मनोविज्ञान। परियों की कहानियों में संघर्ष की स्थितियाँ और उन्हें हल करने के तरीके
ए.एस. द्वारा "टेल्स ऑफ़ द फिशरमैन एंड द फिश" के उदाहरण का उपयोग करके संघर्ष का विश्लेषण। पुश्किन
I. संघर्ष की स्थिति का संक्षिप्त सारांश
संघर्ष रचनात्मक विनाशकारी
एक बूढ़े मछुआरे ने समुद्र में एक सुनहरी मछली पकड़ी, जो उसके जीवन और स्वतंत्रता के संरक्षण के बदले में, उसे किसी भी इच्छा की पूर्ति प्रदान करती है। बूढ़ा व्यक्ति निस्वार्थ भाव से रयबका को रिहा कर देता है। डगआउट में घर लौटते हुए, बूढ़ा आदमी बूढ़ी औरत को बताता है कि क्या हुआ था। इस तरह की अव्यवहारिकता से असंतुष्ट, बूढ़ी औरत की मांग है कि बूढ़ा आदमी वापस लौटे और रयबका से एक नया कुंड मांगे। बूढ़ा आदमी बूढ़ी औरत की मांग मान लेता है। मछली, बूढ़े आदमी के अनुरोध पर, उक्त इच्छा पूरी करती है। वापस लौटने पर, बूढ़े आदमी को बूढ़ी औरत के असंतोष का सामना करना पड़ा, जो अब एक नया गर्त नहीं चाहती थी, बल्कि एक डगआउट के बजाय एक नई झोपड़ी चाहती थी। बूढ़ा आदमी बूढ़ी औरत की इस मांग के आगे झुक जाता है। मछली इस इच्छा को पूरा करती है। बूढ़ी औरत की अधिग्रहण संबंधी भूख बढ़ रही है। बूढ़ी औरत एक किसान महिला से एक कुलीन महिला और फिर एक रानी बनना चाहती है। आखिरी मांग बूढ़े आदमी की ओर से प्रतिवाद के कमजोर प्रयासों का कारण बनती है। बूढ़ा आदमी बूढ़ी औरत को समझाने की कोशिश कर रहा है। लेकिन बूढ़ी औरत बूढ़े आदमी को मछली की ओर जाने के लिए मजबूर करती है, जो बूढ़ी औरत की नई इच्छाओं को पूरा करती है। बूढ़े आदमी और बूढ़ी औरत के बीच के रिश्ते का स्वरूप बदल रहा है, अब यह पति-पत्नी के बीच का रिश्ता नहीं है, बल्कि एक मालकिन और नौकर के बीच का रिश्ता है। अंत में, बूढ़ी औरत-रानी, बूढ़े आदमी को अपने पास बुलाती है, अपनी नई इच्छा व्यक्त करती है - समुद्र की मालकिन बनने की, खुद गोल्डन मछली की प्रभारी बनने की। बूढ़े आदमी द्वारा रयब्का को बूढ़ी औरत की अंतिम इच्छा व्यक्त करने के बाद, रयबका ने पहली बार बताए गए अनुरोध को पूरा नहीं किया। वापस लौटते हुए बूढ़े आदमी को टूटी हुई गर्त के पास डगआउट में बूढ़ी औरत मिलती है। मछली ने बूढ़ी औरत को सभी नई सामग्री और स्थिति अधिग्रहण से वंचित कर दिया।
द्वितीय. संघर्ष की स्थिति का विश्लेषण
संघर्ष का प्रकार:
ए) घटना के स्रोतों और कारणों से: वास्तविक, व्यक्तिपरक, पारस्परिक, भावनात्मक, यथार्थवादी, उद्देश्य, पारिवारिक और रोजमर्रा का संघर्ष;
ग) संचार के संदर्भ में, संघर्ष एक "क्षैतिज" प्रकृति (पत्नी-पति) का है, लेकिन जैसे-जैसे संघर्ष की स्थिति विकसित होती है, चरण 3 से शुरू होकर, यह एक "ऊर्ध्वाधर" चरित्र (कुलीन महिला / रानी - मछुआरा) प्राप्त कर लेती है।
