पश्चिमी कैथोलिक चर्च. रोमन कैथोलिक गिरजाघर

रोमन कैथोलिक चर्च (रोमन कैथोलिक चर्च), एक चर्च संगठन जो ईसाई धर्म की मुख्य दिशाओं में से एक का प्रतिनिधित्व करता है - रोमन कैथोलिकवाद। इसे अक्सर कैथोलिक चर्च कहा जाता है, जो पूरी तरह से सटीक नहीं है, क्योंकि कैथोलिक (= कैथोलिक, यानी विश्वव्यापी, सुस्पष्ट) नाम का उपयोग रूढ़िवादी चर्च द्वारा इसे नामित करने के लिए भी किया जाता है।

रोमन कैथोलिक चर्च की स्थापना कब हुई यह प्रश्न जटिल है। रोम में ईसाई चर्च की उपस्थिति का श्रेय अक्सर 50 ई.पू. को दिया जाता है। ई., हालाँकि, उस समय ईसाई जगत एकजुट था और पश्चिमी और पूर्वी शाखाओं में इसका विभाजन अभी तक नहीं हुआ था। विवाद की तारीख अक्सर 1054 बताई जाती है, लेकिन कभी-कभी यह माना जाता है कि यह वास्तव में 8वीं शताब्दी में हुआ था, और शायद पहले भी।

रोमन कैथोलिक चर्च, ऑर्थोडॉक्स चर्च की तरह, निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन पंथ को मान्यता देता है, लेकिन इसमें एक नवीनता की अनुमति देता है, "पिता से" और "आगे बढ़ें" शब्दों के बीच पवित्र आत्मा के बारे में 8 वें खंड को सम्मिलित करता है। बेटा” (अव्य. फिलिओक)। इस प्रकार, कैथोलिक धर्म सिखाता है कि पवित्र आत्मा न केवल पिता परमेश्वर से, बल्कि पुत्र परमेश्वर से भी आ सकता है। यह सम्मिलन, जो कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी के बीच अंतिम विभाजन के मुख्य कारणों में से एक बन गया, पहली बार 589 में टोलेडो में स्पेनिश चर्च की एक स्थानीय परिषद में किया गया था, और फिर धीरे-धीरे अन्य पश्चिमी चर्चों द्वारा स्वीकार कर लिया गया, हालांकि पोप लियो III ( 795-816) ने दृढ़तापूर्वक इसे स्वीकार करने से इनकार कर दिया। निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपल प्रतीक के अलावा, रोमन कैथोलिक चर्च अथानासियन प्रतीक को भी अत्यधिक महत्व देता है, और बपतिस्मा के दौरान यह एपोस्टोलिक प्रतीक का उपयोग करता है।

कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी के बीच अन्य हठधर्मी मतभेद दिखाई दिए, जो रोम द्वारा शुरू किए गए नवाचारों से भी जुड़े थे। इस प्रकार, 1349 में, बैल यूनीजेनिटस ने संतों के सुपररोगेटरी गुणों के सिद्धांत और विश्वासियों के औचित्य को सुविधाजनक बनाने के लिए अच्छे कर्मों के इस खजाने का स्वतंत्र रूप से निपटान करने के लिए पोप और पादरी की क्षमता की शुरुआत की। 1439 में, फ्लोरेंस की परिषद ने शोधन की हठधर्मिता को अपनाया - नरक और स्वर्ग के बीच एक मध्यवर्ती कड़ी, जहां पापियों की आत्माएं जिन्होंने विशेष रूप से गंभीर (नश्वर) पाप नहीं किए हैं, उन्हें शुद्ध किया जाता है। 1854 में, पोप ने धन्य वर्जिन मैरी की बेदाग अवधारणा की हठधर्मिता की घोषणा की। 1870 में, प्रथम वेटिकन काउंसिल ने पोप की असीमित शक्ति और आस्था और नैतिकता के मुद्दों पर मंच से बोलने पर उनकी अचूकता की हठधर्मिता को अपनाया। 1950 में, पोप ने धन्य वर्जिन मैरी के स्वर्ग में शारीरिक आरोहण की हठधर्मिता की घोषणा की।

रोमन कैथोलिक चर्च, ऑर्थोडॉक्स चर्च की तरह, सभी 7 ईसाई संस्कारों को मान्यता देता है, हालांकि, उनके कार्यान्वयन और व्याख्या में कुछ नवाचार पेश किए गए हैं। पानी में तीन बार डुबोकर बपतिस्मा देने की प्राचीन प्रथा के विपरीत, कैथोलिकों ने छिड़काव और पानी डालकर बपतिस्मा देना शुरू किया। कैथोलिकों के बीच पुष्टिकरण (पुष्टि) केवल एक बिशप द्वारा किया जा सकता है, और यह संस्कार बपतिस्मा के तुरंत बाद नहीं, बल्कि 7-12 वर्ष की आयु तक पहुंचने पर किया जाता है। साम्यवाद के संस्कार में, प्राचीन चर्च में इस्तेमाल की जाने वाली खमीरी रोटी के बजाय, अखमीरी रोटी (वेफर्स) का उपयोग किया जाता है। इसके अलावा, द्वितीय वेटिकन परिषद से पहले, केवल पादरी दो रूपों (रोटी और शराब दोनों) के तहत साम्य प्राप्त कर सकते थे, जबकि सामान्य जन को केवल रोटी के साथ साम्य प्राप्त होता था (द्वितीय वेटिकन परिषद ने सामान्य जन को शराब के साथ साम्य प्राप्त करने की संभावना की अनुमति दी थी)। सूचीबद्ध तीन संस्कारों के सूत्र भी रोमन कैथोलिक चर्च में प्रतिस्थापित कर दिए गए हैं। कैथोलिकों के बीच पश्चाताप के संस्कार में पश्चाताप और स्वीकारोक्ति के साथ-साथ पुजारी द्वारा लगाई गई तपस्या भी शामिल है। अभिषेक के आशीर्वाद की व्याख्या कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा अलग-अलग तरीके से की जाती है। पूर्व में, इसे शारीरिक और आध्यात्मिक उपचार प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किए गए संस्कार के रूप में नहीं देखा जाता है, बल्कि एक मरते हुए व्यक्ति पर किया जाने वाला संस्कार और उसे शांतिपूर्ण मृत्यु के लिए तैयार करने के रूप में देखा जाता है। विवाह के संस्कार को भी अलग-अलग तरह से समझा जाता है। कैथोलिकों के लिए विवाह को विवाह नहीं बल्कि एक संस्कार माना जाता है।

कैथोलिक, अन्य ईसाइयों के विशाल बहुमत की तरह, पुराने और नए नियम की पुस्तकों को पवित्र मानते हैं। हालाँकि, वे पुराने नियम को रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट की तुलना में थोड़ा अलग हद तक स्वीकार करते हैं। यदि प्रोटेस्टेंट सेप्टुआजेंट (तीसरी-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में किए गए हिब्रू से ग्रीक में बाइबिल ग्रंथों का अनुवाद) या वुल्गेट (चौथी के अंत में लैटिन में अनुवादित - पांचवीं की शुरुआत) में पाए गए पुराने नियम की पुस्तकों को पूरी तरह से अस्वीकार करते हैं सदियों ई.पू.) बाइबिल ग्रंथ), लेकिन आधुनिक यहूदी, तथाकथित मैसोरेटिक बाइबिल और रूढ़िवादी में अनुपस्थित हैं, हालांकि वे उन्हें पवित्र धर्मग्रंथों में शामिल करते हैं, उन्हें गैर-विहित मानते हैं, फिर कैथोलिक उन्हें पूरी तरह से स्वीकार करते हैं, जिसमें उन्हें शामिल किया गया है कैनन.

कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाई, प्रोटेस्टेंट के विपरीत, पवित्र धर्मग्रंथों के साथ, पवित्र परंपरा (सार्वभौमिक और स्थानीय परिषदों के आदेश, चर्च के पिताओं की शिक्षाएं) को पहचानते हैं, लेकिन उनकी सामग्री स्पष्ट रूप से भिन्न होती है। यदि रूढ़िवादी मानते हैं कि केवल पहली 7 विश्वव्यापी परिषदें वैध हैं (उनमें से अंतिम 787 में आयोजित की गई थी), तो कैथोलिकों के लिए उनके पास 21वीं विश्वव्यापी परिषद (अंतिम - वेटिकन II - आयोजित की गई थी) के निर्णयों का अधिकार है 1962 - 65).

पवित्र परंपरा और सभी संस्कारों की मान्यता के अलावा, रोमन कैथोलिक चर्च में रूढ़िवादी के साथ कई अन्य सामान्य विशेषताएं हैं। कैथोलिक, रूढ़िवादी ईसाइयों की तरह, मानते हैं कि लोगों का उद्धार केवल पादरी की मध्यस्थता के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। रोमन कैथोलिक चर्च और ऑर्थोडॉक्स चर्च दोनों ही स्पष्ट रूप से पुजारियों को सामान्य जन से अलग करते हैं। विशेष रूप से, उनके लिए आचरण के विभिन्न नियम प्रदान किए जाते हैं (पादरी वर्ग के लिए अधिक सख्त)। हालाँकि, कैथोलिक पुजारियों के लिए आवश्यकताएँ रूढ़िवादी पुजारियों की आवश्यकताओं से भी अधिक कठोर हैं। सभी कैथोलिक पुजारियों को ब्रह्मचर्य का पालन करना चाहिए (रूढ़िवादी के बीच, केवल मठवासी पादरी को इसका पालन करना चाहिए); रोमन कैथोलिक चर्च में, पादरी को छोड़ना निषिद्ध है, आदि। कैथोलिक, रूढ़िवादी की तरह, भगवान की माँ, स्वर्गदूतों और संतों का सम्मान करते हैं। दोनों धर्मों में, अवशेषों और पवित्र अवशेषों का पंथ व्यापक है, और मठवाद का अभ्यास किया जाता है।

मुख्य हठधर्मी प्रावधानों पर सख्त एकता की मांग करते हुए, रोमन कैथोलिक चर्च कुछ मामलों में अपने अनुयायियों को विभिन्न अनुष्ठानों का पालन करने की अनुमति देता है। इस संबंध में, इसके सभी अनुयायियों को लैटिन संस्कार के कैथोलिक (कैथोलिक चर्च के समर्थकों की कुल संख्या का 98.4%) और पूर्वी संस्कार के कैथोलिक में विभाजित किया गया है।

रोमन कैथोलिक चर्च का प्रमुख पोप है, जिसे सेंट का उत्तराधिकारी माना जाता है। पतरस और पृथ्वी पर परमेश्वर के उपप्रधान। पोप के पास चर्च विधान का अधिकार, चर्च के सभी मामलों का प्रबंधन करने का अधिकार, सर्वोच्च न्यायिक शक्ति आदि का अधिकार है। चर्च प्रशासन में पोप के सहायक कार्डिनल होते हैं, जिन्हें उनके द्वारा मुख्य रूप से रोमन कैथोलिक चर्च के उच्चतम पदानुक्रमों से नियुक्त किया जाता है। कार्डिनल एक क्यूरिया बनाते हैं, जो चर्च के सभी मामलों पर विचार करता है और पोप की मृत्यु के बाद 2/3 मतों के बहुमत से अपने बीच से एक नया पोप चुनने का अधिकार रखता है। रोमन मंडलियाँ चर्च प्रशासन और आध्यात्मिक मामलों की प्रभारी हैं। चर्च प्रबंधन को बहुत उच्च स्तर के केंद्रीकरण की विशेषता है। प्रत्येक देश में जहां कैथोलिकों की एक महत्वपूर्ण संख्या है, आर्कबिशप और बिशप की अध्यक्षता में कई (कभी-कभी कई दर्जन) सूबा होते हैं।

कैथोलिक धर्म दुनिया का सबसे बड़ा संप्रदाय है। 1996 में 981 मिलियन कैथोलिक थे। वे सभी ईसाइयों का 50% और विश्व की जनसंख्या का 17% हैं। कैथोलिकों का सबसे बड़ा समूह अमेरिका में है - 484 मिलियन (दुनिया के इस हिस्से की कुल आबादी का 62%)। यूरोप में 269 मिलियन कैथोलिक (कुल जनसंख्या का 37%), अफ्रीका में - 125 मिलियन (17%), एशिया में - 94 मिलियन (3%), ऑस्ट्रेलिया और ओशिनिया में - 8 मिलियन (29%) हैं।

