नैतिक मूल्य और समाज में उनकी भूमिकाएँ। नैतिक मूल्य और जीवन में उनकी भूमिका

वर्तमान में मूल्य की समस्या अत्यंत महत्वपूर्ण है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों के नवीनीकरण की प्रक्रिया ने सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह की कई नई घटनाओं को जीवन में लाया है। आधुनिक समाज के सभी क्षेत्रों में वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, औद्योगीकरण और सूचनाकरण का विकास - यह सब इतिहास, संस्कृति, परंपराओं के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण में वृद्धि को जन्म देता है और आधुनिक दुनिया में मूल्यों के अवमूल्यन की ओर ले जाता है।

भौतिक मूल्यों के निरपेक्षीकरण से नैतिक, राजनीतिक मूल्यों में बदलाव आया और व्यक्ति का आध्यात्मिक पतन हुआ।

आध्यात्मिक मूल्यों की कमी आज सभी क्षेत्रों में महसूस की जा रही है। परिवर्तनों के दौरान हमारे कई आदर्श नाटकीय रूप से बदल गए हैं। आध्यात्मिक संतुलन बाधित हो गया, और उदासीनता, संशयवाद, अविश्वास, ईर्ष्या और पाखंड की एक विनाशकारी धारा परिणामी शून्य में बह गई।

आज इस कथन से कोई भी सहमत होगा कि मानवीय मूल्यों से जुड़ी समस्याएं सबसे महत्वपूर्ण हैं। सबसे महत्वपूर्ण, सबसे पहले, क्योंकि मूल्य एक व्यक्ति और एक सामाजिक समूह, संस्कृति, राष्ट्र और अंततः संपूर्ण मानवता के लिए एक एकीकृत आधार के रूप में कार्य करते हैं। पी. सोरोकिन ने मूल्यों की एक समग्र और स्थिर प्रणाली की उपस्थिति को आंतरिक सामाजिक दुनिया और अंतर्राष्ट्रीय दुनिया दोनों के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त के रूप में देखा। "जब उनकी एकता, आत्मसात्करण और सद्भाव कमज़ोर हो जाते हैं...अंतर्राष्ट्रीय या गृहयुद्ध की संभावनाएँ बढ़ जाती हैं..."

मूल्य आधार का विनाश अनिवार्य रूप से एक संकट की ओर ले जाता है (यह व्यक्ति और समग्र रूप से समाज दोनों पर लागू होता है), जिससे बाहर निकलने का रास्ता केवल नए मूल्यों को प्राप्त करने और पिछली पीढ़ियों द्वारा जमा किए गए मूल्यों को संरक्षित करने से ही संभव है। यह सब रूसी समाज की वर्तमान स्थिति से निकटता से संबंधित है, जो समूहों और गुटों में विभाजित है और एक एकीकृत मंच से वंचित है। यह विभाजन अधिनायकवादी विचारधारा के पतन के बाद उभरे मूल्य संकट का प्रत्यक्ष उत्पाद है, जिसका तात्पर्य पूरी आबादी के बीच मूल्यों की एक समान प्रणाली के अस्तित्व से है और शिक्षा की एक राष्ट्रीय प्रणाली के माध्यम से इन मूल्यों को सफलतापूर्वक बनाया गया है। प्रचार करना।

इन मूल्य दिशानिर्देशों के नष्ट होने के साथ-साथ किसी भी समकक्ष मूल्य के नए दिशानिर्देशों का उदय नहीं हुआ। यहीं से, काफी स्पष्ट तरीके से, आज हम जिन कई सामाजिक समस्याओं का सामना कर रहे हैं, उनकी उत्पत्ति होती है: नैतिकता और कानूनी चेतना का संकट, सामाजिक अस्थिरता, जनसंख्या का मनोबल गिरना, मानव जीवन के मूल्य में गिरावट, और भी बहुत कुछ। मूल्यों में शून्यता है, एक मूल्य से दूसरे मूल्य में बदलाव है, और सामाजिक विकृति के कई अन्य लक्षण हैं जो मूल्य आधार में बदलाव और विश्वदृष्टि में बदलाव के कारण उत्पन्न हुए हैं।

समाज के विकास के दौरान मूल्य निश्चित रूप से बदलते हैं; कल जो मूल्य था वह आज मूल्य नहीं रह सकता है, और भविष्य में नए मूल्यों के उद्भव के साथ-साथ अतीत के मूल्यों की ओर मोड़ संभव है, रयबकिना आई.वी. "आधुनिक समाज में मूल्यों की भूमिका" Coll. वैज्ञानिक कला। एम 641 अंक. 7, 8/वीजीपीयू; वैज्ञानिक ईडी। ए. पी. गोरीचेव। वोल्गोग्राड: पेरेमेना, 2000. - 128 पी। (सेर। दार्शनिक वार्तालाप।)।

समाज में विद्यमान मूल्य, वास्तविक और संभावित, आवश्यक और महत्वहीन, आसपास की वास्तविकता के उस पक्ष का प्रतिनिधित्व करते हैं जो किसी व्यक्ति को सीधे प्रभावित करता है।

इस परिस्थिति को ध्यान में रखते हुए हम आधुनिक समाज में मूल्यों की भूमिका निर्धारित कर सकते हैं। विविध मूल्यों के विकास के माध्यम से, एक व्यक्ति सामाजिक हो जाता है, अर्थात वह सामाजिक अनुभव, सामाजिक जानकारी प्राप्त करता है और संस्कृति से परिचित हो जाता है। इस ढांचे के भीतर कार्य करते हुए, एक व्यक्ति नए मूल्यों का निर्माण करता है या पुराने मूल्यों को संरक्षित करता है, जो बदले में समाज के आगे के विकास को प्रभावित करता है।

आध्यात्मिक मूल्य भौतिक मूल्यों की तरह नैतिक उम्र बढ़ने के अधीन नहीं हैं। उनका उपभोग एक निष्क्रिय कार्य नहीं है, इसके विपरीत, आत्मसात करने की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से समृद्ध हो जाता है और अपनी आंतरिक दुनिया में सुधार करता है।

आधुनिक समाज में, कोई इस या उस आदर्श को स्वीकार कर सकता है या स्वीकार नहीं कर सकता है। लेकिन कुछ सामान्य रुझान हैं जिन पर ध्यान दिया जाना चाहिए। यदि बुराई है तो अच्छाई भी है, मानवता भी है, सौंदर्य भी है, आनंद भी है, खुशहाली भी है। इससे ही समाज और नई पीढ़ी को सुरक्षित रखने में मदद मिलेगी।

नैतिक नैतिक मूल्य

कीमत -एक अवधारणा जो निश्चित रूप से लोगों के आध्यात्मिक जीवन में किसी भी भौतिक वस्तु या घटना के सकारात्मक महत्व को दर्शाती है (एक बिना शर्त अच्छा)। यह अवधारणा एक तर्कसंगत क्षण (किसी व्यक्ति या समाज के लिए किसी चीज़ के बारे में जागरूकता) और एक तर्कहीन क्षण (किसी वस्तु या घटना के अर्थ को महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण, उसकी इच्छा के रूप में अनुभव करना) को जोड़ती है।

मूल्य एक व्यक्ति के लिए वह सब कुछ है जिसका उसके लिए एक निश्चित महत्व है, व्यक्तिगत या सामाजिक अर्थ (किसी व्यक्ति का महत्व, किसी व्यक्ति द्वारा उत्पादित चीजों का महत्व, आध्यात्मिक घटनाएं जो किसी व्यक्ति और समाज के लिए महत्वपूर्ण हैं)। इस अर्थ की एक मात्रात्मक विशेषता एक मूल्यांकन (महत्वपूर्ण, मूल्यवान, अधिक मूल्यवान, कम मूल्यवान) है, जो किसी चीज़ के महत्व को मौखिक रूप से व्यक्त करती है। मूल्यांकन दुनिया और स्वयं के प्रति एक मूल्य-आधारित दृष्टिकोण बनाता है, जिससे व्यक्ति का मूल्य अभिविन्यास होता है।

एक परिपक्व व्यक्तित्व को आमतौर पर स्थिर मूल्य अभिविन्यास की विशेषता होती है। स्थिर मूल्य अभिविन्यास मानदंड बन जाते हैं। वे किसी दिए गए समाज के सदस्यों के व्यवहार के रूपों को निर्धारित करते हैं। किसी व्यक्ति का अपने और दुनिया के प्रति मूल्य दृष्टिकोण भावनाओं, इच्छाशक्ति, दृढ़ संकल्प, लक्ष्य निर्धारण और आदर्श रचनात्मकता में महसूस किया जाता है। मानवीय आवश्यकताओं और सामाजिक संबंधों के आधार पर लोगों के हित उत्पन्न होते हैं, जो सीधे तौर पर किसी चीज़ में व्यक्ति की रुचि को निर्धारित करते हैं।

प्रत्येक व्यक्ति मूल्यों, वस्तुओं और घटनाओं की एक निश्चित प्रणाली में रहता है जो उसकी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए डिज़ाइन की गई हैं। एक निश्चित अर्थ में, हम कह सकते हैं कि मूल्य किसी व्यक्ति के अस्तित्व के तरीके को व्यक्त करता है। मूल्यों के प्रभाव में बनी मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली व्यक्ति की आध्यात्मिक संरचना को निर्धारित करती है और उसके विकास को सीधे प्रभावित करती है। मूल्यों के दार्शनिक सिद्धांत को एक्सियोलॉजी कहा जाता है। समाज के मुख्य आध्यात्मिक मूल्य नैतिक, धार्मिक और सौंदर्यवादी मूल्य हैं।

नैतिक मूल्य व्यक्ति में मानवता का निर्धारण करते हैं। नैतिक मूल्यों में महारत हासिल किए बिना स्वतंत्रता, जिम्मेदारी, उच्च आध्यात्मिकता और सामाजिक गठन वाला व्यक्ति बनना असंभव है। नैतिक नियम जो सामाजिक रूप से लोगों के व्यवहार को निर्धारित करते हैं, किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के माध्यम से अपवर्तित होते हैं और वास्तव में मानवतावादी स्थिति प्राप्त करते हैं, व्यक्ति के नैतिक मूल्य बन जाते हैं।

