitsfunktion erfüllen, die darin besteht, die Handlung zu organisieren genau auf das Objekt, das nicht ausreichend davon abhängt. Im Kontext der funktionalistischen Richtung funktioniert der Funktionsbegriff (wie auch der Strukturbegriff im Strukturalismus), isoliert vom realen Ausgangsmaterial, aus dem der physiologische Mechanismus den mentalen Prozess aufbaut, nicht mehr effektiv im Begriffsapparat der Theorie. Daher konnte trotz der Konstruktivität des Funktionsbegriffs weder der europäische noch der amerikanische Funktionalismus theoretisch über die Runden kommen, und der Begriff endete in einer Sackgasse.

2. Entwicklung des Funktionalismus in Amerika

Die Entwicklung des Funktionalismus in Amerika ist eng mit dem Namen W. James verbunden, W. James absolvierte an der Harvard University eine medizinische und künstlerische Ausbildung. Seine psychologischen Arbeiten stellen weniger ein integrales System von Ansichten als vielmehr eine Reihe von Konzepten dar, die als Grundlage für verschiedene Ansätze in der modernen Psychologie gedient haben, vom Behaviorismus bis zur humanistischen Psychologie. James machte die Psychologie zu einer der populärsten Wissenschaften in Amerika. Er war der erste Professor für Psychologie an der Harvard University, Gründer des ersten amerikanischen psychologischen Labors (1875), Präsident der American Psychological Association (1894-1895).

James befasste sich mit vielen Problemen – von der Erforschung des Gehirns und der Entwicklung kognitiver Prozesse und Emotionen bis hin zu Persönlichkeitsproblemen und psychedelischer Forschung. Eines der Hauptthemen für ihn war das Studium des Bewusstseins. James besitzt die Idee eines „Bewusstseinsstroms“, d.h. über die Kontinuität der Arbeit des menschlichen Bewusstseins, trotz der äußeren Diskretion, die durch teilweise unbewusste mentale Prozesse verursacht wird. Die Kontinuität des Denkens erklärt die Möglichkeit der Selbstidentifikation trotz der ständigen Bewusstseinslücken. Daher wird sich eine Person zum Beispiel beim Aufwachen sofort ihrer selbst bewusst und "muss nicht zum Spiegel rennen, um sich zu vergewissern, dass sie es ist". James betont nicht nur die Kontinuität, sondern auch die Dynamik, die ständige Variabilität des Bewusstseins, indem er sagt, dass sich das Bewusstsein selbst für vertraute Dinge ständig ändert, und um Heraklit zu paraphrasieren, der sagte, dass man nicht zweimal in denselben Fluss steigen kann, schrieb er, dass wir es nicht können habe zweimal genau den gleichen Gedanken.

Das Bewusstsein ist nicht nur kontinuierlich und veränderlich, sondern auch selektiv, selektiv, es akzeptiert und lehnt immer ab, indem es einige Objekte oder ihre Parameter auswählt und andere ablehnt. Aus der Sicht von James ist das Studium der Gesetze, nach denen das Bewusstsein arbeitet, nach denen Wahl oder Ablehnung abläuft, die Hauptaufgabe der Psychologie. Diese Frage war der Hauptgrund für die Meinungsverschiedenheiten zwischen der funktionalistischen James-Schule und dem amerikanischen Psychologen Titchener, der die strukturalistische Schule vertrat. Im Gegensatz zu Titchener war es für James nicht ein separates Element des Bewusstseins, das primär war, sondern sein Fluss als dynamisches Ganzes. Gleichzeitig betonte Jeme die Priorität des Studiums der Bewusstseinsarbeit und nicht ihrer Struktur. Er studiert die Arbeit des Bewusstseins und entdeckt seine beiden Hauptdeterminanten – Aufmerksamkeit und Gewohnheit.

In Bezug auf die Aktivität eines Menschen betonte der Wissenschaftler, dass die Psyche bei seinen praktischen Aktivitäten hilft, den Prozess der sozialen Anpassung optimiert und die Erfolgschancen bei jeder Aktivität erhöht.

Die psychologischen Ansichten von James sind eng mit seiner philosophischen Theorie des Funktionalismus verflochten, an deren Spitze der Pragmatismus steht. Daher widmete James der angewandten Psychologie große Aufmerksamkeit und argumentierte, dass ihre Bedeutung nicht weniger als die theoretische Psychologie sei. Besonders wichtig ist aus seiner Sicht die Verbindung von Psychologie und Pädagogik. Er veröffentlichte sogar ein spezielles Buch für Lehrer, Gespräche mit Lehrern über Psychologie, in dem er die enormen Möglichkeiten der Bildung und Selbsterziehung sowie die Bedeutung der Bildung der richtigen Gewohnheiten bei Kindern bewies.

James widmete dem Persönlichkeitsproblem große Aufmerksamkeit und verstand es als ein integratives Ganzes, was in dieser Zeit grundlegend neu war. Er sonderte die erkennbaren und erkennenden Elemente in der Persönlichkeit heraus und glaubte, dass das erkennbare Element unser empirisches Selbst ist, das wir als unsere Persönlichkeit erkennen, während das erkennende Element unser reines Selbst ist.Die Trennung mehrerer Teile in der Struktur der empirischen Persönlichkeit war auch von großer Bedeutung - körperliche, soziale und geistige Persönlichkeit. Sie beschreiben. James sagte, dass unser empirisches Selbst umfassender ist als das rein physische, da sich eine Person sowohl mit ihren sozialen Rollen als auch mit ihren Lieben identifiziert, ihr physisches Selbst, ihre Bedürfnisse oder Fähigkeiten erweitert und sich von anderen Aspekten ihrer Persönlichkeit abschottet.

Der amerikanische Psychologe William James (1848-1910) ist die prominenteste Persönlichkeit in der Geschichte der Weltpsychologie. Er schuf das erste psychologische Labor in Amerika, und seine Ideen waren so vielfältig, dass sie das Aufkommen des Behaviorismus, der Gestalttherapie und anderer moderner Theorien vorwegnahmen. James schlug vor, die Funktionen des Bewusstseins und seine Rolle für das menschliche Überleben zu untersuchen. Er schrieb:

« Psychologie ist die Wissenschaft von den Funktionen des Bewusstseins.

Der Wissenschaftler stellte die Hypothese auf, dass die Rolle des Bewusstseins darin besteht, einer Person die Möglichkeit zu geben, sich an unterschiedliche Situationen anzupassen, entweder bereits entwickelte Verhaltensweisen zu wiederholen oder sie je nach den Umständen zu ändern oder neue Handlungen zu meistern, wenn die Situation dies erfordert. Die Bewußtseinsprozesse werden in zwei große Klassen eingeteilt: Einige von ihnen laufen wie von selbst ab, andere werden vom Menschen organisiert und gelenkt. Die ersten werden als unfreiwillig bezeichnet, die zweiten als willkürlich.

James wies darauf hin, dass sich die Gedanken einer bestimmten Person ständig ändern und „von Jahr zu Jahr sehen wir die Dinge in einem neuen Licht“. Das Bewusstsein akzeptiert etwas, lehnt etwas ab und wählt die ganze Zeit, während es denkt; es "schafft Akzente und Aspekte, Licht und Schatten, Hintergrund und Figur." (In diesem Urteil sind die Ideen der Gestaltpsychologie mit ihrem ganzheitlichen Ansatz und einem der Hauptkonzepte "Figur - Hintergrund" bereits umrissen.)

James sprach viel über Gewohnheiten. Er sah ihren Unterschied zum Instinkt darin, dass sie geschaffen, bewusst verändert oder beseitigt werden können. „Gewohnheit reduziert die bewusste Aufmerksamkeit, mit der unsere Handlungen ausgeführt werden. Tatsächlich sind unsere Tugenden unsere Gewohnheiten, ebenso wie unsere Laster. Alles Leben ist nur eine Summe von Gewohnheiten, die uns unweigerlich zu unserem Schicksal hinziehen, was auch immer es sein mag. (Diese Idee skizziert die Vorstellungen des Behaviorismus über die Gesamtheit der gewohnheitsmäßigen Reaktionen als Merkmal einer Person.)

Emotionale Explosion- eines der Mittel, um eingefahrene Gewohnheiten zu zerstören, befreit einen Menschen und gibt ihm die Möglichkeit, sich anders zu verhalten. Der Wissenschaftler betrachtete ein Hindernis für das persönliche Wachstum als schlechte Gewohnheiten, die seine Dummheit und ungeregelten Emotionen für eine Person unsichtbar machen.

James stellte das Konzept der psychologischen Blindheit vor – die Unfähigkeit, eine andere Person zu verstehen. Es erlaubt Ihnen nicht, die Intensität des gegenwärtigen Moments zu erkennen, eine Person verliert den Kontakt zur Natur. (In einer solchen Schlussfolgerung werden die Prinzipien der Gestaltpsychologie – Leben „hier und jetzt“ – und Bewusstsein sichtbar.)

Anderen Manifestationen von Blindheit schrieb James die Unfähigkeit zu, Gefühle auszudrücken, den Mangel an Augenmaß und die Duldung seiner eigenen schlechten Gewohnheiten.

Er glaubte, dass es eine instinktive körperliche Reaktion gibt, wenn eine Person eine Situation wahrnimmt, und dann das Bewusstsein für die Emotion. Letzteres basiert aus Sicht des Wissenschaftlers auf dem Erkennen dieses Körpergefühls und nicht auf der Ausgangssituation. „Wir sind traurig, weil wir weinen. Lächle und du wirst Spaß haben. Mit der leichten Hand von James lächelt jetzt die gesamte amerikanische Nation.

Er betonte das gut Charakter- Dies ist ein vollständig geformter Wille, der als eine Reihe von Tendenzen verstanden wird, in allen wichtigen Lebensfällen fest, dringend und endgültig zu handeln. Eine solche Tendenz wurzelt im Verhältnis dazu, wie oft eine Person sofort zum Handeln greift.

„Ergreife die erste Gelegenheit, die getroffene Entscheidung umzusetzen, nutze jeden emotionalen Drang, um die angestrebten Gewohnheiten zu entwickeln.“

Tabelle 5.1

Theorie von W. James

Menschliches Verständnis	Menschlich- ein bewusstes Wesen. Bewusstsein ist sein wesentliches Merkmal, das es von Tieren unterscheidet und das Überleben und die Anpassung an die Welt sicherstellt.
Persönlichkeit	Persönlichkeit ist eine Kombination aus drei Instanzen: dem körperlichen Ich, dem sozialen Ich, dem spirituellen Ich.
Einstellung zum Körper	Der menschliche Körper ist untrennbar mit der Psyche verbunden, er ist eine Quelle von Erfahrungen, Empfindungen, Rückmeldungen für die geistige und persönliche Entwicklung, für die Bildung des körperlichen Selbst. Das Seelenleben eines Menschen kann durch den Körper beeinflusst werden. Es ist ein Instrument des ihm innewohnenden Bewusstseins.
Soziale Beziehungen	Soziale Beziehungen- Dies ist die Quelle der Bildung des sozialen Ichs, einer Reihe sozialer Gewohnheiten. Eine Person braucht objektiv ein Zugehörigkeitsgefühl, die Einbeziehung in soziale Beziehungen, es ist notwendig, von anderen Menschen anerkannt zu werden.
Werden	Werden- dies ist die Haupteigenschaft des Individuums. Aber eine entwickelte Person hat keine Schwierigkeiten mehr, Entscheidungen zu treffen, sie fühlt ihre Einheit mit der Welt, und sie muss keine willensstarken Anstrengungen unternehmen, um zu handeln.
Emotionen	W. James ist der Autor der peripheren Theorie der Emotionen. Sie haben körperliche Empfindungen als Quelle. Indem Sie die Haltung des Körpers ändern, können Sie Emotionen ändern und sie kontrollieren. Persönliche Entwicklung ist die Beherrschung von Emotionen höherer Ordnung, die unter Beteiligung des Bewusstseins freigesetzt werden
Intelligenz	Unterscheidet zwischen zwei Arten von Wissen beim Menschen: gewöhnliches oder intuitives Wissen (durch Ähnlichkeit, durch Gewohnheit sind sie emotional gefärbt, und durch die Methode, sie zu erlangen, sind sie intuitiv, zufällig); Intelligenz selbst - konzentriert sich nicht auf Eigenschaften, sondern auf Beziehungen, sie sind verallgemeinertes, objektives Wissen über das Wesen von Objekten, Phänomenen.
Selbst	Selbst, das Zentrum der Persönlichkeit ist ihr spirituelles Selbst. Es ist die Quelle der Aufmerksamkeit und des Willens, der persönlichen Entwicklung
Zugang zur psychotherapeutischen Versorgung	Die Aufgaben der Psychotherapie sind die Entwicklung von Willkür, Wille in einer Person, dh ihre Rolle besteht darin, einer Person beizubringen, ihre Aufmerksamkeit, ihren Willen und ihre Emotionen zu kontrollieren. Grundlage dafür ist die eigene Motivation und deren Entwicklung. Hindernisse für die persönliche Entwicklung:

Bundesamt für Bildung
SEI HPE „Staatliche Pädagogische Universität Shui“

Institut für Psychologie.

Prüfung

Thema: Geschichte der Psychologie.

Zum Thema: Der funktionale Ansatz von W. James.

Arbeit abgeschlossen:
Schüler im vierten Jahr
Korrespondenzabteilung der Fakultät
Pädagogik und Psychologie
Kornilova Yu.Yu.
Die Arbeit wurde überprüft von: außerordentlicher Professor,
Kandidat der Philologie
Gorbunova O.I.

Shuja 2011
Arbeitsplan.

ICH.
1. Krise in der Psychologie. Ursachen der Krise.

2. Vertreter des Funktionalismus in der amerikanischen Psychologie.
2.1. F. Bretano.
2.2. K. Stumpf.
2.3. W. James.

II.
1. Die Persönlichkeit von W. James, sein Beitrag zur Entwicklung des Funktionalismus.

2. Nachfolger von W. James und Weiterentwicklung des Funktionalismus.

Fazit.

Verzeichnis der verwendeten Literatur.

Einführung.

Moderne wissenschaftliche Erkenntnisse über die Psyche, über das Seelenleben eines Menschen entwickeln sich in zwei Richtungen: Einerseits versucht sie, Fragen über die Struktur und den Wert dieses Lebens heute zu beantworten, andererseits greift sie auf viele vergangene Zeiten zurück Antworten auf diese Fragen. Beide Richtungen sind untrennbar: Hinter jedem Problem der heutigen wissenschaftlichen Psychologie stehen die Errungenschaften der Vergangenheit.

Auf den verschlungenen, manchmal verwirrenden Pfaden der Wissenschaftsgeschichte wurden die tragenden Strukturen des gesamten durch Logik und Erfahrung bedingten Vorstellungssystems über Verhalten und Bewusstsein errichtet.

In der Veränderung wissenschaftlicher Theorien und Fakten, die manchmal als „Drama der Ideen“ bezeichnet wird, gibt es eine gewisse Logik – das Szenario dieses Dramas. Dabei findet die Wissensproduktion immer auf einer konkreten gesellschaftlichen Basis statt und hängt von den internen, unbekannten Mechanismen der Kreativität des Wissenschaftlers ab. Um ein vollständiges Bild dieser Produktion zu erstellen, müssen daher alle wissenschaftlichen Informationen über die geistige Welt im System der drei Koordinaten betrachtet werden: logisch, sozial und persönlich.

Die Kenntnis der Wissenschaftsgeschichte ist nicht nur in kognitiver Hinsicht wichtig, d.h. in Bezug auf die Beschaffung von Informationen über bestimmte Theorien und Fakten, wissenschaftliche Schulen und Diskussionen, Entdeckungen und Missverständnisse. Es ist auch voller tiefer persönlicher, spiritueller Bedeutung.

Ein Mensch kann nicht sinnvoll leben und handeln, wenn seine Existenz nicht durch einige stabile Werte vermittelt wird, die unvergleichlich stärker sind als sein individuelles Selbst. Zu solchen Werten gehören die von der Wissenschaft geschaffenen: Sie bleiben zuverlässig erhalten, wenn der dünne Faden des individuellen Bewusstseins reißt. Wenn wir uns der Wissenschaftsgeschichte anschließen, spüren wir ein Gefühl der Beteiligung an der großen Sache, die seit Jahrhunderten von edlen Köpfen und Seelen besetzt ist und die unerschütterlich ist, solange der menschliche Verstand existiert.

In dieser Arbeit halte ich es für notwendig, die Geschichte der Psychologie kurz zu rekapitulieren, weil. Die eigene Forschung sollte organisch mit der Geschichte des zu untersuchenden Themas verbunden sein, da es in der modernen Wissenschaft kein solches Problem gibt, das ohne Berücksichtigung der Vorgeschichte gelöst werden könnte. „Die Fragegeschichte geht direkt in die Formulierung des Forschungsproblems ein. Letzteres muss organisch aus ersterem fließen. Die Tiefe, die grundlegende Natur dieses Teils der Studie ist derzeit eine der notwendigsten Bedingungen in der psychologischen Wissenschaft, die den wissenschaftlichen Wert dieser Arbeit bestimmt“, schrieb B. M. Teplov. Wir werden auch die Persönlichkeit von W. James und die Entwicklung seiner Theorie betrachten, da sich das kreative Denken des Wissenschaftlers innerhalb der Grenzen von "kognitiven Netzwerken" und "Netzwerken der Kommunikation" bewegt.

Gegenstand dieser Arbeit ist der funktionale Ansatz von W. James.

Gegenstand dieser Arbeit sind die wichtigsten Theorien, Konzepte und das Wesen des Funktionalismus.

Zweck: Kennenlernen der Ursachen der Krise in der Psychologie, der Entstehungsgeschichte des Funktionalismus, Untersuchung der Merkmale des Ansatzes von W. James.

1. Wiederholen Sie kurz die Krise in der Psychologie, die Ursachen der Krise

2. Machen Sie sich mit den wichtigsten Strömungen vertraut, die als Folge der Krise entstanden sind.

2. Überblick über die Persönlichkeit von W. James und seinen Beitrag zur Entwicklung der Psychologie.

3. Die Essenz des funktionalen Ansatzes von W. James.

ICH.
1. Krise in der Psychologie Ursachen der Krise.