उरुग्वे को छोड़कर सभी लैटिन अमेरिकी देशों (वेस्टइंडीज को छोड़कर) में कैथोलिक बहुमत में हैं: ब्राजील (105 मिलियन - 70%), मैक्सिको (78 मिलियन - 87.5%), कोलंबिया (30 मिलियन - 93%), अर्जेंटीना ( 28 मिलियन - 85%), पेरू (20 मिलियन - 89%), वेनेजुएला (17 मिलियन - 88%), इक्वाडोर (10 मिलियन - 93%), चिली (8 मिलियन - 58%), ग्वाटेमाला (6.5 मिलियन - 71%) ), बोलीविया (6 मिलियन - 78%, हालांकि कई बोलीवियावासी वास्तव में समधर्मी ईसाई-बुतपरस्त मान्यताओं का पालन करते हैं), होंडुरास (4 मिलियन - 86%), पैराग्वे (4 मिलियन - 92%), अल साल्वाडोर (4 मिलियन - 75%) , निकारागुआ (3 मिलियन - 79%), कोस्टा रिका (3 मिलियन - 80%), पनामा (2 मिलियन - 72%), साथ ही फ्रेंच गुयाना में भी। उरुग्वे में, कैथोलिक धर्म के समर्थक पूर्ण नहीं, बल्कि केवल सापेक्ष बहुमत (कुल जनसंख्या का 1.5 मिलियन - 48%) हैं। वेस्ट इंडीज में, 1 मिलियन से अधिक निवासियों वाले तीन सबसे बड़े देशों में कैथोलिकों का वर्चस्व है: डोमिनिकन गणराज्य (6.5 मिलियन - 91%), हैती (5 मिलियन - 72%), प्यूर्टो रिको (2.5 मिलियन)। - 67%) . क्यूबा में वे जनसंख्या का सापेक्ष बहुमत (4 मिलियन - 41%) बनाते हैं। इसके अलावा, कई छोटे पश्चिम भारतीय देशों में कैथोलिक आबादी का पूर्ण बहुमत बनाते हैं: मार्टीनिक, ग्वाडेलोप, नीदरलैंड एंटिल्स, बेलीज, सेंट लूसिया, ग्रेनेडा, डोमिनिका, अरूबा। उत्तरी अमेरिका में कैथोलिक धर्म की स्थिति भी प्रभावशाली है। संयुक्त राज्य अमेरिका में लगभग 65 मिलियन कैथोलिक (जनसंख्या का 25%) हैं, कनाडा में - 12 मिलियन (45%)। सेंट-पियरे और मिकेलॉन द्वीपों के फ्रांसीसी उपनिवेश में, लगभग पूरी आबादी कैथोलिक धर्म को मानती है।

दक्षिणी, पश्चिमी और पूर्वी यूरोप के कई देशों में कैथोलिक संख्यात्मक रूप से प्रबल हैं: इटली (45 मिलियन - कुल जनसंख्या का 78%), फ्रांस (38 मिलियन - 68%), पोलैंड (36 मिलियन - 94%), स्पेन (31 मिलियन) ) - 78%), पुर्तगाल (10 मिलियन - 94%), बेल्जियम (9 मिलियन - 87%), हंगरी (6.5 मिलियन - 62%), चेक गणराज्य (6 मिलियन - 62%), ऑस्ट्रिया (6 मिलियन - 83%) %), क्रोएशिया (3 मिलियन - 72%), स्लोवाकिया (3 मिलियन - 64%), आयरलैंड (3 मिलियन - 92%), लिथुआनिया (3 मिलियन - 80%), स्लोवेनिया (2 मिलियन - 81%), साथ ही जैसे माल्टा, लक्ज़मबर्ग और सभी यूरोपीय बौने राज्यों में: अंडोरा, मोनाको, लिकटेंस्टीन, सैन मैरिनो और, स्वाभाविक रूप से, वेटिकन। जिब्राल्टर के ब्रिटिश उपनिवेश में अधिकांश आबादी कैथोलिक धर्म को मानती है। रोमन कैथोलिक चर्च के समर्थक नीदरलैंड (5 मिलियन - 36%) और स्विट्जरलैंड (3 मिलियन - 47%) में सबसे बड़े सांप्रदायिक समूह बनाते हैं। जर्मनी में एक तिहाई से अधिक आबादी कैथोलिक है (28 मिलियन - 36%)। यूक्रेन में कैथोलिक धर्म के अनुयायियों के बड़े समूह (8 मिलियन - 15%), यूनाइटेड किंगडम में भी हैं

संभवतः सबसे बड़े ईसाई चर्चों में से एक रोमन कैथोलिक चर्च है। अपने उद्भव की सुदूर पहली शताब्दियों में यह ईसाई धर्म की सामान्य दिशा से अलग हो गया। शब्द "कैथोलिकवाद" स्वयं ग्रीक "सार्वभौमिक", या "सार्वभौमिक" से लिया गया है। हम इस लेख में चर्च की उत्पत्ति के साथ-साथ इसकी विशेषताओं के बारे में अधिक विस्तार से बात करेंगे।

मूल

कैथोलिक चर्च की शुरुआत 1054 में हुई, जब एक घटना घटी जो इतिहास में "ग्रेट स्किज्म" के नाम से दर्ज हुई। हालाँकि कैथोलिक इस बात से इनकार नहीं करते कि फूट से पहले की सभी घटनाएँ उनका इतिहास हैं। उस क्षण से वे बस अपने-अपने रास्ते चले गए। इस वर्ष, पैट्रिआर्क और पोप ने धमकी भरे संदेशों का आदान-प्रदान किया और एक-दूसरे को अपमानित किया। इसके बाद, ईसाई धर्म अंततः विभाजित हो गया और दो आंदोलन बने - रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद।

ईसाई चर्च में विभाजन के परिणामस्वरूप, एक पश्चिमी (कैथोलिक) दिशा उभरी, जिसका केंद्र रोम था, और एक पूर्वी (रूढ़िवादी) दिशा, जिसका केंद्र कॉन्स्टेंटिनोपल था। बेशक, इस घटना का स्पष्ट कारण हठधर्मिता और विहित मुद्दों के साथ-साथ मुकदमेबाजी और अनुशासनात्मक मुद्दों में असहमति थी, जो निर्दिष्ट तिथि से बहुत पहले शुरू हुई थी। और इस साल तो असहमति और ग़लतफ़हमी अपने चरम पर पहुंच गई.

हालाँकि, वास्तव में, सब कुछ बहुत गहरा था, और इसका संबंध न केवल हठधर्मिता और सिद्धांतों में अंतर से था, बल्कि हाल ही में बपतिस्मा प्राप्त भूमि पर शासकों (यहां तक ​​​​कि चर्च शासकों) के बीच सामान्य टकराव से भी था। इसके अलावा, टकराव पोप और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति की असमान स्थिति से काफी प्रभावित था, क्योंकि रोमन साम्राज्य के विभाजन के परिणामस्वरूप, यह दो हिस्सों में विभाजित हो गया था - पूर्वी और पश्चिमी।

पूर्वी भाग ने अपनी स्वतंत्रता को लंबे समय तक बरकरार रखा, इसलिए सम्राट द्वारा नियंत्रित होने के बावजूद, पितृसत्ता को राज्य के रूप में संरक्षण प्राप्त था। पश्चिमी का अस्तित्व 5वीं शताब्दी में ही समाप्त हो गया, और पोप को सापेक्ष स्वतंत्रता प्राप्त हुई, लेकिन पूर्व पश्चिमी रोमन साम्राज्य के क्षेत्र पर दिखाई देने वाले बर्बर राज्यों द्वारा हमले की संभावना भी थी। केवल 8वीं शताब्दी के मध्य में ही पोप को भूमि दी गई, जो स्वतः ही उन्हें एक धर्मनिरपेक्ष संप्रभु बना देती है।

कैथोलिक धर्म का आधुनिक प्रसार

आज कैथोलिक धर्म ईसाई धर्म की सबसे बड़ी शाखा है, जो पूरे विश्व में फैली हुई है। 2007 तक, हमारे ग्रह पर लगभग 1.147 अरब कैथोलिक थे। उनमें से सबसे बड़ी संख्या यूरोप में स्थित है, जहां कई देशों में यह धर्म राज्य धर्म है या दूसरों पर प्रभुत्व रखता है (फ्रांस, स्पेन, इटली, बेल्जियम, ऑस्ट्रिया, पुर्तगाल, स्लोवाकिया, स्लोवेनिया, चेक गणराज्य, पोलैंड, आदि)।

अमेरिकी महाद्वीप पर कैथोलिक हर जगह फैले हुए हैं। इसके अलावा, इस धर्म के अनुयायी एशियाई महाद्वीप - फिलीपींस, पूर्वी तिमोर, चीन, दक्षिण कोरिया और वियतनाम में पाए जा सकते हैं। मुस्लिम देशों में भी कई कैथोलिक हैं, लेकिन उनमें से अधिकांश लेबनान में रहते हैं। वे अफ्रीकी महाद्वीप (110 से 175 मिलियन तक) पर भी आम हैं।

चर्च की आंतरिक प्रबंधन संरचना

अब हमें इस बात पर विचार करना चाहिए कि ईसाई धर्म की इस दिशा की प्रशासनिक संरचना क्या है। कैथोलिक चर्च पदानुक्रम में सर्वोच्च प्राधिकारी है और इसका सामान्य जन और पादरी वर्ग पर भी अधिकार क्षेत्र है। रोमन कैथोलिक चर्च के प्रमुख का चुनाव कार्डिनल्स कॉलेज द्वारा एक सम्मेलन में किया जाता है। कानूनी आत्म-त्याग के मामलों को छोड़कर, वह आम तौर पर अपने जीवन के अंत तक अपनी शक्तियां बरकरार रखता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कैथोलिक शिक्षण में, पोप को प्रेरित पीटर का उत्तराधिकारी माना जाता है (और, किंवदंती के अनुसार, यीशु ने उसे पूरे चर्च की देखभाल करने का आदेश दिया था), इसलिए उसकी शक्ति और निर्णय अचूक और सत्य हैं।

• बिशप, पुजारी, डेकन - पुरोहिती की डिग्री।
• कार्डिनल, आर्कबिशप, प्राइमेट, मेट्रोपॉलिटन, आदि। - चर्च की डिग्री और पद (उनमें से कई और भी हैं)।

कैथोलिक धर्म में क्षेत्रीय इकाइयाँ इस प्रकार हैं:

• व्यक्तिगत चर्चों को सूबा या सूबा कहा जाता है। बिशप यहां का प्रभारी है।
• महत्व के विशेष सूबाओं को महाधर्मप्रांत कहा जाता है। इनका नेतृत्व एक आर्चबिशप करता है।
• वे चर्च जिनके पास सूबा का दर्जा नहीं है (किसी न किसी कारण से) एपोस्टोलिक प्रशासन कहलाते हैं।
• एक साथ जुड़े कई सूबाओं को मेट्रोपोलिटन कहा जाता है। उनका केंद्र सूबा है जिसके बिशप को महानगर का दर्जा प्राप्त है।
• पैरिश हर चर्च की नींव हैं। वे किसी विशेष क्षेत्र (उदाहरण के लिए, एक छोटा शहर) के भीतर या सामान्य राष्ट्रीयता या भाषाई मतभेदों के कारण बनते हैं।

चर्च के मौजूदा अनुष्ठान

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रोमन कैथोलिक चर्च में पूजा के दौरान अनुष्ठानों में अंतर होता है (हालाँकि, विश्वास और नैतिकता में एकता बनी रहती है)। निम्नलिखित लोकप्रिय अनुष्ठान मौजूद हैं:

• लैटिन;
• ल्योन;
• एम्ब्रोसियन;
• मोजरैबिक, आदि।

उनका अंतर कुछ अनुशासनात्मक मुद्दों, जिस भाषा में सेवा पढ़ी जाती है, आदि में हो सकता है।

चर्च के भीतर मठवासी आदेश

चर्च सिद्धांतों और दिव्य हठधर्मिता की व्यापक व्याख्या के कारण, रोमन कैथोलिक चर्च की संरचना में लगभग एक सौ चालीस मठवासी आदेश हैं। वे अपना इतिहास प्राचीन काल में खोजते हैं। हम सबसे प्रसिद्ध ऑर्डर सूचीबद्ध करते हैं:

• Augustinians. इसका इतिहास लगभग 5वीं शताब्दी में चार्टर के लेखन के साथ शुरू होता है। आदेश का प्रत्यक्ष गठन बहुत बाद में हुआ।
• बेनेडिक्टिन्स. इसे पहला आधिकारिक तौर पर स्थापित मठवासी आदेश माना जाता है। यह घटना छठी शताब्दी के आरंभ में घटी।
• Hospitallers. जिसकी शुरुआत 1080 में बेनेडिक्टिन भिक्षु जेरार्ड द्वारा हुई थी। आदेश का धार्मिक चार्टर केवल 1099 में सामने आया।
• डोमिनिकन. 1215 में डोमिनिक डी गुज़मैन द्वारा स्थापित एक भिक्षुक आदेश। इसके निर्माण का उद्देश्य विधर्मी शिक्षाओं के विरुद्ध संघर्ष है।
• जीसस. यह दिशा 1540 में पोप पॉल III द्वारा बनाई गई थी। उनका लक्ष्य नीरस हो गया: प्रोटेस्टेंटिज्म के बढ़ते आंदोलन के खिलाफ लड़ाई।
• कैपुचिन्स. इस आदेश की स्थापना 1529 में इटली में हुई थी। उनका मूल लक्ष्य अभी भी वही है - सुधार के खिलाफ लड़ाई।
• कार्थुसियन. पहला 1084 में बनाया गया था, लेकिन इसे आधिकारिक तौर पर केवल 1176 में अनुमोदित किया गया था।
• टेम्पलर. सैन्य मठवासी व्यवस्था संभवतः सबसे प्रसिद्ध और रहस्यवाद में डूबी हुई है। इसके निर्माण के कुछ समय बाद, यह मठवासी से अधिक सैन्य बन गया। मूल उद्देश्य यरूशलेम में तीर्थयात्रियों और ईसाइयों को मुसलमानों से बचाना था।
• ट्यूटन्स. एक अन्य सैन्य मठवासी व्यवस्था जिसकी स्थापना 1128 में जर्मन क्रूसेडर्स द्वारा की गई थी।
• फ़्रांसिसन. आदेश 1207-1209 में बनाया गया था, लेकिन केवल 1223 में अनुमोदित किया गया था।