किसी व्यक्ति के मुख्य नैतिक मूल्य हैं:

अच्छाई (एक अत्यंत सकारात्मक नैतिक मूल्य, स्वयं व्यक्ति के लिए अन्य लोगों की पूर्ण भलाई) नैतिक और अनैतिक का मुख्य मूल्य और मुख्य सीमांकक है;

कर्तव्य और नैतिक विकल्प (नैतिक मूल्य, जिसे किसी व्यक्ति द्वारा सौंपा जाना उसकी नैतिक परिपक्वता, मानवता, आध्यात्मिकता की डिग्री को प्रदर्शित करता है);

जीवन का अर्थ (एक बिना शर्त नैतिक मूल्य जो किसी व्यक्ति के जीवन को अखंडता, दिशा और सार्थकता देता है);

विवेक (नैतिक मूल्य, किसी व्यक्ति की नैतिक आत्मनिरीक्षण और आत्म-सम्मान की क्षमता दिखाना);

खुशी (एक नैतिक मूल्य जो किसी व्यक्ति की अपने अस्तित्व के साथ उच्चतम संतुष्टि के क्षणों को प्रकट करता है, जो पेशेवर सफलता, आध्यात्मिक और व्यक्तिगत आत्म-प्राप्ति में प्रकट होता है);

मित्रता (नैतिक मूल्य, व्यक्तियों की आध्यात्मिक निकटता);

प्यार (लोगों की आध्यात्मिक और शारीरिक एकता);

सम्मान (किसी व्यक्ति की सामाजिक और नैतिक स्थिति उसके प्रयासों और गुणों के माध्यम से प्राप्त की जाती है);

गरिमा (मानव जाति के प्रतिनिधि के रूप में किसी भी व्यक्ति का बिना शर्त नैतिक मूल्य);

- देशभक्ति, नागरिकता (मूल्यों के रूप में उनकी मान्यता का अर्थ है व्यक्ति की नैतिक और मानवीय परिपक्वता);

नैतिक मूल्यों का संश्लेषण है नैतिक आदर्श - एक निश्चित युग की भलाई का एक सामान्यीकृत विचार, एक आदर्श व्यक्तित्व की छवि में व्यक्त (एक आदर्श के रूप में व्यक्तिगत नैतिक चेतना द्वारा परिलक्षित)।

नैतिक मूल्य एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, और उनका महत्व तब बढ़ जाता है जब वे व्यक्ति द्वारा पूरी तरह से आत्मसात कर लिए जाते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में, सार्वजनिक चेतना में और मानव इतिहास के दौरान नैतिक मूल्य सौंदर्य, धार्मिक मूल्यों या वास्तविकता की नास्तिक धारणा के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं। उनका ठोस ऐतिहासिक संबंध मनुष्य और समाज के विश्वदृष्टिकोण का मूल आधार बनता है।

हर कोई जो आधुनिक समाज में सामंजस्यपूर्ण रूप से फिट होने की कोशिश करता है, एक तरह से या किसी अन्य, सोचता है कि नैतिक मूल्य क्या हैं, उनसे किसे लाभ होता है और वे कैसे होते हैं?

व्यक्तिगत नैतिक मूल्य सभी चीजों के मूल्यांकन के लिए आपका अपना संदर्भ ढांचा हैं।

ये आंतरिक पैमाने हैं जिन पर आप अन्य लोगों और अपने कार्यों, शब्दों, निर्णयों को तौलते हैं और निर्णय लेते हैं। अच्छा इंसान या बुरा? सही फैसला है या नहीं? ग़लती के लिए न्याय करें या क्षमा करें?

मान सकारात्मक हो सकते हैं (हम कहेंगे "यह अच्छा है", "यह अच्छाई की अभिव्यक्ति है") और नकारात्मक (सादृश्य से - "यह बुराई है", "यह बुरा है")।

नैतिक मूल्य: वे वास्तव में क्या हैं?

अनुमानित मूल्य दिशानिर्देश (बुद्धिमान पालन-पोषण के साथ) बचपन में निर्धारित किए जाते हैं। हममें से कौन "क्या अच्छा है..." (मायाकोवस्की) कविता से परिचित नहीं है।

अंततः, सारी आंतरिक नैतिकता दो चीज़ों की समझ पर आधारित है - क्या अच्छा है और क्या बुरा है - और उनके बीच की सूक्ष्मतम बारीकियाँ।

नैतिक मूल्यों की रैंकिंग का भी अपना पदानुक्रम होता है। यह महत्वपूर्ण है कि कोई व्यक्ति किन दिशानिर्देशों को दूसरों से ऊपर रखता है।

सभी राष्ट्रों के मानक नैतिक मूल्य बहुत समान हैं। सामान्य तस्वीर यह है: आप दूसरों को नुकसान नहीं पहुंचा सकते, लेकिन आपको अपने विचारों को निर्देशित करना चाहिए और अच्छे के लिए काम करना चाहिए।

पूरी दुनिया में गरिमा, सम्मान, ईमानदारी, प्यार, दया, स्वतंत्रता, वफादारी, न्याय, पारस्परिक सहायता, कड़ी मेहनत और सम्मान को महत्व दिया जाता है।

महत्वपूर्ण अनुबंधों का यह सेट बहुराष्ट्रीय दुनिया में हर किसी के लिए एक मार्गदर्शक है, अच्छाई और बुराई की विशेषताओं को निर्धारित करने और सही पक्ष पर खड़े होने का एक भावुक प्रयास है।

मूल्य अभिविन्यास एक प्रकार का आंतरिक "कार्रवाई के लिए मार्गदर्शिका" है.

किसी समस्या के नैतिक पक्ष के बारे में सोचते समय, कोई संदिग्ध कार्य करने का साहस करते हुए, किसी मुद्दे को अपने पक्ष में हल करते समय, हर किसी को अपने स्वयं के नैतिक सिद्धांतों और मूल्यों की ओर मुड़ना चाहिए और संभावित कार्यों का मूल्यांकन करना चाहिए। और उसके बाद ही "ट्रिगर दबाएँ।"

नैतिक मूल्य: हर किसी के अपने-अपने होते हैं

यह सर्वविदित तथ्य है कि हर कोई अपने घंटाघर से दुनिया को देखता है। और यह काल्पनिक परिदृश्य (विशेषकर इसके रंग) काफी हद तक देखने वाले के नैतिक मूल्यों पर निर्भर करता है।

समाज के दृष्टिकोण से क्या अनुमेय है और क्या अनुमेय नहीं है के बीच की रेखा कभी-कभी इतनी पतली होती है कि हर किसी को स्वतंत्र रूप से स्थिति का आकलन करना पड़ता है।

एक सरल उदाहरण: दो कार्यालय कर्मचारियों ने देखा कि कैसे उनके सहकर्मी ने अनुपस्थित सचिव की मेज से बिना पूछे कैंडी ले ली, खा ली और स्वीकार नहीं किया।

पहला गवाह सख्त नैतिक नियमों का आदमी है, वह तुरंत तुच्छ महिला की निंदा करेगा: यह चोरी, अनादर, झूठ है!

दूसरा बस मुस्कुरा देगा, क्योंकि वह ऐसी घटनाओं से बहुत सहज है, और अपने सहकर्मी की शरारत को एक प्यारी शरारत मानेगा।

यह निर्धारित करना असंभव है कि उनमें से कौन सच्चाई के करीब है: ग्रह पर प्रत्येक व्यक्ति के पास नैतिक नियमों और मूल्यों का अपना सेट है।

कोई भी मूल्यांकन व्यक्तिपरक और अप्रमाणित होता है. यह चेतना की सीमा के भीतर है, और यह निर्धारित करना असंभव है कि किसका दृष्टिकोण अधिक बुद्धिमान है, किसके सिद्धांत अधिक महत्वपूर्ण हैं।.

अंत में, महिला चोर और सचिव के बारे में सोचना उचित है। दोनों स्थिति का आकलन कैसे करेंगे और क्या इससे संघर्ष पैदा होगा?

क्या पीड़िता को जब नुकसान का पता चलेगा तो वह सिर्फ हंसेगी, या वह घोटाला शुरू कर देगी? क्या गवाह बताएंगे कि उन्होंने क्या देखा? क्या अधिक मूल्यवान माना जाएगा: ईमानदारी या किसी मित्र के प्रति वफादारी?

नैतिक मूल्य क्या कहते हैं?

किसी व्यक्ति के नैतिक मूल्यों के आधार पर उसके आध्यात्मिक और सामाजिक विकास, आस्था और पालन-पोषण का अंदाजा लगाया जा सकता है। और पूरे समाज में जो मानक स्वीकार किए जाते हैं, वे उसके भीतर मानवता (मानवता) के स्तर के बारे में बताते हैं।

जो देश जितना अधिक सभ्य और शिक्षित होता है, उसमें नैतिकता और सदाचार के मुद्दे उतने ही तीव्र होते हैं।

एक महत्वपूर्ण बात यह है कि आपके अपने नैतिक मूल्य आपके व्यवहार को किस प्रकार प्रभावित करते हैं. अस्तित्व का आकलन करने के लिए कानूनों और मानदंडों का एक व्यक्तिगत सेट न केवल आपको आपके आस-पास क्या हो रहा है इसके बारे में निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है।

वह आपके कार्यों को भी नियंत्रित करता है! सबकोर्टेक्स में अंतर्निहित नैतिक हठधर्मिता के आधार पर, आप या तो कुछ कार्रवाई करेंगे या नहीं।

अपने बेईमान चोर की ओर लौटते हुए, हम समझेंगे कि वह खुद को अंजाम नहीं देती है और खुद को छोटी-मोटी चोरी का दोषी नहीं मानती है। उसके लिए, यह अपराध एक सामान्य घटना है, न कि अपने सहकर्मियों के सामने अपनी गरिमा खोना। लेकिन क्या वह आगे बढ़ेगी?