Je erfolgreicher die empirische Arbeit in der Psychologie war, die das Feld der von der Psychologie untersuchten Phänomene dramatisch erweiterte, desto offensichtlicher wurde die Widersprüchlichkeit ihrer Versionen des Bewusstseins als einer geschlossenen Welt des Subjekts, die nur für ihn dank geschulter Introspektion unter Kontrolle sichtbar war der Anleitung des Experimentators. Die großen Erfolge der neuen Biologie haben die Ansichten über alle lebenswichtigen Funktionen des Organismus, einschließlich der psychischen, radikal verändert.
Wahrnehmung und Gedächtnis, Fähigkeiten und Denken, Haltung und Gefühle wurden nun als eine Art „Werkzeug“ interpretiert, das es dem Körper ermöglicht, in Lebenssituationen effektiv zu „operieren“. Die Vorstellung vom Bewusstsein als einer besonderen abgeschlossenen Welt, einer isolierten Insel des Geistes, bröckelte. Gleichzeitig richtete sich die neue Biologie auf das Studium der Psyche unter dem Gesichtspunkt ihrer Entwicklung. Damit wurde der Bereich der Wahrnehmung von Objekten, die der introspektiven Analyse nicht zugänglich sind (das Verhalten von Tieren, Kindern und Geisteskranken), radikal erweitert. Der Zusammenbruch der ursprünglichen Vorstellungen über den Gegenstand und die Methoden der Psychologie wurde immer offensichtlicher.
Der kategoriale Apparat der Psychologie erfuhr tiefgreifende Wandlungen. Erinnern wir uns an seine Hauptblöcke: mentales Bild, mentales Handeln, mentale Einstellung, Motiv, Persönlichkeit. Wie wir uns erinnern, galten zu Beginn der wissenschaftlichen Psychologie die Hinweise der Sinnesorgane - Empfindungen - als das ursprüngliche Element der Psyche. Jetzt hat die Sichtweise des Bewusstseins als ein Gerät von Atomen – Empfindungen – seinen wissenschaftlichen Kredit verloren.
Es wurde bewiesen, dass mentale Bilder Ganze sind, die nur mit künstlichen Mitteln in Elemente zerlegt werden können. Diese Ganzheiten wurden mit dem deutschen Begriff „Gestalt“ (Form, Struktur) bezeichnet und gingen unter diesem Namen in das wissenschaftliche Glossar der Psychologie ein. Die Richtung, die Gestalt die Bedeutung der Haupt-"Einheit" des Bewusstseins gab,
hat sich unter dem Namen Gestaltpsychologie etabliert.
Was das geistige Handeln betrifft, so hat sich auch sein kategorialer Status geändert. In der ersten Zeit gehörte es zur Kategorie der inneren, spirituellen Akte des Subjekts. Fortschritte bei der Anwendung der objektiven Methode auf die Untersuchung der Beziehung zwischen dem Organismus und der Umwelt haben jedoch gezeigt, dass das Feld
Mentalität schließt auch äußeres körperliches Handeln ein. Es entstand eine mächtige wissenschaftliche Schule, die sie zum Gegenstand der Psychologie erhob. Entsprechend agierte die Richtung, die diesen Weg in Anlehnung an das englische Wort „behavior“ (Behavior) wählte, unter dem Banner des Behaviorismus.
Ein anderer Bereich, der sich der Psychologie geöffnet hat, hat dem Bewusstsein eine zweitrangige statt einer primären Bedeutung gegeben. Die Sphäre der unbewussten Triebe (Motive), die das Verhalten antreiben und die Einzigartigkeit der komplexen Dynamik und Struktur der Persönlichkeit bestimmen, wurde als bestimmend für das Seelenleben erkannt. Es entstand eine Schule, die weltweite Berühmtheit erlangte, deren Leiter als Z. Freud anerkannt wurde, und die Richtung als Ganzes (mit vielen
Ableger) genannt Psychoanalyse.
Französische Forscher konzentrierten sich auf die Analyse mentaler Beziehungen zwischen Menschen. In den Arbeiten einiger deutscher Psychologen war das zentrale Thema die Einbeziehung des Individuums in das Wertesystem der Kultur. Eine besondere innovative Rolle in der Geschichte des weltweiten psychologischen Denkens spielte die Verhaltenslehre in ihrer speziellen Version, die auf der Grundlage der russischen Kultur entstand.
Als Folge der Krise traten solche Strömungen auf wie: Strukturalismus, Würzburger Schule und Funktionalismus.

2. Entwicklung des Funktionalismus.

An den Ursprüngen dieser Richtung, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts zu einer der dominierenden in der amerikanischen Psychologie wurde, war der österreichische Psychologe Franz Brentano.

2.1 F. Brentano (1838-1917) begann seine Karriere als katholischer Priester, verließ sie wegen Uneinigkeit mit dem Dogma der Unfehlbarkeit des Papstes und wechselte an die Universität Wien, wo er Professor für Philosophie wurde. Brentanos Erstlingswerk widmete sich der Psychologie des Aristoteles sowie ihrer Interpretation durch mittelalterliche katholische Theologen, die den Intentionsbegriff als besondere Denkrichtung entwickelten. In dem unvollendeten Werk „Psychology from an Empirical Point of View“ (1874) schlug Brentano ein neues Programm zur Entwicklung der Psychologie als eigenständige Wissenschaft vor, das er dem damals vorherrschenden Programm von Wundt gegenüberstellte.

Er betrachtete das Bewusstseinsproblem als das Hauptproblem der neuen Psychologie. Wie unterscheidet sich Bewusstsein von allen anderen Phänomenen des Seins? Erst durch die Beantwortung dieser Frage lässt sich das Fachgebiet der Psychologie definieren. Damals, unter dem Einfluss von Wundt, herrschte die Meinung vor, dass das Bewusstsein aus Empfindungen, Wahrnehmungen, Vorstellungen als besonderen, aufeinander folgenden Prozessen bestehe. Mit Hilfe eines Experiments können sie herausgegriffen, einer Analyse unterzogen und die Elemente oder Fäden gefunden werden, aus denen dieser spezielle „Stoff“ des inneren Subjekts geflochten ist. Eine solche Ansicht, argumentierte Brentano, ist völlig falsch, weil sie die Aktivität des Bewusstseins, seine ständige Ausrichtung auf das Objekt, ignoriert. Um dieses unverzichtbare Zeichen des Bewusstseins zu bezeichnen, schlug Brentano den Begriff „Intention“ vor. Sie ist jedem seelischen Phänomen ursprünglich inhärent und ermöglicht gerade dadurch die Unterscheidung zwischen seelischen und körperlichen Phänomenen.

Absicht ist nicht nur Aktivität. Darin existiert zusammen mit dem Bewusstseinsakt immer ein Objekt. Die Psychologie verwendet insbesondere das Wort "Repräsentation", womit die Wiederherstellung der Eindrücke des Gesehenen oder Gehörten im Gedächtnis gemeint ist. Laut Brentano sollte man nicht von Repräsentation sprechen, sondern von Repräsentation, also von einer besonderen spirituellen Aktivität, dank der sich das frühere Bild verwirklicht. Dasselbe gilt für andere mentale Phänomene. Spricht man beispielsweise von Wahrnehmung, vergisst man, dass hier nicht nur die „Entstehung“ eines Sinnesbildes stattfindet, sondern der Akt der Wahrnehmung dieses Inhalts vollzogen wird. Es ist notwendig, Akt und Inhalt scharf zu unterscheiden, sie nicht zu verwechseln, und dann wird absolut klar, dass Psychologie die Wissenschaft von Bewusstseinsakten ist. Keine andere Wissenschaft außer ihr beschäftigt sich mit dem Studium dieser besonderen absichtlichen Handlungen.

Brentano beschrieb und klassifizierte die Formen dieser Handlungen und kam zu dem Schluss, dass es drei Hauptformen gibt: Handlungen der Repräsentation von etwas, Handlungen der Beurteilung von etwas als wahr oder falsch und Handlungen der emotionalen Bewertung von etwas als wünschenswert oder abgelehnt. Außerhalb der Handlung existiert das Objekt nicht, aber die Handlung wiederum entsteht nur, wenn sie auf das Objekt gerichtet ist. Wenn ein Mensch ein Wort hört, eilt sein Bewusstsein durch die solide, materielle Hülle zu dem betreffenden Thema. Die Bedeutung eines Wortes zu verstehen ist eine Handlung und daher ein psychisches Phänomen. Es wird zerstört, wenn wir den akustischen Reiz (Klang) und das physische Ding, das er bezeichnet, getrennt nehmen. Der Reiz und das Ding an sich gehören nicht in den Bereich der Psychologie.

Brentano lehnte das in den Laboratorien der experimentellen Psychologie angewandte Analyseverfahren entschieden ab. Er glaubte, dass es reale mentale Prozesse und Phänomene pervertiert, die durch sorgfältige interne Beobachtung ihres natürlichen Verlaufs untersucht werden sollten.

Von den spezifisch psychologischen Arbeiten Brentanos sind „Studien zur Psychologie der Gefühle“ und „Zur Klassifikation psychischer Phänomene“ bekannt. Seine weiteren Arbeiten widmen sich Fragen der Philosophie und Axiologie. Zweifellos betrachtete er als offensichtlich nur mentale Phänomene, die in der inneren Erfahrung gegeben sind, während das Wissen über die äußere Welt probabilistischer Natur ist.

Die Lehren von Brentano, der sich daran machte, zu beschreiben, wie Bewusstsein funktioniert, beeinflussten verschiedene Zweige des westlichen psychologischen Denkens. Nachdem Brentano das Prinzip der Aktivität etabliert hatte, wurde er zum Wegbereiter des europäischen Funktionalismus. Dies war die Richtung, die dem von Wundt angeführten sogenannten Strukturalismus in der Psychologie entgegenstand, der die Aufgabe der neuen psychologischen Wissenschaft darin sah, die Elemente zu bestimmen, aus denen das Bewusstsein besteht, sowie die Gesetze zu bestimmen, nach denen psychologische Strukturen gebildet werden von ihnen. Die Funktionalisten und ihre Anhänger lehnten eine solche Sichtweise des Bewusstseins als ein Gerät „aus Ziegeln und Zement“ ab. Viele Psychologen studierten bei Brentano und wurden direkt von seinen Ideen beeinflusst.

Brentanos Ideen beeinflussten Külpe und seine Würzburger Schule. Unter denen, die in Wien Philosophie studierten, war Brentano Z. Freud. In seiner Lehre wurde Brentanos Konzept der Absicht in eine Version der „Verkettung“ psychischer Energie mit äußeren Objekten (einschließlich des eigenen Körpers) umgewandelt.

Die Ideen der Aktivität und Objektivität des Bewusstseins, wenn auch in idealistischer Interpretation, wurden dank Brentano in der westeuropäischen Psychologie etabliert.

Eine wichtige Rolle bei der Entwicklung des Funktionalismus in seiner westeuropäischen Version spielte der deutsche Psychologe Karl Stumpf.

2.2.K.Stumpf (1848-1936) war Professor für Philosophie in Prag, Halle und München. Ab 1894 arbeitete er an der Universität Berlin, wo er ein psychologisches Laboratorium organisierte. Unter dem Einfluss von Brentano betrachtete er das Studium psychologischer Funktionen oder Handlungen (Wahrnehmung, Verstehen, Wollen) als Gegenstand der Psychologie und unterschied sie von Phänomenen (sensorisch oder dargestellt als Formen, Werte, Konzepte und ähnliche Bewusstseinsinhalte). ). Stumpf ordnete das Studium der Phänomene einem speziellen Fachgebiet zu, der Phänomenologie, und verknüpfte es mit der Philosophie und nicht mit der Psychologie.

Stumpf betrachtete Funktionen (oder Handlungen) als sein eigenes Thema der Psychologie. Es ist also nicht die rote Farbe eines Objekts (die laut Stumpf ein Phänomen, aber keine Funktion des Bewusstseins ist), das Gegenstand der Forschung ist, sondern eine Handlung (oder Aktion) des Subjekts, dank derer Eine Person ist sich dieser Farbe in ihrem Unterschied zu anderen bewusst. Unter den Funktionen unterschied Stumpf zwei Kategorien: intellektuell und emotional (oder affektiv). Emotionale Funktionen bestehen aus entgegengesetzten Paaren: Freude und Traurigkeit, Verlangen und Ablehnung, Verlangen und Vermeidung.

Einige der Phänomene, die als "Sinnesempfindungen" bezeichnet wurden, können auch eine emotionale Konnotation erhalten.

Von Kindheit an von Musik fasziniert, konzentrierte sich Stumpf in den meisten seiner experimentellen Arbeiten auf die Erforschung der Wahrnehmung musikalischer Töne. Diese Arbeiten wurden in seinem zweibändigen Werk The Psychology of Tones zusammengefasst, das nach Helmholtz den größten Beitrag zum Studium der psychologischen Akustik leistete. Im Streit mit Wundt hielt Stumpf es für unnatürlich, das Zeugnis der Selbstbeobachtung in einzelne Elemente zu unterteilen. Den Ergebnissen jener Experimente, die an Psychologen durchgeführt wurden, die in introspektiver Analyse der Wundt-Schule ausgebildet waren, hielt Stumpf die Aussagen erfahrener Musiker als glaubwürdiger entgegen.

Stumpf betrachtete Musik als kulturelles Phänomen. Er erstellte ein Archiv von Tonträgern, in dem sich 10.000 Tonträger mit primitiver Musik verschiedener Völker befanden. Stumpf beteiligte sich an Forschungen zur Kinderpsychologie, Organisation der deutschen "Gesellschaft für Kinderpsychologie", sowie zur Zoopsychologie (insbesondere bei der Diskussion des sensationellen Phänomens "kluger Hans" - ein Pferd, das die "Lösung" ausspuckte von mathematischen Problemen mit seinem Huf - dass das Tier auf die kaum wahrnehmbaren Bewegungen des Trainers reagierte). Stumpf trug zur Reise seines Schülers W. Köhler nach Afrika bei, um das Verhalten von Menschenaffen zu studieren. Er hatte viele andere Schüler, die später zu bekannten Psychologen wurden.

Bei allem Interesse an der Arbeit von Brentano und Stumpf war der Funktionalismus in den Vereinigten Staaten am weitesten verbreitet, wo er zu einer der führenden psychologischen Strömungen wurde. Sein Programm stellte im Gegensatz zum Strukturalismus mit seiner sterilen Bewusstseinsanalyse die Aufgabe, zu untersuchen, wie sich das Individuum durch mentale Funktionen an eine sich verändernde Umwelt anpasst.

Die Entwicklung des Funktionalismus in Amerika ist eng mit dem Namen William James verbunden.