आदेशों के अलावा, कैथोलिक चर्च में तथाकथित यूनीएट्स भी हैं - वे विश्वासी जिन्होंने अपनी पारंपरिक पूजा को संरक्षित रखा है, लेकिन साथ ही कैथोलिकों के सिद्धांत के साथ-साथ पोप के अधिकार को भी स्वीकार किया है। इसमें शामिल हो सकते हैं:

• अर्मेनियाई कैथोलिक;
• मुक्तिदाता;
• बेलारूसी ग्रीक कैथोलिक चर्च;
• रोमानियाई ग्रीक कैथोलिक चर्च;
• रूसी रूढ़िवादी कैथोलिक चर्च;
• यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च।

पवित्र चर्च

नीचे हम रोमन कैथोलिक चर्च के सबसे प्रसिद्ध संतों पर नज़र डालेंगे:

• सेंट स्टीफन प्रथम शहीद।
• सेंट चार्ल्स बोर्रोमो।
• सेंट फॉस्टिन कोवाल्स्का।
• सेंट जेरोम.
• सेंट ग्रेगरी द ग्रेट।
• सेंट बर्नार्ड।
• सेंट ऑगस्टाइन।

कैथोलिक चर्च और ऑर्थोडॉक्स चर्च के बीच अंतर

अब आधुनिक संस्करण में रूसी रूढ़िवादी चर्च और रोमन कैथोलिक चर्च एक दूसरे से कैसे भिन्न हैं:

• रूढ़िवादी के लिए, चर्च की एकता विश्वास और संस्कार है, और कैथोलिकों के लिए इसमें पोप के अधिकार की अचूकता और अनुल्लंघनीयता शामिल है।
• रूढ़िवादी के लिए, यूनिवर्सल चर्च वह है जिसका नेतृत्व एक बिशप करता है। कैथोलिकों के लिए, रोमन कैथोलिक चर्च के साथ साम्य अनिवार्य है।
• रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए, पवित्र आत्मा केवल पिता से आती है। कैथोलिकों के लिए, यह पिता और पुत्र दोनों की ओर से है।
• रूढ़िवादी में, तलाक संभव है। वे कैथोलिकों के बीच अस्वीकार्य हैं।
• रूढ़िवादी में शुद्धिकरण जैसी कोई चीज़ नहीं है। यह हठधर्मिता कैथोलिकों द्वारा घोषित की गई थी।
• रूढ़िवादी वर्जिन मैरी की पवित्रता को पहचानते हैं, लेकिन उसके बेदाग गर्भाधान से इनकार करते हैं। कैथोलिकों की मान्यता है कि वर्जिन मैरी का जन्म यीशु की तरह ही हुआ था।
• रूढ़िवादी लोगों का एक अनुष्ठान है जिसकी उत्पत्ति बीजान्टियम में हुई थी। कैथोलिक धर्म में उनमें से कई हैं।

निष्कर्ष

कुछ मतभेदों के बावजूद, रोमन कैथोलिक चर्च अभी भी रूढ़िवादी विश्वास में भाईचारा है। अतीत में गलतफहमियों ने ईसाइयों को विभाजित कर दिया है, उन्हें कट्टर शत्रुओं में बदल दिया है, लेकिन अब यह जारी नहीं रहना चाहिए।

जैसा कि ऊपर से पता चलता है, ईसाई धर्म ने कभी भी एक भी आंदोलन का प्रतिनिधित्व नहीं किया है। इसके गठन की शुरुआत से ही, विभिन्न दिशाएँ और शाखाएँ थीं। ईसाई धर्म की सबसे बड़ी, सबसे व्यापक विविधता कैथोलिक धर्म है। संयुक्त राष्ट्र के आंकड़ों के अनुसार, 20वीं सदी के 90 के दशक में लगभग 900 मिलियन लोग कैथोलिक धर्म के अनुयायी थे, जो हमारे ग्रह के सभी निवासियों का 18% से अधिक है। कैथोलिक धर्म मुख्य रूप से पश्चिमी, दक्षिण-पूर्वी और मध्य यूरोप (स्पेन, इटली, पुर्तगाल, फ्रांस, बेल्जियम, ऑस्ट्रिया, जर्मनी, पोलैंड, लिथुआनिया, चेक गणराज्य, स्लोवाकिया, हंगरी, यूक्रेन और बेलारूस के कुछ हिस्सों) में पाया जाता है। यह लैटिन अमेरिका की लगभग 90% जनसंख्या, अफ़्रीका की लगभग एक तिहाई जनसंख्या को अपने प्रभाव में रखता है। संयुक्त राज्य अमेरिका में कैथोलिक धर्म की स्थिति काफी मजबूत है

कैथोलिक धर्म सिद्धांत और पंथ के बुनियादी सिद्धांतों को रूढ़िवादी के साथ साझा करता है। कैथोलिक धर्म का सिद्धांत आस्था के सामान्य ईसाई प्रतीक, "पंथ" पर आधारित है, जिसमें 12 हठधर्मिता और सात संस्कार शामिल हैं, जिन पर रूढ़िवादी व्याख्यान में चर्चा की गई थी। हालाँकि, कैथोलिक धर्म में आस्था के इस प्रतीक के अपने मतभेद हैं।

कैथोलिक सिद्धांत और पंथ की विशिष्टताओं की ऐतिहासिक उत्पत्ति क्या है और इसमें वास्तव में क्या शामिल है?

जैसा कि हमने पिछले विषय में पहले ही उल्लेख किया है, रूढ़िवादी केवल पहले सात विश्वव्यापी परिषदों के निर्णयों को स्वीकार करते हैं। बाद की परिषदों में कैथोलिक धर्म ने अपनी हठधर्मिता विकसित करना जारी रखा। इसलिए, कैथोलिक धर्म के सिद्धांत का आधार न केवल पवित्र धर्मग्रंथ है, बल्कि पवित्र परंपरा भी है, जो 21वीं परिषद के निर्णयों के साथ-साथ कैथोलिक चर्च के प्रमुख - पोप के आधिकारिक दस्तावेजों से बनती है। पहले से ही 589 में, टोलेडो की परिषद में, कैथोलिक चर्च ने पंथ के रूप में एक अतिरिक्त प्रस्ताव पेश किया फ़िलिओक की हठधर्मिता(वस्तुतः, और मेरे बेटे से)। यह हठधर्मिता दिव्य त्रिमूर्ति के व्यक्तियों के बीच संबंधों की अपनी मूल व्याख्या देती है। निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन पंथ के अनुसार, पवित्र आत्मा परमपिता परमेश्वर से आती है। फिलिओक की कैथोलिक हठधर्मिता में कहा गया है कि पवित्र आत्मा भी ईश्वर पुत्र से आती है।

रूढ़िवादी शिक्षण का मानना ​​​​है कि बाद के जीवन में, लोगों की आत्माएं, इस पर निर्भर करती हैं कि कोई व्यक्ति अपना सांसारिक जीवन कैसे जीता, स्वर्ग या नरक में जाता है। कैथोलिक चर्च ने तैयार किया शोधन की हठधर्मिता- नरक और स्वर्ग के बीच का स्थान। कैथोलिक सिद्धांत के अनुसार, पापियों की आत्माएं जिन्हें सांसारिक जीवन में क्षमा नहीं मिली है, लेकिन नश्वर पापों का बोझ नहीं है, वे शुद्धिकरण में रहती हैं। वे वहां शुद्धिकरण की अग्नि में जलते हैं। कैथोलिक धर्मशास्त्री इस आग को विभिन्न तरीकों से समझते हैं। कुछ लोग इसे एक प्रतीक के रूप में व्याख्या करते हैं, और इसमें विवेक और पश्चाताप की पीड़ा देखते हैं, अन्य लोग इस आग की वास्तविकता को पहचानते हैं . शोधन की हठधर्मिता को 1439 में फ्लोरेंस की परिषद द्वारा अपनाया गया था और 1562 में ट्रेंट की परिषद द्वारा इसकी पुष्टि की गई थी।

कैथोलिक धर्म के दृष्टिकोण से, "अच्छे कर्मों" द्वारा यातनागृह में आत्मा के भाग्य को आसान बनाया जा सकता है और वहां रहने की उसकी अवधि को छोटा किया जा सकता है। मृतक की याद में ये "अच्छे कर्म" पृथ्वी पर शेष रिश्तेदारों और दोस्तों द्वारा किए जा सकते हैं। इस मामले में "अच्छे कर्मों" का अर्थ प्रार्थना, मृत व्यक्ति की याद में सेवाएं, साथ ही चर्च को दान भी है। इस हठधर्मिता से निकटता से संबंधित शुभकर्मों के भंडार के विषय में उपदेश |. पोप क्लेमेंट I (1349) द्वारा घोषित और ट्रेंट और वेटिकन I (1870) की परिषदों द्वारा पुष्टि की गई इस शिक्षा के अनुसार, चर्च के पास "सुपरड्यूटीज़" का भंडार है। यह भंडार यीशु मसीह, अवर लेडी और रोमन कैथोलिक चर्च के संतों की गतिविधियों के कारण चर्च द्वारा जमा किया गया था। चर्च, यीशु मसीह के रहस्यमय शरीर के रूप में, पृथ्वी पर उनके पादरी, इन भंडारों का अपने विवेक से निपटान करता है और उन्हें उन लोगों के बीच वितरित करता है जिन्हें उनकी आवश्यकता है।

इस शिक्षा के आधार पर, मध्य युग में, 19वीं शताब्दी तक, कैथोलिक धर्म में भोग बेचने की प्रथा व्यापक हो गई। आसक्ति(लैटिन से अनुवादित: दया) पापों के निवारण की गवाही देने वाला एक पोप पत्र है। भोग-विलास पैसे से खरीदा जा सकता है। इस उद्देश्य के लिए, चर्च नेतृत्व ने तालिकाएँ विकसित कीं जिनमें पाप के प्रत्येक रूप का अपना मौद्रिक समकक्ष था। पाप करने के बाद, एक धनी व्यक्ति ने भोग प्राप्त किया और इस प्रकार पापों से मुक्ति प्राप्त की। तथाकथित "घातक पापों" को छोड़कर सभी पापों का प्रायश्चित पैसे से आसानी से किया जा सकता है। सभी पुजारियों को "सुपर-ड्यूटी" मामलों को वितरित करने, अनुग्रह वितरित करने और पापों को दूर करने का अधिकार प्राप्त है। और यह विश्वासियों के बीच उनकी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को निर्धारित करता है।

कैथोलिक धर्म की विशेषता ईश्वर की माता - ईसा मसीह की माता - वर्जिन मैरी के प्रति उत्कृष्ट श्रद्धा है। लोगों के बीच उनकी विशेष और विशिष्ट भूमिका को चिह्नित करने के लिए, 1854 में पोप पायस प्रथम ने घोषणा की की हठधर्मितावर्जिन मैरी की बेदाग अवधारणा. पोप ने लिखा, "सभी विश्वासियों को गहराई से और लगातार विश्वास करना चाहिए और स्वीकार करना चाहिए कि गर्भाधान के पहले मिनट से ही धन्य वर्जिन को सर्वशक्तिमान ईश्वर की विशेष दया के कारण मूल पाप से बचाया गया था, जो कि उद्धारकर्ता यीशु की योग्यता के लिए दिखाया गया था।" मानव जाति” 1950 में इस परंपरा को जारी रखते हुए पोप पायस XII ने हठधर्मिता को मंजूरी दी भगवान की माँ के शारीरिक आरोहण के बारे में, जिसके अनुसार परम पवित्र थियोटोकोस एवर-वर्जिन को, उसकी सांसारिक यात्रा की समाप्ति के बाद, "स्वर्गीय महिमा के लिए आत्मा और शरीर के साथ" स्वर्ग ले जाया गया। इस हठधर्मिता के अनुसार, कैथोलिक धर्म ने 1954 में "स्वर्ग की रानी" को समर्पित एक विशेष अवकाश की स्थापना की।

कैथोलिक धर्म की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है सभी ईसाइयों पर पोप के मुखियापन का सिद्धांत. यह शिक्षा कैथोलिक धर्म के ईसाई धर्म के एकमात्र, सच्चे और पूर्ण अवतार होने के दावे से जुड़ी है। शब्द "कैथोलिक" – ग्रीक कैथोलिकोस से व्युत्पन्न - सार्वभौमिक, सार्वभौमिक। कैथोलिक चर्च के प्रमुख, पोप को पृथ्वी पर ईसा मसीह का पादरी, प्रेरित पीटर का उत्तराधिकारी घोषित किया जाता है, जो ईसाई परंपरा के अनुसार, पहले रोमन बिशप थे। इन दावों के विकास में, प्रथम वेटिकन काउंसिल (1870) ने अपनाया पोप की अचूकता की हठधर्मिता.इस हठधर्मिता के अनुसार, पोप आस्था और नैतिकता के मामलों पर आधिकारिक तौर पर (पूर्व कथावाचक) बोलते समय अचूक होते हैं। दूसरे शब्दों में, सभी आधिकारिक दस्तावेजों और सार्वजनिक भाषणों में, भगवान स्वयं पोप के होठों से बोलते हैं।

कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर पुजारियों की सामाजिक स्थिति है। ई (रूढ़िवादी, पादरी को दो श्रेणियों में विभाजित किया गया है: काले और सफेद। काले पादरी भिक्षु हैं। सफेद पादरी वे पादरी हैं जिन्होंने ब्रह्मचर्य का व्रत नहीं लिया है। रूढ़िवादी में सर्वोच्च अधिकारी, बिशप से शुरू होकर, केवल भिक्षु हो सकते हैं पैरिश पुजारी, एक नियम के रूप में, सफेद पादरी से संबंधित हैं। कैथोलिक धर्म में, 11 वीं शताब्दी से शुरू होकर, ब्रह्मचर्य संचालित होता है - पादरी वर्ग की अनिवार्य ब्रह्मचर्य. कैथोलिक चर्च में, सभी पुजारी मठवासी आदेशों में से एक से संबंधित हैं। वर्तमान में, सबसे बड़े मठवासी आदेश जेसुइट्स, फ्रांसिस्कन्स, सेल्सियन, डोमिनिकन, कैपुचिन्स, क्रिश्चियन ब्रदर्स और बेनेडिक्टिन हैं। प्रत्येक गण के सदस्य विशेष कपड़े पहनते हैं जिससे उन्हें एक-दूसरे से अलग पहचाना जा सके।

कैथोलिक धर्म की मौलिकता न केवल इसके सिद्धांत में, बल्कि सात संस्कारों के प्रदर्शन सहित इसकी धार्मिक गतिविधियों में भी प्रकट होती है। उदाहरण के लिए, बपतिस्मा का संस्कार पानी डालकर या पानी में डुबाकर किया जाता है। कैथोलिक धर्म में पुष्टिकरण का संस्कार कहा जाता है इसकी सूचना देने वाला. यदि रूढ़िवादी लोगों में यह संस्कार जन्म के तुरंत बाद किया जाता है, तो कैथोलिक धर्म में पुष्टिकरण 7-12 वर्ष की आयु के बच्चों और किशोरों पर किया जाता है। भोज का संस्कार (रूढ़िवादी के लिए यूचरिस्ट) ख़मीरयुक्त आटे का उपयोग करके किया जाता है। ऑर्थोडॉक्स प्रोस्फोरा एक छोटा बन है। कैथोलिक धर्म में, प्रोस्फोरा को छोटे पैनकेक के रूप में अखमीरी आटे से पकाया जाता है।

पूजा की विधि भी अलग-अलग होती है. रूढ़िवादी चर्च में, पूजा खड़े होकर की जाती है या विश्वासी घुटनों के बल बैठ सकते हैं। कैथोलिक चर्च में, विश्वासी सेवाओं के दौरान बैठते हैं और केवल तभी खड़े होते हैं जब कुछ प्रार्थनाएँ की जाती हैं। एक रूढ़िवादी चर्च में, सेवा के दौरान, संगीत संगत के रूप में केवल मानव आवाज सुनाई देती है: पुजारी, बधिर, गायक मंडली और विश्वासी गाते हैं। कैथोलिक चर्च में वाद्य संगत होती है: एक अंग या हारमोनियम ध्वनि। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि कैथोलिक मास प्रकृति में अधिक शानदार, उत्सवपूर्ण है, जिसमें विश्वासियों की चेतना और भावनाओं को प्रभावित करने के लिए सभी प्रकार की कलाओं का उपयोग किया जाता है।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में चर्चों की उपस्थिति और सजावट के बीच कड़ाई से अंतर करने वाले कोई विहित नियम नहीं हैं। हालाँकि, रूढ़िवादी चर्च में, पेंटिंग - प्रतीक - प्रमुख हैं। पवित्र स्थान - वेदी - को मुख्य हॉल से एक विशेष संरचना - इकोनोस्टेसिस द्वारा बंद कर दिया गया है। कैथोलिक चर्च में, वेदी सभी की आंखों के लिए खुली होती है और वहां किए जाने वाले पुजारियों के साम्यवाद के संस्कार को सभी लोग देखते हैं। कैथोलिक चर्च में प्रमुख धार्मिक तत्व यीशु मसीह, वर्जिन मैरी और संतों की मूर्तिकला छवियां हैं। हालाँकि, सभी कैथोलिक चर्चों में, दीवारों पर चौदह चिह्न लटकाए गए हैं, जो "क्रॉस के मार्ग" के विभिन्न चरणों को दर्शाते हैं।

रोमन कैथोलिक चर्च के शासन का संगठन सिद्धांत और पंथ की विशिष्टताओं से निकटता से संबंधित है। रूढ़िवादी के विपरीत, कैथोलिक धर्म एक केंद्रीकृत संगठन में एकजुट है। इसका एक अंतरराष्ट्रीय नियंत्रण केंद्र है - वेटिकन और कैथोलिक चर्च का प्रमुख - पोप।

वेटिकनइटली की राजधानी - रोम शहर के केंद्र में स्थित एक अनोखा, अनोखा धार्मिक राज्य है। इसका क्षेत्रफल 44 हेक्टेयर है। किसी भी संप्रभु राज्य की तरह, वेटिकन के पास हथियारों का अपना कोट, ध्वज, गान, डाकघर, रेडियो, टेलीग्राफ, प्रेस और अन्य विशेषताएं हैं। एक संप्रभु राज्य के रूप में, वेटिकन को दुनिया के अधिकांश राज्यों द्वारा मान्यता प्राप्त है और उनके साथ राजनयिक संबंध हैं। वेटिकन का विभिन्न अंतरराष्ट्रीय संगठनों में भी व्यापक प्रतिनिधित्व है। संयुक्त राष्ट्र में इसका एक स्थायी पर्यवेक्षक है। यूनेस्को में विभिन्न स्तरों पर प्रतिनिधित्व - शिक्षा, विज्ञान और संस्कृति के लिए संयुक्त राष्ट्र संगठन, औद्योगिक विकास, खाद्य, कृषि के लिए संयुक्त राष्ट्र संगठन, आईएईए में - अंतर्राष्ट्रीय परमाणु ऊर्जा एजेंसी, यूरोपीय परिषद में, आदि।

वेटिकन का प्रमुख पोप होता है।वह इस राज्य के धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक नेता हैं। अपने वर्तमान स्वरूप में पोप की अस्थायी शक्ति 1929 में मुसोलिनी और पोप पायस XI की सरकार के बीच लेटरन संधि द्वारा स्थापित की गई थी। पोप का आधिकारिक पूर्ण शीर्षक है: रोम के बिशप, यीशु मसीह के पादरी, प्रेरितों के राजकुमार के सहायक, यूनिवर्सल चर्च के सर्वोच्च पोंटिफ, पश्चिम के कुलपति, इटली, आर्कबिशप और रोमन प्रांत के महानगर, सम्राट वेटिकन सिटी राज्य. पीछेरोमन कैथोलिक चर्च के पूरे इतिहास में 262 पोप हुए हैं। पोप को उच्चतम पादरी के बीच से कॉन्क्लेव (कार्डिनल्स कॉलेज) द्वारा जीवन भर के लिए चुना जाता है। 1523 से 1978 तक, पोप सिंहासन पर केवल इटालियंस का कब्जा था (दो मामले जब फ्रांसीसी रोमन कैथोलिक चर्च के प्रमुख थे, उन्हें कानूनी मान्यता नहीं दी गई है)। 1978 में, एक ध्रुव को पोप सिंहासन के लिए चुना गया - करोल वोज्टीला - क्राको के आर्कबिशप, जिन्होंने जॉन पॉल द्वितीय का नाम लिया (जन्म 1920)

वेटिकन संविधान के अनुसार, पोप के पास सर्वोच्च विधायी, कार्यकारी और न्यायिक शक्तियाँ हैं। वेटिकन की शासक संस्था को कहा जाता है द होली सी. रोमन कैथोलिक चर्च का केन्द्रीय प्रशासनिक तंत्र कहलाता है रोमन कुरिया. रोमन कुरिया दुनिया के अधिकांश देशों में संचालित चर्च और धर्मनिरपेक्ष संगठनों को नियंत्रित करता है। 1988 में पोप जॉन पॉल द्वितीय द्वारा किए गए सुधार के अनुसार, रोमन कुरिया में राज्य का एक सचिवालय, 9 मंडलियाँ और 12 परिषदें शामिल हैं। 3 न्यायाधिकरण और 3 कार्यालय चर्च गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों और रूपों की निगरानी करते हैं।

राज्य सचिवालय घरेलू और विदेश नीति के संदर्भ में वेटिकन की गतिविधियों का आयोजन और विनियमन करता है। पवित्र मण्डलियाँ, न्यायाधिकरण और सचिवालय चर्च संबंधी मामलों को संभालते हैं। सबसे महत्वपूर्ण भूमिका आस्था के सिद्धांत के लिए पवित्र मण्डली की है। यह मण्डली मध्ययुगीन धर्माधिकरण का उत्तराधिकारी है, इस अर्थ में कि इसका कार्य रूढ़िवादी कैथोलिक शिक्षण के साथ उनके विचारों, बयानों और व्यवहार के अनुपालन के संदर्भ में धर्मशास्त्रियों और पादरी की गतिविधियों को नियंत्रित करना है।

जैसा कि आप जानते हैं, धर्माधिकरण ने धर्मत्यागियों के प्रति बहुत क्रूर व्यवहार किया। सजा के रूप में, उसने कोड़े मारने, कारावास, सार्वजनिक पश्चाताप - ऑटो-दा-फे और मृत्युदंड का इस्तेमाल किया। समय बदल गया है और आस्था के सिद्धांत के लिए वर्तमान पवित्र मण्डली केवल चेतावनियों और चर्च संबंधी निंदा के माध्यम से बहिष्कार के माध्यम से कार्य कर सकती है। तथ्य यह है कि इस तरह की प्रथा होती है, इसका प्रमाण "कुंग केस" और "बोफ केस" से मिलता है, जिसने विश्व समुदाय के बीच व्यापक प्रतिध्वनि पैदा की - सबसे बड़े कैथोलिक धर्मशास्त्रियों ने कई कार्य प्रकाशित किए जिनमें उन्होंने पारंपरिक के कुछ प्रावधानों को संशोधित किया। कैथोलिक हठधर्मिता.

नये चलन ने चर्च प्रबंधन व्यवस्था को भी प्रभावित किया। शासन का कुछ हद तक लोकतंत्रीकरण हो रहा है, और कई विशिष्ट मुद्दों का समाधान राष्ट्रीय चर्चों को सौंपा जा रहा है। द्वितीय वेटिकन परिषद के निर्णय के अनुसार, एक चर्च धर्मसभा पोप के अधीन एक सलाहकारी आवाज के साथ संचालित होती है, जो हर तीन साल में एक बार बुलाई जाती है। इसके सदस्यों में पूर्वी कैथोलिक चर्चों के कुलपति और महानगर, राष्ट्रीय एपिस्कोपल सम्मेलनों के प्रमुख, मठवासी आदेश और पोप द्वारा व्यक्तिगत रूप से नियुक्त व्यक्ति शामिल हैं। धर्मसभा में कैथोलिकों के धार्मिक जीवन की प्रमुख समस्याओं पर विचार किया जाता है और बाध्यकारी निर्णय लिए जाते हैं।

क्षेत्रीय स्तर पर बिशप सम्मेलन होते हैं, जिनकी समय-समय पर बैठक भी होती रहती है। और बैठकों के बीच के अंतराल में, सम्मेलन द्वारा निर्वाचित शासी निकाय स्थायी आधार पर कार्य करता है। इसलिए यूरोपीय देशों, लैटिन अमेरिकी देशों, एशियाई और अफ्रीकी देशों के धर्माध्यक्षीय सम्मेलन होते हैं। केंद्रीकृत सरकार की व्यवस्था के बावजूद, राष्ट्रीय चर्चों को काफी स्वतंत्रता प्राप्त है। यह स्वतंत्रता मुख्य रूप से राष्ट्रीय चर्च की आर्थिक गतिविधियों पर लागू होती है। राष्ट्रीय चर्च अपनी आय के अनुसार वेटिकन बजट (तथाकथित "पीटर पेनी") में कुछ योगदान देते हैं। शेष धनराशि राष्ट्रीय चर्चों के पूर्ण निपटान में रहती है।

संयुक्त राज्य अमेरिका का कैथोलिक चर्च सबसे अमीर माना जाता है। वर्तमान में, अमेरिकी कैथोलिक संगठनों की संपत्ति लगभग 100 अरब डॉलर आंकी गई है, और उनकी वार्षिक आय लगभग 15 अरब डॉलर है; अमेरिकी कैथोलिक चर्च की अचल संपत्ति लगभग 50 अरब डॉलर आंकी गई है। विभिन्न चर्च संगठनों की पूंजी देश के सबसे बड़े निगमों और बैंकों में निवेश की जाती है।

प्रत्येक राष्ट्रीय चर्च पोप द्वारा नियुक्त सर्वोच्च पदानुक्रम द्वारा शासित होता है - एक कार्डिनल, पितृसत्ता, महानगरीय, आर्चबिशप या बिशप। राष्ट्रीय चर्चों का पूरा क्षेत्र सूबाओं में विभाजित है, जिसका नेतृत्व एक पदानुक्रम करता है, इस सूबा के महत्व के आधार पर, उसके पास बिशप से लेकर कार्डिनल तक की उपाधि हो सकती है। कैथोलिक चर्च, साथ ही ऑर्थोडॉक्स चर्च की प्राथमिक संरचनात्मक इकाई पैरिश है, जिसका नेतृत्व एक पादरी करता है।