नैतिक मूल्यों की आवश्यकता क्यों है?

आम तौर पर स्वीकृत नैतिक मानकों और आंतरिक मूल्यों का पालन करने से व्यक्ति को समाज में सामंजस्यपूर्ण और संघर्ष-मुक्त जीवन जीने में मदद मिलती है।

जिस किसी के व्यक्तिगत नियम और आकलन समग्र तस्वीर में फिट नहीं बैठते हैं, उन्हें संभवतः अलग और अलगाव में रहने के लिए मजबूर किया जाएगा।

ऐसे कार्य करने से जिन्हें अन्य लोग नकारात्मक (हानिकारक, आक्रामक) मानते हैं, एक व्यक्ति केवल निंदा और गलतफहमी का कारण बनेगा। नैतिकता और नैतिकता के बीच खोए हुए ऐसे लोगों में समाजोपचारी भी शामिल हैं।

समाज में एक आरामदायक अस्तित्व के अलावा, नैतिक मूल्य हमें अच्छे कार्यों पर गर्व करते हैं, साथ ही हमारी अंतरात्मा और कानून के समक्ष पवित्रता भी देते हैं।

मानवीय क्रियाएँ नैतिक नियमों द्वारा संचालित होती हैं। नैतिक मूल्य और मानदंड जनमत के संबंध में व्यक्ति के जीवन का मार्गदर्शन और सुधार करते हैं। आमतौर पर, एक व्यक्ति सामान्य नैतिक मानकों की ओर उन्मुख होता है और अपनी नैतिक जिम्मेदारियों को पूरा करता है। इसके अलावा, बड़े पैमाने पर पैटर्न, रूढ़िवादिता और मान्यता प्राप्त मॉडल इन सिद्धांतों को छोड़ने के लिए लोगों की जिम्मेदारी को प्रभावित नहीं करते हैं। सब कुछ विवेक से तय होता है. कभी-कभी "नैतिकता" और "नैतिकता" की अवधारणाएं अर्थ के अर्थ में भिन्न होती हैं, लेकिन ज्यादातर मामलों में उन्हें पर्यायवाची माना जाता है। नैतिक मूल्य दर्शन की मूलभूत अवधारणाओं में से एक हैं।

अवधारणा में क्या शामिल है

नैतिक मूल्यों को लोगों के विश्वदृष्टि की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है जो अच्छे, निष्पक्षता, लाभ और अन्य गुणों के दृष्टिकोण से मौजूद हर चीज का मूल्यांकन करता है जो सामाजिक परंपराओं के प्रचलित क्रम के साथ मानव कार्यों को सहसंबंधित करता है। महत्वपूर्ण नैतिक प्राथमिकताओं का चयन लोगों को घटनाओं और कार्यों के प्रति अपना दृष्टिकोण चुनने और उनके व्यवहार का विश्लेषण करने के साथ-साथ नैतिकता की उनकी विशिष्ट समझ के मूल्य अभिविन्यास को चुनने की अनुमति देता है। अंतिम नैतिक स्थिति व्यक्तिगत विशिष्ट कार्यों और कार्रवाई के पूरे पाठ्यक्रम दोनों में व्यक्त की जाती है।

नैतिक मूल्य लोगों को परिवार, दोस्तों, सहकर्मियों, समाज और स्वयं के प्रति अपनी नैतिक जिम्मेदारी निर्धारित करने में सक्षम बनाते हैं; अच्छे और बुरे, वस्तुनिष्ठता और निष्पक्षता, शालीनता और अनैतिकता के बारे में अपनी समझ तैयार करें। नैतिकता का मुख्य कार्य समाज में व्यक्तियों के व्यवहार और उनके रिश्तों की प्रकृति का विनियमन है, जो नैतिकता की बुनियादी श्रेणियों की उनकी समझ पर निर्भर करता है। नैतिकता की अवधारणा व्यक्ति की चेतना के निर्माण में एक अतिरिक्त भूमिका निभाती है, जो इसके उद्भव और मजबूती में योगदान करती है:

• जीवन के सार के बारे में मानवीय निर्णय;
• समाज के प्रति दायित्व;
• दूसरों से सम्मान की आवश्यकता.

नैतिक चेतना नैतिकता के साथ समझौते की स्थिति से व्यवहार और कार्यों का मूल्यांकन करती है: अनुमोदन, निंदा, समर्थन, सहानुभूतिपूर्ण राय। नैतिक मूल्यों की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि वे जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में व्यक्ति की चेतना और व्यवहार को नियंत्रित करते हैं:

1. घरेलू;
2. परिवार;
3. संचारी;
4. कार्यरत

लोग हर जगह और हर दिन इसका सामना करते हैं। नैतिक विचार समाज के निर्माण के दौरान बनने वाले सभ्य संबंधों की नींव को मजबूत करते हैं।

इनकी क्या जरूरत है

नैतिक मूल्यों की दिशा बचपन से ही पालन-पोषण से निर्धारित होती है। इन्हें सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह से बनाया जा सकता है। कई देशों में सभ्य समाज के निर्माण के लिए आवश्यक रूढ़िवादी नैतिक सिद्धांत हैं, जिसमें दूसरों की कीमत पर प्राप्त व्यक्तिगत लाभों की तुलना में सार्वजनिक कल्याण अधिक महत्वपूर्ण होना चाहिए। नैतिक सिद्धांत बयानों की विचारशीलता और उनके कार्यान्वयन से पहले कार्यों के मूल्यांकन को नियंत्रित करते हैं। वे अन्य लोगों के हितों और अधिकारों को ध्यान में रखने की सलाह देते हैं, जो वास्तव में हर व्यक्ति नहीं करता है। लोगों के नैतिक मूल्यों में अंतर इतना उग्र हो सकता है कि संपर्क से संघर्ष की स्थिति पैदा हो सकती है।

नैतिकता के सामान्यीकृत विचार अच्छे और बुरे की अवधारणाएँ हैं, जो नैतिकता और अनैतिकता में अंतर करती हैं। परंपरा के अनुसार, अच्छाई लोगों के लाभ से जुड़ी है। हालाँकि इस अवधारणा का एक सापेक्ष अर्थ है, क्योंकि अलग-अलग समय पर लाभ का आकलन अलग-अलग तरीके से किया जाता है। सामान्य नैतिक परंपराओं और सिद्धांतों के साथ-साथ अंतर्निहित प्राथमिकताओं का पालन, व्यक्ति को समाज में सामंजस्यपूर्ण और संतुलित जीवन शैली जीने में मदद करता है। और जिन लोगों के नियम और आकलन आम तौर पर स्वीकृत लोगों के अनुरूप नहीं होते हैं, उन्हें अक्सर अलग-अलग, अलगाव में रहने के लिए मजबूर किया जाता है। जो व्यक्ति निर्दयी, निर्भीक, अपमानजनक कार्य करता है वह केवल अस्वीकृति और तिरस्कार का पात्र होता है।

नैतिक सिद्धांत व्यक्तियों को इसकी अनुमति देते हैं:

• पर्यावरण में रहना आरामदायक है;
• उपयोगी और नेक कार्यों पर गर्व करना, स्पष्ट विवेक।

उनका चयन कैसे किया जाता है?

कई शताब्दियों से, प्राचीन काल से, शाश्वत मूल्यों की अवधारणा रही है जिन्होंने हमारे दिनों में अपना अर्थ नहीं खोया है। मानवता ने सदैव निंदा की है:

• क्षुद्रता;
• नीचता;
• कपटी;
• छल;
• बेईमानी;
• बदनामी.

आदर्श और सही व्यवहार हमेशा से रहा है:

• शालीनता;
• बड़प्पन;
• निष्ठा;
• ईमानदारी;
• संयम;
• इंसानियत;
• प्रतिक्रियाशीलता

ऐसे गुण सीधे तौर पर व्यक्ति के पालन-पोषण और आत्म-जागरूकता, इन चरित्र लक्षणों के महत्व की भावना से संबंधित होते हैं। नैतिक मॉडल के अनुपालन के लिए व्यक्ति को स्वेच्छा से नैतिक नियमों का पालन करना आवश्यक है। नैतिक मूल्य और मानदंड नैतिक नींव द्वारा प्रकट होते हैं:

• कड़ी मेहनत;
• सामूहिकता;
• देश प्रेम;
• लोकोपकार;
• नेक नीयत।

जीवन के लिए एक व्यक्ति से व्यक्तिगत आवश्यकताओं को समाज की आवश्यकताओं के साथ सामंजस्य बिठाने की क्षमता, साथी मनुष्यों के साथ ध्यान से व्यवहार करने की क्षमता और पारस्परिक सहायता के आधार पर उनके साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाने की क्षमता की आवश्यकता होती है। पितृभूमि के प्रति प्रेम मूल देश की परंपराओं का सम्मान करने, हमारे लोगों की वैश्विक सभ्यता में योगदान करने के महत्व को समझने में प्रकट होता है। परिश्रम हमें मानव आत्म-पुष्टि के लिए काम के आध्यात्मिक महत्व और महत्व को पहचानने की अनुमति देता है।