II.
1. Die Persönlichkeit von W. James und sein Beitrag zur Entwicklung des Funktionalismus.

V.James absolvierte die Harvard University und erhielt eine medizinische und künstlerische Ausbildung. Seine psychologischen Arbeiten stellen weniger ein ganzheitliches Sichtsystem als vielmehr eine Reihe von Konzepten dar, die als Grundlage für verschiedene Ansätze in der modernen Psychologie dienten - vom Behaviorismus bis zur humanistischen Psychologie. James machte die Psychologie zu einer der populärsten Wissenschaften in Amerika. Er war der erste Professor für Psychologie an der Harvard University, Gründer des ersten amerikanischen psychologischen Labors (1875), Präsident der American Psychological Association (1894-1895).
James befasste sich mit vielen Problemen – von der Erforschung des Gehirns und der Entwicklung kognitiver Prozesse und Emotionen bis hin zu Persönlichkeitsproblemen und psychedelischer Forschung. Eines der Hauptthemen für ihn war das Studium des Bewusstseins. James besitzt die Idee eines „Bewusstseinsstroms“, d.h. über die Kontinuität der Arbeit des menschlichen Bewusstseins, trotz der äußeren Diskretion, die durch teilweise unbewusste mentale Prozesse verursacht wird. Die Kontinuität des Denkens erklärt die Möglichkeit der Selbstidentifikation trotz der ständigen Bewusstseinslücken. Daher wird sich eine Person zum Beispiel beim Aufwachen sofort ihrer selbst bewusst und "muss nicht zum Spiegel rennen, um sich zu vergewissern, dass sie es ist". James betont nicht nur die Kontinuität, sondern auch die Dynamik, die ständige Variabilität des Bewusstseins, indem er sagt, dass sich das Bewusstsein selbst für vertraute Dinge ständig ändert, und um Heraklit zu paraphrasieren, der sagte, dass man nicht zweimal in denselben Fluss steigen kann, schrieb er, dass wir es nicht können habe zweimal genau den gleichen Gedanken.
Das Bewusstsein ist nicht nur kontinuierlich und veränderlich, sondern auch selektiv, selektiv, es akzeptiert und lehnt immer ab, indem es einige Objekte oder ihre Parameter auswählt und andere ablehnt. Aus der Sicht von James ist das Studium der Gesetze, nach denen das Bewusstsein arbeitet, nach denen Wahl oder Ablehnung abläuft, die Hauptaufgabe der Psychologie. Diese Frage war der Hauptgrund für die Meinungsverschiedenheiten zwischen der funktionalistischen James-Schule und dem amerikanischen Psychologen Titchener, der die strukturalistische Schule vertrat. Im Gegensatz zu Titchener war es für James nicht ein separates Element des Bewusstseins, das primär war, sondern sein Fluss als dynamisches Ganzes. Gleichzeitig betonte Jeme die Priorität des Studiums der Bewusstseinsarbeit und nicht ihrer Struktur. Er studiert die Arbeit des Bewusstseins und entdeckt seine beiden Hauptdeterminanten – Aufmerksamkeit und Gewohnheit.
In Bezug auf die Aktivität eines Menschen betonte der Wissenschaftler, dass die Psyche bei seinen praktischen Aktivitäten hilft, den Prozess der sozialen Anpassung optimiert und die Erfolgschancen bei jeder Aktivität erhöht.
Die psychologischen Ansichten von James sind eng mit seiner philosophischen Theorie des Funktionalismus verflochten, an deren Spitze der Pragmatismus steht. Daher widmete James der angewandten Psychologie große Aufmerksamkeit und argumentierte, dass ihre Bedeutung nicht weniger als die theoretische Psychologie sei. Besonders wichtig ist aus seiner Sicht die Verbindung von Psychologie und Pädagogik. Er veröffentlichte sogar ein spezielles Buch für Lehrer, Gespräche mit Lehrern über Psychologie, in dem er die enormen Möglichkeiten der Bildung und Selbsterziehung sowie die Bedeutung der Bildung der richtigen Gewohnheiten bei Kindern bewies.
James widmete dem Persönlichkeitsproblem große Aufmerksamkeit und verstand es als ein integratives Ganzes, was in dieser Zeit grundlegend neu war. Er sonderte die erkennbaren und erkennenden Elemente in der Persönlichkeit heraus und glaubte, dass das erkennbare Element unser empirisches Selbst ist, das wir als unsere Persönlichkeit erkennen, während das erkennende Element unser reines Selbst ist.Die Trennung mehrerer Teile in der Struktur der empirischen Persönlichkeit war auch von großer Bedeutung - körperliche, soziale und geistige Persönlichkeit. Sie beschreiben. James sagte, dass unser empirisches Selbst umfassender ist als das rein physische, da sich eine Person sowohl mit ihren sozialen Rollen als auch mit ihren Lieben identifiziert, ihr physisches Selbst, ihre Bedürfnisse oder Fähigkeiten erweitert und sich von anderen Aspekten ihrer Persönlichkeit abschottet.
Von großer Bedeutung war James' Beschreibung jener Gefühle und Emotionen, die verschiedene Strukturen und Teile der Persönlichkeit hervorrufen, vor allem die Beschreibung des Selbstwertgefühls (Selbstgefälligkeit und Unzufriedenheit mit sich selbst), über dessen Rolle er zuerst sprach. Jeme leitete die Formel für das Selbstwertgefühl ab, die ein Bruch ist, dessen Zähler Erfolg und der Nenner Ansprüche sind.
Selbstachtung = Erfolg/Ansprüche
Diese Formel liegt der Hierarchie der Persönlichkeiten zugrunde, ihrem Streben nach Selbstverbesserung und Erfolg, ihren Krankheiten und Neurosen, ihrer Selbsteinschätzung und den erlebten Emotionen.
James entwickelte eine der berühmtesten Emotionstheorien (zeitgleich mit dem dänischen Psychologen K. Lange). Diese Theorie weist auf einen Zusammenhang zwischen Emotionen und physiologischen Veränderungen hin. James sagte, dass „wir traurig sind, weil wir weinen, wir sind wütend, weil wir einen anderen schlagen, wir haben Angst, weil wir zittern“, das heißt, er argumentierte, dass physiologische Veränderungen im Körper in Bezug auf Emotionen primär sind. Trotz der äußerlich paradoxen Natur dieser Ansicht hat sich die James-Lange-Theorie sowohl aufgrund der Konsistenz und logischen Darstellung als auch der Verbindung mit physiologischen Korrelaten verbreitet. James' Ideen über die Natur von Emotionen werden teilweise durch die moderne Forschung auf dem Gebiet der Psychopharmakologie und Psychokorrektur bestätigt.
James' Versuch, über die Bewusstseinsphänomene hinauszugehen und in den Kreis der wissenschaftlich-psychologischen Objekte eine reale objektive, nicht auf diese Phänomene reduzierbare Handlung einzubeziehen, die auf die äußere Umwelt zustrebt, scheiterte. Es scheiterte an philosophischen Einstellungen, die mit den Prinzipien wissenschaftlicher Erkenntnis – Indeterminismus und Subjektivismus – unvereinbar waren. Dennoch wurde das den Strukturalisten fremde Problem des adaptiven motorischen Akts in die psychologische Theorie eingeführt, in dessen Zusammenhang Dzhemé das Problem des Bewusstseins auf neue Weise angeht.
Bleiben wir bei der Bewusstseinspsychologie mit ihrer subjektiven Methode. James gab der Interpretation des Bewusstseins eine neue Orientierung, indem er es mit der körperlichen Handlung als Instrument der Anpassung an die Umwelt und mit den Eigenschaften des Individuums als System korrelierte, das nicht auf eine Reihe von Empfindungen, Ideen usw. reduziert werden kann.
James' Wunsch, die Persönlichkeit als spirituelle Gesamtheit zu interpretieren, die sich "aus dem Nichts" erschafft, stellte sich später als übereinstimmend mit der Denkweise der Existentialisten heraus. „James war das, was wir heute einen Existentialisten nennen müssen“, sagt einer der amerikanischen Autoren.
James hat viel für die Entwicklung der Psychologie als eigenständige Wissenschaft, unabhängig von Medizin und Philosophie, getan. Obwohl er nicht der Gründer einer psychologischen Schule oder eines psychologischen Systems ist, entwickelte er viele Trends in der produktiven Entwicklung der psychologischen Wissenschaft, skizzierte einen umfassenden Plan für die notwendigen Transformationen und Richtungen in dieser Entwicklung. Er gilt bis heute als der bedeutendste und herausragendste amerikanische Wissenschaftler, der nicht nur die psychologische Wissenschaft, sondern auch die Philosophie und Pädagogik maßgeblich beeinflusst hat.

2. Weiterentwicklung des Funktionalismus.

Als Vorläufer der Funktionsrichtung gilt neben James John Dewey (1859-1952). Nachdem er im 19. Jahrhundert als Philosoph und Pädagoge großen Ruhm erlangt hatte, begann Dewey seine Karriere als Psychologe. Seine Psychologie (1886) war das erste amerikanische Lehrbuch zu diesem Thema. Aber nicht sie war es, die seinen Einfluss auf psychologische Kreise bestimmte, sondern ein kurzer Artikel "Das Konzept des Reflexaktes in der Psychologie" (1896), in dem er sich scharf gegen die Idee wandte, dass Reflexbögen als Grundeinheiten des Verhaltens dienen.
Niemand in der Psychologie hat diese Idee verteidigt. Dennoch forderte Dewey einen Übergang zu einem neuen Verständnis des Faches Psychologie, um als solches einen ganzheitlichen Organismus in seiner rastlosen, adaptiven Aktivität gegenüber der Umwelt zu erkennen. Bewusstsein ist eines der Momente in diesem Kontinuum. Es tritt auf, wenn die Koordination zwischen dem Organismus und der Umwelt gestört ist und der Organismus versucht, sich an neue Umstände anzupassen, um zu überleben.
1894 wurde Dewey an die University of Chicago eingeladen, wo sich unter seinem Einfluss eine Gruppe von Psychologen formierte, die sich bald zu Funktionalisten gegen die Anhänger von Wundt und Titchener erklärten. Ihr theoretisches Credo wurde von James Angell (1869-1949) in seiner Ansprache des Präsidenten an die American Psychological Association – „The Field of Functional Psychology“ (1906) – zum Ausdruck gebracht. Hier wurde die Funktionspsychologie als die Lehre von mentalen (mentalen) Operationen im Gegensatz zur strukturalistischen Lehre von mentalen Elementen definiert. Betriebe fungieren als Vermittler zwischen den Bedürfnissen des Organismus und der Umwelt. Der Hauptzweck des Bewusstseins ist „Anpassung an das Neue“. Der Organismus handelt als psychophysisches Ganzes, und deshalb kann sich die Psychologie nicht auf den Bereich des Bewusstseins beschränken. Sie soll in verschiedene Richtungen auf die ganze Vielfalt der Verbindungen des Individuums mit der realen Welt drängen und möglichst nahe an andere Wissenschaften heranrücken - Neurologie, Soziologie, Anthropologie, Pädagogik.
Diese allgemeinen Überlegungen stellten weder eine neue Theorie dar (die Angell nicht für sich beanspruchte) noch ein neues Forschungsprogramm. Sie zogen jedoch eine große Anzahl von Studenten nach Chicago, die sich auf Psychologie spezialisieren wollten. Die sogenannte Chicago School wurde gegründet, aus der Dutzende amerikanischer Psychologen hervorgingen. Harvey Carr (1873-1954) wurde nach Angell Leiter. Die Positionen der Schule sind in seinem Buch „Psychologie“ (1925) festgehalten, wo diese Wissenschaft als das Studium der geistigen Aktivität (geistige Aktivität) definiert wurde. Dieser Begriff ist laut Carr „ein allgemeiner Name für solche Aktivitäten wie Wahrnehmung, Gedächtnis, Vorstellungskraft, Denken, Fühlen, Willen. Geistige Aktivität besteht aus dem Erwerb, der Prägung, der Bewahrung, der Organisation und der Bewertung von Erfahrungen und ihrer anschließenden Verwendung zur Steuerung des Verhaltens.
In Bezug auf die Methoden hielt es die Schule von Chicago für zweckmäßig, sowohl Selbstbeobachtung als auch objektive Beobachtung (das Experiment wurde als kontrollierte Beobachtung interpretiert) und die Analyse der Aktivitätsprodukte zu verwenden. Die Chicago Angell-Carr School war wissenschaftlich und lehrreich in dem Sinne, dass sie eine große Anzahl von Forschern ausbildete. Sie brachte keine wesentlich neuen theoretischen Ideen und Methoden vor, sie wurde nicht berühmt für ihre Entdeckungen. Ihre Ideen gingen auf James zurück, der sich nicht mit Experimenten beschäftigte und nach eigenen Angaben Laborstudien hasste.

Fazit.

William James hat viel für die Entwicklung der Psychologie als eigenständige Wissenschaft, unabhängig von Medizin und Philosophie, getan. Obwohl er nicht der Gründer einer psychologischen Schule oder eines psychologischen Systems ist, entwickelte er viele Trends in der produktiven Entwicklung der psychologischen Wissenschaft, skizzierte einen umfassenden Plan für die notwendigen Transformationen und Richtungen in dieser Entwicklung. Er gilt bis heute als der bedeutendste und herausragendste amerikanische Wissenschaftler, der nicht nur die psychologische Wissenschaft, sondern auch die Philosophie und Pädagogik maßgeblich beeinflusst hat.

Seine psychologischen Arbeiten stellen weniger ein ganzheitliches Sichtsystem als vielmehr eine Reihe von Konzepten dar, die als Grundlage für verschiedene Ansätze in der modernen Psychologie dienten - vom Behaviorismus bis zur humanistischen Psychologie. James machte die Psychologie zu einer der populärsten Wissenschaften in Amerika. Er war der erste Professor für Psychologie an der Harvard University, der Gründer des ersten amerikanischen psychologischen Labors (1875), Präsident der American Psychological Association (1894-1895).

Die Funktionspsychologie betrachtete das Problem des Handelns unter dem Gesichtspunkt seiner biologisch adaptiven Bedeutung, seiner Ausrichtung auf die Lösung von Problemsituationen, die für das Individuum lebenswichtig sind. Aber im Allgemeinen stellte sich der Funktionalismus (sowohl in der „Chicago“-Version als auch in der „Columbian“-Version) als theoretisch unhaltbar heraus. Der Begriff "Funktion" in der Psychologie (im Gegensatz zur Physiologie, wo er eine solide reale Grundlage hatte) war nicht produktiv. Sie wurde weder theoretisch durchdacht noch experimentell untermauert und zu Recht abgelehnt. Schließlich wurde unter einer Funktion eine vom Subjekt ausgehende Handlung (Wahrnehmung, Denken etc.) verstanden, die zunächst auf ein Ziel oder eine Problemsituation abzielte. Die Bestimmung einer mentalen Handlung, ihre Beziehung zum Nervensystem, ihre Fähigkeit, äußeres Verhalten zu regulieren - all dies blieb rätselhaft.In der Atmosphäre der wachsenden Schwäche des Funktionalismus wurde eine neue psychologische Richtung geboren. Der amerikanische Funktionalismus wird durch den Behaviorismus ersetzt.

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Der 62-jährige autodidaktische englische Philosoph, der sich oft die Ohren mit Watte verstopfte, in der Hoffnung, sich von der Außenwelt abzuschotten und sich auf seine Gedanken zu konzentrieren, wurde 1882 in den Vereinigten Staaten als Nationalheld empfangen. In New York wurde er von Andrew Carnegie höchstpersönlich empfangen, einem Multimillionär, Patriarchen der amerikanischen Stahlindustrie, der den Philosophen als Messias verherrlichte. In den Augen vieler führender amerikanischer Geschäftsleute, Wissenschaftler, Politiker und religiöser Persönlichkeiten war dieser Mann wirklich ein Retter. Er hatte keine Zeit, auf Einladungen zum Essen zu reagieren; von allen Seiten wurde er mit Lob und Respekt überhäuft.

Sein Name ist Herbert Spencer, ein Wissenschaftler, den Darwin „unseren Philosophen“ nannte und dessen Einfluss auf das Weltbild der Amerikaner sich als wirklich grundlegend herausstellte. Spencer, der einen ungewöhnlich produktiven Geist hatte, ist Autor einer Vielzahl von Büchern, von denen er viele seiner Sekretärin zwischen Tennisspielen oder beim Rudern bei Flussspaziergängen diktierte. Seine Arbeiten – in Form von Artikeln mit Fortsetzungen – wurden in populären Zeitschriften veröffentlicht; Hunderttausende Exemplare seiner Bücher wurden verkauft, und das Studium seines philosophischen Systems galt als obligatorisch für alle Universitätsstudenten, unabhängig von der Spezialisierung.<В начале 60–х годов прошлого столетия идеи Спенсера с быстротой молнии овладели умами университетской Америки и господствовали над ними в течение последующих тридцати лет>(Peel. 1971, S. 2). Eine ganze Generation von Amerikanern wuchs mit diesen Ideen auf, die alle Bereiche der Gesellschaft umfassten. Ob das Fernsehen damals schon erfunden war. Spencer würde sicherlich nicht die Bildschirme verlassen, und seine Ansichten würden dank zahlreicher Talkshows noch mehr an Popularität gewinnen.

Er hätte viel mehr tun können, wäre da nicht die Nervosität gewesen, die ihn seit seinem 53. Lebensjahr verfolgte und die durch die ständige Anwesenheit anderer Menschen verschlimmert wurde. Spencer hielt sich die Ohren zu und versuchte, Ruhe zu finden, um von lästigen Gesprächen wegzukommen. Nur so konnte er sich auf seine eigenen Gedanken konzentrieren und wenigstens etwas Arbeit erledigen. Jedes Eindringen von außen führte zu Schlaflosigkeit, Herzklopfen und Verdauungsstörungen. Wie bei Darwin begannen diese Gesundheitsprobleme in dem Moment, als der Wissenschaftler begann, sein System zu entwickeln, dem er sein ganzes Leben widmete.

Sozialdarwinismus

Die Philosophie, die Spencer eine so lautstarke Anerkennung einbrachte, war der Darwinismus – das evolutionäre Konzept des Überlebens des Stärksten. Aber bei der Entwicklung dieser Theorie ging Spencer weiter als Darwin selbst.

In den Vereinigten Staaten stießen Darwins Ideen und seine Evolutionstheorie auf Begeisterung und großes Interesse. Sie wurden nicht nur in Universitäts- und akademischen Kreisen, sondern auch auf den Seiten populärer Zeitschriften und sogar einiger religiöser Veröffentlichungen ausführlich diskutiert.

Spencer argumentierte, dass Evolution die Entwicklung aller Aspekte des Universums ist, einschließlich des Menschen und sozialer Institutionen. Das Universum entwickelt sich nach dem Gesetz des Überlebens des Stärkeren (in Spencers eigenen Worten). Aus dieser Position heraus entwickelte sich das Konzept der Evolution in Bezug auf Mensch und Gesellschaft, genannt Sozialdarwinismus. Die neue Theorie wurde in Amerika mit Begeisterung aufgenommen.

Unter der Bedingung, dass das Überlebensgesetz nicht beeinträchtigt wird, werden nach Spencers utopischen Vorstellungen nur die besten Individuen und Systeme überleben. Solange nichts in die natürliche Ordnung der Dinge eingreift, ist menschliche Perfektion unvermeidlich. Spencers Ideen trugen zum Aufblühen des Geistes des Individualismus und des freien Unternehmertums bei; Der Philosoph kritisierte die Regierung dafür, dass sie versuchte, das Leben der Bürger zu regulieren, und lehnte sogar staatliche Subventionen für Bildung und Wohnung ab.

Laut Spencer müssen sich Menschen und Organisationen entwickeln und sich nur auf ihre eigenen Stärken verlassen, so wie andere Arten leben und sich anpassen. Jegliche Unterstützung durch den Staat widerspricht dem natürlichen Evolutionsprozess. Einzelpersonen, kommerzielle und andere Institutionen, die sich nicht an die Umwelt anpassen können, erfüllen nicht das Prinzip des Überlebens des Stärkeren, und um die gesamte Gesellschaft zu verbessern, sollten sie untergehen oder „die Szene verlassen“ dürfen. Wenn Regierungen weiterhin schlecht funktionierende Systeme (Individuen, Gruppen, Organisationen) unterstützen, dann schwächen diese Systeme in der Folge die Gesellschaft und verletzen damit das Gesetz des Überlebens des Stärkeren und Stärkeren. Spencer betonte, dass die Gesellschaft schließlich Perfektion erreichen wird, solange die Besten überleben.

Diese Ideen standen im Einklang mit dem Geist des Individualismus, der in Amerika herrschte, so dass die Ausdrücke „Survival of the Fittest“ und „Kampf ums Dasein“ schnell Teil des nationalen Bewusstseins und des Refrains der amerikanischen Gesellschaft im späten 19. Jahrhundert wurden; Die Vereinigten Staaten waren die lebendige Verkörperung von Spencers Ideen.

Die ersten amerikanischen Siedler waren fleißige Menschen, die sich zu den Prinzipien des freien Unternehmertums, der Selbstversorgung und der Unabhängigkeit von staatlicher Regulierung bekannten. Sie verstanden besser als jeder andere, was das Überleben der Stärksten bedeutet. Dieses Land belohnte sie hundertfach. die den Mut, den Einfallsreichtum und die Fähigkeit hatten, daran zu arbeiten, demonstrierte ihnen das Leben täglich die Funktionsweise der Prinzipien der natürlichen Selektion, insbesondere im Westen, wo Überleben und Erfolg von der Fähigkeit abhingen, sich an die Anforderungen einer feindlichen Umgebung anzupassen: ns, die es geschafft haben, sich anzupassen, sind einfach umgekommen.

Der amerikanische Historiker Frederick Jackson Turner beschrieb diese Gewinner im Kampf gegen das Leben so: „Brutale Stärke verbindet sich in ihnen mit Einsicht und Neugierde: Dank ihres Einfallsreichtums finden sie sofort die Mittel, um das Ziel zu erreichen: unseren Gewinn im Handumdrehen zu ergreifen ... sie führen große Projekte durch: sie zeichnen sich durch Unermüdlichkeit und Initiative aus: das ist der wahre Triumph des Individualismus“ (Turner, 1947, S. 235).