रोमन कैथोलिक चर्च की एक महत्वपूर्ण संरचनात्मक इकाई मठवासी आदेश हैं, जो मंडलियों और भाईचारे में संगठित हैं। वर्तमान में लगभग 140 धार्मिक आदेश हैं, जिनका नेतृत्व वेटिकन कांग्रेगेशन फॉर सेंक्टिफ़ाइड लाइफ़ एंड सोसाइटीज़ ऑफ़ अपोस्टोलिक लाइफ़ द्वारा किया जाता है। मठवासी संघ मुख्य रूप से मिशनरी गतिविधियों के साथ-साथ दान के रूप में कैथोलिक धर्म के प्रचार और जनसंख्या के धर्मांतरण में लगे हुए हैं। इन संघों के तत्वावधान में हरिता जैसे धर्मार्थ संगठनों का एक पूरा नेटवर्क है।

कैथोलिक मठवाद की मिशनरी गतिविधि की मुख्य रूप से नई वस्तुएँ वर्तमान में अफ्रीका और एशिया के देश हैं। शोधकर्ताओं ने हाल के वर्षों में इन क्षेत्रों में कैथोलिक धर्म के प्रभाव में काफी उल्लेखनीय वृद्धि देखी है।

XX सदी के 80 के दशक में। पेरेस्त्रोइका की शुरुआत और रूस में सामाजिक जीवन के लोकतंत्रीकरण के बाद, हमारे देश में कैथोलिक संगठनों की मिशनरी गतिविधि तेजी से बढ़ी। 1991 में, रूस में कैथोलिक चर्च की शासकीय संरचनाओं को बहाल किया गया: रूस के यूरोपीय भाग (मास्को) और रूस के एशियाई भाग के लैटिन संस्कार के कैथोलिकों के लिए प्रेरितिक प्रशासन। जेसुइट ऑर्डर, जिसने हमारे देश में अपनी गतिविधियों को वैध बना दिया है, मिशनरी गतिविधि में सबसे अधिक सक्रिय है।

मॉस्को पैट्रिआर्कट के अधिकार क्षेत्र के तहत क्षेत्रों में कैथोलिक संगठनों की सक्रिय मिशनरी गतिविधि ने रूसी रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिक चर्चों के बीच संबंधों में गंभीर जटिलताओं को जन्म दिया। इन दो ईसाई चर्चों के हितों का टकराव विशेष रूप से यूक्रेन और पश्चिमी बेलारूस में स्पष्ट है। इन झड़पों के कारण, पोप जॉन पॉल द्वितीय की हमारे देश की बार-बार नियोजित यात्रा अभी तक नहीं हो पाई है।

रोमन कैथोलिक चर्च की व्यापक गतिविधि न केवल मिशनरी गतिविधि के रूप में प्रकट होती है। वेटिकन अंतरराष्ट्रीय गतिविधियों में सक्रिय रूप से शामिल है, यूरोप में सुरक्षा और सहयोग पर सम्मेलन के काम में, निरस्त्रीकरण वार्ता प्रक्रिया में, अंतरराष्ट्रीय मानवाधिकार संगठनों की गतिविधियों आदि में भाग लेता है और यह एक गंभीर गलत धारणा होगी, जिसके आधार पर इस शहर-राज्य का महत्वहीन आकार, अंतर्राष्ट्रीय मामलों में उसके वजन को कम करता है। वेटिकन के पास काफी उच्च अधिकार है, और यह अधिकार न केवल वेटिकन और राष्ट्रीय कैथोलिक चर्चों की महान वित्तीय क्षमताओं पर आधारित है, बल्कि आध्यात्मिक प्रभाव की शक्ति पर भी आधारित है, जिसका श्रेय इसके लगभग पूरे देश में रहने वाले 900 मिलियन अनुयायियों को जाता है। ग्लोब.

हालाँकि, कैथोलिक चर्च के प्रभाव का मुख्य रूप सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक और नैतिक मुद्दों पर विश्व जनमत को आकार देना है। इस उद्देश्य से इसे लंबे समय से विकसित और प्रचारित किया गया है। चर्च का सामाजिक सिद्धांत.इस सिद्धांत की स्थिति विश्वव्यापी परिषदों, चर्च धर्मसभाओं और पोप विश्वकोषों (कैथोलिकों और "अच्छे इरादे वाले सभी लोगों को संबोधित आस्था और नैतिकता के मुद्दों पर पोप के संदेश") के निर्णयों में तैयार की गई है। चर्च के सामाजिक सिद्धांत में कुछ सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक दिशानिर्देश शामिल हैं, जिनका पालन करना कैथोलिक विश्वासियों का धार्मिक कर्तव्य है।

चर्च के सामाजिक सिद्धांत की स्थिति का धार्मिक औचित्य निम्नलिखित दो आधारों पर बनाया गया है: पहला यह दावा है कि ईसाई स्वर्गीय और सांसारिक शहरों के नागरिक हैं। चर्च का मुख्य लक्ष्य उनका उद्धार सुनिश्चित करना, उन्हें "स्वर्ग के शहर" तक ले जाना है। लेकिन "उद्धार" का कार्य "पृथ्वी के शहर" में किया जाता है। इसलिए, पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा की भावना से निर्देशित चर्च को मनुष्य की सांसारिक समस्याओं का समाधान करना चाहिए। दूसरा, सामाजिक प्रश्न मुख्यतः एक नैतिक प्रश्न है। और, परिणामस्वरूप, चर्च का सामाजिक सिद्धांत सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में आस्था और नैतिकता की सच्चाई के अनुप्रयोग से अधिक कुछ नहीं है।

चर्च के सामाजिक सिद्धांत में आधुनिक सभ्यता की स्थिति का आकलन एक आवश्यक स्थान रखता है। चर्च के दस्तावेज़ों में यह आकलन निराशावादी है। कैथोलिक चर्च के दृष्टिकोण से आधुनिक सभ्यता गहरे संकट की स्थिति में है। चर्च के दस्तावेज़ मानव जीवन के भौतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों में इस संकट की अभिव्यक्तियों पर कुछ विस्तार से चर्चा करते हैं। भौतिक क्षेत्र में, हमारे समय की तथाकथित वैश्विक समस्याओं, मुख्य रूप से पर्यावरणीय समस्या की अनसुलझी प्रकृति पर जोर दिया गया है। आध्यात्मिक क्षेत्र में, चर्च के दृष्टिकोण से, संकट की सबसे उल्लेखनीय अभिव्यक्ति व्यापक है उपभोक्तावाद विचारधारा.जैसा कि इन दस्तावेजों में कहा गया है, विकसित देशों में आधुनिक उत्पादन ने आबादी की जरूरतों को पूरा करने के लिए भौतिक पूर्वापेक्षाएँ बनाई हैं और, कुछ हद तक, उन्हें शारीरिक सिद्धांत के अत्याचार से मुक्त किया है। हालाँकि, जैसे-जैसे "दैनिक रोटी" प्राप्त करने के लिए अपना अधिकांश समय समर्पित करने की आवश्यकता पर गुलामी की निर्भरता धीरे-धीरे गायब हो जाती है, आधुनिक मनुष्य तेजी से विभिन्न चीजों पर निर्भर हो जाता है। एक निश्चित आवश्यकता की प्रत्येक संतुष्टि व्यक्ति में एक नई आवश्यकता को जन्म देती है। इस प्रकार, एक व्यक्ति स्वयं को एक अंतहीन, अटूट घेरे में पाता है।

कैथोलिक चर्च के दृष्टिकोण से, किसी व्यक्ति के लिए इस घटना का खतरा यह है कि व्यक्ति के मन में एक खतरनाक भ्रम पैदा होता है कि जीवन का लक्ष्य और अर्थ चीजें और उनका कब्ज़ा है। उपभोक्तावाद की विचारधारा का प्रसार व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया को नुकसान पहुँचाता है और उसके व्यापक विकास की संभावनाओं को सीमित करता है। यह विचारधारा मनुष्य के "पारलौकिक" सिद्धांत का खंडन करती है, ईश्वर के साथ उसके संबंध को नष्ट कर देती है, और उसे "मोक्ष" के धार्मिक कार्यों से विचलित कर देती है। इस स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता उत्पादन और उपभोग की आत्म-सीमा के मार्ग के माध्यम से प्रस्तावित है, "नई तपस्या" की विचारधारा को अपनाना। चर्च का सामाजिक सिद्धांत इस बात पर जोर देता है कि "यदि हमारे पास सभी चीजें हैं और हमने ईश्वर को खो दिया है, तब हम सब कुछ खो देंगे, परन्तु यदि हम परमेश्वर को छोड़ सब कुछ खो देंगे, तो हमारे पास खोने के लिए कुछ भी नहीं बचेगा।” इन दृष्टिकोणों के आधार पर, ईश्वर के बिना या ईश्वर के विरुद्ध एक "नई दुनिया" के निर्माण की असंभवता के बारे में भी निष्कर्ष निकाला जाता है, क्योंकि यह दुनिया अंततः मनुष्य के खिलाफ हो जाएगी।

चर्च के सामाजिक सिद्धांत पर सबसे अधिक ध्यान दिया जाता है श्रमिक समस्या. पारंपरिक ईसाई शिक्षण में, काम मूल पाप के परिणामों में से एक के रूप में प्रकट होता है - मनुष्य की स्व-इच्छा के लिए भगवान की सजा। “तुम अपने माथे के पसीने की रोटी खाओगे। (जनरल 3, 192 ), – बाइबल किसी व्यक्ति के लिए उसके "आपराधिक पाप" के परिणामों को रेखांकित करते समय कहती है। चर्च के आधुनिक सामाजिक सिद्धांत में, मुख्य रूप से पोप जॉन पॉल द्वितीय के विश्वकोशों और भाषणों में, काम के बारे में ईसाई विचारों को मानवतावादी स्वाद देने की इच्छा स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है।

जॉन पॉल द्वितीय मनुष्य के पापी स्वभाव पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है, बल्कि इस बात पर ध्यान केंद्रित करता है कि क्या चीज़ अनिवार्य रूप से ईश्वर और मनुष्य को एक साथ लाती है। वह लगातार इस बात पर जोर देते हैं कि मनुष्य, "ईश्वर की छवि और समानता" के रूप में, ईश्वर के समान क्षमताओं से संपन्न एकमात्र प्राणी है। में विश्वकोश "लेबरम अभ्यास"श्रम की व्याख्या मानव अस्तित्व के द्वितीयक पहलू के रूप में नहीं, बल्कि उसके सार, उसके अस्तित्व की एक आध्यात्मिक स्थिति के रूप में की जाती है। "चर्च आश्वस्त है, यह दस्तावेज़ कहता है, कि कार्य पृथ्वी पर मानव जीवन का मुख्य पहलू है।" मूल पाप ने श्रम के उद्भव का कारण नहीं बनाया, बल्कि केवल यह निर्धारित किया कि श्रम कठिन हो गया - कि यह पीड़ा के साथ था। पाप करके मनुष्य ने अपने ऊपर परमेश्वर के प्रभुत्व का विरोध किया। परिणामस्वरूप, जो स्वाभाविक रूप से मनुष्य के अधीन था, उसने उसके विरुद्ध विद्रोह कर दिया। उसने प्रकृति पर अपना प्राकृतिक प्रभुत्व खो दिया है और काम के माध्यम से इसे पुनः प्राप्त करता है।

आधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति ने उत्पादन प्रक्रिया सहित सामाजिक-ऐतिहासिक अभ्यास में मनुष्य की स्थिति को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया है। उत्पादन प्रक्रिया का सामान्य क्रम कर्मचारी की शिक्षा और पेशेवर प्रशिक्षण के स्तर, उसकी पहल और क्षमताओं, काम के प्रति उसके दृष्टिकोण पर निर्भर करता है - सामान्य तौर पर, उन सभी तत्वों पर जिन्हें हम "मानव कारक" कहते हैं और जो इसकी विशेषता बताते हैं। काम के प्रति रचनात्मक रवैया. आधुनिक उत्पादन में रचनात्मक तत्व की बढ़ती भूमिका दुनिया को बदलने के लिए मनुष्य और ईश्वर के बीच सहयोग के एक तरीके के रूप में काम की कैथोलिक अवधारणा में परिलक्षित होती है। इस अवधारणा में, मनुष्य को "निर्माता" के रूप में, ईश्वर के कार्य को जारी रखने वाले के रूप में देखा जाता है। “ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के शब्दों में गहराई से निहित मौलिक सत्य यह है कि मनुष्य, भगवान की छवि में बनाया गया, निर्माता के कार्य में अपने काम के माध्यम से भाग लेता है और, कुछ हद तक, इसे विकसित और पूरक करना जारी रखता है। उनकी क्षमता, निर्मित दुनिया की समग्रता के संसाधनों और मूल्यों को प्रकट करने में अधिक से अधिक सफल है, ”कहते हैं विश्वकोश "लेबोरेम ज़ज़र्टसेन्स"।इस विश्वपत्र में, जॉन पॉल द्वितीय यह भी बताते हैं कि "मनुष्य को पृथ्वी का स्वामी होना चाहिए, उस पर प्रभुत्व रखना चाहिए, क्योंकि, ईश्वर की छवि के रूप में, वह एक व्यक्ति है, एक विषय है जो समीचीन और तर्कसंगत कार्य करने में सक्षम है, आत्मनिर्णय में सक्षम है।" और आत्म-साक्षात्कार।''

