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चेटौब्रिआंड - जीवनी, सूचना, व्यक्तिगत जीवन। नेपोलियन से संबंध विच्छेद के बाद चेटेउब्रिआंड का जीवन

(1768-1848)
एक प्राचीन परिवार के सबसे छोटे वंशज, उनका जन्म 4 सितंबर, 1768 को सेंट-मालो (ब्रिटनी) में हुआ था। उन्होंने अपना बचपन समुद्र के पास और कोम्बर्ग के उदास मध्ययुगीन महल में बिताया।
1768 में एक नौसेना अधिकारी और फिर मौलवी का करियर त्याग दिया Chateaubriandनवरे रेजिमेंट में जूनियर लेफ्टिनेंट बने। महान यात्रियों के बारे में कहानियों से प्रेरित होकर, वह अमेरिका चले गए, जहां उन्होंने जुलाई से दिसंबर 1791 तक पांच महीने बिताए। बाद में इस यात्रा ने उन्हें अपने मुख्य कार्यों को बनाने के लिए प्रेरित किया। लुई सोलहवें की गिरफ़्तारी की ख़बर आई Chateaubriandफ़्रांस को लौटें। अपने सर्कल की एक लड़की से लाभप्रद विवाह करने के बाद, वह कोबलेनज़ में राजकुमारों की सेना में शामिल हो गए और थिओनविले की घेराबंदी में भाग लिया। अपनी चोट से उबरने के बाद, वह इंग्लैंड पहुंचे, जहां उन्होंने 1793 से 1800 तक सात साल बिताए। वहां उन्होंने अपना पहला काम, एक्सपीरियंस ऑन रेवोल्यूशन (एस्से सुर लेस रेवोल्यूशन, 1797) प्रकाशित किया।

1800 में एक कल्पित नाम के तहत फ़्रांस लौटना, Chateaubriandअगले ही वर्ष उन्होंने अटाला, या द लव ऑफ टू सैवेज इन द डेजर्ट (अटाला, ओउ लेस अमोर्स डे ड्यूक्स सॉवेजेज डान्स ले डीसर्ट, 1801) कहानी से सार्वजनिक पहचान हासिल की, जो अपनी सामंजस्यपूर्ण और सुरम्य शैली के लिए भी जानी जाती है। जहां तक अमेरिका के मूल निवासियों के विदेशी जीवन की पृष्ठभूमि में जुनून के अभिनव चित्रण की बात है। शुरू में Chateaubriandइस उपन्यास को द जीनियस ऑफ क्रिस्चियनिटी (ले गनी डू क्रिश्चियनिज्म, 1802) नामक ग्रंथ में शामिल करने का इरादा है, जो उनके काम की सर्वोत्कृष्टता है, क्योंकि बाद के कार्यों में वह या तो यहां उल्लिखित कथानकों को विकसित करते हैं या उन पर टिप्पणी करते हैं। ग्रंथ का मुख्य विचार यह है कि सभी धर्मों में ईसाई धर्म सबसे अधिक काव्यात्मक और मानवीय है, दूसरों की तुलना में स्वतंत्रता, कला और साहित्य के लिए अधिक अनुकूल है। रोमांटिक आंदोलन के लिए इस पुस्तक के महत्व को अधिक महत्व देना मुश्किल है: लेखकों की एक पूरी पीढ़ी ने ईसाई धर्म की प्रतिभा में साहित्यिक विचारों और प्रेरणा का एक अटूट स्रोत पाया। कहानी नवीनीकरण(रेन, 1802), जिसे "जुनून की अस्पष्टता" को चित्रित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था, आधी शताब्दी तक उदास नायकों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य किया, जो एक बीमारी से पीड़ित थे जिसे बाद में "सदी की बीमारी" ("माल डु सिकल") कहा गया था ).

साहित्यिक प्रसिद्धि से संतुष्ट नहीं, Chateaubriandनेपोलियन की सेवा में प्रवेश किया, लेकिन ड्यूक ऑफ एनघियेन की हत्या के बाद वह अपने पद से इस्तीफा देने से नहीं डरे और बॉर्बन्स की वापसी तक राजनीति छोड़ दी, जिनके लिए उन्होंने बोनापार्ट और बॉर्बन्स (डी) पर एक पुस्तिका प्रकाशित करके एक महत्वपूर्ण सेवा प्रदान की। बुओनापार्ट एट डेस बॉर्बन्स, 1814) शाही सैनिकों के आत्मसमर्पण से एक सप्ताह पहले। ; रूसी अनुवाद 1814)। पुनर्स्थापना के बाद Chateaubriandबर्लिन (1821), लंदन (1822) और रोम (1828) में राजदूत थे; विदेश मंत्री (1823) रहते हुए उन्होंने स्पेन के साथ युद्ध भड़काया। लुई फिलिप के राज्यारोहण के साथ, वह अंततः सार्वजनिक जीवन से सेवानिवृत्त हो गए।