नैतिक सिद्धांतों की प्रणाली

विभिन्न श्रेणी के लोगों के लिए नैतिक मूल्यों का अर्थ उनके स्तर पर निर्भर करता है। सार्वभौमिक, समूह और व्यक्तिगत मानदंड हैं। रिश्ते के प्रकार के आधार पर, वे परस्पर अनन्य या पूरक हो सकते हैं। सबसे महत्वपूर्ण उच्चतम मूल्य हैं। यही आदर्श है. आधुनिक विज्ञान का मुख्य विचार यह है कि सार्वभौमिक मानवीय मानदंड बुर्जुआ वर्ग की सेवा करने वाले समूह मानदंडों पर हावी होते हैं। वे आध्यात्मिक, भौतिक और सामाजिक मूल्यों का हिस्सा हैं और राष्ट्रीय महत्व रखते हैं, सामाजिक नियमों, स्वतंत्रता की अवधारणा, निष्पक्षता, निष्पक्षता और नैतिकता को परिभाषित करते हैं। बाहरी परिस्थितियों को बदलने की प्रक्रिया में, वे अंतःविशिष्ट संक्रमण में सक्षम होते हैं। समाज में नवाचारों के आगमन के साथ, आधुनिक मूल्य उत्पन्न होते हैं और कुछ पुराने मूल्यों का महत्व कम हो जाता है।

किसी व्यक्ति के आत्म-सुधार में नैतिकता के सिद्धांतों का पालन करना शामिल है, और मनोवैज्ञानिक हर दिन उनका पालन करने की सलाह देते हैं: दयालु, अधिक चौकस, देखभाल करने वाला और जिम्मेदार बनने का प्रयास करना। प्रत्येक व्यक्ति को स्वयं के प्रति ईमानदार, ईमानदार, सिद्धांतवादी होना चाहिए; अपने विचारों और भावनाओं को नियंत्रित करें; दायित्वों को पूरा करें, शब्दों को कार्यों से सिद्ध करें। इन नियमों के अनुपालन से आधुनिक नागरिक को आज के समाज में सम्मान के साथ प्रवेश करने में मदद मिलेगी।

लेख के लेखक आधुनिक समाज में नैतिक मूल्यों की समस्या का पता लगाते हैं। इस बात पर जोर दिया जाता है कि मानव संस्कृति के मूल्यों और नैतिक मूल्यों से परिचित होकर ही कोई व्यक्ति इंसान बनता है। लेखक साबित करते हैं कि आधुनिक समाज की संकटपूर्ण स्थिति के बावजूद, नैतिक मूल्य उच्चतम मानवीय मूल्यों की श्रेणी में आते हैं। मुख्य शब्द: नैतिकता, नैतिकता, मूल्य, मनुष्य, दुनिया, आधुनिक समाज का स्थान, संकट।

वर्तमान में, विश्व अंतरिक्ष के तेजी से विकसित हो रहे वैश्वीकरण के कारण उत्पन्न संकट की स्थिति समाज में आर्थिक और सामाजिक दोनों विरोधाभासों को गहरा कर रही है। आज, ये विरोधाभास एक सभ्यतागत बदलाव, मानव सभ्यता के अस्तित्व के सामंजस्य के उल्लंघन और जीवन के सभी क्षेत्रों में विरोधाभासों के उद्भव का संकेत देते हैं। आइए हम खुद से सवाल पूछें: विरोधाभास एक एकल, व्यवस्थित प्रणाली के रूप में समाज में असंतुलन का कारण क्यों बनते हैं? विरोधाभास, इस प्रकार, मानव सामाजिक और आध्यात्मिक अस्तित्व की प्रारंभिक विभिन्न वस्तुओं की पहचान पर जोर देता है, जिससे विचारों, अवधारणाओं और जीवन के अर्थ में अराजकता और भ्रम पैदा होता है।

यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि यह संकट की स्थिति प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में परिलक्षित होती है, जो लोगों के बीच नैतिक और नैतिक विरोधाभासों से शुरू होती है और राज्यों के बीच युद्धों तक समाप्त होती है। ऐसी तेजी से बदलती दुनिया, महत्वपूर्ण निर्देशांकों के विस्थापन के साथ, एक व्यक्ति में भ्रम पैदा करती है, उसे जीवित, परिचित स्थान से बाहर "खटखटा" देती है, और उसे अपरिचित, और इसलिए भयावह दुनिया में फेंक देती है। यहाँ होने का,'' जहाँ रूप की निश्चितता की कमी और जीवन की अस्थिरता राज करती है। मील का पत्थर स्वाभाविक रूप से, ऐसी दुनिया एक व्यक्ति के लिए एक चुनौती पेश करती है, जिसमें इस दुनिया में सही नैतिक अभिविन्यास रखने की उसकी क्षमता, उसके अस्तित्व के मानवीय सार के लिए पर्याप्त निर्णय लेने की क्षमता का परीक्षण करना शामिल है। इस तथ्य पर किसी को संदेह नहीं है कि मानव संस्कृति के मूल्यों से परिचित होकर ही कोई व्यक्ति इंसान बनता है।

यह इस तथ्य से समझाया गया है कि मनुष्य न केवल चीजों और प्रक्रियाओं की दुनिया में मौजूद है। यह अस्तित्व में है, अस्तित्व में है, सबसे पहले, मूल्यों की दुनिया में और, इन मूल्यों से उत्पन्न, अर्थों की दुनिया में। मूल्य मानव अस्तित्व के लक्ष्य निर्धारित करते हैं; ये जीवन लक्ष्य मूल्य-आधारित सार्वभौमिक मानव संस्कृति के निर्माण और संचरण को सुनिश्चित करते हैं। मूल्यों के विज्ञान के रूप में यह स्वयंसिद्धि ही थी, जिसने आधुनिक मानव विज्ञान के विकास के लिए मूलभूत आधार तैयार किया। श्रेणी "नैतिक मूल्य" एक मानव-आयामी दिशानिर्देश के रूप में कार्य करती है जो किसी व्यक्ति के खुद को एक अद्वितीय, व्यक्तिगत व्यक्तित्व के रूप में विकसित करने और अपने समकालीन समाज की सामाजिक समस्याओं को समझने के लिए मूल्य दृष्टिकोण का सार निर्धारित करती है। “नैतिक मूल्य समाज में नैतिक संबंधों की अभिव्यक्ति के रूपों में से एक हैं। मूल्यों को, सबसे पहले, नैतिक महत्व, एक व्यक्ति की गरिमा (व्यक्तियों का एक समूह, एक सामूहिक) और उसके कार्यों या सामाजिक संस्थाओं की नैतिक विशेषताओं के रूप में समझा जाता है; दूसरे, नैतिक चेतना के क्षेत्र से संबंधित मूल्य अवधारणाएँ - नैतिक मानदंड, सिद्धांत, आदर्श, अच्छे और बुरे की अवधारणाएँ, न्याय, खुशी,'' हम नैतिकता के शब्दकोश में पढ़ते हैं।

इस प्रकार, नैतिक मूल्य उच्चतम मूल्यों की श्रेणी में आते हैं जो किसी व्यक्ति को अच्छाई, सच्चाई और मानवता के पक्ष में अच्छे और बुरे, सच्चाई और झूठ, क्रूरता और दया, शत्रुता और शांति के बीच सही विकल्प बनाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। लेकिन कभी-कभी यह सही (नैतिक) विकल्प चुनना कितना मुश्किल हो सकता है! "सही नैतिक विकल्प" की इतनी सरल और परिचित अवधारणा के पीछे क्या है? हममें से प्रत्येक को इस प्रश्न का अपना उत्तर स्वयं मिलेगा। संभावित उत्तरों में से एक निम्नलिखित हो सकता है: "नैतिक विकल्प चुनने का अर्थ है नैतिकता को चुनना, अनैतिकता को भ्रम, विघटन के रूप में दूर करना।" बेशक, संस्कृति द्वारा विकसित नैतिक मूल्यों को केवल एक व्यक्ति द्वारा ही व्यवस्थित रूप से माना जा सकता है और उसके द्वारा व्यक्तिगत और अर्थ स्तर पर विनियोजित किया जा सकता है, जब उन्हें व्यक्तिगत रूप से अनुभव किया जाता है: बौद्धिक रूप से, भावनात्मक रूप से, कामुक रूप से। इसलिए, नैतिक मूल्यों की दुनिया में एक व्यक्ति का अस्तित्व दुनिया और खुद को इस दुनिया के एक हिस्से के रूप में उसके आध्यात्मिक संचार की एक प्रक्रिया है। वास्तव में, एक व्यक्ति का पूरा जीवन एक निरंतर संघर्ष है, स्वयं के साथ संघर्ष, आसपास की दुनिया की घटना, यह दूसरों द्वारा कुछ ताकतों पर काबू पाना है। यही बात मूल्यों पर भी लागू होती है: कुछ मूल्य, समय के साथ, अपनी प्रासंगिकता खोने लगते हैं और पृष्ठभूमि में चले जाते हैं; इसके विपरीत, अन्य, वर्तमान महत्व और आधुनिक दुनिया में सबसे प्रभावशाली स्थिति प्राप्त करते हैं।

हालाँकि, इस शाश्वत टकराव के लिए धन्यवाद, पृथ्वी पर जीवन जारी है, मनुष्य विकसित और विकसित होता है। "मानव, अति मानवीय" के इस "फीते" को बुनने से: विचार, भावनाएँ, भावनाएँ, पुष्ट मूल्य, मानव अस्तित्व का स्थान बनता है। मेरे गहरे विश्वास में, व्यक्ति एक जन्मजात अर्थ है। अस्तित्व की प्रक्रिया में, यह अपने आप को अपने अंतर्निहित अर्थ के रूप में दुनिया के सामने प्रकट करता है, अपने स्वयं के मूल्य से प्रतिष्ठित होता है। यह अंतर्निहित अर्थ सामाजिक एकीकरण और विघटन के आसपास के तंत्र के साथ संबंध में प्रवेश करता है। यह एक बुद्धिमान, आत्म-जागरूक मानव संसार का निर्माण करता है। एक-दूसरे के साथ लोगों की बातचीत, भावनाओं, सूचनाओं और अनुभवों का आदान-प्रदान एक सार्थक दुनिया में बैठकें हैं, क्योंकि लोगों की दुनिया अर्थों और उन्हें प्रसारित करने के तरीकों की दुनिया है। नैतिक मूल्यों की सार्थक समझ और स्वीकृति एक नैतिक व्यक्ति के लिए ही सुलभ है, अर्थात वह व्यक्ति जिसने सार्वभौमिक नैतिकता की संपूर्ण विरासत को आत्मसात कर लिया है। नैतिक मूल्य मानव मन में एक प्रकार की पदानुक्रमित सीढ़ी बनाते हैं, मूल्यों का एक "पिरामिड"; वे सट्टा मूल्य (विश्वास मूल्य) और व्यावहारिक मूल्य हैं, जो एक विशिष्ट क्रिया (व्यवहार मूल्य) में सन्निहित हैं। इन मूल्यों की विविधता व्यक्ति के जीवन की कामुक, भावनात्मक परिपूर्णता, उसके अस्तित्व की परिपूर्णता की भावना पैदा करती है और व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण मूल्यों के निर्माण और विकास में भाग लेना संभव बनाती है।