भौतिक संपदा के निर्माण में श्रम के महत्व को ध्यान में रखते हुए, चर्च का सामाजिक सिद्धांत श्रम के आध्यात्मिक रचनात्मक कार्य पर जोर देता है। श्रम के आध्यात्मिक रचनात्मक कार्य को कैथोलिक सामाजिक शिक्षण में मुख्य रूप से मनुष्य के ईश्वर की पूर्णता तक आरोहण के कोण से देखा जाता है। "चर्च काम की आध्यात्मिकता के निर्माण में अपना विशेष कर्तव्य देखता है, जो लोगों की मदद कर सकता है, इसके लिए धन्यवाद (कार्य - लेखक) भगवान - निर्माता और मुक्तिदाता के करीब आते हैं, मनुष्य के उद्धार की योजना में भाग लेते हैं और दुनिया..." इसलिए, दुनिया को एक बेहतर प्राणी, एक बेहतर जीवन में बदलने में मानव गतिविधि के एक निश्चित सकारात्मक महत्व को पहचानते हुए, चर्च का सामाजिक सिद्धांत इस बात पर जोर देता है कि धार्मिक जीवन के लिए काम प्राथमिक महत्व का है, न कि इसकी रचनात्मक प्रकृति के कारण। पक्ष, लेकिन मुख्यतः "श्रम की कठिनाइयों" के कारण।

मानव श्रम के मुख्य आयामों में से एक "लेबोरेम ज़ेर्टसेंस"यह घोषणा की गई है कि सभी कार्य, चाहे शारीरिक हो या मानसिक, अनिवार्य रूप से दुःख से जुड़े हैं। "क्रॉस कार्य की आध्यात्मिकता के लिए एक आवश्यक शर्त है।" कैथोलिक शिक्षण इस बात पर जोर देता है कि अकेले काम के परिणाम "उद्धार" के लिए आवश्यक नहीं हैं। इस शिक्षण के दृष्टिकोण से, कार्य का मूल्य इस तथ्य में निहित है कि "लोग, अपनी गतिविधियों के माध्यम से, ईश्वर के प्रति निष्ठा, ईश्वरीय इच्छा के प्रति समर्पण साबित कर सकते हैं।" "काम की बदौलत पृथ्वी पर अधिक से अधिक शक्ति प्राप्त करना, और काम की बदौलत दृश्यमान दुनिया पर अपनी शक्ति का विस्तार करना, किसी भी मामले में, इस प्रक्रिया के प्रत्येक खंड में, मनुष्य निर्माता की मूल योजना का उल्लंघन नहीं करता है, " इसे कहते हैं। "लेबोरेम ज़ेर्टसेंस"।और इसका मतलब यह है कि, एक विषय के रूप में मनुष्य की आत्मनिर्भरता के विचार को खारिज करते हुए, जॉन पॉल द्वितीय ईश्वरीय इच्छा के पर्याप्त मूल्य पर जोर देता है, जिसे एक व्यक्ति के लिए सार के रूप में कार्य करना चाहिए, उसके सभी का मूल विचार और कर्म। इस प्रकार, श्रम के संबंध में चर्च के सामाजिक सिद्धांत का केंद्रीय विचार इसके उद्देश्य अर्थ की इतनी अधिक मान्यता नहीं है, जितना कि युगांतशास्त्रीय मूल्य। "मानव कार्य में," जॉन पॉल द्वितीय घोषित करता है, "ईसाई मसीह के क्रॉस का एक हिस्सा प्राप्त करता है और इसे मुक्ति की भावना से स्वीकार करता है जिसके साथ यीशु मसीह हमारे लिए मर गया। काम में, उस प्रकाश के लिए धन्यवाद जो मसीह के रविवार के माध्यम से हमारे अंदर प्रवेश करता है, हम लगातार एक नए जीवन, एक नई अच्छाई की झलक पाते हैं; हम पाते हैं, जैसे कि, "एक नए स्वर्ग और एक नई पृथ्वी" की घोषणा जिसमें मनुष्य काम की कठिनाइयों के कारण सटीक रूप से भाग लेता है।''

चर्च के भीतर कैथोलिक धर्म के आधिकारिक सामाजिक सिद्धांत के साथ-साथ, धार्मिक विचार की कई धाराएँ हैं, जो "राजनीति के धर्मशास्त्र," "मुक्ति के धर्मशास्त्र" आदि के ढांचे के भीतर, सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक समस्याओं के लिए वैकल्पिक समाधान प्रदान करती हैं। -आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक समस्याएं। "राजनीति का धर्मशास्त्र" सामाजिक वर्ग की स्थिति के दृष्टिकोण से विषम और यहां तक ​​कि विपरीत वैचारिक और सैद्धांतिक धाराओं को एकजुट करता है। यह शब्द वामपंथी ईसाई आंदोलनों के सिद्धांतकारों और उदारवादी सुधारवाद के समर्थकों को भी संदर्भित करता है। "राजनीति के धर्मशास्त्र" में यह ईश्वरीय उपस्थिति के स्थानीयकरण का एकमात्र स्थान है, और सामाजिक परिवर्तनकारी गतिविधियों में प्रत्यक्ष भागीदारी को ईसाई धर्म के अस्तित्व का तरीका घोषित किया गया है।

"राजनीति का धर्मशास्त्र" राजनीति के संबंध में धर्म की तटस्थता का विरोध करता है; यह एक ऐसी विचारधारा विकसित करने का प्रयास करता है जो सामाजिक प्रगति के संघर्ष में धर्म को शामिल करेगी। "चर्च," इस आंदोलन के संस्थापकों में से एक, जे.-बी कहते हैं। मेट्ज़, - अब धर्म की सामाजिक कंडीशनिंग के तथ्य से आंखें नहीं मूंद सकते। ईसाई धर्म के विरोधी, इसी सशर्तता का ठीक-ठीक उल्लेख करते हुए, शासक वर्गों की विचारधारा के रूप में धर्म की आलोचना करते हैं। इस कारण से, एक धर्मशास्त्र जो इन आलोचनाओं का मुकाबला करने का प्रयास करता है उसे आवश्यक रूप से अपनी छवियों और विचारों के सामाजिक-राजनीतिक निहितार्थों से जुड़ना चाहिए। मेट्ज़ और "राजनीति के धर्मशास्त्र" के अन्य प्रस्तावक स्वीकार करते हैं कि ईसाई चर्च और शोषक वर्गों के बीच एक ऐतिहासिक संबंध रहा है। लेकिन आज, उनकी राय में, स्थिति मौलिक रूप से बदल गई है। यदि पहले चर्च दमन की संस्था के रूप में कार्य करता था, तो अब उसे लोगों की मुक्ति के लिए एक संस्था के रूप में प्रकट होना चाहिए। मेट्ज़ सामाजिक आलोचना की एक संस्था के रूप में दुनिया के साथ चर्च के संबंध को परिभाषित करता है। वह "चर्च के एस्केटोलॉजिकल रिज़र्व" से अपील करता है। वह लिखते हैं, "कोई भी युगांतशास्त्र, सामाजिक आलोचना का राजनीतिक धर्मशास्त्र बनना चाहिए।"

जर्मन धर्मशास्त्री का मानना ​​है कि कैथोलिक धर्म में इसके लिए सभी आवश्यक शर्तें हैं, क्योंकि चर्च अपने संस्थापक दस्तावेजों में सामाजिक संरचना के किसी भी विशिष्ट रूप से अपनी स्वतंत्रता पर जोर देता है। चूँकि चर्च शाश्वत के लिए प्रयास करता है, यह मौजूदा सांसारिक राजनीतिक प्रणालियों में से किसी से भी संतुष्ट नहीं है, और लगातार कार्य करते हुए, यह किसी भी समाज के निरंतर विरोध में है।

आधिकारिक चर्च की एक और प्रमुख विपक्षी सामाजिक शिक्षा है "मुक्ति धर्मशास्त्र", जो 20वीं सदी के 70-80 के दशक में विकासशील देशों, मुख्य रूप से लैटिन अमेरिका और अफ्रीका में व्यापक हो गया। मुख्य विचार पेरू के कैथोलिक पादरी जी. गुटिरेज़ के कार्यों में तैयार किए गए थे; वे वर्तमान में लैटिन अमेरिका में यू. अस्मान, एफ. बेट्टू, एल. बोफ़, ई. डसेल, पी. प्रिचर्ड, एक्स.-एम द्वारा विकसित किए जा रहे हैं। . सोम्ब्रिनो एट अल.; अफ्रीका में - के. अप्पिया-कुबी, ए. बसाक, बी. नौडे, जे.वी. शिपेंडे, डी. टूटू और अन्य।

ईसाई सामाजिक सुधारवाद में निराशा के परिणामस्वरूप उभरा "मुक्ति धर्मशास्त्र" इन क्षेत्रों में जनता की क्रांतिकारी आकांक्षाओं को दर्शाता है और राजनीतिक संघर्ष के अभ्यास पर केंद्रित है। यह अपने सामाजिक अभिविन्यास में विषम है: इसमें उदारवादी और क्रांतिकारी लोकतांत्रिक दोनों प्रवृत्तियाँ शामिल हैं। इसमें मुक्ति को मुक्ति के रूप में संकल्पित किया गया है, जबकि एकल, सर्वव्यापी मुक्ति प्रक्रिया के तीन स्तरों की पहचान की गई है: सामाजिक-राजनीतिक, ऐतिहासिक और धार्मिक-पौराणिक।

मुक्ति प्रक्रिया की व्याख्या कुछ हद तक कुछ देशों की सामाजिक-राजनीतिक स्थिति और धर्मशास्त्रियों की व्यक्तिगत स्थिति पर निर्भर करती है। उदारवादी-उदारवादी - काफी हद तक धार्मिक-पौराणिक पहलू को विकसित करता है, राष्ट्रवादी और सांस्कृतिक विचारों को विकसित करता है। क्रांतिकारी लोकतांत्रिक प्रवृत्ति में, जोर सामाजिक-राजनीतिक पहलू पर है: औपनिवेशिक उत्पीड़न, शोषण और उत्पीड़न का उन्मूलन। वर्ग संघर्ष और उसका सर्वोच्च रूप, क्रांति, सबसे प्रभावी उपकरण के रूप में पहचाने जाते हैं। इसके अलावा, "मुक्ति धर्मशास्त्र" की सभी दिशाएँ मुक्ति को अलौकिक शक्तियों की कार्रवाई पर निर्भर बनाती हैं। इस प्रकार, कैथोलिक धर्म के आधिकारिक सामाजिक सिद्धांत और अनौपचारिक, कुछ हद तक वैकल्पिक राजनीतिक धर्मशास्त्र, कैथोलिक आस्था के अनुयायियों की सामाजिक आकांक्षाओं, आशाओं और आकांक्षाओं की संपूर्ण विविध श्रृंखला को दर्शाते हैं और चर्च को दुनिया के साथ सक्रिय संवाद करने की अनुमति देते हैं।

लेख की सामग्री

रोमन कैथोलिक गिरजाघर,एक धार्मिक समुदाय जो एकल ईसाई आस्था को स्वीकार करने और समान संस्कारों में भागीदारी से एकजुट होता है, जिसका नेतृत्व पुजारियों और चर्च पदानुक्रम द्वारा किया जाता है, जिसका नेतृत्व पोप करते हैं। शब्द "कैथोलिक" ("सार्वभौमिक") इंगित करता है, सबसे पहले, इस चर्च का मिशन पूरी मानव जाति को संबोधित है और दूसरा, यह तथ्य कि चर्च के सदस्य पूरी दुनिया के प्रतिनिधि हैं। "रोमन" शब्द रोम के बिशप के साथ चर्च की एकता और चर्च पर उसकी प्रधानता की बात करता है, और इसे अन्य धार्मिक समूहों से अलग करने का भी काम करता है जो अपने नाम में "कैथोलिक" अवधारणा का उपयोग करते हैं।

उत्पत्ति का इतिहास.

कैथोलिकों का मानना ​​है कि चर्च और पापसी सीधे यीशु मसीह द्वारा स्थापित किए गए थे और समय के अंत तक बने रहेंगे और पोप सेंट के वैध उत्तराधिकारी हैं। पीटर (और इसलिए उसकी प्रधानता, प्रेरितों के बीच प्रधानता विरासत में मिली) और पृथ्वी पर मसीह के पादरी (उप, पादरी)। वे यह भी मानते हैं कि मसीह ने अपने प्रेरितों को निम्नलिखित की शक्ति दी: 1) सभी लोगों को अपना सुसमाचार प्रचार करना; 2) संस्कारों के माध्यम से लोगों को पवित्र करना; 3) उन सभी का नेतृत्व और शासन करना जिन्होंने सुसमाचार स्वीकार किया और बपतिस्मा लिया। अंत में, उनका मानना ​​है कि यह शक्ति कैथोलिक बिशप (प्रेरितों के उत्तराधिकारी के रूप में) में निहित है, जिसका नेतृत्व पोप करते हैं, जिनके पास सर्वोच्च अधिकार है। पोप, चर्च के प्रकट सत्य के शिक्षक और रक्षक होने के नाते, अचूक हैं, अर्थात। आस्था और नैतिकता के मुद्दों पर अपने निर्णयों में त्रुटिहीन; मसीह ने इस अचूकता की गारंटी तब दी जब उन्होंने वादा किया कि सत्य हमेशा चर्च के साथ रहेगा।

चर्च के लक्षण.