इस अवधि के दौरान, उनका महाकाव्य शहीद (लेस शहीद, 1809) प्रकाशित हुआ, जिसमें डायोक्लेटियन के समय में ईसाई धर्म और बुतपरस्ती के बीच संघर्ष के बारे में बताया गया था। शहीदों के लिए "स्थानीय रंग" ढूँढना Chateaubriandग्रीस और मध्य पूर्व की यात्रा की, अपने अनुभवों और घटनाओं को जर्नी फ्रॉम पेरिस टू जेरूसलम (इटिनरायर डी पेरिस जरूसलम, 1811) पुस्तक में वर्णित किया। उन्होंने अमेरिका में बनाए गए नोट्स को नैचेज़ महाकाव्य (लेस नैचेज़, 1826) में फिर से तैयार किया, जिसने के जीवन की कहानी को जारी रखा। नवीनीकरणजंगली भारतीयों के बीच. आधुनिक पाठक के लिए सबसे बड़ी रुचि इसमें है Chateaubriand 1814-1841 में बनाए गए उनके ग्रेव नोट्स (मेमोयर्स डी'आउटर टोम्बे) द्वारा प्रस्तुत, लेकिन 4 जुलाई, 1848 को पेरिस में उनकी मृत्यु के तुरंत बाद प्रकाशित हुआ। अपनी सभी असमानताओं और संदिग्ध विश्वसनीयता के लिए, संस्मरण Chateaubriandरोमांटिक युग की एक ज्वलंत तस्वीर दें।

चैटौब्रिडन, फ्रेंकोइस रेनी डे(चेटौब्रिआंड, फ्रांकोइस रेने डे) (1768-1848), फ्रांसीसी लेखक और राजनेता, जिन्हें फ्रांसीसी साहित्य में "रूमानियत का जनक" कहा जाता है। एक प्राचीन परिवार के सबसे छोटे वंशज, उनका जन्म 4 सितंबर, 1768 को सेंट-मालो (ब्रिटनी) में हुआ था। उन्होंने अपना बचपन समुद्र के पास और कोम्बर्ग के उदास मध्ययुगीन महल में बिताया।

एक नौसेना अधिकारी और फिर एक मौलवी का करियर त्यागने के बाद, 1768 में चेटेउब्रिआंड नवरे रेजिमेंट के जूनियर लेफ्टिनेंट बन गए। महान यात्रियों के बारे में कहानियों से प्रेरित होकर, वह अमेरिका चले गए, जहां उन्होंने जुलाई से दिसंबर 1791 तक पांच महीने बिताए। बाद में इस यात्रा ने उन्हें अपने मुख्य कार्यों को बनाने के लिए प्रेरित किया। लुई सोलहवें की गिरफ्तारी की खबर ने चेटेउब्रिआंड को फ्रांस लौटने के लिए प्रेरित किया। अपने सर्कल की एक लड़की से लाभप्रद विवाह करने के बाद, वह कोबलेनज़ में राजकुमारों की सेना में शामिल हो गए और थिओनविले की घेराबंदी में भाग लिया। चोट से उबरने के बाद, वह इंग्लैंड पहुंचे, जहां उन्होंने 1793 से 1800 तक सात साल बिताए। वहां उन्होंने अपना पहला काम प्रकाशित किया क्रांतियों के बारे में अनुभव (एस्साई सुर लेस क्रांतियाँ, 1797).

1800 में एक कल्पित नाम के तहत फ्रांस लौटकर, चेटौब्रिआंड ने अगले वर्ष अपनी कहानी से सार्वजनिक मान्यता हासिल की अटाला, या रेगिस्तान में दो वहशियों का प्यार (अटाला, या लेस अमौर्स डे ड्यूक्स सॉवेजेस डेस ले डेजर्ट, 1801), जो अपनी सामंजस्यपूर्ण और सुरम्य शैली के साथ-साथ अमेरिका के स्वदेशी निवासियों के विदेशी जीवन की पृष्ठभूमि के खिलाफ जुनून के अपने अभिनव चित्रण के लिए जाना जाता है। चेटौब्रिआंड का मूल उद्देश्य इस उपन्यास को एक ग्रंथ में शामिल करना था ईसाई धर्म की प्रतिभा (ले जिनी डु ईसाईवाद, 1802), उनके काम की सर्वोत्कृष्टता, क्योंकि अपने बाद के कार्यों में वे यहां उल्लिखित विषयों पर या तो विकास करते हैं या उन पर टिप्पणी करते हैं। ग्रंथ का मुख्य विचार यह है कि सभी धर्मों में ईसाई धर्म सबसे अधिक काव्यात्मक और मानवीय है, दूसरों की तुलना में स्वतंत्रता, कला और साहित्य के लिए अधिक अनुकूल है। रोमांटिक आंदोलन के लिए इस पुस्तक के महत्व को अधिक महत्व देना कठिन है: लेखकों की एक पूरी पीढ़ी को लाभ हुआ ईसाई धर्म की प्रतिभाएँसाहित्यिक विचारों और प्रेरणा का एक अटूट स्रोत। कहानी नवीनीकरण (रेने, 1802), जिसे "जुनून की अस्पष्टता" को चित्रित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था, आधी सदी तक उदास नायकों के लिए एक मॉडल के रूप में काम किया, जो एक बीमारी से पीड़ित थे, जिसे बाद में "सदी की बीमारी" ("माल डू सिएकल") कहा गया।

साहित्यिक प्रसिद्धि से संतुष्ट न होकर, चेटेउब्रिआंड ने नेपोलियन की सेवा में प्रवेश किया, लेकिन ड्यूक ऑफ एनघियेन की हत्या के बाद वह अपने पद से इनकार करने से नहीं डरे और बॉर्बन्स की वापसी तक राजनीति छोड़ दी, जिनके लिए उन्होंने एक प्रकाशन करके एक महत्वपूर्ण सेवा प्रदान की। शाही सैनिकों के आत्मसमर्पण से एक सप्ताह पहले पैम्फलेट। बोनापार्ट और बॉर्बन्स के बारे में (डी बुओनापार्ट एट डेस बॉर्बन्स, 1814; रूस. अनुवाद 1814). पुनर्स्थापना के बाद, चेटेउब्रिआंड बर्लिन (1821), लंदन (1822) और रोम (1828) में राजदूत थे; विदेश मंत्री (1823) रहते हुए उन्होंने स्पेन के साथ युद्ध भड़काया। लुई फिलिप के राज्यारोहण के साथ, वह अंततः सार्वजनिक जीवन से सेवानिवृत्त हो गए।