लेकिन किसी व्यक्ति की अच्छा करने की इच्छा, व्यावहारिक कार्यों के बिना मानवीय नैतिकता के मानदंडों की पुष्टि करना केवल एक इच्छा, एक आधारहीन इरादा बनकर रह जाता है। किसी व्यक्ति की इच्छा प्रेरणा से क्रिया में तभी बदल जाती है जब उसका उद्देश्य मूल्य को समझना और बनाना होता है, जिसके कार्यान्वयन के लिए किसी व्यक्ति से महान नैतिक प्रयास की आवश्यकता होती है, जिसमें सबसे पहले, आंतरिक नैतिक संस्कृति की खेती (नैतिक को समझने की तत्परता) शामिल होती है। मूल्य) और, दूसरे, नैतिक मूल्यों में स्वतंत्र रूप से महारत हासिल करने की क्षमता (मौजूदा मूल्यों को समझने और नए मूल्यों का निर्माण करने की क्षमता)। यह मनुष्य के रचनात्मक सार को होमो फैबर के रूप में प्रकट करता है - व्यक्तिगत, विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत दुनिया का मानव निर्माता, और बाहरी दुनिया जो उसके मानव स्थान को बनाती है। इस तथ्य के बावजूद कि नैतिक मूल्य, एक वास्तविक इकाई नहीं है, फिर भी यह मानव व्यवहार की सामग्री को निर्धारित करने की क्षमता के कारण उद्देश्यपूर्ण और भौतिक है।

दुनिया में मनुष्य की अस्तित्वगत परिस्थितियाँ, उनकी पुनरावृत्ति और साथ ही, विशिष्टता, उसके नैतिक अस्तित्व का हिस्सा दर्शाती हैं। किसी दिए गए जीवन की स्थिति में व्यवहार की एक पंक्ति (नैतिक विकल्प) का चुनाव, एक व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा के अधीन है, और यह अच्छे और बुरे के बीच टकराव की स्थिति में, अच्छा चुनने के लिए, अपने नैतिक कर्तव्य को पूरा करने की इच्छा है। , एक व्यक्ति को अपने आप में निर्धारण कारकों में से एक के रूप में विकसित होने की आवश्यकता है। मानवशास्त्रीय संकेत। “पृथ्वी पर प्रत्येक प्राणी और प्रत्येक मानव शरीर का कुछ उद्देश्य होता है, जिसे वह पूरा करता है। इस मामले में, हमारा तात्पर्य विशुद्ध रूप से व्यक्तिपरक लक्ष्य से हो सकता है जो किसी व्यक्ति को उसकी व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करने के लिए प्रेरित करता है और उसे जीवन में व्यक्तिगत सफलता की ओर ले जाता है। लेकिन किसी के मन में एक वस्तुनिष्ठ लक्ष्य, जीवन का अंतिम और मुख्य लक्ष्य भी हो सकता है, जिसके संबंध में सभी व्यक्तिपरक लक्ष्य केवल एक अधीनस्थ साधन बनकर रह जाएंगे। यह मनुष्य का महान और मुख्य लक्ष्य है, जो हर जीवन और हर व्यवसाय को समझता है, एक ऐसा लक्ष्य जो वास्तव में सुंदर और पवित्र है - वह नहीं जिसके लिए हर व्यक्ति झुकता है और कराहता है, कोशिश करता है और अमीर बनता है, खुद को अपमानित करता है और डर से कांपता है , लेकिन वह जिसके लिए यह वास्तव में दुनिया में जीने लायक है, क्योंकि यह लड़ने और मरने के लायक है। जीवन के प्रति व्यक्ति का यह रवैया मूल्य के एक विशेष व्यक्तिपरक-सामाजिक कार्य का परिणाम है, जिसमें मूल्यांकन के विषय के रूप में एक चिंतनशील व्यक्ति केंद्रीय स्थान पर होता है जो मूल्य के इस कार्य को लागू करता है। वर्तमान में, मानव जगत सभी महत्वपूर्ण क्षेत्रों में संकट का सामना कर रहा है। एक संकटग्रस्त समाज अपनी विनाशकारी शक्ति की पूरी शक्ति का प्रदर्शन करता है: लोगों की सामाजिकता के स्तर में गिरावट के कारण उनमें अलगाव और आक्रामकता की भावना में वृद्धि हुई है। “परिचित, या पारंपरिक दुनिया से अलगाव हो गया है।

यह डरावना है: ब्रह्मांड जिसमें हम हैं और जिसमें हम अब नहीं हैं वह हमें वैसा ही लगता है जैसा उसे अनिवार्य रूप से होना चाहिए: टिकाऊ। वह निराकार, अविश्वसनीय, समस्याग्रस्त, अस्थिर हो जाता है। इसमें रहने का मतलब अपने पैरों पर खड़ा होना नहीं है, बल्कि गिरना, खो जाना, दम घुटना है।” ऐसी संकट प्रक्रियाओं का परिणाम सामाजिक स्थान का "सिकुड़ना" है, जिसके परिणामस्वरूप इसकी सबसे महत्वपूर्ण मानव-आयामी विशेषताओं का नुकसान होता है: नियमितता और कथात्मक (प्रगतिशील) विकास। हमारा समकालीन सामाजिक स्थान यादृच्छिकता की विशेषताओं को प्राप्त करता है, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति को जीवन, समाज और स्वयं में युगांतकारी निराशा होती है। ऐसे में अस्तित्व की बेतुकी स्थिति उत्पन्न हो जाती है। "...कुछ भी वैसा नहीं है जैसा होना चाहिए, कुछ भी स्वयं नहीं है, लेकिन साथ ही यह अपने विपरीत, सब कुछ, कुछ भी बन जाता है - और यहां दोष हमारे दिमाग को नुकसान नहीं है, बल्कि दुनिया को नुकसान है , जो प्रलाप और धोखे में बदल कर हमें पागलपन में डुबा देता है!

दुनिया पागल हो गई है, पागल हो गई है और हम उसमें डूबे हुए हैं।” परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति स्वयं की भावना खो देता है, साथ ही आत्म-पहचान का संकट भी आ जाता है; वह उदासीनता, ऊब, अपनी व्यर्थता और हानि की स्थिति में डूब जाता है। अर्थात्, एक व्यक्ति दुनिया से "खुद को अलग कर लेता है" और अपने सीमित सामाजिक स्थान में रहता है। संगठित संयुक्त गतिविधि के परिणामस्वरूप, समाज गायब हो जाता है, जिससे एक-दूसरे के प्रति शत्रुतापूर्ण लोगों को रास्ता मिल जाता है। “जब आक्रामकता की वाद्य संभावनाएं सांस्कृतिक सीमाओं (नैतिक मानदंडों और मूल्यों - वी.एम. द्वारा स्थापित) से अधिक हो जाती हैं और व्यापक विकास शुरू होता है, तो सार्वजनिक चेतना और जन भावना संबंधित गुण प्राप्त कर लेती है। जैसे-जैसे ज़रूरतें बढ़ती हैं, सर्वशक्तिमानता और अनुज्ञा की भावना बढ़ती है। सर्वशक्तिमानता और अनुज्ञा की यह भावना मानव-आयामी दुनिया की धुरी को "टूट" देती है, जिसका आधार नैतिक मूल्य हैं।

आधुनिक समाज के नैतिक संकट का सबसे दर्दनाक बिंदु हजारों वर्षों से स्थापित नैतिक मूल्यों की स्थापित प्रणाली से आधुनिक मनुष्य का इनकार है। और यह पहले से ही मौजूदा सांस्कृतिक संदर्भ को नकारने का खतरा पैदा करता है, जो अपने आप में विनाशकारी और खतरनाक है: मूल्य-आधारित सांस्कृतिक संदर्भ से अलग होकर, मानव दुनिया की संस्कृति का एक समृद्ध, पूर्ण पाठ नहीं हो सकता है बनाया था। इस प्रकार, मानव नैतिकता, नैतिकता और उनके निर्धारण के तंत्र के अस्तित्व की समस्या का अध्ययन न केवल मूल्यों के निर्माता के रूप में, बल्कि उनके विध्वंसक के रूप में भी मनुष्य के सार के रहस्योद्घाटन को बाहर नहीं करता है। आज की स्थिति में हम इसे विशेष रूप से स्पष्ट रूप से देख सकते हैं। जब यह शिकायत सुनने को मिले कि नैतिक मूल्य नष्ट हो गए हैं, तो स्वयं को देखना चाहिए और इस प्रश्न से भ्रमित होना चाहिए कि इन मूल्यों को किसने नष्ट किया? यह प्रश्न अलंकारिक है: जब हम एक-दूसरे के संबंध में नैतिकता के सुनहरे नियम को भूल जाते हैं तो नैतिक और नैतिक मूल्य हममें से प्रत्येक के द्वारा नष्ट हो जाते हैं। आधुनिक समाज का संकट मानव जीवन के तर्कसंगत सिद्धांत को मजबूत करने की विशेषता है, जो मानव आध्यात्मिक जीवन की दरिद्रता में बदल जाता है। तर्कसंगत सिद्धांत ने हमारे जीवन में उपभोक्तावाद जैसी अनैतिक घटना को जड़ से उखाड़ फेंका है। आज हम डिस्पोजेबल वस्तुओं, डिस्पोजेबल रिश्तों की दुनिया में रहते हैं जो किसी भी चीज़ के लिए प्रतिबद्ध नहीं हैं: इस्तेमाल किया - और फेंक दिया जाता है: घर से, स्मृति से, विचारों से। बेशक, ऐसी स्थिति में प्यार, दोस्ती और कर्तव्य के नैतिक मूल्यों के बारे में बात करना कम से कम अनुचित है।