In den Vereinigten Staaten wurden die Menschen von Praktikabilität, Profit und Funktionalität geleitet, und die junge amerikanische psychologische Wissenschaft spiegelte diese Bestrebungen wie in einem Spiegel wider. Aus diesem Grund wurde die Evolutionstheorie in den Vereinigten Staaten so enthusiastisch angenommen. Die amerikanische Psychologie wurde funktional, weil die Prinzipien der Evolution und des Funktionalismus den Amerikanern nahestanden. Und da sich herausstellte, dass Spencers Ansichten dem amerikanischen Charakter entsprachen, beeinflusste sein philosophisches System alle Wissensbereiche.

Spencer formulierte ein philosophisches System, das er synthetische Philosophie nannte. („Synthetisch“ im Sinne von Synthese oder Vereinigung, und nicht etwas Künstliches oder Unnatürliches.) Die Grundlage dieses umfassenden Systems waren evolutionäre Prinzipien, die auf alle Bereiche des menschlichen Wissens und Erlebens angewendet wurden. Seine Ideen fanden ihren Ausdruck in einer 10-bändigen Werksammlung, die fast 40 Jahre lang erschien: von 1860 bis 1897. Viele führende Wissenschaftler dieser Zeit proklamierten diese Werke als die Werke eines Genies. Conwy Lloyd Morgan schrieb in einem Brief an Spencer: "Von allen, die ich als meine Lehrer in der Wissenschaft betrachte, bin ich Ihnen am meisten verpflichtet." Alfred Russel Wallace benannte sein erstes Kind nach dem Philosophen Spencer. Darwin sagte, nachdem er eines von Spencers Büchern gelesen hatte, dass er sich selbst „um eine Größenordnung überlegen“ sei (zitiert in: Richards. 1987, S. 245).

Das zweibändige Werk The Principles of Psychology, das erstmals 1855 veröffentlicht wurde, bildete später die Grundlage eines Psychologiekurses, den William James in Harvard unterrichtete. In dieser Arbeit drückte Spencer die Ansicht aus, dass der menschliche Geist einen langen Weg in der Entwicklung und Anpassung zurückgelegt hat, bevor er zu dem wurde, was er ist. Er betonte, dass die Anpassungsfähigkeit Nerven- und Denkprozessen innewohnt und dass die immer komplexer werdenden menschlichen Erfahrungen und damit das Verhalten Teil des normalen Evolutionsprozesses sind. Um zu überleben, muss sich der Körper anpassen.

William James (1842–1910): Vorläufer der funktionalen Psychologie

Sowohl die Figur von William James als auch seine Rolle in der amerikanischen Psychologie sind paradox. Seine Arbeit nahm den Funktionalismus vorweg, und er selbst wurde zum Pionier einer neuen Richtung in der Psychologie in den Vereinigten Staaten. Laut einer der neueren Studien zur Geschichte der Psychologie führt James, der nach Wundt an zweiter Stelle in der weltweiten psychologischen Wissenschaft steht, die Liste der amerikanischen Psychologen an (Kot, Davis & Davis. 1991).

Einige Kollegen von James glaubten jedoch, dass er einen negativen Einfluss auf die Entwicklung der psychologischen Wissenschaft hatte. Er verheimlichte sein Interesse an Telepathie, Hellsichtigkeit, Spiritualismus nicht; sogar seine Versuche, mit den Seelen der Toten zu kommunizieren, und andere mystische Erfahrungen sind bekannt. Viele amerikanische Experimentalpsychologen, darunter Titchener und Cattell, kritisierten James für seine enthusiastische Unterstützung solcher mentaler Phänomene, die sie von der wissenschaftlichen Betrachtung ausschlossen.

Jakobus richtete kein eigenes formelles psychologisches System ein und bildete keine Schüler aus. Nach ihm gab es keine wissenschaftliche Schule mehr. James war eher ein Theoretiker, obwohl das Gebiet der Psychologie, mit dem er sich befasste, als gleichermaßen theoretisch und experimentell bezeichnet werden kann. Die Psychologie, die er einmal nannte<своенравной леди>war nicht seine Leidenschaft. Im Gegensatz zu Wundt oder Titchener widmete James der Psychologie nicht viel Zeit, sondern beschäftigte sich mit anderen Problemen.

Dieser charmante und komplexe Mann, der einen so bedeutenden Beitrag zur Psychologie geleistet hat, kehrte in seinen niedergehenden Jahren zu dieser Wissenschaft zurück (in seiner Einführungsvorlesung an der Princeton University bat James darum, nicht als Psychologe bezeichnet zu werden). Er sagte, Psychologie ist<утверждение очевидного>. Aber gerade in der Psychologie, die James herablassend betrachtete, nimmt er zweifellos einen würdigen Platz ein.

James war nicht der Entdecker der funktionalen Psychologie, aber er schrieb und dachte in der Atmosphäre des Funktionalismus, die die amerikanische Psychologie jener Jahre erfüllte. Seine wissenschaftliche Inspiration wurde an nachfolgende Generationen von Psychologen weitergegeben und beeinflusste so die Entwicklung der funktionalen Psychologie.

Seiten des Lebens

William James wurde im New Yorker Aslor House Hotel geboren. Seine Eltern waren berühmte und wohlhabende Leute. Der Vater setzte seinen ganzen Enthusiasmus darauf, dass die Kinder eine gute Ausbildung erhielten. Und da er davon überzeugt war, dass amerikanische Schulen es nicht hergaben, sondern auch glaubte, dass Kinder unter ihren Mitbürgern lernen sollten, wechselte James in seiner Jugend mehrere Schulen in England, Frankreich, Deutschland, Italien, der Schweiz und den Vereinigten Staaten. Er konnte die intellektuellen und kulturellen Schätze Englands und Europas hautnah erleben und bewahrte sich für immer die Liebe zum Reisen.

Obwohl James Sr. nie ernsthaft daran gedacht hatte, dass seine Kinder arbeiten müssten, tat er sein Bestes, um Williams Interesse an der Wissenschaft zu fördern. Der Junge hatte ein spezielles Kit für chemische Experimente – „einen Bunsenbrenner und Blasen mit mysteriösen Flüssigkeiten, die er mischen und erhitzen konnte. Manchmal gelang es ihm sogar, kleine Explosionen zu arrangieren. Von diesen Flüssigkeiten waren seine Finger und Kleidung zum Leidwesen seines Vaters immer befleckt “(Alien. 1967. S. 47).

Als James achtzehn war, beschloss er, Künstler zu werden. Sechs Monate lang studierte er in der Werkstatt von Wilm Hunt in Newport, schließlich überzeugt, dass es ihm eindeutig an Talent für eine Karriere als Maler mangelte. Dann trat er in die Lawrence School of Science der Harvard University ein. In diesen Jahren begann nicht nur seine Gesundheit zu schwächeln, sondern auch sein Selbstvertrauen, was James zu einem sehr unruhigen und nervösen Menschen machte. James gab die Chemie auf, vielleicht wegen der zu strengen Anforderungen für die Arbeit in einem Labor, und wechselte zur medizinischen Fakultät. Aber auch von der Medizin zeigte er sich enttäuscht und merkte an, dass „der Arzt zum größten Teil eine völlige Täuschung ist ... mit Ausnahme der Chirurgie, wo man manchmal ein wirklich positives Ergebnis erzielen kann, wirkt sich die Anwesenheit eines Arztes aus den Patienten und seine Familie, hauptsächlich beruhigend . Aber ist es das Geld wert, das Ärzte bekommen? (zit. aber: in Alien. 1967, S. 98).

James verließ die Medizin und schloss sich als Assistent des Zoologen Louis Agassi einer Expedition an, deren Ziel es war, eine Sammlung von Tieren zu sammeln, die im Amazonasbecken in Brasilien leben. Mit dieser Reise hatte James die Chance, eine Karriere in der Biologie zu machen, aber er war es leid, verschiedene Kreaturen sowie alle anderen Freuden des Expeditionslebens gewissenhaft zu sammeln und zu beschreiben. „Ich wurde eher zum Nachdenken als zur Aktivität geschaffen“, schrieb James (zit. Nr.: Lewis. 1991, S. 174). Möglicherweise prägte eine erfolglose Erfahrung in Chemie und Biologie James' spätere Abneigung gegen Experimente in der Psychologie.

Nach der Expedition von 1863 zog es James nicht mehr wie früher zur Medizin, aber er beschloss, wenn auch widerstrebend, sein Studium fortzusetzen – einfach, weil seine Seele in nichts anderem lag. Er war oft krank, klagte über Depressionen, Verdauungsstörungen, Schlaflosigkeit, Sehstörungen und Rückenschmerzen. „Aber es war klar, dass die Ursache all seiner Krankheiten Amerika war. Und das einzige Heilmittel ist Europa“ (Miller & Buckhoul, 1973, S. 84).

James ging in Deutschland ins Wasser. Er las viel, schrieb lange Briefe an Freunde, aber die Depression ließ nicht nach. James besuchte mehrere Vorlesungen über Psychologie an der Berliner Universität und erinnerte sich später daran, dass dies die Zeit war, als "die Psychologie ihre ersten Schritte als Wissenschaft unternahm" (zitiert in: AJieii. 1967, S. 140). In diesem Jahr sagte er, wenn er sich erholt und bis zum Frühjahr überlebe, werde er anscheinend Psychologie bei dem großen Helmholtz und "einem anderen Wundt" studieren. James hat den Winter unbeschadet überstanden, aber Wundt konnte er noch nicht kennenlernen. Aber die Tatsache, dass er seinen Namen zehn Jahre vor der Gründung des Leipziger Labors hörte, legt nahe, dass James alle Trends in der wissenschaftlichen und intellektuellen Entwicklung kannte.

1869 erhielt James seinen medizinischen Abschluss in Harvard, aber Angst und Depression ließen ihn nicht los. Von unaussprechlichen und schrecklichen Ängsten überwältigt, dachte er an Selbstmord. Die Angst war so groß, dass er abends nicht mehr aus dem Haus ging. Die Lebensphilosophie, die James in diesen dunklen Zeiten pflegte, war nicht von intellektueller Neugier, sondern von Verzweiflung inspiriert. Er las viele Bücher über Philosophie, darunter einen Essay über den freien Willen von Charles Renouvier. Die Ansichten dieses französischen Philosophen haben James stark beeinflusst. Er beschloss, dass sein eigener erster Akt des freien Willens darin bestehen würde, an seine Existenz zu glauben. Er überzeugte sich, dass der Glaube an die Willenskraft ihm helfen würde, sich von seiner Depression zu erholen. Und James gelang es bis zu einem gewissen Grad, denn 1872 nahm er ein Angebot an, Physiologie in Harvard zu lehren, und bemerkte bei dieser Gelegenheit, dass „verantwortungsvolle Arbeit eine Person adelt“ (James. 1902, S. 167). Ein Jahr später nahm James Urlaub, um Italien zu besuchen, kehrte aber nach seiner Rückkehr zum Unterrichten zurück.

James hielt im akademischen Jahr 1875/76 seinen ersten Vorlesungskurs in Psychologie mit dem Titel Die Beziehungen zwischen Physiologie und Psychologie. Damit war Harvard die erste Universität in den Vereinigten Staaten, die moderne experimentelle Psychologie lehrte. James selbst hat nie offiziell Psychologie studiert: Die erste Psychologie-Vorlesung, die er besuchte, war seine eigene. Die Universität gab James 500 Dollar, um die Laborausrüstung zu kaufen, die er brauchte.

Das Jahr 1878 war für James von zwei wichtigen Ereignissen geprägt: Er heiratete Alice Howe Gibbens und unterzeichnete mit dem Verleger Henry Holt einen Vertrag über die Veröffentlichung eines Buches, das später zu einem der Klassiker der Psychologie wurde. Er begann das Buch auf seiner Hochzeitsreise zu schreiben und vollendete es erst 12 Jahre später.

Die Arbeit verzögerte sich, nicht zuletzt, weil James ein begeisterter Reisender war. Wenn er nicht nach Europa reiste, dann wanderte er durch die Berge von New York oder New Hampshire.

Seine Briefe hinterließen den Eindruck, dass er nach Einsamkeit strebte, dass ihn manchmal enge Beziehungen zu anderen Menschen schwer belasteten und er nur auf Reisen Ruhe fand. Für James' Freunde war es kein Geheimnis, dass er nach der Geburt jedes seiner Kinder aus dem Haus ausbrach. und dann, sich schuldig fühlend, schrieb er Reuebriefe an [seine Frau]. Er ging oft - ach, wenn auch nur in Newnopm - zu Weihnachten, Neujahr, Geburtstagen ... James floh vor seiner Familie, um die Natur und Einsamkeit zu genießen, und in solchen Momenten erlebte er eine Art mystische Erleichterung.(Myers. 1986. S. 36–37.)

Eine so sensible Natur wie James war besonders verunsichert durch die Geburt von Kindern. Er konnte nicht arbeiten, er war irritiert von der Aufmerksamkeit seiner Frau für das Neugeborene. Als sein zweiter Sohn geboren wurde, ging er für ein ganzes Jahr nach Europa, wo er ständig von Stadt zu Stadt zog.

Aus Venedig schrieb James seiner Frau, dass er einen Italiener getroffen und sich in ihn verliebt habe. „Du wirst dich an meine Hobbys gewöhnen“, schrieb er ihr (Lewis. 1991, S. 344). James glaubte aufrichtig, dass sein Verlangen nach anderen Frauen eine Art Tribut an seine Frau war; Es stimmt, wir werden nie erfahren, was Mrs. James selbst darüber dachte. Einige Monate später erzählte er ihr, dass der einzige Grund für die Affäre Heimweh gewesen sei, und bat um die Erlaubnis, eine Wohnung in der Nähe des Hauses seiner Frau zu mieten, um seine Familie täglich besuchen zu können.

James unterrichtete weiterhin in Harvard (als er zu Hause war) und wurde 1885 Professor für Philosophie und einige Jahre später für Psychologie. Zu dieser Zeit kannte er viele europäische Psychologen, darunter auch Wundt, der, wie er sagt, „einen erfreulichen Eindruck macht; Er hat eine angenehme Stimme und ein schönes breites Lächeln.“ Nach einigen Jahren bemerkte James jedoch, dass Wundt „überhaupt kein Genie, sondern einfach ein Professor war, dessen Pflicht es ist, alles zu wissen und zu jeder Frage eine eigene Meinung zu haben“ (zitiert in: Alien. 1967. S. 251.304 ).

1890 wurde schließlich James' zweibändiges Werk The Principles of Psychology veröffentlicht und war ein durchschlagender Erfolg. Bis heute gilt er als einer der grundlegenden Beiträge zur Psychologie. Fast 80 Jahre nach der Veröffentlichung dieses Werkes schrieb ein Psychologe: „Ohne Zweifel sind die James Fundamentals eines der gebildetsten, kühnsten und gleichzeitig verständlichsten Bücher über Psychologie, die je auf Englisch oder überhaupt erschienen sind andere Sprache“ (MacLeod 1969, S. iii). Es ist das beste Lehrbuch der Psychologie geworden, mit dem Generationen von Psychologiestudenten aufgewachsen sind (Weiten & Wight. 1992). Und heute ist die Lektüre dieses Buches auch für Laien ein großes Vergnügen.

Aber nicht jeder akzeptierte James' Arbeit wohlwollend. Es gefiel Wundt und Titchener nicht, deren Ansichten James kritisierte. „Das ist Literatur“, schrieb Wundt. „Es ist brillant, aber es ist keine Psychologie“ (Björk. 1983, S. 12). James selbst war von seiner eigenen Arbeit nicht begeistert. In einem Brief an seinen Verleger nannte er das Manuskript „eine ekelhafte, lockere, feuchte, aufgeblähte Masse, die nur zwei Dinge beweist: dass es keine Wissenschaft wie Psychologie gibt und dass [William James] Mittelmäßigkeit ist“ (zitiert in: Alien 1967. S. 314–315).

Nach der Veröffentlichung von The Basics entschied James, dass er in Psychologie nichts mehr zu sagen hatte, und verlor das Interesse daran, das psychologische Labor zu beaufsichtigen. Anstelle des Leiters des Harvard-Labors und Psychologielehrers schlug er Professor Hugo Münsterberg von der Universität Freiburg vor. James selbst wollte sich ganz der philosophischen Forschung widmen. Munsterberg konnte kein gleichwertiger Ersatz für James werden - um die führende Position von Harvard in der experimentellen Forschung zu behaupten. Er interessierte sich mehr für verschiedene angewandte Probleme und widmete dem Labor wenig Aufmerksamkeit. Wie wir später sehen werden, wurde Münsterberg zu einem der Begründer der angewandten Psychologie sowie zu einem herausragenden Popularisierer der Wissenschaft.

Obwohl die Idee, ein psychologisches Labor an der Harvard University zu schaffen, James gehörte, war er kein glühender Bewunderer experimenteller Methoden. Er war nie von den Ergebnissen von Laborexperimenten überzeugt, und im Allgemeinen mochte er diese Arbeit nicht. James glaubte, dass es an amerikanischen Universitäten zu viele Laboratorien gebe, und argumentierte in Fundamentals, dass die Ergebnisse von Laborexperimenten im Vergleich zu den Anstrengungen, die in sie investiert werden, vernachlässigbar seien. Es überrascht daher nicht, dass James' Beitrag zur Entwicklung der experimentellen Psychologie nicht bedeutend war.

James widmete die letzten 20 Jahre seines Lebens der Verbesserung seines philosophischen Systems; 1890 wurde er als führender amerikanischer Philosoph anerkannt. Seine Arbeit „Talks to Teachers“ wurde veröffentlicht, die sich der Anwendung psychologischer Methoden im Lernprozess widmet. Es legte den Grundstein für die Pädagogische Psychologie und wurde zum ersten Lehrbuch zu diesem Thema (Berimer. 1993). 1902 erschien ein Buch<Многообразие религиозного опыта>(The Varieties of Religious Experience), gefolgt von drei weiteren Schriften zur Philosophie.

Im Alter von 53 Jahren verliebte sich James in die 21-jährige College-Absolventin Pauline Goldmark, „ein schönes und ernsthaftes Mädchen“ (zitiert in: Rosenzweig. 1992, S. 182). „Ich bin völlig verrückt“, schrieb er an einen Freund, „wäre ich jung und frei, könnte diese Liebe zu einem tiefen Gefühl heranwachsen“ (ebd., S. 188).