इसी काल में उनका महाकाव्य प्रकाशित हुआ शहीदों (लेस शहीद, 1809), जो डायोक्लेटियन के समय में ईसाई धर्म और बुतपरस्ती के बीच संघर्ष की कहानी बताता है। के लिए "स्थानीय रंग" की खोज में शहीदोंचेटेउब्रिआंड ने पुस्तक में अपने अनुभवों और घटनाओं का वर्णन करते हुए ग्रीस और मध्य पूर्व की यात्रा की पेरिस से यरूशलेम तक यात्रा (जेरूसलम में पेरिस यात्रा, 1811). उन्होंने अमेरिका में बने नोट्स को एक महाकाव्य में बदल दिया Natchez (लेस नैचेज़, 1826), जिसने जंगली भारतीयों के बीच रेने के जीवन की कहानी को जारी रखा। आधुनिक पाठक के लिए, चेटौब्रिआंड की सबसे बड़ी रुचि उनकी है कब्र नोट्स (मेमॉयर्स डी आउटरे टोम्बे), 1814-1841 में बनाया गया, लेकिन 4 जुलाई 1848 को पेरिस में उनकी मृत्यु के तुरंत बाद प्रकाशित हुआ। अपनी सभी असमानताओं और संदिग्ध प्रामाणिकता के लिए, चेटेउब्रिआंड के संस्मरण रोमांटिक युग की एक ज्वलंत तस्वीर प्रदान करते हैं।

अठारहवीं शताब्दी का दार्शनिक भौतिकवाद महान फ्रांसीसी क्रांति की नास्तिक अतिरेक में अपने उच्चतम व्यावहारिक अनुप्रयोग तक पहुंच गया। इसलिए, यह बिल्कुल स्वाभाविक था कि क्रांति की समाप्ति के बाद लोगों में धार्मिक भावनाओं को फिर से जागृत करने और चर्च के साथ युद्ध में दर्शनशास्त्र द्वारा दिए गए घावों को ईसाई धर्म के माध्यम से ठीक करने की इच्छा थी। पहले से मैडम डी स्टेलधार्मिक पुनरुत्थान की आवश्यकता की ओर इशारा किया और वाणिज्य दूतावास के दौरान, फ्रांस में ईसाई रोमांस के संस्थापक, विस्काउंट चेटेउब्रिआंड के साथ विचारों का आदान-प्रदान किया। नेपोलियन बोनापार्ट और उनके भाइयों और बहनों ने इस साहित्यिक प्रवृत्ति का समर्थन किया, जिसने सार्वजनिक और राज्य जीवन में व्यवस्था की बहाली में योगदान दिया।

फ्रेंकोइस-रेने डे चेटौब्रिआंड। ए. एल. गिरोडेट द्वारा पोर्ट्रेट

चेटौब्रिआंड की रचनात्मकता की शुरुआत

फ्रांकोइस-रेने डी चेटेउब्रिआंड (1768-1848) का जन्म ब्रिटनी में प्राचीन मान्यताओं और अंधविश्वासों से जुड़े एक कुलीन परिवार में हुआ था, और उनका पालन-पोषण बहुत समृद्ध घरेलू माहौल में नहीं हुआ था। उनके गौरवान्वित पिता ने उन्हें कठोर पालन-पोषण दिया, जिसने उन्हें गुप्त रहने के लिए मजबूर किया; उसकी धर्मपरायण माँ और परम प्रिय बहन ने उसे बिगाड़ दिया; इसलिए, चेटौब्रिआंड ने जल्दी ही कल्पना के सहारे जीना शुरू कर दिया, जिससे उसकी मानसिक और शारीरिक शक्तियाँ अत्यधिक उत्तेजित हो गईं - वह एकांत पसंद करने लगा, उदासी में पड़ गया, लोगों से दूर हो गया, प्यार के सपनों में लिप्त होने लगा, जिसका उद्देश्य भूतिया जीव थे, और इस दर्दनाक मनःस्थिति से आत्महत्या के बारे में सोचने लगे।