मैं यह आशा व्यक्त करने का साहस करता हूं कि हमारे आधुनिक समाज की नैतिक संकट की स्थिति केवल परिवर्तन के अधीन स्थिति है, न कि कुछ अंततः स्थापित सामाजिक परिवर्तन। उपरोक्त के लिए एक तर्क के रूप में, मैं निम्नलिखित दूंगा: किसी व्यक्ति को उसके आत्म-संदर्भ और उसके साथ जुड़ी संवेदनशीलता के कारण निश्चित रूप से स्थिर नहीं किया जा सकता है। यहां तक ​​कि जब एक विचारशील प्राणी के रूप में मनुष्य का तर्कसंगत सिद्धांत प्रबल होता है, तब भी मानव अस्तित्व हठपूर्वक इरादे, भावना और अनुभव के आधार पर खुद को मानव के रूप में परिभाषित करना जारी रखता है। समानता, प्रेम, मित्रता, सहानुभूति, मानवीय साथी बनकर हमारे जीवन को मानवता से भर दें। मानव जगत के मूल मूल्य: आस्था, आशा, प्रेम, देशभक्ति, स्वतंत्रता, नेतृत्व मानव स्वार्थ के संविधान की घटनाएं हैं और आधुनिकता द्वारा थोपे गए पूर्ण एकीकरण के विरोधी हैं।

नैतिक मूल्यों की समस्या के इतिहास की ओर मुड़ते हुए, हम कह सकते हैं कि समकालीन वास्तविकता की नैतिकता पर एक आलोचनात्मक नज़र विभिन्न युगों के कई प्रबुद्ध लोगों की विशेषता थी। उदाहरण के लिए, उत्कृष्ट प्राचीन यूनानी कवि और दार्शनिक हेसियोड, जो आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे, "वर्क्स एंड डेज़" कविता में लिखते हैं:

“काश मैं पाँचवीं शताब्दी की पीढ़ी के साथ रहने से बच पाता!
मैं उससे पहले मरना चाहूँगा या बाद में जन्म लेना चाहूँगा।
पृथ्वी पर अब लौह लोगों का निवास है...
बच्चे - अपने पिता के साथ, बच्चों के साथ - उनके पिता किसी समझौते पर नहीं आ पाएंगे।
मित्र पर मित्र और मेज़बान पर अतिथि हो जायेंगे।
जल्द ही बूढ़े माता-पिता का बिल्कुल भी सम्मान नहीं किया जाएगा;
……………………………………………………………..
सत्य की जगह मुट्ठी ले लेगी. शहरों को लूट लिया जाएगा.
और न शपथ खानेवाला किसी के मन में आदर जगाएगा,
न तो निष्पक्ष और न ही दयालु. ढीठ और खलनायक के लिए जल्दी करो
मान-सम्मान मिलेगा. जहां ताकत है, वहां अधिकार होगा.
शर्म दूर हो जाएगी।”

यह डरावना है कि 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व में लिखी गई ये पंक्तियाँ आज 21वीं सदी में कितनी प्रासंगिक और भविष्यसूचक लगती हैं! हम यह स्वीकार नहीं कर सकते हैं कि हम में से प्रत्येक, आधुनिक लोग, काम पर या घर पर अधिक या कम सफलता के साथ अपने कार्यों को जारी रखते हुए, अपने स्वयं के अस्तित्व की मानवशास्त्रीय, मानवीय नींव खो देते हैं, एक मानवीय कार्य में बदल जाते हैं। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि हम मानव अस्तित्व के मूल आधार नैतिकता, सदाचार को नष्ट कर रहे हैं।

इसके परिणामस्वरूप, मानवीय नैतिकता के मूल्य हमारे लिए अपना आकर्षण खो देते हैं, और इसके साथ ही उनका पालन करने का दायित्व, मैं यहां तक ​​​​कहूंगा, दायित्व भी खो देता है। मनोरंजन संस्कृति, जो वर्तमान में आधुनिक संस्कृति की एक विशेष परत का प्रतिनिधित्व करती है, नैतिक मूल्यों को नष्ट कर देती है, एक व्यक्ति को उसके मानव स्वभाव के पूर्ण विस्मरण की ओर धकेलती है, और जीवन के मुख्य सिद्धांत के रूप में आनंद को बढ़ावा देती है। बेशक, जीवन का आनंद लेना अद्भुत है, लेकिन जब आनंद के लिए पीढ़ियों द्वारा विकसित नैतिकता और नैतिकता के मूल्यों को लापरवाही से नष्ट कर दिया जाता है, तो यह "खुशी" अपनी सकारात्मक विशेषताओं को खो देती है, सुखवादी विस्मरण से ज्यादा कुछ नहीं रह जाती है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, नैतिक मूल्यों की समस्या न केवल हमारे लिए, 21वीं सदी में रहने वाले लोगों के लिए सामयिक है, यह मानव जाति के सभी सांस्कृतिक और ऐतिहासिक युगों में आधुनिक और प्रासंगिक रही है, और कई वैज्ञानिकों द्वारा शोध का विषय रही है। . उदाहरण के लिए, जर्मन शास्त्रीय दर्शन के संस्थापक इमैनुएल कांट के कार्यों में यह समस्या गहराई से विकसित हुई थी।

यह ज्ञात है कि उन्होंने मनुष्य के सार को दो सिद्धांतों के संयोजन के रूप में माना: प्राकृतिक (क्रूरता और बुराई की दुनिया) और आध्यात्मिक (संस्कृति, नैतिकता की दुनिया)। दार्शनिक इस बात पर जोर देते हैं कि वह शक्ति जो जानबूझकर किसी व्यक्ति को रोजमर्रा की जिंदगी से ऊपर उठाती है, उसके सांस्कृतिक अस्तित्व का निर्माण करती है, वह नैतिकता है। कांट के अनुसार, नैतिक कार्य केवल एक तर्कसंगत, स्वतंत्र व्यक्ति द्वारा ही किए जा सकते हैं, जो स्वयं और अन्य लोगों के साथ समान सम्मान का व्यवहार करता है: "स्वयं के साथ-साथ दूसरों के प्रति भी कर्तव्य एक दूसरे को अपने नैतिक गुणों से प्रभावित करना है।" ...खुद को...दूसरों से अलग नहीं करना; यद्यपि स्वयं को अपने सिद्धांतों का निश्चित केंद्र बनाना है (जोर वी.एम. द्वारा जोड़ा गया है), लेकिन इस खींचे गए दायरे को केवल दुनिया के नागरिक के सोचने के तरीके के व्यापक दायरे का हिस्सा मानें, आशीर्वाद की परवाह करने के लिए नहीं जीवन को एक लक्ष्य के रूप में, लेकिन केवल उन साधनों को विकसित करने के लिए जो अप्रत्यक्ष रूप से उनकी ओर ले जाते हैं: समाज में सुखदता, सहिष्णुता, आपसी प्रेम और सम्मान (सौम्यता और शालीनता ...), और इस प्रकार सद्गुणों में अनुग्रह का परिचय दिया गया; इसका कार्यान्वयन स्वयं एक पुण्य का कर्तव्य है।”

अर्थात्, कांट के अनुसार, किसी व्यक्ति का कार्य तभी नैतिक होता है जब वह कर्तव्य द्वारा निर्धारित होता है, स्पष्ट अनिवार्यता के प्रति सचेत पालन होता है। I. कांट नैतिकता की स्वायत्तता के विचार की पुष्टि करते हैं; नैतिक कानून, उनकी शिक्षा के अनुसार, किसी अन्य कानून से प्राप्त नहीं किया जा सकता है: नैतिक कानूनों की शुरुआत स्वयं मनुष्य है। दार्शनिक के अनुसार नैतिकता स्वतंत्र है, यह नैतिकता के विज्ञान द्वारा निर्मित नहीं है, बल्कि व्यक्ति की नैतिक समझ पर आधारित है। आई. कांट का मानना ​​है कि नैतिक नियामक बाहरी आधारों से स्वतंत्र हैं, यहां तक ​​कि धर्म जैसे मौलिक आधारों से भी: मनुष्य, तर्क से संपन्न प्राणी के रूप में, अपनी इच्छा रखता है और किसी न किसी तरह से कार्य करने में सक्षम है। साथ ही मनुष्य के प्रति उनका दृष्टिकोण काफी निराशावादी है। कांत जे.जे. की राय से सहमत नहीं हैं। मनुष्य की अच्छाई के बारे में रूसो, विशेष रूप से, अपने काम "मानव प्रकृति में प्रारंभिक बुराई पर" में लिखते हैं: "यह कि दुनिया बुराई में निहित है, एक शिकायत है जो इतिहास जितनी पुरानी है, यहाँ तक कि कविता से भी अधिक पुरानी है।" रचनात्मकता के सभी प्रकार के रूपों में सबसे पुराना पुजारियों का धर्म है" और आगे: "मनुष्य का निर्णय बुरा है ... केवल यह व्यक्त करता है कि एक व्यक्ति नैतिक कानून से अवगत है और फिर भी इससे (आकस्मिक) विचलन स्वीकार करता है उनकी कहावत के रूप में। फिर भी, दार्शनिक किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के झुकाव का विश्लेषण करता है, जो मानव स्वभाव में अच्छाई के शुरुआती झुकाव को दर्शाता है: "व्यक्तित्व का झुकाव नैतिक कानून के प्रति सम्मान को समझने की क्षमता है जो स्वयं में मनमानी के लिए पर्याप्त मकसद है।" स्पष्ट है आई. कांट का मनुष्य का एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में मूल्यांकन जो मानवीय नैतिकता का निर्माण करता है।