Drei Jahre später erlitt James während einer Reise in die Adirondacks mit Freunden, darunter Miss Goldmark, einen Herzinfarkt, der sich später als tödlich herausstellte. Aufgeregt von der Anwesenheit des Mädchens, müde von einer langen Wanderung und Schlafmangel, bestand James am nächsten Tag nach dem Angriff immer noch darauf, dass er seinen Teil der Touristenausrüstung tragen würde – „um Stärke und Mut zu demonstrieren“ (Rosenzweig. 1992. S. 183). Aber das Herz konnte die Belastung nicht ertragen. 1910, zwei Tage nach der Rückkehr von seiner letzten Europareise, starb James.

Prinzipien der Psychologie

Warum wird der Name James unter den größten amerikanischen Psychologen genannt? Dafür gibt es drei Gründe. Erstens zeichnete sich sein Stil durch Klarheit aus, die für eine wissenschaftliche Sprache so selten ist. Sein Stil hat Unmittelbarkeit und Charme. Zweitens vertrat James Wundt entgegengesetzte Positionen, wonach das Ziel der Psychologie die Zerlegung des Bewusstseins in Elemente und deren Studium ist. Schließlich schlug James eine andere Sichtweise des Bewusstseins vor, die dem neuen funktionalen Ansatz der Psychologie nahe kommt. Mit anderen Worten, es war an der Zeit, James zuzuhören.

James' Foundations of Psychology legt das Hauptprinzip des amerikanischen Funktionalismus fest: Das Ziel der Psychologie besteht nicht darin, die Elemente der Erfahrung aufzudecken, sondern die Funktion der Anpassung des Bewusstseins zu untersuchen. James schrieb, dass Bewusstsein uns zu jenen Zielen führt, die zum Überleben notwendig sind. Bewusstsein ist eine lebenswichtige Funktion hoch entwickelter Wesen, die in einer komplexen Umgebung leben: Ohne es wäre die menschliche Evolution unmöglich.

James betrachtete die Biologie als Grundlage der Psychologie. Ähnliche Ansichten wurden schon früher geäußert, aber es war die Arbeit von James, die die Psychologie von Wundts Formulierungen in eine andere Richtung lenkte. James betrachtete mentale Prozesse als eine nützliche, funktionale Aktivität lebender Organismen bei ihren Versuchen, zu überleben und sich an die Welt um sie herum anzupassen.

James betonte auch die nicht-rationalen Aspekte der menschlichen Natur. Menschen sind nicht nur denkende Wesen, sondern auch impulsiv, leidenschaftslos. Selbst wenn er ausschließlich von Denkprozessen spricht, betont James die Rolle des Irrationalen. Er stellte fest, dass der Intellekt unter dem Einfluss des Körpers arbeitet. Meinungsbildungen werden unter dem Einfluss emotionaler Faktoren gebildet, die Urteils- und Begriffsbildung wird von den Bedürfnissen und Wünschen der Menschen beeinflusst. Daher betrachtete James den Menschen nicht als ein vollkommen rationales Wesen.

Betrachten wir einige der Probleme, die James in seinen Fundamentals of Psychology aufgeworfen hat.

Das Fach Psychologie: ein neuer Blick auf das Bewusstsein

Die Grundlagen werden durch die Aussage eröffnet, dass "Psychologie die Wissenschaft von psychischen (geistigen) Phänomenen und ihren Bedingungen ist" (James. 1890. Vol. 1. S. 1). Aus Sicht des Studienfachs sind hier Phänomene und Bedingungen entscheidend. Das Wort „Phänomene“ weist darauf hin, dass der Gegenstand des Studiums der Psychologie im Bereich der unmittelbaren Erfahrung liegt; Mit dem Wort „conditions“ spricht James von der Bedeutung des Körpers, insbesondere des Gehirns, für mentale Prozesse.

Nach James stellen die physikalischen Grundlagen des Bewusstseins den Hauptteil der Psychologie dar. Er erkannte die wichtige Rolle der Erforschung des Bewusstseins in untrennbarem Zusammenhang mit der menschlichen Existenz, dh in ihrer natürlichen Umgebung. Sich bei der Erforschung des Bewusstseins der Biologie und Physiologie des Gehirns zuzuwenden, ist ein Markenzeichen von James' Psychologie.

James widersetzte sich der künstlichen Natur und Enge von Wundts Position. Er schrieb, dass bewusste Erfahrungen einfach das sind, was sie sind, nicht Gruppen oder Ansammlungen von Elementen. Die Entdeckung diskreter Elemente mit Hilfe der introspektiven Analyse beweist noch nicht, dass diese Elemente unabhängig vom Beobachter existieren. Die Interpretation der Ergebnisse des Experiments durch den Psychologen hängt in erster Linie von seinen Ansichten und der Position ab, die er vertritt.

Der Schnupper lernt einzelne Geschmacks- und Geruchselemente zu erkennen, die ein Unvorbereiteter nicht erfassen kann. Gewöhnliche Menschen nehmen beim Essen eine Geschmacksmischung wahr, eine Verschmelzung, die sie nicht analysieren können. In ähnlicher Weise, argumentierte James, bedeute die Tatsache, dass manche Menschen ihre eigenen Erfahrungen in einem psychologischen Labor analysieren können, nicht, dass die einzelnen Elemente, die sie beschreiben, in den Köpfen von jedem vorhanden sind, der die gleiche Erfahrung gemacht hat. Solche Annahmen nannte James die falsche Schlussfolgerung der Psychologen.

Zutiefst beleidigt von Wundts Ansatz erklärte James, dass elementare Empfindungen in der bewussten Erfahrung nicht existieren, sie seien lediglich das Ergebnis eines komplexen spiralförmigen Prozesses der Schlussfolgerung oder Abstraktion. James hat es scharf und eloquent formuliert: „Niemand kann elementare Empfindungen selbst haben. Von Geburt an ist unser Bewusstsein randvoll mit vielen verschiedenen Objekten und Verbindungen, und was wir einfache Empfindungen nennen, ist das Ergebnis einer unterscheidenden Aufmerksamkeit, die oft die höchste Ebene erreicht “(James. 1890. Vol. 1. S. 224) .

Anstelle einer künstlichen Analyse und Zerlegung bewusster Erfahrung in imaginäre Elemente schlug James ein neues Programm der Psychologie vor. Er proklamierte die Einheit allen geistigen Lebens, die Unversehrtheit sich ständig verändernder Erfahrung. Bewusstsein existiert in Form eines kontinuierlichen Flusses – wie er es nannte Strom des Bewusstseins- und jeder Versuch, es in separate Elemente oder Phasen zu unterteilen, pervertiert nur seine Essenz.

Da der Bewusstseinsstrom in ständiger Bewegung ist und sich ständig verändert, können wir denselben Gedanken oder dasselbe Gefühl nicht mehr als einmal erleben. Sie können so oft an ein Objekt oder einen Reiz denken, wie Sie möchten, aber diese Gedanken werden nicht dieselben sein. Ihr Unterschied beruht auf Zwischenerfahrung. Bewusstsein ist also nicht reversibel, sondern gerichtet, kumulativ.

Der Denkprozess ist auch kontinuierlich. Streng genommen kann es zum Beispiel im Schlaf zu Lücken im Bewusstseinsstrom kommen, aber wenn wir aufwachen, stellen wir die Bewegung des Bewusstseinsstroms sofort ohne Schwierigkeiten wieder her. Außerdem ist die Psyche selektiv. Wir können uns auf einen kleinen Teil der empirischen Welt konzentrieren, was bedeutet, dass das Gehirn selektiv auf viele auf es einwirkende Reize reagiert, sie filtert und kombiniert, einige auswählt und andere zurückweist. Das Auswahlkriterium ist laut James Relevanz – also eine enge Beziehung. Das Gehirn wählt relevante Reize so aus, dass das Bewusstsein logisch arbeiten kann, wodurch eine vernünftige Schlussfolgerung entsteht.

Die Hauptsache, die James betonte, ist das Ziel des Bewusstseins. Er glaubte, dass das Bewusstsein einen biologischen Nutzen hat, sonst hätte es nicht überlebt. Der Zweck oder die Funktion des Bewusstseins besteht darin, einem Menschen die Fähigkeit zu geben – in Form der Fähigkeit zu wählen – sich an die Umgebung anzupassen. James unterschied zwischen bewusster Wahl und „Gewohnheit“, er glaubte, dass Gewohnheiten unbewusst und unfreiwillig sind. Das Bewusstsein beginnt zu handeln, wenn wir mit einem neuen Problem konfrontiert sind und einen Weg zu seiner Lösung wählen müssen. Dies ist ein unbestreitbarer Einfluss der Evolutionstheorie auf James.

Methoden der Psychologie

Da die Psychologie das individuelle und unmittelbare Bewusstsein untersucht, ist die Selbstanalyse dafür das beste Werkzeug. Jakobus schrieb: „Zunächst und immer müssen wir uns auf introspektive Beobachtung verlassen … nach innen schauen und beschreiben, was uns offenbart wurde. Niemand wird argumentieren, dass uns ein Bewusstseinszustand offenbart wird “(James. 1890. Vol. 1. S. 185).

James war sich aller Schwierigkeiten bewusst, die mit der Methode der Selbstbeobachtung verbunden waren, und hielt sie für alles andere als perfekt. Er glaubte jedoch, dass die Ergebnisse der introspektiven Beobachtung durch den Vergleich von Daten verschiedener Beobachter verifiziert werden könnten.

Obwohl James die experimentelle Methode nicht so verbreitet praktizierte, erkannte er ihre Nützlichkeit für die psychologische Forschung – insbesondere für die Psychophysik, die Analyse der Raumwahrnehmung, das Studium des Gedächtnisses.

Zusätzlich zu den experimentellen und introspektiven Methoden schlug James vor, die vergleichende Methode in der Psychologie anzuwenden.

James untersuchte die mentalen Funktionen von Kindern, Menschen mit einem schwach entwickelten Intellekt und mit psychischen Störungen und kam zu dem Schluss, dass die Psychologie mentale Abweichungen untersuchen sollte.

Die Diskussion der Methoden in James' Buch unterstreicht den Unterschied zwischen struktureller und funktionaler Psychologie: Der amerikanische Funktionalismus beschränkt sich nicht auf Wundtsche Selbstbeobachtung. Er wendet auch andere Methoden an, was den Horizont der Psychologie stark erweitert.

James betonte den Wert Pragmatismus für Psychologie. Ihr Hauptprinzip ist, dass die Gültigkeit einer Idee oder eines Konzepts im Hinblick auf ihre praktischen Auswirkungen betrachtet werden muss. In einer populären Form kann die pragmatische Sichtweise mit den Worten ausgedrückt werden: "Das, was das Ergebnis hervorbringt, ist wahr." Die Hauptideen des Pragmatismus wurden in den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts von dem Mathematiker und Philosophen Charles Sanders Peirce zum Ausdruck gebracht, mit dem James befreundet war. Bis zum Erscheinen von James' Pragmatism (1907), der dieser Doktrin die Form einer philosophischen Strömung verlieh, fand Peirces Arbeit keine breite Anerkennung. Übrigens war es Pierce, der in seiner Arbeit von 1869 als erster Wissenschaftler in den Vereinigten Staaten die neue Psychologie von Fechner und Wundt beschrieb (Caclwallader, 1992).

Theorie der Emotionen

James' Emotionstheorie, von ihm in einem Artikel von 1884 und später dargelegt<Основах психологии>, widersprach den damaligen Ansichten über die Natur emotionaler Zustände. Psychologen haben angenommen, dass das subjektive mentale Erleben eines emotionalen Zustands dem körperlichen Ausdruck oder Handeln vorausgeht. Das traditionelle Beispiel – eine Person sieht ein wildes Tier, verspürt Angst, flieht – illustriert die Idee, dass Emotion (Angst) einer körperlichen Reaktion (Flucht) vorausgeht.

James kehrte diese Aussage um: Eine körperliche Reaktion geht dem Auftreten von Emotionen voraus, insbesondere solchen „hellen“ wie Angst, Wut. Trauer und Liebe. Wenn wir zum Beispiel ein Tier sehen, rennen wir weg und erst dann verspüren wir Angst. „Wir spüren, wie eine körperliche Veränderung stattfindet – das sind Emotionen“ (James. 1890. Vol. 2. S. 449). Zur Untermauerung dieser Aussage führte James ein Beispiel für eine introspektive Beobachtung an: Wenn körperliche Veränderungen – erhöhte Herzfrequenz und Atmung, Muskelspannung – nicht auftreten, dann gibt es keine Emotion! James' Standpunkt löste in wissenschaftlichen Kreisen erhebliche Kontroversen aus und inspirierte viele Forschungen.

Die gleiche Vision emotionaler Zustände wurde 1885 vom dänischen Psychologen Carl Langs (ein Beispiel für eine gleichzeitige Entdeckung in der Geschichte der Psychologie) zum Ausdruck gebracht, daher wurde die Theorie Emotionstheorie genannt James-Lange .

Gewohnheiten

Eines der Kapitel von "Fundamentals of Psychology" ist den Gewohnheiten gewidmet, was sich aus James' Interesse an den Problemen des physiologischen Einflusses auf das Seelenleben erklärt. Jedes Lebewesen ist ein „Knoten von Gewohnheiten“ (James. 1890. Vol. 1. S. 104), und Gewohnheit ist Teil des Nervensystems. Wiederholte oder gewohnheitsmäßige Handlungen dienen dazu, die Flexibilität des „Nervengewebes“ zu erhöhen. Gewohnheit ermöglicht es Ihnen, sich wiederholende Handlungen mit Leichtigkeit auszuführen und erfordert weniger Aufmerksamkeit vom Verstand.

Die James-Lange-Theorie der Emotionen ist ein gleichzeitig von William James und Karl Lange vorgeschlagenes Konzept, wonach die Erregung einer körperlichen Reaktion der Entstehung von Emotionen vorausgeht.

James glaubte auch, dass Gewohnheiten von großer sozialer Bedeutung sind. Folgende Zeilen werden oft zitiert:

Gewohnheit ... das einzige, was uns innerhalb der etablierten Regeln hält ... sie verdammt uns dazu, bis ans Ende unseres Lebens zu kämpfen, uns auf unsere Erziehung oder Anfangserfahrung zu verlassen und unsere ganze Kraft genau auf das zu richten, was unserer Natur widerspricht , weil wir nicht aneinander angepasst sind, sondern zu spät umlernen...

Mit fünfundzwanzig Jahren erkennt man bereits die professionellen Manieren eines jungen Verkäufers, Arztes oder Rechtsanwalts. In seinem Aussehen, Gedanken, Vorurteilen, einer Art innerer Spaltung ist sichtbar ... aus der diese Person nicht mehr los wird, im Gegensatz zu den Falten an den Ärmeln seiner Jacke. Es ist besser, nicht zu versuchen, es loszuwerden. So funktioniert die Welt. dass der Charakter der meisten von uns im Alter von dreißig Jahren wie Gips verhärtet und nie wieder weicher wird.(James. 1890. Bd. 1. S. 121.)

Kommentare

James ist eine der prominentesten Persönlichkeiten der amerikanischen Psychologie. Das Erscheinen seines grundlegenden Werkes „Grundlagen der Psychologie“ war ein wichtiges Ereignis in der Geschichte der Psychologie. Und ein Jahrhundert später ist das Interesse an diesem Buch nicht verloren gegangen (Donnelly. 1992; Johnson & Henley. 1990). Es beeinflusste die Ansichten von Tausenden von Studenten und wandelte die neue Psychologie vom Strukturalismus zum Funktionalismus, legte den Grundstein für die Bildung einer funktionalen psychologischen Schule.

Erwähnenswert ist auch, dass James Mary Wheaton Calkins (1863-1930) geholfen hat, eine höhere Bildung zu erhalten, und ihr geholfen hat, die Barrieren von Vorurteilen und Diskriminierung von Wissenschaftlerinnen zu überwinden. Später leistete Calkins einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der Psychologie, sie kam auf die Idee, die Methode der Paarassoziationen zu verwenden, um Gedächtnisprozesse zu untersuchen (Macligaii & O "Hara. 1992).

Calkins wurde die erste weibliche Präsidentin der American Psychological Association. 1906 wurde ihr Name unter den 50 einflussreichsten Psychologen der CLLIA genannt – hohes Lob dafür. die Bediensteten einer Frau, der einmal der Doktortitel verweigert wurde (Funimoto. 1990). Formal durfte sie die Harvard University nicht betreten, aber James lud sie ein, seine Studentin zu werden, und bestand darauf, ihr den Doktortitel zu verleihen. Als Antwort auf die Ablehnung der Universitätsleitung schrieb James an Calkins: „Genug von Ihnen und allen anderen Frauen und der Wissenschaft wurden zu Terroristen gemacht. Ich glaube und hoffe, dass Ihr Eifer alle Hindernisse überwinden wird. Ich für meinen Teil werde alles in meiner Macht Stehende tun> (zitiert in: Benjumin. 1993. S. 72). Trotz James' Fürbitte ehrte Harvard selbst an der Spitze keine Frau mit einem Doktortitel. dass ihre Prüfungsarbeiten (informell organisiert von James und anderen Professoren) als "brillant" bewertet wurden.

Sieben Jahre später, 1902, als Calkins Professorin am Wellesley College war und bereits für ihre Forschungen auf dem Gebiet des Gedächtnisses berühmt war, wurde ihr ein Abschluss von Harvard angeboten – kein vollständiger Universitätstitel, sondern ein speziell eingerichteter Frauenabschluss vom Radcliffe College . Kalkins. lehnte dieses Angebot unter Berufung auf die Tatsache ab, dass sie sich weigerte. dass sie ihre Voraussetzungen für einen Abschluss in Harvard längst erfüllt habe, und protestierte gegen die Politik der Regierung, sie als Frau zu diskriminieren. Aber Harvard lehnte Calkins Forderungen, ihr den verdienten Titel zu verleihen, hartnäckig ab. Die Columbia University lud sie zur Ehrendoktorwürde ein (Dänemark & ​​​​Fernandcz. 1992).

Die Entstehung des Funktionalismus

Die vom Funktionalismus geeinten Wissenschaftler hatten nicht die Absicht, eine neue psychologische Schule zu gründen. Sie widersetzten sich den Beschränkungen der Systeme von Wundt und Titchener, wollten sie aber nicht durch einen weiteren „-ismus“ ersetzen. Einer der Absolventen der University of Chicago, die zum Zentrum der funktionalen Psychologie wurde, erinnerte sich, dass sich ihre Abteilung auf den Funktionalismus konzentrierte, „aber irgendwie spontan und definitiv ohne den Gedanken, eine Schule für funktionale Psychologie zu gründen“ (McKinncy. 1978, S 145). Paradoxerweise hat nach der formalen Ausgestaltung dieser Protestbewegung kein Geringerer als der Begründer des Strukturalismus E. Titchener dazu beigetragen.