ब्रिटनी के कई अन्य रईसों की तरह, क्रांति शुरू होते ही फ्रांकोइस-रेने चेटेउब्रिआंड अमेरिका चले गए। क्रांति की भयावहता ने उनके कोमल हृदय को आहत कर दिया। चेटेउब्रिआंड अटलांटिक महासागर के पार सेवानिवृत्त हुए, और यूरोप लौटने के बाद वह लंदन में रहने वाले प्रवासियों में शामिल हो गए। चिंताओं और शंकाओं से परेशान होकर, उसने अपनी माँ की, जो अत्यधिक आवश्यकता में मरी थी, मरते समय की बातें सुनीं और अपने पूर्वजों की बातों पर विश्वास किया। 18वें ब्रूमेयर के तख्तापलट के बाद फ्रांस लौटकर, फोंटेन (1757-1821) के साथ, वह कुशल बयानबाजी करने वाले और सम्मेलन के वक्ता ("वाशिंगटन के पेनेजिरिक"), उन्होंने बहुत व्यापक पत्रिका के प्रकाशन में भाग लेना शुरू किया। मर्क्यूर डी फ़्रांस” रूसो और बर्नार्डिन डी सेंट-पियरे के कार्यों को पढ़ने से प्राप्त छापों से प्रभावित होकर, चेटेउब्रिआंड ने दो कहानियों "अटाला" और "रेने" में प्रकृति के धार्मिक चिंतन का वर्णन किया, और उनके महान कार्य "द स्पिरिट ऑफ क्रिश्चियनिटी" में बहुत समृद्ध है। काव्यात्मक विचारों ने इतनी गर्मजोशी से प्रशंसा जगाई कि उन पर सम्मान और अनुग्रह की वर्षा होने लगी। चेटेउब्रिआंड जल्द ही उन प्रतिभाशाली लोगों की मंडली की आत्मा बन गए, जो फॉन्टेन के साथ एकत्र हुए थे, जिन्होंने सीनेट और विधायी निकाय में आलोचक और सौंदर्यशास्त्री जौबर्ट (रेकुइल डी पेन्सिस) के साथ, एक अनुभवी वकील पोर्टलिस के साथ, सीनेट और विधायी निकाय में धूमधाम भाषणों के साथ नेपोलियन के शासन की प्रशंसा की थी। कोड तैयार करने और कॉनकॉर्डैट को समाप्त करने में नेपोलियन की मदद की, और कुछ महिलाओं ने, विशेषकर मैडम रेकैमियर ने।

चेटौब्रिआंड की कहानियाँ "अटाला" और "रेने"

अमेरिका में रहते हुए भी, रेने चेटेउब्रिआंड ने एक महान वीर कविता की योजना बनाई, जिसमें उनका इरादा सभ्य मनुष्य के विपरीत मनुष्य को प्रकृति के पुत्र के रूप में चित्रित करना था। सामग्री को लुइसियाना में नैचेज़ जनजाति के दुखद भाग्य के रूप में माना जाता था, जहां 1729 में स्थानीय मूल निवासियों और फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों दोनों की मृत्यु हो गई थी। उनकी धारणा के अनुसार, "अटाला" और "रेने" को नैचेज़ के बारे में महान वीर कविता के टुकड़े या एपिसोड माना जाता था। प्रकृति के धार्मिक चिंतन के बारे में वे विचार, जिन्होंने चेटौब्रिआंड के पहले कार्यों को एक विशेष आकर्षण दिया, लेखक के दिमाग में फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों के बीच विकसित हुए, जिन्होंने अभी भी अमेरिका में पुराने रीति-रिवाजों, लोक गीतों, भाषा के रूपों और धार्मिक विचारों को संरक्षित किया है। सोलहवीं शताब्दी में, और उन जंगली लोगों के बीच जो जंगलों और सीढ़ियों पर रहते थे। प्रकृति और भावनाओं के वर्णन में ईमानदारी और नवीनता ने चेटेउब्रिआंड के उपन्यासों "अटाला" और "रेने" को फ्रांसीसी लोगों और उन सभी लोगों की नज़र में विशेष मूल्य और आकर्षण प्रदान किया जो धर्म और ईसाई भावनाओं के साथ अपने दिलों को गर्म करना चाहते थे। अपनी मौलिकता में, जंगली प्रकृति के वर्णन के साथ ईसाई भावनाओं के मिश्रण में, ये रचनाएँ साहित्यिक रेगिस्तान के बीच में मरूद्यान को बचाने जैसी लगती थीं।

चेटौब्रिआंड - "ईसाई धर्म की प्रतिभा"

दोनों उपन्यास "अटाला", जिसमें चेटौब्रिआंड ने उत्तरी अमेरिकी जनजातियों में से एक के रीति-रिवाजों और जीवन के तरीके का वर्णन किया, जिनके बीच वह दो साल तक रहे, और इसी तरह का उपन्यास "रेने" जल्द ही व्यापक वितरण तक पहुंच गया, इससे पहले कि वे जुड़े थे मुख्य कार्य "द जीनियस ऑफ क्रिस्चियनिटी" (जेनी डू क्रिस्चियनिज्म) के एपिसोड के रूप में, जिसे चेटौब्रिआंड ने अपने मित्र और प्रशंसक मैडम ब्यूमोंट के देश के घर में कॉनकॉर्ड के बारे में पोप के साथ नेपोलियन की बातचीत के दौरान लिखा था। यह प्रसिद्ध कार्य, जो पूरी तरह से ईसाई विचारों को सुरुचिपूर्ण के दायरे में स्थानांतरित करता है और धर्म को सौंदर्य आनंद की वस्तु बनाता है, कहानियों में, चित्रों में और पवित्र सपनों में चेटेउब्रिआंड के काव्यात्मक धर्म और उनके कैथोलिक दर्शन को दर्शाता है। "ईसाई धर्म की प्रतिभा" उन सैलून सज्जनों और महिलाओं के लिए एक पवित्र धर्मग्रंथ बन गई, जिन्हें बाइबिल का धर्म बहुत ही अशोभनीय और शुष्क लगता था। चेटौब्रिआंड का यह काम उन ईसाई किंवदंतियों और रहस्यों, उन पवित्र किंवदंतियों और कहानियों का एक काव्यात्मक औचित्य बन गया जो सुरुचिपूर्ण स्वाद और विकसित कल्पना वाले लोगों के लिए थे। शानदार शैली, परिदृश्यों का वर्णन, सुरम्य काव्यात्मक गद्य का नरम स्वर और प्रस्तुति की पूर्णता ने ईसाई सामग्री की तुलना में कम उत्साही प्रशंसा पैदा नहीं की। लेकिन चेटौब्रिआंड के लिए, उस समय मन की प्रचलित मनोदशा विशेष रूप से फायदेमंद साबित हुई, क्योंकि समझौते के निष्कर्ष के परिणामस्वरूप, "सभी धर्मपरायण लोग अपनी आत्माओं की मुक्ति में आश्वस्त थे, और यहां तक कि समझदार लोग भी इसके बिना नहीं थे।" आनंदपूर्ण भावनात्मक उत्साह, अविस्मरणीय धार्मिक भावनाओं और रीति-रिवाजों की ओर लौट आया।