जिस समस्या का हम अध्ययन कर रहे हैं, उसके संदर्भ में, दार्शनिक का निम्नलिखित विचार विशेष रूप से ध्यान आकर्षित करता है: "... मैंने नैतिकता को एक विज्ञान घोषित किया जो सिखाता है कि हमें खुशी के योग्य कैसे बनना चाहिए (वी.एम. द्वारा हाइलाइट किया गया), न कि हम कैसे खुश हो जाना चाहिए।” आई. कांट के अनुसार, खुशी के योग्य होने का अर्थ है ऐसे गुणों का होना जो प्राकृतिक वातावरण और व्यक्ति के लक्ष्यों, जिसमें उसकी नैतिक आकांक्षाएं भी शामिल हैं, के बीच सामंजस्य सुनिश्चित करें। खुश रहने की इच्छा हर व्यक्ति की पूरी तरह से स्वाभाविक इच्छा है, लेकिन आज यह कितना महत्वपूर्ण है कि कांट के कथन को न भूलें: "हमें खुशी के योग्य बनना चाहिए"! इस खुशी को सहना होगा, अपने और अपने आस-पास के लोगों के प्रति अपने नैतिक दृष्टिकोण के माध्यम से अर्जित करना होगा। नैतिक मूल्यों के मुद्दों की खोज जोहान गॉटफ्रीड हर्डर द्वारा की गई, जो हर मानवीय चीज़ को "मानवता की खेती" मानते थे। दार्शनिक के अनुसार, "पृथ्वी पर अस्तित्व का उद्देश्य मानवता है... हर चीज को विकसित करने की जरूरत है: तर्कसंगत क्षमता को कारण बनना चाहिए, सूक्ष्म भावनाओं को कला बनना चाहिए, आकर्षण को महान स्वतंत्रता बनना चाहिए, प्रेरक शक्तियों को परोपकार बनना चाहिए।" आईजी हेरडर मानवता की शिक्षा की तुलना करते हैं, जो कि मौलिक नैतिक मूल्यों में से एक है, जीवन में एक दैवीय घटना के साथ, उनका मानना ​​​​है कि "सभी मानव संस्थानों को मानवीकरण के लक्ष्य का पालन करना चाहिए।" वह मानव इतिहास के संपूर्ण पाठ्यक्रम, संस्कृति के विकास और आध्यात्मिक प्रगति को मानवता के इस उच्चतम नैतिक मूल्य - मानवतावाद के मूल्य के दृष्टिकोण से मानते हैं, यह दृढ़ विश्वास व्यक्त करते हुए कि मानवतावाद में विज्ञान, शिक्षा और का उच्चतम अर्थ और सामग्री शामिल है। कलाएँ जो मानव अस्तित्व की दुनिया का निर्माण करती हैं।

आई. कांट और आई. हर्डर का अनुसरण करते हुए नैतिकता के मानवतावादी विचार, जी.वी.एफ. द्वारा उनके कार्यों में जारी हैं। हेगेल. उनके लेखन में, एक व्यक्ति को जीवन भर ईश्वरीय विचार में महारत हासिल करनी चाहिए। किसी व्यक्ति की शिक्षा, जिसका अर्थ है उसे सांस्कृतिक मूल्यों से परिचित कराना, हेगेल के अनुसार, किसी व्यक्ति को "सभ्य" बनाने का काम करती है। सांस्कृतिक मूल्यों की दुनिया के प्रभाव में, इसे अपना सामाजिक और सांस्कृतिक स्वरूप प्राप्त करना होगा। दार्शनिक के दृष्टिकोण से नैतिक विश्वदृष्टि, "कर्तव्य और वास्तविकता का एक प्रतिरूपित सामंजस्य है", इसमें "स्वयं में नैतिक और स्वयं के अस्तित्व के साथ प्राकृतिक स्वयं और स्वयं के अस्तित्व के संबंध में शामिल है" . यह संबंध एक दूसरे के संबंध में प्रकृति और नैतिक लक्ष्यों और गतिविधियों की पूर्ण उदासीनता और आत्म-स्वतंत्रता दोनों पर आधारित है, और दूसरी ओर, कर्तव्य की एकमात्र अनिवार्यता की चेतना और स्वतंत्रता की पूर्ण कमी की चेतना पर आधारित है। और प्रकृति की तुच्छता।” हेगेल जिस कर्तव्य के बारे में लिखते हैं वह मानवीय तर्क से तय होता है, जिसकी बदौलत दुनिया में हर चीज का अस्तित्व है। "प्रकृति की पूर्ण स्वतंत्रता और महत्वहीनता" के बारे में दार्शनिक की टिप्पणी हमें एक मानवीय, सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण शुरुआत के रूप में दुनिया की शुरुआत के निष्कर्ष पर ले जाती है। पूर्ण विचार, जिसका उत्पाद मनुष्य है, सत्य की खोज में सुधार की दिशा में उसकी सोच और कार्यों को निर्देशित करता है। यह उल्लेखनीय है कि वस्तुनिष्ठ भावना के सिद्धांत में, जी.डब्ल्यू.एफ. हेगेल आत्मा के विकास पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जो सामूहिक गतिविधि में, मानव जाति के अभ्यास में अपनी आगे की अभिव्यक्ति प्राप्त करता है, न कि व्यक्तिगत "मैं" की गतिविधि में। . यह मनुष्य के सामाजिक सिद्धांत के महत्व पर जोर देता है, जिसकी आंतरिक दुनिया, दार्शनिक की परिभाषा के अनुसार, नैतिकता है। किसी व्यक्ति की नैतिक इच्छा उसके कार्यों में प्रकट होती है और कोई भी अच्छा इरादा बुरे कार्य के लिए बहाना नहीं बन सकता है। नैतिकता और सदाचार के बीच हेगेल का अंतर दिलचस्प है।

हेगेल के अनुसार नैतिकता, व्यक्ति की व्यक्तिगत स्थिति को दर्शाती है, जबकि नैतिकता में लोगों के समुदाय का रूप प्रकट होता है: परिवार, नागरिक समाज और राज्य का उद्भव। दार्शनिक के इस कथन के आधार पर कि "...नैतिकता अपने तात्कालिक सत्य में आत्मा है," हम हेगेल के दर्शन में उस स्थान के बारे में निष्कर्ष निकाल सकते हैं जो मानव जगत में नैतिकता और नैतिक सिद्धांतों का है। "...कार्य करना एक आंतरिक नैतिक लक्ष्य के वास्तविकता में अनुवाद से अधिक कुछ नहीं है, लक्ष्य द्वारा निर्धारित कुछ वास्तविकता की पीढ़ी, या नैतिक लक्ष्य और वास्तविकता के बीच सामंजस्य के निर्माण से अधिक कुछ नहीं है।" इस प्रकार, हेगेल द्वारा एक विशेष आध्यात्मिक और अर्थपूर्ण तरीके से प्रस्तुत वास्तविकता को एक स्वयंसिद्ध इकाई के रूप में माना जाता है। आधुनिक समाज में नैतिक मूल्यों के संकट की खोज करते समय, हम निम्नलिखित महत्वपूर्ण बिंदु को नहीं भूल सकते। मनुष्य की दुनिया, स्वयं और समाज को विकसित करने की उसकी गतिविधियाँ, रिश्तों और अन्योन्याश्रितताओं की एक अभिन्न प्रणाली है।

अन्य लोगों के साथ सह-अस्तित्व, नैतिक मूल्यों की दुनिया में सह-अस्तित्व के संदर्भ में, समय और स्थान जैसी मानव अस्तित्व की मूलभूत विशेषताएं परिवर्तन के अधीन हैं। ऐसी स्थिति में जहां कोई व्यक्ति नैतिक मूल्यों द्वारा निर्देशित होता है, इन परिवर्तनों में सकारात्मक पहलू होते हैं: एक व्यक्ति अपने सांसारिक अस्तित्व के समय के मूल्य को महसूस करना शुरू कर देता है, उसके विचारों और भावनाओं को नैतिक प्रतिबिंब, पुनर्विचार पर ध्यान केंद्रित करने का अवसर मिलता है और जीवन के उतार-चढ़ाव, और सही नैतिक विकल्प चुनना। नैतिक मूल्यों को नकारने की स्थिति में, एक व्यक्ति एक भयावह और आशाजनक भविष्य के अपरिहार्य दृष्टिकोण की प्रत्याशा में, प्रक्रियात्मक गठन के क्षण के रूप में वर्तमान पर ध्यान केंद्रित करता है। समय, इस मामले में, अब किसी व्यक्ति के स्वयं का गारंटर नहीं है; यह "यहाँ और अभी" पर ध्यान केंद्रित करता है, तेजी से बदलते, अस्थिर, परिवर्तन के अधीन, अन्य लोगों के समाज में एक व्यक्ति के अस्तित्व की अभिव्यक्तियाँ . हमारी पारंपरिक समझ में, यह न केवल समय के रूप में समाप्त हो जाता है, बल्कि वह सांस्कृतिक आवरण भी समाप्त हो जाता है, जिसमें मानव अस्तित्व प्रकट होता है: कथा, प्रगति, और उनके साथ अखंडता, गायब हो जाती है, जिससे समग्र रूप से मनुष्य की विखंडन, विखंडन, कटी हुई चेतना का मार्ग प्रशस्त होता है। और नैतिक, विशेष रूप से उसकी नैतिक चेतना। इसका परिणाम अन्य नैतिक और नैतिक प्रतिमानों का उद्भव है, जो अक्सर प्रतिगामी होते हैं, यानी, जो नैतिक प्रगति में योगदान नहीं देते हैं, बल्कि व्यक्ति को अनैतिकता और अनीति की खाई में धकेल देते हैं।