पारंपरिक शिक्षण के अनुसार, यह चर्च चार विशेषताओं, या चार आवश्यक विशेषताओं (नोटा एक्लेसिया) द्वारा प्रतिष्ठित है: 1) एकता, जिसके बारे में सेंट। पॉल कहते हैं: "एक शरीर और एक आत्मा," "एक प्रभु, एक विश्वास, एक बपतिस्मा" (इफ 4:4-5); 2) पवित्रता, जो चर्च शिक्षण, पूजा और विश्वासियों के पवित्र जीवन में देखी जाती है; 3) कैथोलिकवाद (ऊपर परिभाषित); 4) प्रेरिताई, या प्रेरितों से संस्थाओं और अधिकार क्षेत्र की उत्पत्ति।

अध्यापन.

रोमन कैथोलिक चर्च की शिक्षाओं के मुख्य बिंदु अपोस्टोलिक, निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपल और अथानासियन पंथों में दिए गए हैं, और वे बिशप और पुजारियों के अभिषेक के साथ-साथ विश्वास की स्वीकारोक्ति में पूरी तरह से निहित हैं। वयस्कों का बपतिस्मा. अपने शिक्षण में, कैथोलिक चर्च सार्वभौम परिषदों और सबसे ऊपर ट्रेंट और वेटिकन परिषदों के आदेशों पर भी निर्भर करता है, विशेष रूप से पोप की प्रधानता और अचूक शिक्षण अधिकार के संबंध में।

रोमन कैथोलिक चर्च के सिद्धांत के मुख्य बिंदुओं में निम्नलिखित शामिल हैं। तीन दिव्य व्यक्तियों में एक ईश्वर में विश्वास, एक दूसरे से अलग और एक दूसरे के बराबर (पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा)। यीशु मसीह के अवतार, पीड़ा, मृत्यु और पुनरुत्थान का सिद्धांत, और उनके व्यक्तित्व में दो प्रकृतियों, दिव्य और मानव का मिलन; धन्य मैरी का दिव्य मातृत्व, यीशु के जन्म से पहले, जन्म के समय और बाद में कुंवारी। यूचरिस्ट के संस्कार में यीशु मसीह की आत्मा और दिव्यता के साथ शरीर और रक्त की प्रामाणिक, वास्तविक और पर्याप्त उपस्थिति में विश्वास। मानव जाति के उद्धार के लिए ईसा मसीह द्वारा स्थापित सात संस्कार: बपतिस्मा, पुष्टिकरण (पुष्टि), यूचरिस्ट, पश्चाताप, तेल का अभिषेक, पुरोहिती, विवाह। विश्वास शोधन, मृतकों का पुनरुत्थान और शाश्वत जीवन। रोम के बिशप की प्रधानता का सिद्धांत, न केवल सम्मान का, बल्कि अधिकार क्षेत्र का भी। संतों और उनकी छवियों का सम्मान. एपोस्टोलिक और चर्च संबंधी परंपरा और पवित्र ग्रंथ का अधिकार, जिसकी व्याख्या और समझ केवल कैथोलिक चर्च द्वारा रखे गए अर्थ में ही की जा सकती है।

संगठनात्मक संरचना।

रोमन कैथोलिक चर्च में, पादरी और सामान्य जन पर अंतिम शक्ति और अधिकार क्षेत्र पोप के पास है, जो (मध्य युग के बाद से) कार्डिनल्स कॉलेज द्वारा एक सम्मेलन में चुना जाता है और अपने जीवन के अंत या कानूनी त्याग तक अपनी शक्तियों को बरकरार रखता है। कैथोलिक शिक्षा के अनुसार (जैसा कि रोमन कैथोलिक कैनन कानून में निहित है), एक विश्वव्यापी परिषद पोप की भागीदारी के बिना नहीं हो सकती है, जिसके पास परिषद बुलाने, उसकी अध्यक्षता करने, एजेंडा निर्धारित करने, स्थगित करने, अस्थायी रूप से काम को निलंबित करने का अधिकार है। सार्वभौम परिषद की बैठक और उसके निर्णयों का अनुमोदन। कार्डिनल पोप के अधीन एक कॉलेज बनाते हैं और चर्च पर शासन करने में उनके मुख्य सलाहकार और सहायक होते हैं। पोप पारित कानूनों और उनके या उनके पूर्ववर्तियों द्वारा नियुक्त अधिकारियों से स्वतंत्र है और आमतौर पर रोमन कुरिया की सभाओं, अदालतों और कार्यालयों के माध्यम से कैनन कानून संहिता के अनुसार अपनी प्रशासनिक शक्ति का प्रयोग करता है। उनके विहित क्षेत्रों में (आमतौर पर सूबा या सूबा कहा जाता है) और उनके अधीनस्थों के संबंध में, पितृसत्ता, मेट्रोपोलिटन, या आर्चबिशप, और बिशप सामान्य क्षेत्राधिकार के ढांचे के भीतर कार्य करते हैं (अर्थात, कार्यालय के साथ कानून द्वारा संबद्ध, प्रत्यायोजित क्षेत्राधिकार के विपरीत) विशिष्ट व्यक्ति से संबद्ध)। कुछ मठाधीशों और धर्माध्यक्षों के साथ-साथ विशेषाधिकार प्राप्त चर्च आदेशों के मुख्य पदानुक्रमों का भी अपना अधिकार क्षेत्र होता है, लेकिन उत्तरार्द्ध केवल अपने स्वयं के अधीनस्थों के संबंध में होता है। अंत में, पुजारियों का उनके पल्ली के भीतर और उनके पादरियों पर सामान्य अधिकार क्षेत्र होता है।

एक आस्तिक ईसाई धर्म को अपनाकर (शिशुओं के मामले में, गॉडपेरेंट्स उनके लिए ऐसा करते हैं), बपतिस्मा लेकर और चर्च के अधिकार के अधीन होकर चर्च का सदस्य बन जाता है। सदस्यता अन्य चर्च संस्कारों और पूजा-पाठ (मास) में भाग लेने का अधिकार देती है। उचित उम्र तक पहुंचने के बाद, प्रत्येक कैथोलिक चर्च के निर्देशों का पालन करने के लिए बाध्य है: रविवार और छुट्टियों पर मास में भाग लेना; कुछ दिनों में उपवास करें और मांस खाने से परहेज करें; वर्ष में कम से कम एक बार स्वीकारोक्ति के लिए जाएँ; ईस्टर के उत्सव के दौरान साम्य प्राप्त करें; अपने पल्ली पुरोहित के भरण-पोषण के लिए दान करें; विवाह के संबंध में चर्च कानूनों का पालन करें।

विभिन्न अनुष्ठान.

यदि रोमन कैथोलिक चर्च आस्था और नैतिकता के मामलों में, पोप की आज्ञाकारिता में एकजुट है, तो पूजा के धार्मिक रूपों और अनुशासनात्मक मुद्दों के क्षेत्र में, विविधता को अनुमति दी जाती है और तेजी से प्रोत्साहित किया जाता है। पश्चिम में, लैटिन संस्कार हावी है, हालांकि ल्योन, एम्ब्रोसियन और मोज़ारैबिक संस्कार अभी भी संरक्षित हैं; रोमन कैथोलिक चर्च के पूर्वी सदस्यों में वर्तमान में विद्यमान सभी पूर्वी संस्कारों के प्रतिनिधि हैं।

धार्मिक आदेश.

इतिहासकारों ने आदेशों, मंडलियों और अन्य धार्मिक संस्थानों द्वारा संस्कृति और ईसाई संस्कृति में किए गए महत्वपूर्ण योगदान को नोट किया है। और आज वे धार्मिक क्षेत्र के साथ-साथ शिक्षा और सामाजिक गतिविधियों के क्षेत्र में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। .

शिक्षा।

कैथोलिकों का मानना ​​है कि बच्चों को शिक्षित करने का अधिकार उनके माता-पिता का है, जो अन्य संगठनों से सहायता प्राप्त कर सकते हैं, और सच्ची शिक्षा में धार्मिक शिक्षा भी शामिल है। इस उद्देश्य के लिए, कैथोलिक चर्च सभी स्तरों पर स्कूलों का रखरखाव करता है, मुख्य रूप से उन देशों में जहां सार्वजनिक स्कूल पाठ्यक्रम में धार्मिक विषय शामिल नहीं हैं। कैथोलिक स्कूल परमधर्मपीठीय (पोपल), डायोसेसन, संकीर्ण या निजी हैं; अक्सर शिक्षण का काम धार्मिक आदेशों के सदस्यों को सौंपा जाता है।

चर्च और राज्य.

पोप लियो XIII ने चर्च और राज्य की घोषणा करके पारंपरिक कैथोलिक शिक्षण की पुष्टि की कि इनमें से प्रत्येक शक्ति की "कुछ सीमाएँ हैं जिनके भीतर वह निवास करती है;" ये सीमाएँ प्रत्येक की प्रकृति और तत्काल स्रोत द्वारा निर्धारित होती हैं। इसीलिए उन्हें गतिविधि के निश्चित, स्पष्ट रूप से परिभाषित क्षेत्रों के रूप में माना जा सकता है, प्रत्येक शक्ति अपने क्षेत्र के भीतर अपने अधिकार के अनुसार कार्य करती है” (एनसाइक्लिकल इम्मोर्टेल देई, 1 नवंबर, 1885)। प्राकृतिक कानून राज्य को केवल लोगों के सांसारिक कल्याण से संबंधित चीजों के लिए जिम्मेदार मानता है; सकारात्मक दैवीय अधिकार चर्च को केवल मनुष्य की शाश्वत नियति से संबंधित चीजों के लिए जिम्मेदार मानता है। चूँकि एक व्यक्ति राज्य का नागरिक और चर्च का सदस्य दोनों है, इसलिए दोनों अधिकारियों के बीच कानूनी संबंधों को विनियमित करने की आवश्यकता है।

सांख्यिकीय डेटा।

सांख्यिकीविदों के अनुसार, 1993 में दुनिया में 1040 मिलियन कैथोलिक थे (दुनिया की आबादी का लगभग 19%); लैटिन अमेरिका में - 412 मिलियन; यूरोप में - 260 मिलियन; एशिया में - 130 मिलियन; अफ़्रीका में - 128 मिलियन; ओशिनिया में - 8 मिलियन; पूर्व सोवियत संघ के देशों में - 6 मिलियन।

2005 तक कैथोलिकों की संख्या 1086 मिलियन (विश्व की जनसंख्या का लगभग 17%) थी।

जॉन पॉल द्वितीय (1978-2005) के पोप कार्यकाल के दौरान, दुनिया में कैथोलिकों की संख्या में 250 मिलियन लोगों की वृद्धि हुई। (44%).

सभी कैथोलिकों में से आधे अमेरिका में रहते हैं (49.8%) दक्षिण या उत्तरी अमेरिका में रहते हैं। यूरोप में, कैथोलिक कुल का एक चौथाई (25.8%) हैं। कैथोलिकों की संख्या में सबसे बड़ी वृद्धि अफ़्रीका में हुई: 2003 में उनकी संख्या में पिछले वर्ष की तुलना में 4.5% की वृद्धि हुई। विश्व का सबसे बड़ा कैथोलिक देश ब्राज़ील (149 मिलियन लोग) है, दूसरा फिलीपींस (65 मिलियन लोग) है। यूरोप में सबसे अधिक कैथोलिक इटली (56 मिलियन) में रहते हैं।

कैथोलिक चर्च का संगठन

कैथोलिक चर्च का एक सख्ती से केंद्रीकृत संगठन है। रोमन चर्च का मुखिया है पापा, जिसका ग्रीक में अर्थ है "पिता"। प्रारंभिक ईसाई धर्म में, विश्वासी अपने आध्यात्मिक नेताओं, भिक्षुओं, पुजारियों और बिशपों को इसी तरह बुलाते थे। दूसरी और तीसरी शताब्दी के मोड़ पर। पूर्वी ईसाई धर्म में, "पोप" की उपाधि अलेक्जेंड्रिया चर्च के कुलपति को दी गई थी। पश्चिम में, यह उपाधि कार्थेज और रोम के बिशपों द्वारा धारण की गई थी। 1073 में पोप ग्रेगरी VIIघोषणा की कि "पोप" उपाधि धारण करने का अधिकार केवल रोम के बिशप को है। हालाँकि, वर्तमान में, "डैड" शब्द का उपयोग आधिकारिक नामकरण में नहीं किया जाता है। इसे अभिव्यक्ति द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया है रोमनुसपोंटिफेक्स(रोमन पोंटिफ या महायाजक), प्राचीन रोमन से उधार लिया गया। यह नाम पोप के दो मुख्य कार्यों को दर्शाता है: वह रोम का बिशप है और साथ ही कैथोलिक चर्च का प्रमुख भी है। एपोस्टोलिक विरासत की थीसिस के अनुसार, रोम के बिशप को शक्ति के सभी गुण विरासत में मिले जो प्रेरित पीटर के पास थे, जो बारह प्रेरितों के कॉलेज का नेतृत्व करते थे। जिस प्रकार पीटर चर्च का प्रमुख था, उसी प्रकार उसके उत्तराधिकारियों के पास संपूर्ण कैथोलिक जगत और उसके पदानुक्रम पर अधिकार था। इस थीसिस को अपनाए गए रूप में अंतिम अभिव्यक्ति मिली वेटिकन परिषद (1870)पोप की सर्वोच्चता की हठधर्मिता.