चेटौब्रिआंड के कार्यों का संक्षिप्त सारांश

स्टेपीज़ अटाला, चकतास और फादर ऑब्री की बेटी, जिनके हाथ बहुत पहले भारतीयों ने काट दिए थे और जो सांसारिक कठिनाइयों में उन्हें सांत्वना देने के लिए दो प्रेमियों में भावुक ईसाई भावनाओं को जगाने की कोशिश कर रहे हैं - ये मुख्य पात्र हैं चेटौब्रिआंड के उपन्यास "द जीनियस ऑफ क्रिस्चियनिटी" के, जिन्होंने ऐसे समय में अपनी मौलिकता से आश्चर्यचकित कर दिया। समझौतापुराने गैलिकन-बॉर्बन चर्च के स्थान पर फ्रांस में एक नए पापिस्ट-बोनापार्टिस्ट चर्च की स्थापना की। इस प्रकार, यह नवीनता वास्तविक जीवन और उपन्यास दोनों में पुराने रूपों के अंतर्गत प्रकट हुई। रेने में, चेटौब्रिआंड ने अपने व्यक्तित्व और अपने समय के दानव दोनों को एक भयानक, लेकिन साथ ही आकर्षक निष्ठा के साथ चित्रित किया। "रेने" की तुलना गोएथे के वेर्थर से की गई है; ये दोनों दुःख से पीड़ित लोग हैं और उस दर्दनाक संवेदनशीलता के पहले प्रकार हैं जिन्हें युवा कवि विश्व दुःख के नाम से वर्णित करना पसंद करते थे। चेटौब्रिआंड के वर्णन में, रेने का दिल एक जंगली, उदास जुनून से भरा हुआ है जो केवल उसे खा जाता है और उसे गर्म नहीं करता है। इस दिल में न भरोसा है न आस; यह सब कुछ नष्ट करने की उस राक्षसी इच्छा को अपने अंदर डुबाने में सक्षम नहीं है, जो नायक चेटेउब्रिआंड को यह सोचने पर मजबूर कर देती है कि उसका जीवन भी उसकी आत्मा की तरह ही खाली है। एक बेघर पथिक के रूप में उदासी से भटकते हुए, रेने को गहरा हार्दिक दुःख महसूस होता है। उसकी बहन अमेलिया को अपने भाई से बहुत प्यार है और वह मठ में मन की शांति और विस्मृति चाहती है। वह अमेरिका के लिए रवाना होता है, एक भारतीय जनजाति की सेना में शामिल होता है, एक भारतीय लड़की, सेलुटा से शादी करता है, और शिकार अभियानों और नैचेज़ युद्धों में भाग लेता है, जैसा कि उस नाम के उपन्यास में बताया गया है। वह मर जाता है जबकि इस जनजाति का सफाया हो गया था। अपनी मृत्यु से पहले, उन्हें मठ में अपनी बहन की मृत्यु के बारे में पता चला और उन्होंने सेलुटा को एक पत्र में अपनी भावनाओं और अपने हताश दुःख को व्यक्त किया, जिसे चेटौब्रिआंड ने अपने बुढ़ापे में भी गर्व के साथ याद किया। यह उपन्यास एक महाकाव्य लिखा गया है ओसियानोव्स्कायागद्य.

चेटेउब्रिआंड द्वारा आत्मकथा के रूप में प्रस्तुत दोनों कहानियाँ, "अटाला" और "रेने", प्रकृति के काव्यात्मक वर्णन और उपयुक्त विशेषताओं और तुलनाओं की प्रचुरता के लिए उल्लेखनीय हैं। "द जीनियस ऑफ क्रिस्चियनिटी" में, चेटौब्रिआंड ईसाई धर्म के सार, पूजा की धूमधाम, प्रतीकवाद, समारोहों और मध्ययुगीन चर्च की किंवदंतियों की प्रशंसा करता है, और इन शानदार सपनों के समर्थन में, शैक्षिक चर्च शिक्षण की जगह, वह लगातार आह्वान करता है उसकी सहायता के लिए भावनाएँ और कल्पनाएँ। "द जीनियस ऑफ क्रिस्चियनिटी" के समान भावना में, चेटौब्रिआंड ने एक लघु उपन्यास लिखा, जिसकी सामग्री ग्रेनाडा में मूर्स के शासन के समय की है - "द एडवेंचर्स ऑफ द लास्ट एबेंसराघ"; लुप्त हो चुकी वीरता के बारे में यह शोकगीत कला का एक सामंजस्यपूर्ण काम है जो कल्पना और हृदय दोनों से बात करता है और रूमानियत के पुनरुद्धार में बहुत योगदान देता है।