आधुनिक मनुष्य के लिए अतीत और भविष्य व्यावहारिक रूप से अपनी औपचारिक स्थिति खो देते हैं; वह खुद को समाज के विषय, सह-अस्तित्व के विषय के रूप में पहचानना बंद कर देता है। अंतरिक्ष जैसी मानव अस्तित्व की महत्वपूर्ण विशेषता में भी परिवर्तन हो रहे हैं। एक व्यक्ति जो नैतिक मूल्यों को अपना मानता है, व्यक्तिगत मूल्य अपने अस्तित्व के स्थान को अपने इच्छित सामाजिक कार्यक्रमों, लक्ष्यों और हितों के कार्यान्वयन के लिए स्थान में बदल देता है। आसपास की दुनिया को बदलने के लिए अपनी व्यावहारिक गतिविधियों के माध्यम से, एक व्यक्ति इस स्थान का विस्तार और समृद्ध करता है, जो सांस्कृतिक प्रक्रियाओं और नैतिकता के विषयों के रूप में लोगों की बातचीत के लिए धन्यवाद, गठन के लिए एक शर्त और मानव विकास के लिए एक शर्त दोनों के रूप में कार्य करता है। "नैतिक गतिरोध", नैतिक मूल्यों के खंडन और उल्लंघन की स्थिति में, एक व्यक्ति अस्तित्व के सामान्य मापदंडों की सीमाओं के बाहर एक नई स्थानिक वास्तविकता की कोशिश करता है (और बनाता है!) - आभासी वास्तविकता, जो सामूहिक मतिभ्रम से ज्यादा कुछ नहीं है लाखो लोग।

इस भ्रामक स्थान में, आप वह स्थान ले सकते हैं जिसके आप हकदार हैं, अपने आप को उन सभी चीज़ों से अलग कर सकते हैं जो दुख का कारण बनती हैं: अधूरी आशाएँ, नष्ट हुई योजनाएँ, आपकी अपनी लाचारी। मनुष्य द्वारा बनाई गई यह नई जगह, एक प्रकार की मृगतृष्णा, कंप्यूटर की मेमोरी में केवल एक सूचना परिदृश्य है और, कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति इसे टोपोलॉजिकल निश्चितता देने की कितनी कोशिश करता है, कंप्यूटर बंद होने के साथ ही स्पेस बंद हो जाता है। वास्तविक जीवन मूल्यों की दुनिया को छोड़कर, एक व्यक्ति खुद को अस्तित्व के वास्तविक स्थान में भटका हुआ पाता है, क्योंकि, एक वस्तु के रूप में आभासी स्थान द्वारा कब्जा कर लिया गया, वह अपने व्यक्तिपरक और अद्वितीय मानवीय सार को खो देता है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि 20वीं सदी के अंत में - 21वीं सदी की शुरुआत में एक व्यक्ति होमो लुडेंस है - एक व्यक्ति जो खेलता है। उनमें एक प्रकार की कार्निवल चंचलता, दृश्य तमाशा की लालसा की विशेषता है, लेकिन ज्वलंत छापों में जीवन जीने की इस इच्छा में, वह उस सच्ची, वर्तमान चीज़ को खो देता है जो उसे मानव बनाती है - उसका मानवीय नैतिक चरित्र। “कुछ भी वास्तविक नहीं, कुछ भी प्रामाणिक नहीं। एक-दूसरे को सिर हिलाते हुए "पत्राचार" का एक भयानक देशी नृत्य। शाश्वत पलक.

एक भी स्पष्ट शब्द नहीं, केवल संकेत, चूक। गुलाब ने लड़की की ओर सिर हिलाया, लड़की ने गुलाब की ओर। कोई भी वैसा नहीं बनना चाहता।" आधुनिक मनुष्य के नैतिक संकट की स्थिति में, हम यह भूल जाते हैं कि नैतिक और नैतिक मूल्य ही सार्वभौमिक मानव संस्कृति की नींव हैं, जिस पर मानव संसार का निर्माण हुआ है। लेकिन "...संस्कृति वहां से शुरू होती है जहां आध्यात्मिक सामग्री अपने सच्चे और संपूर्ण रूप की तलाश करती है।" यह "आध्यात्मिक सामग्री" और "संपूर्ण रूप" है जिसके बारे में इवान अलेक्जेंड्रोविच लिखते हैं

इलिन, मानव नैतिकता और नैतिकता के मूल्य सिद्धांतों का पालन करके उनका सामंजस्य सुनिश्चित किया जाता है। किसी व्यक्ति का नैतिक "मैं" आत्म-निर्माण की अंतहीन प्रक्रिया में खुद को एक सीमित, व्यक्तिगत "मैं" के रूप में महसूस करता है। एक व्यक्ति जिसके लिए नैतिक मूल्यों ने अपना महत्व नहीं खोया है, वह जीवन भर संभावित "मैं" को वास्तविक "मैं" में बदलने के लिए काम करता है, इसे साकार करने, साकार करने का प्रयास करता है, जिससे उसके मानवीय कार्यक्रम का एहसास होता है। मनुष्य, समझ, आश्चर्य, प्रश्न, असहमति के प्रयास से अपने अस्तित्व का नैतिक स्थान बनाता है, निर्मित करता है। यह मनुष्य की नियति और नियति है, सबसे पहले, होमो सेपियन्स के रूप में - एक उचित व्यक्ति और, कोई कम महत्वपूर्ण नहीं, होमो फैबर के रूप में - एक मानव निर्माता।

व्यापक वैचारिक दृष्टिकोण से, नैतिक मूल्यों का विकास समाज के लिए तभी सकारात्मक अर्थ रखता है जब इसे इसकी आंतरिक संरचना के निर्देशों के तहत नहीं, बल्कि इस समाज के सदस्यों की मानवीय, व्यक्तिगत प्राथमिकताओं के अनुसार किया जाता है। और केवल तभी जब वे सामाजिक स्थान के निर्माण और सुधार के अपने रचनात्मक कार्य को पूरा करते हैं। “समाज वह लक्ष्य है जिसके लिए हम अपने अस्तित्व की सर्वोत्तम शक्तियों को समर्पित करते हैं, और इसलिए यह एहसास नहीं हो सकता है कि, इससे अलग होकर, हम एक ही समय में अपनी गतिविधि का अर्थ खो देते हैं। आधुनिक समाज में नैतिक मूल्यों के संकट की एक मुख्य विशेषता यह है कि यह नैतिक रूप से उचित क्या है, इसके बारे में विचारों को समाप्त नहीं करता है, बल्कि इसके कार्यान्वयन के अवसरों को नष्ट कर देता है। समाजशास्त्रीय अध्ययन "आत्महत्या" में, ई. दुर्खीम ने बहुत ही ठोस और स्पष्ट रूप से साबित किया कि किसी व्यक्ति की आत्महत्या का मुख्य कारण किसी व्यक्ति पर आने वाला भौतिक अभाव या दुर्भाग्य नहीं है। किसी व्यक्ति के आत्महत्या करने के निर्णय का मुख्य कारण जीवन दिशानिर्देशों की हानि, जीवन के अर्थ की हानि है। इस प्रकार, आस-पास के समाज में संकट पर काबू पाने का अर्थ है स्वीकृति के स्वैच्छिक प्रयास के माध्यम से स्वयं में संकट पर काबू पाना, उन नैतिक सिद्धांतों से परिचित होना जिन्होंने मानवता को जटिल ऐतिहासिक वास्तविकताओं में खुद को संरक्षित करने और विकसित होने की अनुमति दी। तो, समाज का नैतिक स्थान लोगों द्वारा निर्मित होता है: उनकी बुद्धि, प्रतिबिंब और व्यावहारिक गतिविधि। लोगों का मानवीय पदानुक्रम उनकी नैतिकता, नैतिकता और इन मूल्यों की रक्षा करने और बढ़ाने की क्षमता की डिग्री से निर्धारित होता है। बेशक, मूल्य-आधारित नैतिक और नैतिक घटनाओं का अध्ययन करना बहुत मुश्किल है, क्योंकि वे ऐसी ज्ञानमीमांसा श्रेणियों के साथ अच्छी तरह से फिट नहीं होते हैं, उदाहरण के लिए, "सत्य" और "झूठा", जिन्हें सत्यापित करना मुश्किल है और साबित करना मुश्किल है। .

नैतिक मूल्यों के वैज्ञानिक अध्ययन के लिए यह भी कम कठिन नहीं है कि उनमें से अधिकांश कहीं से प्राप्त नहीं किये जा सकते। नैतिक मूल्यों की समस्या का अध्ययन करते समय संबंध के सिद्धांतों से आगे बढ़ना आवश्यक है, न कि कार्य-कारण (जो आज हम अक्सर देखते हैं) से। यह दृष्टिकोण हमें कुछ नैतिक और नैतिक समस्याओं के अपरिवर्तनीय समाधान की तलाश में मूल्य दिशानिर्देशों की दुनिया में अंतहीन भटकने से बचाएगा। संचार के सिद्धांतों के अध्ययन की यह समस्या कई मानविकी में आगे के वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए एक आशाजनक क्षेत्र है। आधुनिक समाज को नैतिक संकट का सामना करने के लिए मानवता के शाश्वत नैतिक मूल्यों के आधार पर एकीकृत होने की आवश्यकता है। यह नींव और शिखर दोनों है, नैतिक मूल्यों की जीत में विश्वास का उच्चतम बिंदु है, जो संभावित रूप से आधुनिक दुनिया में किसी व्यक्ति के नैतिक रेचन को जीवन में ला सकता है। आधुनिक समाज में, नैतिक मूल्यों में निर्विवाद सत्य के रूप में स्वयंसिद्धों का चरित्र होना चाहिए जिन्हें प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती है, न कि प्रमेयों को कथनों के रूप में जिनकी वैधता लगातार सिद्ध होनी चाहिए।

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मोस्कालुक वी. एम. चेर्टकोव डी. डी.