संघर्ष की संरचना:
ए) संघर्ष के पक्ष: बूढ़ी औरत, बूढ़ा आदमी;
बी) संघर्ष का उद्देश्य: "गोल्डन फिश" संसाधन के इष्टतम उपयोग के बारे में बूढ़े आदमी और बूढ़ी औरत के बीच मतभेद;
ग) संघर्ष का विषय: बूढ़ी औरत की मांगों की पूर्ति;
घ) संघर्ष की स्थितियाँ: संघर्ष लंबा हो जाता है;
ई) प्रतिभागियों के बीच संघर्ष की स्थिति की छवियां:
बूढ़ी औरत के लिए, बूढ़ा आदमी ("मूर्ख, साधारण") अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए गोल्डन फिश के लिए खुले अवसरों का पर्याप्त रूप से प्रबंधन और उपयोग करने में सक्षम नहीं है।
बूढ़े आदमी के लिए - बूढ़ी औरत की ओर से संपत्ति और स्थिति के दावों में अपर्याप्त वृद्धि, जो हासिल किया गया है उससे संतुष्ट होने में बूढ़ी औरत की असमर्थता। बूढ़े आदमी को, कम से कम संघर्ष के विकास के दूसरे चरण से, बूढ़ी औरत ("क्रोधित महिला", "पागल हो गई", "विद्रोही", "भी खा लिया") के "दावों की क्रांति" की विनाशकारीता का एहसास होता है बहुत हेनबैन”):
च) संघर्ष के पक्षों के कार्यों के लिए संभावित विकल्प:
उ- बूढ़ा आदमी बूढ़ी औरत को जो हासिल हुआ है उससे संतुष्ट रहने के लिए मनाने में कामयाब होता है। वृद्ध महिला संघर्ष के विकास के चरण 2-4 में जो प्राप्त हुई उससे संतुष्ट है (संघर्ष की गतिशीलता देखें)।
बी- बूढ़ा आदमी बूढ़ी औरत को जो हासिल हुआ है उससे संतुष्ट रहने के लिए मनाने में विफल रहता है। बूढ़ी औरत उसे जो मिला उससे संतुष्ट नहीं है; "दावों की क्रांति" केवल बाहरी हस्तक्षेप से ही दूर हो पाती है।
संघर्ष की गतिशीलता:
ए) एक संघर्ष की स्थिति का उद्भव: बूढ़ी औरत बूढ़े आदमी की कार्रवाई पर असंतोष व्यक्त करती है, जिसने गोल्डफिश को मुफ्त में रिहा कर दिया;
बी) निम्नलिखित चरणों में इच्छाओं की पूर्ति के संबंध में बूढ़े आदमी पर बूढ़ी औरत की मांगों में निरंतर वृद्धि के माध्यम से संघर्ष का विकास होता है:
संघर्ष विकास चरण: बूढ़ी औरत एक नई गर्त की मांग करती है;
संघर्ष विकास चरण: बूढ़ी औरत एक नई झोपड़ी की मांग करती है;
संघर्ष विकास चरण: बूढ़ी महिला "काली किसान महिला" से "उच्च कोटि की कुलीन महिला" तक सामाजिक स्थिति में वृद्धि की मांग करती है;
संघर्ष के विकास का चरण: बूढ़ी महिला "पोल रईस" से "मुक्त रानी" तक सामाजिक स्थिति में वृद्धि की मांग करती है;
संघर्ष के विकास का चरण: "स्वतंत्र रानी" का दर्जा हासिल करने के बाद, बूढ़ी औरत "समुद्र की मालकिन" की स्थिति में वृद्धि की मांग करती है। संघर्ष का चरम.