Chateaubriand की रचनात्मक शैली

श्लॉसर कहते हैं, ''रेने चेटेउब्रिआंड के सभी कार्यों में, हमें अच्छी तरह से चुनी गई तस्वीरें और अभिव्यक्ति, ताजगी, मौलिकता और काव्यात्मक प्रेरणा मिलती है; लेकिन हमें यह उम्मीद नहीं करनी चाहिए कि लेखक द्वारा व्यक्त किए गए विचार शांत, समझदार आलोचना का सामना कर सकते हैं या वे, कम से कम, एक दूसरे से सहमत हैं; सामंजस्यपूर्ण पूर्णता की आशा तो और भी व्यर्थ होगी। जैसे ही वह छोटे विचारों की व्याख्या करना बंद कर देता है और बड़े विचारों की ओर बढ़ता है, हम उसके तर्कों पर भरोसा नहीं कर सकते। हम चेटेउब्रिआंड की टिप्पणियों के परिणामों के शांत सत्यापन के लिए व्यर्थ ही उसकी ओर देखेंगे; इसके विपरीत, हम हर जगह उनमें एक अनुभवी और आविष्कारी चित्रकार की झलक पाते हैं। उनकी शैली अक्सर अपनी उदात्तता से प्रतिष्ठित होती है, लेकिन कुछ स्थानों पर यह बहुत नीचे गिरती है। ऐसा अक्सर तब होता है जब चेटौब्रिआंड प्राचीन लेखकों की नकल करने के अपने प्रयासों में बहुत आगे निकल जाता है और परिणामस्वरूप अपनी भावनाओं का उत्साह खो देता है। और महान समाज के स्वाद की नकल करने के अपने सभी प्रयासों के साथ, उन्होंने एक निश्चित स्वतंत्रता का खुलासा किया, जिसे उन्होंने अपनी युवावस्था में अमेरिका के जंगली देशों की यात्रा से प्राप्त प्रभावों के प्रभाव में बरकरार रखा।

नेपोलियन से संबंध विच्छेद के बाद चेटौब्रिआंड का जीवन

बाद ड्यूक ऑफ एनघियेन की हत्याचेटौब्रिआंड नेपोलियन राजवंश का सेवक नहीं बनना चाहता था। उन्होंने रोम और स्विटज़रलैंड में सम्राट द्वारा उन्हें सौंपे गए राजनयिक पदों से इनकार कर दिया और, अपनी बहन ल्यूसिल की मृत्यु से बहुत दुखी होकर, जिन्होंने रेने उपन्यास में अमेलिया के लिए प्रोटोटाइप के रूप में काम किया, ग्रीस, मिस्र, यरूशलेम और की लंबी यात्रा की। वापसी के समय रास्ते में स्पेन (1806) में रुका। इस यात्रा के फल को न केवल "इटिनैरेयर" ("इटिनैरेयर", "ट्रैवल डायरी") माना जाना चाहिए, बल्कि कविता "शहीदों" को भी माना जाना चाहिए, जिसमें चेटौब्रिआंड ने शानदार की मदद से ग्रीक बुतपरस्ती पर ईसाई धर्म की श्रेष्ठता को समझाने की कोशिश की। रेखाचित्र, लेकिन गलत अतिशयोक्ति और पक्षपातपूर्ण निर्णयों की मदद से भी। जेरूसलम की अपनी पवित्र यात्रा की कहानी में, चेटौब्रिआंड ने महान ऐतिहासिक यादों से पवित्र पवित्र स्थानों और पूर्वी प्रकृति को देखकर कवि के प्रभावों और धार्मिक भावनाओं का सही और आकर्षक वर्णन किया है।

चेटौब्रिआंड रोम के खंडहरों को दर्शाता है। कलाकार ए एल गिरोडेट। 1808 के बाद

पुनर्स्थापना के दौरान रेने चेटेउब्रिआंड के धार्मिक और राजनीतिक विचार प्रमुख हो गए: फिर कवि के लिए एक स्वर्ण युग शुरू हुआ। लेकिन उन महत्वपूर्ण दिनों में भी, जब बॉर्बन बहाली अभी तक समेकित नहीं हुई थी, चेटौब्रिआंड का निबंध "ऑन बोनापार्ट एंड द बॉर्बन्स", इस तथ्य के बावजूद कि यह नेपोलियन के अपमानजनक और अतिरंजित आरोपों से भरा था, का मूड पर इतना गहरा प्रभाव पड़ा। फ्रांस में दिमाग यह है कि आंखों में क्या है लुईXVIIIएक पूरी सेना की कीमत चुकानी पड़ी। तब चेटेउब्रिआंड ने एक समय में मंत्री का पद संभाला था, कई यूरोपीय अदालतों में दूत थे, वेरोना की कांग्रेस में भाग लिया था, और कई राजनीतिक लेखों में एक वैध राजशाही के सिद्धांत का बचाव किया था; हालाँकि, उनके परिवर्तनशील, लचीले स्वभाव ने उन्हें एक से अधिक बार विपक्ष के पक्ष में धकेल दिया। यह अति-शाहीवादी, जिसने पवित्र गठबंधन के निष्कर्ष को मंजूरी दी थी, कई बार उदारवादियों की मान्यताओं को साझा करता था।

वैधतावाद के अनुयायी और चैंपियन के रूप में, 1830 की जुलाई क्रांति के बाद, चेटौब्रिआंड ने पीयरेज की उपाधि को त्याग दिया और अपने पैम्फलेट में बॉर्बन्स की वरिष्ठ पंक्ति के अधिकारों का बचाव करना शुरू कर दिया, उन्हें कठोर दुर्व्यवहार की बौछार की और लुई फ़िलिपऔर उनके अनुयायी, जब तक कि वेंडी में डचेस ऑफ बेरी के साथ हुए दयनीय भाग्य ने उनके रोमांटिक शाहीवाद को कमजोर नहीं कर दिया। उनके "ग्रेव नोट्स" (मेमोइरेस डी आउटरे टोम्बे) उनकी बातचीतपूर्ण आत्म-प्रशंसा के साथ बुढ़ापे के प्रभाव को प्रकट करते हैं। उन्हें पढ़कर, आपको यह विश्वास हो जाता है कि चेटौब्रिआंड ने परिस्थितियों के अनुसार और उस समय प्रचलित विचारों के अनुसार बार-बार अपने विचार बदले, कि उनकी प्रेरणा अक्सर ईमानदार और सच्ची से अधिक कृत्रिम थी। वह लगातार काव्यात्मक सपनों से वास्तविक जीवन की ओर बढ़ते रहे, जिनका उन सपनों से कोई लेना-देना नहीं था।