रोम के पहले बिशप की पुष्टि लोगों और पादरी द्वारा की गई, इसके बाद पड़ोसी सूबा से बिशप के चुनाव की मंजूरी दी गई। इसके बाद, चुने गए व्यक्ति को बिशप नियुक्त किया गया। 5वीं सदी में रोम के बिशप के चुनाव पर धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों के प्रभाव को ख़त्म करने की प्रक्रिया शुरू होती है, जो पादरी वर्ग का विशेषाधिकार बन जाता है। जनता द्वारा निर्वाचित उम्मीदवार का अनुमोदन महज औपचारिकता बन कर रह गया। हालाँकि, लंबे समय तक पोप का चुनाव सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष शक्ति से प्रभावित था। 1059 में पोप सिंह IXपोप के चुनाव को केवल एक मुद्दे में बदल दिया कार्डिनल्सपहले, पैरिश चर्चों के पुजारियों और उपयाजकों को कार्डिनल कहा जाता था, और 11वीं शताब्दी में। इस प्रकार रोमन चर्च क्षेत्र के बिशपों को बुलाया जाने लगा। बाद के वर्षों में, कार्डिनल की उपाधि अन्य चर्च पदानुक्रमों को प्रदान की गई, लेकिन 13वीं शताब्दी से। यह बिशप की उपाधि से भी ऊंचा हो जाता है।

13वीं सदी से वैकल्पिक बैठकों की प्रक्रिया की आवश्यकताओं को कड़ा कर दिया गया। चुनावों के दौरान, कार्डिनल्स कॉलेज बाहरी दुनिया से अलग-थलग पड़ने लगा। एक चाबी से बंद (इसलिए नाम) निर्वाचिका सभा- अव्य. "टर्नकी"), कार्डिनल्स एक नए पोप के चुनाव को जल्दी से पूरा करने के लिए बाध्य थे, अन्यथा उन्हें भोजन राशन प्रतिबंधों की धमकी दी गई थी। सम्मेलन की प्रगति को पूर्णतः गुप्त रखने की आवश्यकता प्रस्तुत की गई। चुनाव मतपत्रों को एक विशेष चूल्हे में जलाने का आदेश दिया गया। यदि चुनाव नहीं होते थे तो मतपत्रों में गीला भूसा मिलाया जाता था और धुएँ का काला रंग गिरजाघर के सामने एकत्रित लोगों को मतदान के नकारात्मक परिणाम के बारे में सूचित करता था। निर्वाचित होने पर मतपत्रों में सूखा भूसा मिलाया जाता था। धुएँ का सफ़ेद रंग यह संकेत दे रहा था कि एक नया पोप चुना गया है। चुनाव के बाद, कार्डिनल कॉलेज के प्रमुख ने यह सुनिश्चित किया कि चुना गया व्यक्ति सिंहासन लेने के लिए सहमत हो, और फिर उसे उसकी इच्छा के अनुसार एक नया नाम दिया गया।

पोप अपने अधिकार का प्रयोग संस्थाओं के एक समूह के माध्यम से करता है जिन्हें कहा जाता है पोप कुरिया."क्यूरिया" नाम लैटिन शब्द से आया है कुरिया, जिसका अर्थ था कैपिटल पर रोम के शहर के अधिकारियों की सीट। कुरिया के अलावा, वर्तमान में पोप के अधीन दो सलाहकार निकाय हैं: कार्डिनल्स का कॉलेजऔर बिशपों की धर्मसभा, के बाद बनाया गया द्वितीय वेटिकन परिषद 1970 में

पोप द्वारा स्वीकृत आधिकारिक दस्तावेज़ कहलाते हैं संविधानोंया बैल.दस्तावेजों के दूसरे समूह में शामिल हैं ब्रीवया निजी निर्णय. सबसे महत्वपूर्ण दस्तावेज कहलाते हैं "फ़रमान"।पहली बार 1740 में सामने आया विश्वकोश.कुछ दस्तावेज़ों को एक विशेष मुहर से सील किया जाता है जिसे "" कहा जाता है। मछुआरे की अंगूठी", चूँकि इस पर मछुआरे पीटर की आकृति उकेरी गई है। पोप चर्च की सेवाओं के लिए नाइटहुड के आदेश देने के अधिकार का प्रयोग करता है।

पोप न केवल एक आध्यात्मिक गुरु हैं, बल्कि शहर-राज्य के नेता भी हैं वेटिकन, जो 1929 में मुसोलिनी सरकार के साथ लूथरन समझौतों के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ। चर्च राज्य का उद्देश्य पोप और कैथोलिक चर्च की धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों से स्वतंत्रता, दुनिया भर के बिशपों और विश्वासियों के साथ उनका निर्बाध संचार सुनिश्चित करना है। वेटिकन का क्षेत्रफल 44 हेक्टेयर है और यह रोम में स्थित है। वेटिकन में राजनीतिक संप्रभुता के प्रतीक हैं - ध्वज और गान, जेंडरमेरी, वित्तीय प्राधिकरण, संचार और मीडिया।

कैथोलिक चर्च की वर्तमान स्थिति

आधुनिक कैथोलिक चर्च अपनी संरचना और प्रशासन में विशिष्ट है कानूनी प्रकृति. सभी चर्च मामलों को विनियमित करने का मानदंड है कैनन कानून का कोड,जिसमें सभी प्राचीन चर्च आदेशों और उनके बाद हुए नवाचारों का संग्रह शामिल है।

कैथोलिक चर्च में पदानुक्रम

कैथोलिक चर्च ने पादरी वर्ग का एक सख्त केंद्रीकरण विकसित किया है। पदानुक्रमित पिरामिड के शीर्ष पर पोप सभी आध्यात्मिक शक्ति के स्रोत के रूप में खड़ा है। वह "रोम के बिशप, यीशु मसीह के पादरी, प्रेरितों के राजकुमार के उत्तराधिकारी, यूनिवर्सल चर्च के सर्वोच्च पोंटिफ, पश्चिम के कुलपति, इटली के प्राइमेट, रोमन प्रांत के आर्कबिशप और मेट्रोपॉलिटन, वेटिकन के संप्रभु" की उपाधि धारण करते हैं। नगर राज्य, परमेश्वर के सेवकों का सेवक।” पोप को कार्डिनल्स कॉलेज की एक विशेष बैठक - कॉन्क्लेव - द्वारा जीवन भर के लिए चुना जाता है। चुनाव सर्वसम्मति से और मौखिक रूप से किया जा सकता है; समझौते द्वारा, जब चुनाव का अधिकार कॉन्क्लेव के प्रतिभागियों को लिखित रूप में हस्तांतरित किया जाता है - सात, पांच या तीन कार्डिनल, और बाद वाले को एकमत राय पर आना होगा। चुनाव आमतौर पर तैयार मतपत्रों का उपयोग करके गुप्त मतदान द्वारा आयोजित किए जाते हैं। जो व्यक्ति दो-तिहाई प्लस एक वोट प्राप्त करता है उसे निर्वाचित माना जाता है। सिंहासन के लिए चुने गए लोग सत्ता छोड़ भी सकते हैं। यदि उन्हें चुनाव स्वीकार है तो सेंट की बालकनी से. पीटर, नया पोप शहर और विश्व को आशीर्वाद देता है।

पोप के पास असीमित शक्ति है. वह सर्वोच्च चर्च पदानुक्रमों की नियुक्ति करता है। पोप कार्डिनल्स की नियुक्ति पर सहमत हैं कंसिस्टरी- कार्डिनल्स कॉलेज की बैठक। पोप वेटिकन सिटी राज्य के संप्रभु के रूप में भी कार्य करता है। वेटिकन 100 से अधिक देशों के साथ राजनयिक संबंध रखता है और संयुक्त राष्ट्र में इसका प्रतिनिधित्व किया जाता है। सामान्य प्रबंधन रोमन द्वारा किया जाता है कुरिया- रोम में स्थित केंद्रीय संस्थानों का एक समूह, चर्च और वेटिकन राज्य के शासी निकाय। अपोस्टोलिक संविधान के अनुसार « पादरीबक्शीश», 1989 में लागू हुआ, सबसे महत्वपूर्ण संस्थान राज्य सचिवालय, 9 मंडलियां, 12 परिषदें, 3 न्यायाधिकरण, 3 कुलाधिपति हैं। कार्डिनल के अधीनस्थ, राज्य सचिव, सहित पोप के दूत हैं नानशिया(लैटिन से - "संदेशवाहक") - विदेशी देशों की सरकारों में पोप के स्थायी प्रतिनिधि। जिस देश में ननसियो को भेजा जाता है, वहां के सभी पुजारी, कार्डिनल्स को छोड़कर, उसके नियंत्रण में होते हैं, सभी चर्च उसके लिए खुले होने चाहिए। रोमन कुरिया में एक नई सलाहकार संस्था की शुरुआत की गई - बिशपों की धर्मसभा, राष्ट्रीय धर्माध्यक्षों के सम्मेलन अपने प्रतिनिधियों को इसमें सौंपते हैं।

हाल ही में, चर्च में सामान्य जन के अधिकारों का विस्तार और मजबूती हो रही है। वे सामूहिक शासी निकायों की गतिविधियों में, यूचरिस्टिक सेवा में और चर्च के वित्त प्रबंधन में शामिल हैं। पल्लियों में विभिन्न सांस्कृतिक और शैक्षणिक गतिविधियाँ आयोजित की जाती हैं, मंडलियाँ और क्लब बनाए जाते हैं।

कैथोलिक चर्च की गतिविधियाँ

कैथोलिक चर्च में ऐसे कई संगठन हैं जिनका कोई आधिकारिक चरित्र नहीं है। उनकी गतिविधियाँ नेता के व्यक्तित्व से निर्धारित होती हैं। यह बाइबल पढ़ना और अध्ययन करना हो सकता है, या यह एक रहस्यमय प्रकृति की गतिविधि हो सकती है। ऐसे संगठनों में "इमैनुएल", "कम्युनिटी ऑफ ब्लिस", "नाइट्स ऑफ कोलंबस" आदि शामिल हैं।

मध्य युग के बाद से, कैथोलिक चर्च ने मिशनरी गतिविधियों को बहुत महत्व दिया है। वर्तमान में, अधिकांश कैथोलिक तीसरी दुनिया के देशों में रहते हैं। चर्च अपनी पूजा में इन देशों में प्रचलित पूर्वजों के पंथ के तत्वों को शामिल करता है और इसे पहले की तरह मूर्तिपूजा मानने से इनकार करता है।

पोप के अधीनस्थ आदेशों और मंडलियों में संगठित मठवाद, कैथोलिक चर्च में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। आदेशों को "चिंतनशील" और "सक्रिय" में विभाजित किया गया है और नियमों के अनुसार रहते हैं जिसमें प्रार्थना और पूजा को शारीरिक और मानसिक श्रम के साथ जोड़ा जाता है। चिंतनशील आदेशों के नियम अधिक सख्त हैं, जिसके लिए भिक्षुओं को खुद को प्रार्थना में समर्पित करने और केवल जीवन को बनाए रखने के लिए काम करने की आवश्यकता होती है।

15 वर्ष की आयु से कोई भी कैथोलिक इस आदेश का सदस्य हो सकता है, यदि इसमें कोई विहित बाधाएँ न हों। दो साल के नौसिखिए के बाद, प्रतिज्ञाएँ ली जाती हैं - गंभीर (मठियों द्वारा) या सरल। परंपरागत रूप से, गरीबी, शुद्धता और आज्ञाकारिता की प्रतिज्ञाएँ ली जाती हैं, साथ ही आदेश के नियमों द्वारा निर्धारित प्रतिज्ञाएँ भी ली जाती हैं। गंभीर प्रतिज्ञाओं को शाश्वत माना जाता है और उन्हें वापस लेने के लिए पोप की अनुमति की आवश्यकता होती है। आदेशों के सामान्य सदस्यों को भाई कहा जाता है, धार्मिक पुजारियों को पिता कहा जाता है। जिन महिलाओं ने सतत व्रत लिया है उन्हें नन कहा जाता है, अन्य को बहनें कहा जाता है। "पहला आदेश" पुरुषों के लिए है, "दूसरा आदेश" महिलाओं के लिए है, और "तीसरा आदेश" आम लोगों से बना है जो किसी दिए गए आदेश के आदर्शों को साकार करने का प्रयास करते हैं।

यह प्रक्रिया वेटिकन II में शुरू हुई "सजावट" -चर्च जीवन के सभी पहलुओं का नवीकरण, आधुनिकीकरण, जिसका उद्देश्य अनुष्ठानों और पूजा को सरल बनाना, उन्हें विशिष्ट परिस्थितियों के अनुकूल बनाना है।

वेटिकन रूस में अपनी स्थिति के विस्तार और मजबूती पर महत्वपूर्ण ध्यान देता है। रूसी संघ के क्षेत्र में 2 मिलियन से अधिक कैथोलिक हैं। हाल ही में, अधिक से अधिक नए पैरिश खुल रहे हैं। मॉस्को में एपोस्टोलिक प्रशासन का एक आधिकारिक निकाय है, कैथोलिक शैक्षणिक संस्थान खुल रहे हैं। 1990 की शुरुआत से, डोमिनिकन, फ्रांसिस्कन और जेसुइट्स के मठवासी आदेश सक्रिय होने लगे। कैथोलिक नन प्रकट हुईं: कार्मेलाइट्स, पॉलीन नन, आदि। रूस में कैथोलिक चर्च का नेतृत्व रूसी के प्रति मित्रवत है और उसके साथ सहयोग करने के लिए तैयार है।