Es ist möglich, dass Titchener unwissentlich den Funktionalismus hervorgebracht hat, als er in seinem Artikel „The Postulates of a Structural Psychology“ in der Philosophical Review von 1898 das Wort „strukturell“ dem Wort „funktional“ gegenüberstellte. In diesem Artikel wies Titchener auf die Unterschiede zwischen struktureller und funktionaler Psychologie hin und betonte gleichzeitig, dass der Strukturalismus die einzig wahre Richtung sei.

So fand sich Titchener, der Begründer des Funktionalismus „von der Gegenseite“, unwissentlich im Zentrum der Kontroversen wieder. „Die Opposition gegen Titchener war namenlos, bis er ihr selbst einen Namen gab; er entfachte diesen Funken eigenhändig und trug mehr als jeder andere dazu bei, den Begriff „Funktionalismus“ in die Sprache der Psychologie einzuführen“ (Harrison, 1963, S. 393).

Chicago-Schule

Natürlich war die Organisation des Funktionalismus in eine psychologische Schule nicht nur Titchener zu verdanken, sondern diejenigen, die historisch als Begründer der funktionalen Psychologie gelten, wurden bestenfalls zufällig zu ihnen.

Aber es gibt Psychologen, die mit gutem Grund als Begründer einer neuen Richtung in der Psychologie angesehen werden können - des Funktionalismus. Das sind John Dewey und James Rowland Angell. 1894 erschienen sie an der neu gegründeten University of Chicago, und bald waren die Fotografien dieser Wissenschaftler bereits auf dem Cover des Time Magazine.

John Dewey (1859–1952)

John Dewey war ein gewöhnliches Kind, und während seines Studiums an der University of Vermont zeigte er sich in nichts Besonderem. Nach seinem Universitätsabschluss unterrichtete er mehrere Jahre, studierte selbstständig Philosophie und veröffentlichte mehrere wissenschaftliche Artikel. Anschließend absolvierte er die Graduate School an der Baltimore Johns Hopkins University, promovierte 1884 und lehrte anschließend an den Universitäten von Michigan und Minnesota. 1886 veröffentlichte er das erste Lehrbuch über moderne Psychologie in den Vereinigten Staaten (der Name ist nicht genau festgelegt, aber höchstwahrscheinlich "Psychology"). Das Buch war sehr beliebt, bis 1890 James' noch sensationelleres Lehrbuch "Fundamentals of Psychology" erschien .

Während seiner zehn Jahre an der University of Chicago widmete Dewey all seine Energie der Psychologie. Er gründete ein Lehrlabor, reorganisierte die Universität und ebnete damit den Weg für fortschrittliches Denken. 1904 zog er nach New York, um an der Columbia University über angewandte Psychologie in Pädagogik und Philosophie zu arbeiten – ein weiteres Arbeitsgebiet vieler funktionalistischer Psychologen.

Dewey war ein großartiger Wissenschaftler, aber ein wertloser Lehrer. Einer seiner Schüler erinnert sich, dass Dewey normalerweise eine grüne Baskenmütze trug: „Er kam [ins Klassenzimmer], setzte sich an die Tafel und legte seine grüne Baskenmütze vor sich hin und hielt dann einen Vortrag mit monotoner Stimme … Wenn Sie wollen jemanden einzuschläfern, dann ist das so ein Fall. Aber die Worte, die dieser „Schrei“ murmelte, waren in der Tat Gold wert“ (Mai. 1978, S. 655).

Reflexbogen

Deweys Artikel "The Theory of the Reflex Arc in Psychology" von 1896, der in der Psychological Review veröffentlicht wurde, kann als Beginn der funktionellen Psychologie angesehen werden. In dieser Arbeit – der bedeutendsten und leider letzten – übte Dewey eine vernichtende Kritik am psychologischen Molekularismus, Elementarismus und Reduktionismus der Theorie des Reflexbogens, in der Reiz und Reizantwort getrennt betrachtet werden. Dewey äußerte Zweifel, dass Verhalten und bewusste Erfahrung auf Teile oder Elemente reduziert werden könnten, wie Wundt und Titchener argumentiert hatten. Damit versetzte Deoyi den Grundlagen ihres psychologischen Ansatzes einen Schlag.

Anhänger der Theorie des Reflexbogens argumentierten, dass der Verhaltensakt mit der Reaktion auf den Reiz endet, so wie ein Kind seine Hand vom Feuer wegzieht. Dyoi bemerkte, dass die Form der Reflexion nach den Veränderungen in der Wahrnehmung des Kindes von Feuer eher einem Kreis ähnelt. nicht auf dem Bogen. Zuerst zieht das Feuer das Kind an, dann, wenn es seine gefährliche Seite kennenlernt, beginnt das Feuer ihm Angst zu machen. Die Reaktion verändert die Wahrnehmung des Kindes des Reizes (Feuer), daher sollten die Wahrnehmung und der Prozess (Reiz und Reaktion) als eine Einheit betrachtet werden und nicht als eine Reihe individueller Empfindungen und Reaktionen. Somit bewies Dewey, dass es keinen Grund gibt, das Reflexverhalten auf getrennte sensomotorische Elemente zu reduzieren, und dementsprechend ist es unmöglich, das Bewusstsein nur durch das Studium seiner konstituierenden Elemente zu untersuchen.

Diese Art der Analyse ist künstlich und führt zusammen mit der Reduktion dazu. Dieses Verhalten verliert jede Bedeutung, nur Abstraktionen bleiben im Kopf der Psychologen-Praktizierenden. Dyoi schrieb, dass Verhalten nicht als abstraktes wissenschaftliches Konstrukt angesehen werden sollte, sondern als eine Form der Anpassung eines Organismus an seine Umgebung. Daher sollte das Thema der Psychologie das Studium des menschlichen Körpers im Verlauf seines Lebens sein.

Dewey war stark von der Evolutionstheorie beeinflusst. Im Kampf ums Überleben sichern Bewusstsein und Verhalten das Funktionieren des Organismus: Bewusstsein bewirkt das entsprechende Verhalten, das den Organismus befähigt, um seine Existenz zu kämpfen. Die Funktionspsychologie befasst sich daher mit der Untersuchung des Organismus im Laufe seines Lebens.

Interessanterweise nannte Dewey seine Psychologie nicht Funktionalismus. Trotz seiner Kritik an den Grundprinzipien des Strukturalismus glaubte Dewey nie ernsthaft, dass Struktur und Funktion getrennt werden könnten. Es sind Angell und seine Anhänger, die behaupten, Funktionalismus und Strukturalismus seien völlig unterschiedliche Formen der Psychologie (Tolman. 1993).

Deweys Rolle besteht darin, dass er die Gedanken von Psychologen und anderen Wissenschaftlern ernsthaft beeinflusst und auch die philosophischen Grenzen des wissenschaftlichen Denkens erweitert hat. Als Dewey 1904 die University of Chicago verließ, wurde Angell zum Anführer des Funktionalismus.

James Rowland Angell (1869–1949)

James Rowland Angell verwandelte die funktionalistische Bewegung in eine echte psychologische Schule. Dank ihm wurde die Abteilung für Psychologie an der Universität von Chicago die einflussreichste dieser Abteilungen dieser Zeit, das Hauptzentrum für die Ausbildung von Psychologen - Funktionalisten. Angell wurde in Vermont in eine Akademikerfamilie geboren. Sein Großvater war Präsident der Brown University in Providence (Rhode Island), und sein Vater war zunächst Präsident der University of Vermont und später von Michigan. Angell studierte in Michigan bei Dewey. James' Fundamentals of Psychology hatte laut Angell einen großen Einfluss auf seine Ansichten. Ein Jahr lang arbeitete er unter James in Harvard; erhielt 1892 seinen Magistertitel.

Angell träumte von einem Studium bei Wundt, hatte aber bereits die Immatrikulation von Studenten abgeschlossen, sodass Angell sein Studium an der Universität Halle fortsetzte. Der Doktortitel wurde ihm jedoch nicht verliehen: Die Dissertation wurde wegen der Unzulänglichkeit der deutschen Sprache, in der sie verfasst wurde, nur teilweise genehmigt. Um ihn umzuschreiben, müsste Angell in Halle bleiben – ganz ohne Geld. Also nahm er ein Jobangebot der University of Minnesota an, wo ihm ein kleines Gehalt – immer noch besser als nichts – für einen jungen Wissenschaftler zusteht, der seit vier Jahren engagiert ist und sich auf die Hochzeit freut. Er wurde nie Doktor der Philosophie, aber er half vielen anderen Bewerbern, und ihm selbst wurden im Laufe seiner Karriere viele maßgebliche Titel verliehen. Nachdem er ein Jahr in Minnesota verbracht hatte, ging Angell nach Chicago, wo er fünfundzwanzig Jahre an der Universität arbeitete. Der Familientradition folgend wurde er Präsident der Yale University, wo er viel zum Aufbau des Institute of Human Relations beitrug. 1906 wurde er zum 15. Präsidenten der American Psychological Association gewählt. Abseits der Grundlagenforschung arbeitete er im Vorstand der US National Broadcasting Company (NBC).

Das Gebiet der Funktionspsychologie

1904 veröffentlichte Angell ein Lehrbuch mit dem Titel "Psychology" (Psychologie), in dem er den Lesern eine Beschreibung des funktionalen Ansatzes präsentierte. Das Buch war so erfolgreich, dass es bis 1908 viermal neu aufgelegt wurde, was von dem großen Interesse an der Position des Funktionalismus zeugt. In seiner Arbeit argumentierte Angell, dass die Funktion des Bewusstseins darin besteht, die Anpassungsfähigkeit des Körpers zu verbessern. Als Ziel der Psychologie wurde die Erforschung dessen ausgerufen, wie die Psyche dem Organismus bei der Anpassung an die Umwelt hilft.

Aber Angells noch größerer Beitrag zur funktionellen Psychologie war seine Rede des Präsidenten vor der American Psychological Association im Jahr 1906 (sie wurde 1907 in der Psychological Review veröffentlicht). In diesem Aufsatz mit dem Titel „The Sphere of Functional Psychology“ (Die Provinz der funktionalen Psychologie) wurde die Position des Funktionalismus formuliert. Wir sehen, dass neue Richtungen in der Wissenschaft durch - oder trotz - etablierter Systeme Impulse erhalten, sich zu entwickeln und tragfähig zu werden. Angell skizzierte von Anfang an den Umfang der bevorstehenden wissenschaftlichen Schlachten, schloss seine einleitenden Bemerkungen jedoch mit Zurückhaltung:<Я официально заявляю об отказе от любых новых планов; я полностью поглощен тем, что называю беспристрастным изложением нынешней ситуации>.

Funktionelle Psychologie, sagte Angell, sei überhaupt nicht neu, sie sei schon immer ein integraler Bestandteil der Psychologie gewesen. Im Gegenteil, es waren die Strukturalisten, die sich von einem seit langem bestehenden und wirklich umfassenden funktionalen Zweig der Psychologie abspalteten. Angell skizzierte drei Hauptthemen der funktionalistischen Bewegung:

1. Funktionelle Psychologie ist die Lehre von mentalen Operationen; eine Lehre, die der Psychologie der mentalen Elemente (Strukturalismus) entgegengesetzt ist. Titcheners Elementarismus war immer noch stark, und Angell widmete sich der Entwicklung des Funktionalismus als dessen direktes Gegenteil. Er sah die Aufgabe des Funktionalismus in der Erforschung der Gesetzmäßigkeiten seelischer Vorgänge und der Bedingungen, unter denen sie ablaufen.

2. Funktionelle Psychologie ist das Studium der grundlegenden Nützlichkeit des Bewusstseins. Aus dieser utilitaristischen Sicht ist der Geist das Instrument, mit dem sich der Organismus an die Anforderungen seiner Umwelt anpasst. Die Strukturen und Funktionen eines Organismus, die es ihm ermöglichen, sich an seine Umgebung anzupassen, existieren, weil sie zum Überleben notwendig sind. Angell glaubte das. da das Bewusstsein überlebt hat, muss es daher eine wesentliche Rolle im Leben des Organismus spielen. Der Funktionalismus ist genau darauf ausgerichtet zu klären, welche Rolle das Bewusstsein und solche mentalen Prozesse wie das Urteilen und die Manifestation des Willens spielen.

3. Funktionspsychologie ist die Lehre von den psychophysischen Zusammenhängen (Seele/Körper) im allgemeinen Zusammenhang der Beziehung des Organismus zur Umwelt. Der Funktionalismus berücksichtigt alle Geist-Körper-Funktionen und behauptet, dass es keinen wirklichen Unterschied zwischen ihnen gibt. Tatsächlich gehören sie zu Phänomenen derselben Ordnung und gehen leicht ineinander über.

Kommentare

Angell trat der American Psychological Association bei, als der Funktionalismus bereits erwachsen wurde. Er trug zur Umwandlung dieser Bewegung in eine breite und aktive wissenschaftliche Richtung mit einem eigenen Labor, einer Forschungsbasis, begeisterten Lehrern und Schülern bei, die sich dem funktionalen Ansatz verschrieben haben. Indem er seine Energie darauf verwendete, dem Funktionalismus den Status einer wissenschaftlichen Richtung zu geben, gab Angell ihm auch den notwendigen Halt für seine Entwicklung. Aber er selbst beharrte weiterhin darauf, dass der Funktionalismus nicht wirklich eine Schule der Psychologie sei und nicht ausschließlich mit der University of Chicago identifiziert werden sollte. Im Gegensatz zu Angells Behauptungen blühte die formale Strömung des Funktionalismus auf und wird oft als Chicago School bezeichnet. Dieser Name war fest mit der Psychologie verbunden, die an der psychologischen Fakultät der Universität von Chicago bekannt und gelehrt wurde.

Harvey A. Carr (1873–1954)

An der Indiana State University und der Colorado State University studierte Harvey Carr Mathematik im Hauptfach, interessierte sich dann aber für Psychologie. Da es in Colorado kein Labor gab, zog Carr nach Chicago, wo der junge Professor Angell seine ersten Vorlesungen in experimenteller Psychologie hielt. In seinem zweiten Jahr an der University of Chicago arbeitete Carr als Laborassistent bei John B. Watson, dem späteren Begründer der Verhaltenspsychologie, der Carr in die Tierpsychologie einführte.

Nach seiner Promotion im Jahr 1905 ging Carr zum Unterrichten – zunächst an eine High School in Texas und dann an das Pädagogische Institut in Michigan. 1908 kehrte er nach Chicago zurück, wo er „Watsop“ ersetzte, der an die Johns Hopkips University wechselte. Als Leiter der psychologischen Fakultät an der University of Chicago wurde Carr Angells Nachfolger und entwickelte seine theoretischen Konstruktionen weiter. Während Carrs Amtszeit als Dekan (1919 -1938 ) an der Fakultät für Psychologie wurden 150 Nachwuchswissenschaftler promoviert.

Funktionalismus: endgültige Form

Carrs Tätigkeit geht auf die Zeit zurück, als die Psychologie nicht mehr gegen den Strukturalismus kämpfen musste; Sie hatte eine ziemlich starke Position. Unter Carrs Führung erreichte der Funktionalismus in Chicago seinen Höhepunkt als formales System. Er vertrat die Ansicht, dass der Funktionalismus die wahre amerikanische Psychologie sei. Andere Bereiche der Psychologie, die damals entwickelt wurden: Behaviorismus, Gestaltpsychologie und Psychoanalyse – betrachtete Carr als zu Unrecht auf einem sehr begrenzten Gebiet tätig. Er glaubte, dass ihr Einfluss unverdient übertrieben sei und dass diese Strömungen zu einer umfassenden Funktionspsychologie nichts beitragen könnten.

Da Carrs Psychology (1925) die letzte Version des Funktionalismus ist, ist es interessant, zwei wichtige Fragen zu betrachten, die sie aufwirft. Zunächst benannte Carr die geistige Aktivität als Gegenstand des Psychologiestudiums – solche Prozesse wie Wahrnehmung, Gedächtnis, Vorstellungskraft, Denken, Fühlen, Wollen. Zweitens argumentierte er, dass die Funktion der geistigen Aktivität darin besteht, diese Erfahrungen zu erwerben, zu fixieren, zu speichern, zu organisieren und zu bewerten und sie zur Steuerung des Verhaltens zu verwenden. Kerr definierte eine besondere Form der Manifestation geistiger Aktivität als adaptives Verhalten.

In Carrs Ideen der funktionalen Psychologie liegt immer noch die gleiche Betonung auf dem Studium mentaler Prozesse und nicht auf den Elementen oder Inhalten des Bewusstseins. Er beschreibt geistige Aktivität als ein Werkzeug, das dem Körper hilft, sich an die Umgebung anzupassen. Es ist bezeichnend, dass diese zuvor umstrittenen Fragen 1925 als Tatsache akzeptiert wurden. Zu dieser Zeit war der Funktionalismus zum vorherrschenden Trend in der Psychologie geworden. „Da sich die meisten Psychologen auf die eine oder andere Weise als Funktionalisten einstufen, begann die Zugehörigkeit zu dieser Richtung allmählich an Bedeutung zu verlieren. Wenn eine Person Psychologe war, wurde sie nicht gefragt, welcher Richtung in der Psychologie sie angehört - ihre funktionalistische Position wurde einfach impliziert “(Wagner & Owens. 1992. S. 10).

Carr interessierte sich für die Daten sowohl introspektiver als auch experimenteller Methoden und glaubte nach Wundt, dass kulturelle Schöpfungen wie Literatur und Kunst Material für die Untersuchung der mentalen Prozesse liefern könnten, die sie hervorgebracht haben. Obwohl der Funktionalismus im Gegensatz zum Strukturalismus keiner Methodik folgte, wurde in der Praxis das Prinzip der Objektivität bevorzugt. Die meisten der an der University of Chicago durchgeführten Forschungen verwendeten andere als introspektive Methoden, und wo sie verwendet wurden, wurden zusätzlich Methoden auf der Grundlage von Objektivität einbezogen. Es ist auch wichtig zu beachten, dass hier sowohl Menschen als auch Tiere Gegenstand der Forschung waren.