चेटौब्रिआंड ने फ्रांसीसी साहित्य में एक नया तत्व पेश किया, जिसने जल्द ही व्यापक विकास प्राप्त किया - रूमानियत और कैथोलिक ईसाई धर्म की कविता। यह नहीं कहा जा सकता है कि फ्रांसीसी लेखकों ने इस संबंध में जानबूझकर जर्मनों की नकल करना शुरू कर दिया था, लेकिन उस "प्रतिक्रिया के युग" में प्रबल आकांक्षाओं ने दोनों देशों के लेखकों को एक ही रास्ते और विचारों पर ले जाया। तब से फ्रांस में प्राकृतवादकाव्यात्मक कार्यों में महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू की, हालाँकि वह जर्मनी की तरह अन्य साहित्यिक आंदोलनों पर बिना शर्त हावी नहीं हुए। चेटौब्रिआंड के प्रभाव ने इसमें बहुत योगदान दिया।

फ्रेंकोइस रेने डे चेटौब्रिआंड(फ्रानोइस-रेन, विकोमटे डी चेटेउब्रिआंड; 4 सितंबर, 1768, सेंट-मालो - 4 जुलाई, 1848, पेरिस) - फ्रांसीसी लेखक, राजनीतिज्ञ और राजनयिक, अति-शाहीवादी, फ्रांस के सहकर्मी, रूढ़िवादी, रूमानियत के पहले प्रतिनिधियों में से एक .

जीवनी

1768 में एक ब्रेटन कुलीन परिवार में जन्म। उन्होंने डोल, रेन्नेस और डिनैंट में अध्ययन किया। उनकी युवावस्था कोम्बर्ग के पारिवारिक महल में बीती। 1786 में अपने पिता की मृत्यु के बाद वह पेरिस चले गये। 1791 में उन्होंने उत्तरी अमेरिका की यात्रा की। फ्रांसीसी क्रांति के चरम पर फ्रांस लौटकर, वह शाही सैनिकों की श्रेणी में शामिल हो गए। 1792 में उन्होंने सेलेस्टे डे ला विग्ने-बुइसन से शादी की (यह शादी निःसंतान थी)। उसी वर्ष वह इंग्लैण्ड चले गये। वहां उन्होंने "क्रांति पर निबंध" (1797) लिखा और प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने फ्रांस में क्रांतिकारी घटनाओं का नकारात्मक मूल्यांकन किया।

1800 में नेपोलियन की माफी के तहत फ्रांस लौटकर, उन्होंने अमेरिकी पर आधारित उपन्यास "अटाला, या द लव ऑफ टू सैवेज इन द डेजर्ट" (1801), कहानी "रेने, या द कॉन्सक्वेन्सेस ऑफ द पैशन" (1802) प्रकाशित की। छापें, और दार्शनिक ग्रंथ "ईसाई धर्म की प्रतिभा" (1802)। उत्तरार्द्ध ईसाई धर्म के लिए एक प्रेरित माफी थी, हठधर्मिता या धार्मिक नहीं, बल्कि यह दिखाने का एक काव्यात्मक प्रयास था कि “सभी मौजूदा धर्मों में, ईसाई सबसे काव्यात्मक, सबसे मानवीय, स्वतंत्रता, कला और विज्ञान के लिए सबसे अनुकूल है; आधुनिक दुनिया सब कुछ उन्हीं की देन है, कृषि से लेकर अमूर्त विज्ञान तक, गरीबों के लिए अस्पतालों से लेकर माइकल एंजेलो द्वारा निर्मित और राफेल द्वारा सजाए गए मंदिरों तक; ...यह प्रतिभा को संरक्षण देता है, स्वाद को शुद्ध करता है, उत्कृष्ट भावनाओं को विकसित करता है, विचार को शक्ति देता है, लेखक को सुंदर रूप देता है और कलाकार को आदर्श मॉडल देता है।''

1803 में, नेपोलियन के निमंत्रण पर, चेटेउब्रिआंड, रोम में एक फ्रांसीसी राजनयिक बन गए। हालाँकि, एक साल बाद, ड्यूक ऑफ़ एनघियेन की हत्या के बाद, कवि ने निडर होकर सेवानिवृत्त हो गए। 1811 में उन्हें फ़्रेंच अकादमी का सदस्य चुना गया।

1809 में, उनका उपन्यास "मार्टियर्स" प्रकाशित हुआ, जिसमें "ईसाई धर्म की प्रतिभा" के विचारों को विकसित करना और पहले ईसाइयों के बारे में बताना जारी रखा गया। उपन्यास लिखने के लिए, चेटौब्रिआंड ने ग्रीस और मध्य पूर्व की यात्रा की।

बॉर्बन बहाली के बाद, 1815 में, चेटेउब्रिआंड फ्रांस का सहकर्मी बन गया। समाचार पत्र कंजर्वेटर के साथ सहयोग किया। चेटेउब्रिआंड उन कुछ अति-शाहीवादियों (राजशाही के चरम समर्थकों) में से एक थे, जिन्होंने पूर्व-क्रांतिकारी आदेशों को बहाल करने की असंभवता के आधार पर 1814 के चार्टर को ईमानदारी से स्वीकार किया था। 1820 में, उन्हें वेरोना में एक कांग्रेस में भेजा गया, जहां उन्होंने जैकोबिन और स्पेन में अराजकतावादी अशांति के संयुक्त दमन पर जोर दिया। इस मुद्दे पर उन्हें ब्रिटिश प्रतिनिधियों के कड़े प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। यह चेटौब्रिआंड था, और इस संबंध में, जिसने ब्रिटेन को पर्फ़िडियस एल्बियन कहा था।

वेरोना के बाद, उन्होंने बर्लिन (1821), लंदन (1822) और रोम (1829) में राजदूत के रूप में काम किया और 1823-1824 में वह विदेश मामलों के मंत्री थे। 1830 में, जुलाई क्रांति के बाद, जिसके कारण वरिष्ठ बॉर्बन वंश का पतन हुआ, कवि अंततः सेवानिवृत्त हो गये।

उनकी मृत्यु के बाद, उनके संस्मरण प्रकाशित हुए - "ग्रेव नोट्स", संस्मरण शैली के सबसे महत्वपूर्ण उदाहरणों में से एक।

निर्माण

चेटौब्रिआंड के काम का केंद्रीय उपन्यास "ईसाई धर्म के लिए माफी" है। लेखक की योजना के अनुसार, "अटाला" और "रेने", "माफी" के लिए चित्रण थे।

"अटाला" "दो प्रेमियों के सुनसान स्थानों पर घूमने और एक-दूसरे से बात करने के प्यार" के बारे में एक उपन्यास है। उपन्यास अभिव्यक्ति के नए तरीकों का उपयोग करता है - लेखक प्रकृति के वर्णन के माध्यम से पात्रों की भावनाओं को व्यक्त करता है - कभी-कभी उदासीन रूप से राजसी, कभी-कभी दुर्जेय और घातक।

समानांतर में, इस उपन्यास में, लेखक रूसो के "प्राकृतिक मनुष्य" के सिद्धांत पर विवाद करता है: चेटौब्रिआंड के नायक, उत्तरी अमेरिका के जंगली, "स्वभाव से" क्रूर और क्रूर हैं और ईसाई सभ्यता का सामना करने पर ही शांतिपूर्ण ग्रामीणों में बदल जाते हैं।

1875 में खोजे गए क्षुद्रग्रह (152) अटाला का नाम उपन्यास "अटाला" के मुख्य पात्र के नाम पर रखा गया है।

फ्रांसीसी साहित्य में पहली बार "रेने, या जुनून के परिणाम" में, एक पीड़ित नायक, फ्रांसीसी वेर्थर की छवि को चित्रित किया गया था। “एक युवा व्यक्ति, जो जुनून से भरा हुआ है, एक ज्वालामुखी के गड्ढे के पास बैठा है और नश्वर लोगों के लिए शोक मना रहा है जिनके आवासों को वह मुश्किल से समझ सकता है, ... यह तस्वीर आपको उसके चरित्र और उसके जीवन की एक छवि देती है; ठीक वैसे ही जैसे अपने जीवन के दौरान मेरी आँखों के सामने एक विशाल और अभी तक मूर्त प्राणी नहीं था, लेकिन मेरे बगल में एक गहरी खाई थी..."

फ्रांकोइस रेने डे चेटेउब्रिआंड (फ्रांकोइस-रेने, विकोम्टे डे चेटेउब्रिआंड; 4 सितंबर, 1768, सेंट-मालो - 4 जुलाई, 1848, पेरिस) - फ्रांसीसी लेखक और राजनयिक, फ्रांसीसी साहित्य में रूमानियत के पहले प्रतिनिधियों में से एक।

1803 में, नेपोलियन के निमंत्रण पर, चेटेउब्रिआंड, रोम में एक फ्रांसीसी राजनयिक बन गए। हालाँकि, एक साल बाद, ड्यूक ऑफ एनघियेन की वीभत्स हत्या के बाद, कवि ने निडर होकर सेवानिवृत्त हो गए। 1811 में उन्हें फ़्रेंच अकादमी का सदस्य चुना गया।

बॉर्बन बहाली के बाद, 1815 में, चेटेउब्रिआंड फ्रांस का सहकर्मी बन गया। समाचार पत्र कंजर्वेटर के साथ सहयोग किया। चेटेउब्रिआंड उन कुछ अति-शाहीवादियों (राजशाही के चरम समर्थकों) में से एक थे, जिन्होंने पूर्व-क्रांतिकारी आदेशों को बहाल करने की असंभवता के आधार पर 1814 के चार्टर को ईमानदारी से स्वीकार किया था। 1820 में, उन्हें वेरोना में एक कांग्रेस में भेजा गया, जहां उन्होंने स्पेन में अशांति के संयुक्त दमन पर जोर दिया। इस मुद्दे पर उन्हें ब्रिटिश प्रतिनिधियों के कड़े प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। यह चेटौब्रिआंड था, और इस संबंध में, जिसने ब्रिटेन को पर्फ़िडियस एल्बियन कहा था।

उनकी मृत्यु के बाद, उनके संस्मरण, "ग्रेव नोट्स", संस्मरण शैली के सबसे महत्वपूर्ण उदाहरणों में से एक प्रकाशित हुए।

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