Die Chicago School of Functionalism verlagerte ihren Fokus vom Studium des rein subjektiven Denkens oder Bewusstseins auf das Studium des objektiven, äußerlich manifestierten Verhaltens. Der Funktionalismus trug dazu bei, dass sich die amerikanische Psychologie langsam aber sicher dazu bewegte, ihre Aufmerksamkeit nur auf das Verhalten zu richten und Fragen des Denkens beiseite zu lassen. Die Funktionalisten überbrückten die Lücke vom Strukturalismus zur nächsten revolutionären Bewegung, Watsons Behaviorismus.

Die folgende Passage ist ein Auszug aus Kapitel 1 von Carr's Psychology, veröffentlicht 1925. Folgende Fragen werden hier betrachtet:

1. Das Thema der Funktionspsychologie (mit Beispielen verschiedener Arten von Anpassungshandlungen im Zusammenhang mit geistiger Aktivität).

2. Die psychophysische Natur geistiger Aktivität, die die Beziehung zwischen geistiger Aktivität und ihrer physiologischen Grundlage veranschaulicht.

3. Forschungsmethoden der Funktionspsychologie unter Angabe der Vielfalt der verwendeten Datenerhebungsmethoden.

4. Das Verhältnis der funktionalen Psychologie zu anderen Wissenschaften, wobei erwähnt wird, dass die Psychologie Forschungsdaten mit anderen Wissenschaftsdisziplinen austauscht und zur Lösung angewandter Probleme nutzt.

Das Fach Psychologie. Psychologie ist in erster Linie das Studium der geistigen Aktivität. Dies ist ein allgemeiner Begriff für Prozesse wie Wahrnehmung, Erinnerung, Vorstellung, Denken, Fühlen, Wollen. Die Essenz der Eigenschaften all dieser Prozesse lässt sich kaum in einem Begriff ausdrücken, da sich der Geist zu verschiedenen Zeiten unterschiedlich verhält. Daher können wir sagen, dass geistige Aktivität das Entdecken, Fixieren, Bewahren, Organisieren und Bewerten von Erfahrungen sowie deren anschließende Verwendung zur Steuerung des Verhaltens ist.

Die Art von Verhalten, die geistige Aktivität widerspiegelt, kann als adaptives Verhalten bezeichnet werden ... Eine adaptive Handlung ist die Reaktion eines Organismus auf eine physische oder soziale Umgebung, motiviert durch entsprechende Umstände. Solche mentalen Operationen lassen sich an Beispielen aus der Berufsausbildung eines Arztes veranschaulichen. Seine

das Gehirn ist damit beschäftigt, sich entweder Wissen aus Vorlesungen, Büchern oder klinischen Fällen anzueignen oder praktische Arbeit zu leisten; und zu anderen Zeiten ist er damit beschäftigt, wichtige Informationen aus seinem Gedächtnis zu bekommen. Nach einer Weile überwiegt wieder die geistige Aktivität, und nun analysiert, vergleicht, klassifiziert und verknüpft das Gehirn die vorhandenen Daten mit anderem medizinischen Wissen. Schließlich kommt die Zeit für adaptives Verhalten – Wissen und Können werden für Diagnose, Behandlung oder chirurgischen Eingriff genutzt …

Die Bedeutung all dieser Aspekte geistiger Aktivität wird am Beispiel der Reflexion deutlich. Die Fähigkeit, sich zu erinnern, ist wichtig für alle Arten des Lernens, der geistigen Entwicklung und des sozialen Fortschritts. Um Fähigkeiten zu erwerben, ist Übung notwendig, während der die Anpassungsvorgänge schrittweise verbessert und gestärkt werden. Jeder erfolgreiche Schritt ist eine Folge vorheriger Versuche. Alle Ergebnisse praktischer Maßnahmen werden gespeichert, und sie erleichtern in der kumulierten Form die Umsetzung nachfolgender Versuche. Ohne Erinnerung gäbe es keine Erinnerung. Wenn ein Mensch all seine bisherigen Erfahrungen vergessen würde, würde er wie ein Kind hilflos werden.

Für eine effektive Nutzung muss unsere Erfahrung richtig organisiert und systematisiert werden. In der Alltagssprache sagen wir oft, dass ein psychisch kranker Mensch den Verstand verloren hat. Tatsächlich haben solche Leute einen Verstand. Sie sammeln, organisieren und werten Erfahrungen auf ihre Weise aus und reagieren ausgehend von dieser Erfahrung auf die Welt. Da das Gehirn dieser Menschen jedoch beeinträchtigt ist, wird ihre Erfahrung nicht richtig organisiert und ausgewertet.

Theoretisch kann jede Gruppe von Erfahrungen auf verschiedene Arten organisiert werden. Der Denkstil einer Person und die Art ihres Verhaltens hängen weitgehend davon ab, wie ihre vergangenen Erfahrungen organisiert waren. Bestimmte Organisationsformen führen zu irrationalen Denkweisen und antisozialen Verhaltensweisen. Aber Erfahrung darf nicht nur organisiert werden, sie muss so gemacht werden, dass sie effektiv, dh intelligent und rational, als Reaktion auf Umwelteinflüsse genutzt werden kann.

Im menschlichen Geist gibt es eine kontinuierliche Bewertung verschiedener Aspekte der Erfahrung. Der Verstand definiert etwas nicht nur als „gut“, „schlecht“ oder behandelt das Thema gleichgültig, sondern er klassifiziert auch das Gute – und wägt seinen relativen Wert ab. Diese Funktion des Geistes wird durch ästhetische Einschätzungen im Bereich der Literatur, Musik und bildenden Kunst veranschaulicht. Dasselbe gilt für moralische Urteile. Wir qualifizieren soziales Handeln als richtig oder falsch und bilden uns Begriffe von Tugenden wie Barmherzigkeit, Keuschheit, Ehrlichkeit, Diskretion, Genauigkeit. Das Wertesystem eines Menschen ist wahrscheinlich der wichtigste Teil seiner Persönlichkeit.

Manche Schüler übertreiben die Wichtigkeit des Lernens und werden zu Bücherwürmern und Paukern. Junge Menschen legen manchmal zu viel Wert auf finanzielle Unabhängigkeit und brechen die Schule ab, um zu arbeiten. Es gibt Menschen, die solche Dinge wie Ordentlichkeit in der Kleidung, kompetente Rede, Höflichkeit, Freundlichkeit und viele andere menschliche Eigenschaften unterschätzen, die für ein erfolgreiches Miteinander in der Gesellschaft notwendig sind. Es kommt vor, dass Menschen ihre eigenen politischen Überzeugungen, ihre Religion oder ihre wissenschaftlichen Ansichten zu ernst nehmen und die Bedeutung dieser Aspekte des Lebens überschätzen ... Der Verstand bewertet das Erlebte, und das Verhalten eines Menschen wird maßgeblich von seinen Idealen und seinem Wertesystem bestimmt.

Somit wird die gesamte von einer Person gesammelte Erfahrung in einem komplexen individuellen System der Reaktion auf die Umwelt organisiert, das in hohem Maße die Art seiner späteren Aktivität bestimmt. Die reaktive Disposition eines Menschen – oder anders gesagt, was er tut, was er tun kann und was nicht – hängt von angeborenen Neigungen, vergangenen Erfahrungen und seiner Art zu organisieren und zu bewerten ab. Der Begriff „Persönlichkeit“ wird üblicherweise verwendet, um eine Person hinsichtlich ihrer reaktiven Veranlagung zu charakterisieren.

Wir sprechen auch von der Persönlichkeit eines Menschen, wenn wir all jene wesentlichen Merkmale meinen, die ihm helfen oder ihn hindern, effektiv mit anderen Menschen zu interagieren, während wir den Begriff „Denken“ verwenden, wenn wir einen Menschen aus der Sicht seines Intellektuellen beschreiben wollen Fähigkeiten ...

Die Psychologie befasst sich also mit dem Studium der Persönlichkeit, des Denkens und des „Ich“ einer Person, aber dies sind abstrakte Objekte, die nur in ihren Manifestationen untersucht werden können – nur so, wie sie sich in den Reaktionen einer Person ausdrücken. Der Wissenschaftler kann die verschiedenen konkreten Prozesse beobachten, die am Anpassungsakt beteiligt sind, und diese sind Gegenstand des Studiums der Psychologie.

Psychophysische Natur geistige Aktivität. Verschiedene mentale Operationen, die in der oben erwähnten adaptiven Reaktion enthalten sind, werden als psychophysische Prozesse bezeichnet. Wenn wir über ihre körperlichen Eigenschaften sprechen, meinen wir, dass eine Person bestimmte Kenntnisse über sie hat. Beispielsweise nimmt ein Mensch ein Objekt nicht nur wahr und reagiert darauf. aber zumindest erkennt er, dass er eine Vorstellung von der Art und Bedeutung der Prozesse haben kann, die in seinem Kopf ablaufen. Menschen, die nicht an Vernunft gewöhnt sind, treffen Entscheidungen und handeln, ohne sich mit Analysen zu belasten. Eine Person, die gewissermaßen eine bestimmte mentale Operation durchführt, tritt mit dieser Operation in empirischen Kontakt. Daher werden wir diese mentalen Akte manchmal als empirische Prozesse betrachten.

Diese Akte werden nicht nur erfahren, sie sind Reaktionen des physischen Organismus. Das sind Operationen, an denen körperliche Organe wie Muskeln und Nerven direkt beteiligt sind. Die Beteiligung der Sinnesorgane an der Wahrnehmung und Äußerung des Willens ist unbestritten. Das Nervensystem ist auch mit jedem mentalen Prozess verbunden. Obwohl diese Tatsache nicht offensichtlich ist, wurde ihre Wahrheit doch vollständig bewiesen.

Für eine normale geistige Aktivität ist die Integrität dieser Strukturen notwendig. Die Entfernung oder Beschädigung eines Teils des Gehirns führt normalerweise zu verschiedenen Arten von psychischen Störungen. Alle Umstände, die die Verbindung dieser Strukturen beeinflussen, wirken sich auch auf die Natur mentaler Prozesse aus. Wir werden nicht versuchen, die Natur psychophysischer Beziehungen zu erklären. Wir nehmen lediglich zur Kenntnis, dass geistige Akte von solcher Natur sind, und wir bestehen darauf, dass ihr Studium nur von diesen Positionen aus angegangen werden sollte ...

Methoden. Psychische Prozesse können auf verschiedene Weise untersucht werden. Sie können direkt beobachtet werden, sie können indirekt studiert werden – durch ihre Ergebnisse und Folgen, und schließlich können sie unter dem Gesichtspunkt ihrer Beziehung zur Struktur des Organismus studiert werden.

Psychische Prozesse können mit objektiven und subjektiven Methoden beobachtet werden. Ziel ist die Beobachtung der mentalen Operationen eines anderen Menschen in der Form, in der sie sich in seinem Verhalten widerspiegeln. Subjektive Beobachtung ist das Nachvollziehen der eigenen mentalen Prozesse. Sie wird oft als Introspektion bezeichnet und galt früher als die einzige andere Untersuchungsmethode als die Betrachtung eines Objekts von außen. Tatsächlich sind die beiden Wege im Wesentlichen ähnlich und können nur in Bezug auf ein erkennbares Objekt [wahrgenommen oder scheinbar] getrennt werden. Jede Beobachtungsmethode hat ihre eigenen Vor- und Nachteile.

1. Introspektion liefert ein ziemlich gutes Wissen über mentale Prozesse. Einige mentale Operationen können nicht durch objektive Beobachtung untersucht werden. Zum Beispiel können wir anhand des Verhaltens einer Person beurteilen, was sie tut, aber wir können nicht mit Sicherheit sagen, woran sie denkt.

Der Mensch selbst weiß nicht nur, dass er gerade mit Gedanken beschäftigt ist, sondern ist sich auch des Themas seiner eigenen Reflexionen bewusst. Aber keine objektive Beobachtung wird uns erlauben zu erkennen, ob seine Gedanken in Worte oder visuelle Bilder gekleidet sind. Die Selbstanalyse offenbart oft Motive und Urteile, die sich aus vergangenen Erfahrungen ergeben und unser Handeln nachhaltig beeinflussen. Aber mit nur objektiven Methoden werden wir nichts über diese Motive und Überlegungen erfahren können.

2. Subjektive Beobachtung ist eine sehr komplexe Forschungsmethode. Viele mentale Operationen sind eine Reihe komplexer, sich blitzartig verändernder Handlungen, deren umfassende Analyse sehr schwierig ist. Aufgrund der Tatsache, dass das menschliche Gehirn normalerweise damit beschäftigt ist, objektive Probleme zu lösen, fällt es vielen Menschen schwer, sich von dieser Denkweise zu lösen und versuchen, ihre eigenen Gedanken zu analysieren.

3. Die Zuverlässigkeit der subjektiven Beobachtung ist nicht immer überprüfbar. Nehmen wir zum Beispiel die Behauptung einer Person, dass sie in visuellen Bildern denkt. Wir können es praktisch nicht verifizieren oder widerlegen, da ein solcher mentaler Vorgang – das Denken – nur von der Person beobachtet werden kann, die ihn ausführt, und von niemand anderem. Ebenso können wir nicht glauben, dass diese Aussage falsch ist, da andere Menschen behaupten, dass sie verbal denken – und tatsächlich können sich Menschen radikal in ihrer Denkweise unterscheiden. Andererseits kann jede objektive Handlung von mehreren Personen gleichzeitig beobachtet werden, um später die Ergebnisse ihrer Beobachtungen zu vergleichen.

4. Natürlich sollte der Einsatz subjektiver Methoden bei der Untersuchung von Lernproblemen und Fähigkeiten begrenzt werden. Beim Studium mentaler Prozesse bei Tieren, Kindern, Naturvölkern und vielen Fällen von Geisteskrankheit muss sich die Psychologie auf objektive Methoden stützen.

5. Um objektive Manifestationen geistiger Aktivität zu beschreiben und zu messen, sollten spezielle Methoden und Werkzeuge verwendet werden. Beobachtungsaufzeichnungen sollten langsam analysiert werden. Andernfalls könnten wir in den untersuchten Prozessen etwas Wesentliches übersehen. Um beispielsweise die Bewegung des Auges zu untersuchen, die Teil des Wahrnehmungsaktes ist, wird die Fotografie verwendet. Diese Methode wird häufig bei der Untersuchung der Wahrnehmungsvorgänge beim Lesen und bei der Beobachtung bestimmter Arten optischer Täuschungen verwendet.

Ein Experiment ist eine Ergänzung zur Beobachtungsmethode. Die experimentelle Methode geht davon aus, dass die Beobachtung mentaler Prozesse unter genau festgelegten Bedingungen erfolgt. Ein Experiment wird oft als kontrollierte Beobachtung bezeichnet. Dies kann eine relativ einfache Erfahrung oder umgekehrt eine sehr komplexe Erfahrung sein, je nach festgelegter Regulierungsebene. Einfache Experimente umfassen das Auswendiglernen einer Wortliste, um diesen Prozess zu untersuchen und Faktoren zu identifizieren, die die Fähigkeit beeinflussen, sich das vorgeschlagene Material unter bestimmten Umständen zu merken. Im Allgemeinen kann die Begehung einer geistigen Handlung zum Zwecke ihrer Untersuchung als Experiment bezeichnet werden.

Ein psychologisches Experiment beinhaltet nicht den obligatorischen Einsatz komplizierter Methoden und technisch anspruchsvoller Geräte. Je nach Aufgabenstellung werden Geräte ausgewählt. Sie dienen der Überwachung der Einhaltung der Versuchsbedingungen oder der Messung und Erfassung von Merkmalen der Versuchssituation.

Der Wert eines Experiments wird zunächst dadurch bestimmt, inwieweit die unter den gegebenen Bedingungen erforderlichen Beobachtungen gemacht wurden. Ein Experiment ist also eine Möglichkeit, solche Tatsachen und Zusammenhänge zu entdecken, die auf herkömmliche Weise nicht aufgedeckt werden können. Darüber hinaus ist zu beachten, dass die Ergebnisse jedes Experiments von anderen Forschern überprüft werden können.

Die experimentelle Methode in der Psychologie hat ihre Grenzen. Nicht alle Aspekte der menschlichen Psyche sind kontrollierbar. Die mentalen Reaktionen einer Person hängen weitgehend von ihren bisherigen Erfahrungen ab. Umfassende Kontrolle über die mentalen Prozesse einer Person im Laufe eines Experiments setzt eine lebenslange freie Manipulation ihrer Entwicklung voraus, was gesellschaftlich unerwünscht und schlichtweg unmöglich ist.

Das Denken kann auch indirekt untersucht werden, durch die Werke des Geistes und der menschlichen Hände – Erfindungen, Literatur, Kunst, religiöse Überzeugungen und Traditionen, ethische Systeme, politische Institutionen usw. Natürlich wird diese Forschungsmethode nicht in Fällen angewendet, in denen die tatsächlichen mentale Operationen werden untersucht. Es wird oft auf das Studium primitiver Völker oder Zivilisationen der Vergangenheit angewendet, tatsächlich ist diese Methode historisch und anthropologisch. Offensichtlich ist unser Wissen über den menschlichen Geist sehr begrenzt, wenn wir uns ausschließlich auf seine Daten verlassen müssen. Und doch spielen sie eine wesentliche Rolle beim Verständnis von Aspekten der Geistesbildung.

Darüber hinaus können mentale Prozesse anatomisch und physiologisch untersucht werden. Es besteht eine enge Beziehung zwischen der Struktur eines jeden Organs und seiner Funktionalität. Der Neurologe versucht, den Mechanismus des Nervensystems zu verstehen und versucht zu verstehen, welcher Teil davon am menschlichen Verhalten beteiligt ist. Das Studium der Beziehung zwischen mentalen Prozessen und der Struktur des Nervensystems wird zweifellos großen Nutzen sowohl für die Psychologie als auch für die Neurologie bringen.

Wir wissen, dass die Natur geistiger Handlungen durch die Stoffwechselverbindungen des Nervensystems beeinflusst wird. Seine Mängel verursachen oft Störungen in der Wahrnehmung, im Gedächtnis und in der Willensäußerung. Unser genaues und detailliertes Wissen über den Zusammenhang zwischen geistiger Aktivität und nervösen Strukturen ist zu einem großen Teil physiologischen Methoden zu verdanken. Experimente zeigen, dass die Entfernung eines Teils des Nervengewebes bei Tieren zu einer anschließenden Verletzung einiger ihrer Funktionen führt. Viele Eigenschaften des Denkens lassen sich aus der Sicht der physiologischen Eigenschaften des Nervensystems erklären. Insbesondere werden auf diese Weise die Erinnerungsfähigkeit, einige Wesenszüge und gewisse Aspekte des Vergessens erklärt.

Somit sehen wir, dass jede Tatsache, die zum Verständnis der Natur und des Inhalts des Bewusstseins verwendet werden kann, eine psychologische Tatsache ist. Dieselbe Tatsache kann für Wissenschaften wie Neurologie, Psychologie und Physiologie von beträchtlichem Interesse sein; solche Tatsachen machen einen bedeutenden Teil der wissenschaftlichen Daten jedes dieser Wissensgebiete aus.

In der Psychologie wird wie in jeder anderen Wissenschaft jede Tatsache verwendet, die zur Lösung ihrer Probleme nützlich sein kann - und es spielt keine Rolle, von wem, wie und wann diese Tatsache erlangt wurde. Kein einzelner Ansatz vermittelt ein vollständiges Bild der Natur geistiger Aktivität. Verschiedene Quellen ergänzen einander, und die Aufgabe der Psychologie besteht darin, verschiedene Daten zu systematisieren und zu harmonisieren, um ein angemessenes Konzept dessen zu bilden, was sich auf die Prozesse der Psyche bezieht ...

Beziehungen zu anderen Wissenschaften. Die Psychologie verwendet Daten aus vielen anderen Bereichen des menschlichen Wissens. Die Psychologie betrachtet alle Tatsachen als wesentlich für das Verständnis der Psyche. Natürlich befasst sich ein professioneller Psychologe mit einem sehr begrenzten Spektrum psychischer Phänomene und muss daher Materialien aus einer Vielzahl von Quellen sammeln. Die Psychologie nutzt Fakten aus Soziologie, Pädagogik, Neurowissenschaften, Physiologie, Biologie, Anthropologie und wird hoffentlich mit der Zeit die Daten der biochemischen Forschung nutzen können. Die überwiegende Mehrheit des Faktenmaterials zu psychischen Störungen wurde von Ärzten und Psychiatern ausgeliehen. Der Rechtswissenschaft verdanken wir ein gewisses Wissen über den Geist und die Persönlichkeit. Wir ziehen nützliche Informationen aus dem Bereich Handel und Industrie. Kurz gesagt, für die psychologische Forschung können sich Tatsachen aus jedem Bereich menschlicher Tätigkeit als interessant erweisen.

Die Psychologie ihrerseits strebt danach, einen realisierbaren Beitrag zu allen verwandten Wissens- und Lebensbereichen zu leisten - Philosophie, Soziologie, Pädagogik, Medizin, Jurisprudenz, Handel, Industrie. Zweifellos ist jegliches Wissen über die menschliche Natur in allen Bereichen, die auf die eine oder andere Weise mit menschlichem Denken und Verhalten zusammenhängen, äußerst wichtig.

Funktionalismus an der Columbia University

Wir haben festgestellt, dass es in der Funktionspsychologie im Gegensatz zur Strukturpsychologie keinen einheitlichen Forschungsansatz gibt. Und obwohl die Wiege des Funktionalismus – wo er Gestalt annahm und sich zu entwickeln begann – Chicago ist, wurde sein anderer Zweig von Robert Woodworth an der Columbia University gegründet. Kolumbien wurde zur akademischen Basis für die Forschung zweier weiterer Vertreter der funktionalen Bewegung: James McKean Cattell, dessen Entwicklung psychologischer Tests den Geist des amerikanischen Funktionalismus verkörperte, und E. J. Thorndike, dessen Forschung zum Tierverhalten funktionalistische Tendenzen zu größerer Objektivität verstärkte.

Robert Woodworth (1869–1962)

Formal gehörte Robert Woodworth nicht zu den von Angell und Carr geleiteten Functional Schools. Er war belastet von den Beschränkungen, die Wissenschaftlern durch die Zugehörigkeit zu der einen oder anderen Strömung auferlegt wurden. Und doch waren die meisten von Woodworths psychologischen Schriften im Geiste der Chicagoer Schule.

Seit mehr als siebzig Jahren ist Woodworth in der Psychologie als Forscher, als von Studenten geliebter Lehrer und als Autor und Herausgeber von Büchern tätig. Nachdem er seinen Bachelor-Abschluss am Amherst College in Massachusetts erhalten hatte, unterrichtete er kurzzeitig Mathematik an der High School. In dieser Zeit ereigneten sich zwei Ereignisse, die, wie er selbst sagte, sein ganzes Leben auf den Kopf stellten. Zum einen besuchte er Vorlesungen des berühmten Psychologen Stanley Hall und zum anderen las er William James' Fundamentals of Psychology. Diese Ereignisse beeinflussten seine Entscheidung, Psychologe zu werden.

Er trat in Harvard ein, wo er einen Master-Abschluss erhielt, und promovierte 1899 an der Columbia University, wo er bei Cattell studierte. Woodworth studierte drei Jahre Physiologie in New Yorker Krankenhäusern und verbrachte dann ein Jahr in England, wo er bei dem Physiologen Charles Scott Errington arbeitete. 1903 kehrte er nach Kolumbien zurück und arbeitete dort bis zu seiner Pensionierung 1945. Doch seine Vorlesungen waren so beliebt, dass er weiter unterrichtete und erst 1958 im Alter von 89 Jahren endgültig in den Ruhestand ging.

Der ehemalige Woodworths-Student Gardner Murphy erinnert sich an ihn als den besten Psychologieprofessor, den er je gekannt hat. Er erzählt, wie Woodworth „in einem ausgebeulten alten Anzug und Springerstiefeln ins Publikum ging“. Er ging zur Tafel und „sprach ein paar unnachahmliche Worte über menschliche Einsicht oder menschliche Launen aus, und wir schrieben sie in ein Notizbuch, damit wir uns ein Leben lang daran erinnern“ (Murphy. 1963, S. 132).

Woodworth beschrieb seine Ansichten zur Psychologie in mehreren Zeitschriftenartikeln und in zwei Büchern, Dynamic Psychology (1918) und Dynamics of Behavior (1958). 1921 erschien seine Psychologie, die bis 1947 fünfmal neu aufgelegt wurde und sich 25 Jahre lang besser verkauft haben soll als alle anderen Schriften zur Psychologie. Auch Woodworths Werk „Experimental Psychology“ (Experimental Psychology. 1938, 1954) ist zu einem Klassiker geworden. 1956 erhielt Woodworth als erster die Goldmedaille der American Psychological Foundation – „für seinen einzigartigen Beitrag zur Schicksalsbildung der wissenschaftlichen Psychologie“ und als „Integrator und Organisator psychologischen Wissens“.

dynamische Psychologie

Woodworth argumentierte, dass sein Ansatz nicht neu sei und nur folgt<лучшим>psychologische Traditionen der Zeit, als die Psychologie noch nicht als eigenständige Wissenschaft gerahmt war. Er sagte, dass psychologisches Wissen mit dem Studium der Natur des Reizes und der Reaktion beginnt – das heißt in der Tat äußere Ereignisse. Aber wenn die Psychologie nur Reiz und Reaktion betrachtet und damit versucht, Verhalten zu erklären, wird vielleicht ihr wichtigster Punkt übersehen. Der Reiz ist nicht die einzige Ursache für eine bestimmte Reaktion – der Organismus mit seinen unterschiedlichen Energieniveaus und allen vergangenen und gegenwärtigen Erfahrungen bestimmt auch die Art der Reaktion.

Der Organismus nimmt seine eigenen Anpassungen an die Reaktion auf den Reiz vor, und die Psychologie muss es auch unter diesem Gesichtspunkt betrachten. Daher, sagte Woodworth, ist das Thema der Psychologie sowohl Bewusstsein als auch Verhalten (diese Position wurde später von Vertretern der humanistischen Psychologie und Theoretikern des sozialen Lernens übernommen). Mit Hilfe objektiver Beobachtung ist es möglich, die Wirkung eines äußeren Reizes und die äußere Reaktion zu studieren, aber was im Inneren des Körpers passiert, kann nur durch die Methode der Introspektion untersucht werden. Woodworth glaubte, dass die Psychologie neben Beobachtung und Experiment auch die introspektive Methode anwenden sollte.

Basierend auf den Lehren von Dewey und James entwickelte Woodworth im Rahmen des Funktionalismus dynamische Psychologie(Das Wort "dynamisch" wurde von Dewey in seinen Werken ab 1884 und von James ab 1908 verwendet). Dynamische Psychologie studiert Motivation. Woodworth selbst sagte, seine Aufgabe sei die Entwicklung der „Motivologie“.

Obwohl sich die Positionen von Woodworth und der Chicago School of Functionalism gemeinsam verfolgen lassen, betonte Woodworth im Gegensatz zu seinen Kollegen aus Chicago die Bedeutung der physiologischen Grundlagen des Verhaltens. Seine dynamische Psychologie konzentrierte sich auf Ursache-Wirkungs-Beziehungen. Er glaubte, dass der Zweck der Psychologie darin besteht, festzustellen, warum sich eine Person so verhält, wie sie es tut. So interessierten ihn vor allem die treibenden Kräfte bzw. Motive für das Funktionieren des menschlichen Körpers.

Woodworth sah keine Notwendigkeit, sich an ein bestimmtes System zu halten, aber er hatte nicht die Absicht, eine eigene psychologische Schule zu gründen. Im Mittelpunkt seiner Position stand nicht Protest, sondern der Wunsch, das Beste aus allen modernen Bereichen der Psychologie zu erweitern, zu entwickeln und zu synthetisieren.

Kritik des Funktionalismus

Die heftige Kritik der Strukturalisten an der funktionalen Richtung ließ nicht lange auf sich warten. Zunächst, zumindest in den Vereinigten Staaten, spaltete das Aufkommen des Funktionalismus die Psychologen in verfeindete Lager. Die Zentren der verfeindeten Fraktionen waren das Titchenerian Laboratory an der Cornell University und das Department of Psychology an der University of Chicago. Von der Unfehlbarkeit ihrer eigenen Position überzeugt, bombardierten sich Strukturalisten und Funktionalisten in gerechtem Zorn gegenseitig mit Vorwürfen und Anklagen.

Zunächst betraf die Kritik den eigentlichen Begriff des Funktionalismus. 1913 machte sich S. A. Rakmik, ein Schüler von Titchener, nicht die Mühe, anderthalb Dutzend Lehrbücher über allgemeine Psychologie durchzugehen, um herauszufinden, wie verschiedene Autoren eine Funktion definieren. Als Hauptdefinitionen erwiesen sich die Ausdrücke „Art der Aktivität oder des Prozesses“ und<связь с другими процессами или организмом в целом»

Es stellte sich heraus, dass sich einerseits eine Funktion nicht von einer Handlung unterscheidet: Erinnern und Verstehen sind Funktionen; und andererseits bestimmt sie den Grad der Nützlichkeit der Wirkung für den menschlichen Körper: Zu den Funktionen gehört beispielsweise die Qualität der Nahrungsverdauung. Rakmik warf den Funktionalisten vor, den Begriff Funktion manchmal zu verwenden, um sich auf eine Aktion und manchmal auf ihre Nützlichkeit zu beziehen.

17 Jahre lang blieb dieser Vorwurf unbeantwortet. Und erst 1930 schrieb Carr in einem seiner Werke, dass unterschiedliche Definitionen einer Funktion nicht widersprüchlich seien, da sie sich auf dieselben Prozesse beziehen. In jedem Fall interessierten sich Funktionspsychologen nicht nur für eine bestimmte Art geistiger Aktivität (erste Definition), sondern auch für ihre Beziehung zu anderen Arten von Aktivität (zweite Definition). Dieser Ansatz wird laut Carr auch in der Biologie praktiziert. Aber seine Worte bestätigten nur die Behauptung, dass „der Funktionalismus den Begriff zuerst verwendet und erst später definiert hat – die für diese Richtung charakteristische Widersprüchlichkeit“ (Heicibreder. 1933, S. 228).

Es gab auch Kritik – insbesondere von Titchener – an der Definition der Psychologie durch die Funktionalisten. Strukturalisten argumentierten, dass der Funktionalismus überhaupt nichts mit Psychologie zu tun habe, da er sich nicht an die Studiengegenstände und Methoden des Strukturalismus hielt! Abgesehen von der introspektiven Analyse der Psyche könne laut Titchener kein anderer Ansatz den Anspruch erheben, eine echte Psychologie zu sein. Natürlich wurde zuerst die funktionalistische Definition der Psychologie in Frage gestellt.

Es gab auch Kritiker, die das Interesse von Funktionspsychologen an praktischen oder angewandten Problemen für falsch hielten – dies war der erste Ausdruck einer langjährigen Auseinandersetzung zwischen akademischer und angewandter Wissenschaft. Die Strukturalisten begrüßten die angewandte Psychologie nicht. Und die Vertreter des Funktionalismus teilten nicht die Überzeugung, dass die Psychologie eine reine Wissenschaft bleiben sollte, und glaubten nie, dass das Interesse an angewandten Problemen die Würde der Wissenschaft herabsetzt.

Carr hatte keinen Zweifel daran, dass die Einhaltung strenger wissenschaftlicher Verfahren nicht nur in der reinen, sondern auch in der angewandten Psychologie möglich war und dass vollwertige wissenschaftliche Forschung nicht nur in einem Universitätslabor, sondern auch in Werkstätten, Büros oder Schulklassen durchgeführt werden konnte . All dies bezieht sich auf die Methoden und nicht auf das Fach Psychologie selbst. Heute, wo die angewandte Psychologie viele Lebensbereiche durchdrungen hat, ist der Widerspruch zwischen ihr und der akademischen Psychologie nicht mehr so ​​scharf. Die Anwendung der Psychologie auf die Lösung praktischer Probleme des wirklichen Lebens kann als Hauptverdienst des Funktionalismus angesehen werden.

Der Beitrag des Funktionalismus zur Entwicklung der Psychologie

Die energische Opposition der funktionalen Psychologie zum Strukturalismus spielte eine große Rolle in der Entwicklung der Psychologie in den Vereinigten Staaten. Wichtig sind auch die weitreichenden Folgen der Schwerpunktverlagerung vom Studium der Struktur mentaler Elemente zum Studium ihrer Funktionen.

Funktionalisten definieren Psychologie breit, einschließlich der Untersuchung der geistigen Entwicklung von Kindern jeden Alters und Menschen mit psychischen Störungen. Darüber hinaus ergänzt der funktionale Ansatz die introspektive Methode um andere Möglichkeiten der Gewinnung wissenschaftlicher Daten - wie psychologische Experimente, Tests, Umfragen, objektive Verhaltensbeobachtung. Alle diese von den Strukturalisten abgelehnten Methoden sind zu wichtigen Quellen wissenschaftlicher Information für die Funktionspsychologie geworden.

Themen zur Diskussion

1. Beschreiben Sie, wie Spencer den Sozialdarwinismus verstand. Wie hat das Konzept des Sozialdarwinismus die amerikanische Psychologie beeinflusst?

2. Was ist der Unterschied zwischen den Ansichten über den Geist von James und Wundt? Was ist laut James der Zweck des Bewusstseins? Welche Methoden schlug er vor, um das Bewusstsein zu studieren?

3. Erzählen Sie uns etwas über den Beitrag von Titchener und Dewey zur Begründung der funktionalen Psychologie?

4. Was sind laut Enljell die drei Hauptforschungsbereiche der funktionalistischen Bewegung? Welche Forschungsmethoden hielt Carr für geeignet für die Funktionspsychologie?

5. Beschreiben Sie die dynamische Psychologie von Woodworth und seinen Standpunkt zur Anwendung der Methode der Selbstbeobachtung.

6. Vergleichen Sie den Beitrag, den der Funktionalismus und der Strukturalismus zur Entwicklung der Psychologie geleistet haben

Literatur-Empfehlungen

Crissman, C. (1942) Die Psychologie von John Dewey . Psychologische Überprüfung, 49, 441–462. Kurze Überprüfung und Bewertung von Deweys Ansatz zur Psychologie.

Donnelly, M.E. (1992) Neuinterpretation des Vermächtnisses von William James. Washington, DC: American Psychological Association. Ein Essay über die Ideen von James, die andere Wissenschaftler dazu inspirierten, auf dem Gebiet der Psychologie zu forschen.

Lewis, R.W. (1991) Die Jameses: Eine Familienerzählung. New York: Farrar, Straus und Giroux Eine Geschichte über berühmte Mitglieder der Familie James; der Psychologe William, der Schriftsteller Henry, der Politiker Ellis, der Kriegsheld Weekly und der Alkoholiker Bob.

MeKinney, F. (1978) Funktionalismus in Chicago: Erinnerungen eines Doktoranden, 1929–1931, Zeitschrift für Geschichte der Verhaltenswissenschaften,14, 142–148 Beschreibung von Lehrveranstaltungen, Studenten, Inhalt von Hausarbeiten und intellektueller Atmosphäre am Department of Psychology der University of Chicago.

Owens, D. A. & Wagner, M. (Hrsg.) (1992) Fortschritte in der modernen Psychologie: Das Erbe des amerikanischen Funktionalismus. Westport, Anschl. Praeger/Greenwood. Das Phänomen der Funktionspsychologie als eigenständige wissenschaftliche Schule wird analysiert und ihr Einfluss auf die moderne Psychologie bewertet.

Thore, FC (1976) Reflexionen über die Psychologie des Kalten Zeitalters von Kolumbien. Zeitschrift für die Geschichte der Verhaltenswissenschaften. 12, 159-165. erzählt von der Forschung, die an der psychologischen Fakultät der Columbia University in der Zeit von 1920 bis 1940 durchgeführt wurde.

Anmerkungen:

Strukturalismus- Titcheners System, nach dem sich die Psychologie mit sozialem, individualabhängigem Erleben beschäftigt.

Strom des Bewusstseins - die Idee von James, wonach das Bewusstsein ein konstanter, kontinuierlicher Strom ist und Versuche, es in Elemente zu zerlegen, verzerren nur seine Essenz.

Pragmatismus ist eine philosophische Lehre, die die Bedeutung von Begriffen, Urteilen und anderen Dingen unter dem Gesichtspunkt der praktischen Konsequenzen einer darauf basierenden Handlung betrachtet.

James-Lange-Theorie der Emotionen - ein gleichzeitig von William James und Karl Lange vorgeschlagenes Konzept, nach dem die Erregung einer körperlichen Reaktion der Entstehung von Emotionen vorausgeht.

Harvey A. Carr, Psychologie (New York: Longmans, Green. 1925). S. 1-14.

dynamische Psychologie - das psychologische System von Woodvots, das die Ursachen (Motive) von Gefühlen und Verhalten untersuchte.