ग) संघर्ष समाधान: बूढ़े आदमी के अनुरूपवादी व्यवहार के कारण, संघर्ष को तीसरे बल (गोल्डन फिश) के हस्तक्षेप से हल किया गया, जिससे संघर्ष के विषय और वस्तु को समाप्त कर दिया गया (बूढ़ी औरत को बदले में मिलने वाले लाभों से वंचित कर दिया गया) "टूटे हुए गर्त के मालिक" चरण के लिए)।
घ) संघर्ष के पक्षों के व्यवहार की ख़ासियतें:
बूढ़ी औरत का व्यवहार भावनात्मक रूप से अडिग, आक्रामक और विरोधी है। बूढ़ा व्यक्ति, संघर्ष के चौथे चरण में अवज्ञा के कमजोर प्रयासों के अपवाद के साथ, अनुकूलन, अनुपालन और विपरीत पक्ष की मांगों की पूर्ति के माध्यम से संघर्ष की स्थिति को नरम और सुचारू बनाना चाहता है ("विरोधाभास करने की हिम्मत नहीं की") , खिलाफ एक शब्द भी बोलने की हिम्मत नहीं हुई”)।
संघर्ष कार्य:
ए) रचनात्मक: "तीसरे पक्ष" की मदद से संघर्ष समाधान में शैक्षिक कार्य थे;
बी) विनाशकारी: बूढ़े आदमी और बूढ़ी औरत के बीच संघर्ष के विकास ने उत्पन्न विरोधाभास को हल करने में योगदान नहीं दिया; परिणामस्वरूप, बूढ़ी औरत ने प्राप्त की गई सभी सामग्री और स्थिति अधिग्रहण खो दिया।
संघर्ष निवारण विकल्प:
बूढ़ी औरत के अपर्याप्त रूप से बढ़ते दावों और बूढ़े आदमी के अनुरूप व्यवहार के कारण, संघर्ष को हल करना मुश्किल हो गया; संघर्ष का समाधान केवल "तीसरी ताकत" के हस्तक्षेप से ही संभव हो सका।
आवेदन
जैसा। पुश्किन
मछुआरे और मछली की कहानी
एक बूढ़ा आदमी अपनी बूढ़ी औरत के साथ रहता था
नीले समुद्र के किनारे;
वे एक जीर्ण-शीर्ण डगआउट में रहते थे
बिल्कुल तीस साल और तीन साल.
बूढ़ा आदमी जाल से मछली पकड़ रहा था,
बुढ़िया सूत कात रही थी।
एक बार उसने समुद्र में जाल फेंका, -
एक जाल आया जिसमें मिट्टी के अलावा कुछ नहीं था।
दूसरी बार उसने जाल डाला,
समुद्री घास के साथ एक जाल आया।
तीसरी बार उसने जाल डाला, -
एक मछली के साथ एक जाल आया,
एक कठिन मछली के साथ - सोना।
"आप, बुजुर्ग, मुझे समुद्र में जाने दो,
प्रिय, मैं अपने लिए फिरौती दूंगा:
मैं तुम्हें कुछ भी खरीदूंगा जो तुम चाहोगी।"
बूढ़ा आश्चर्यचकित और भयभीत था:
उन्होंने तीस साल और तीन साल तक मछली पकड़ी
और मैंने कभी मछली को बोलते नहीं सुना।
उसने सुनहरी मछली को छोड़ दिया
और उसने उससे एक दयालु शब्द कहा:
"भगवान तुम्हारे साथ रहें, सुनहरीमछली!
मुझे आपकी फिरौती की ज़रूरत नहीं है;
नीले समुद्र में जाओ,
वहाँ खुली जगह पर चलो।”
बूढ़ा आदमी बुढ़िया के पास लौट आया,
उसने उसे एक महान चमत्कार बताया।
"आज मैंने एक मछली पकड़ी,
सुनहरीमछली, कोई साधारण मछली नहीं;
हमारी राय में, मछली बोली,
मैंने नीले समुद्र में घर जाने के लिए कहा,
ऊंची कीमत पर खरीदा:
मुझे जो चाहिए था मैंने खरीद लिया।
मैंने उससे फिरौती लेने की हिम्मत नहीं की;
इसलिए उसने उसे नीले समुद्र में जाने दिया।"
बुढ़िया ने बूढ़े को डाँटा:
"तुम मूर्ख हो, तुम मूर्ख हो!
तुम्हें नहीं पता था कि मछली से फिरौती कैसे ली जाती है!
काश तुम उससे गर्त छीन पाते,
हमारा तो पूरी तरह बंट गया है।”
इसलिये वह नीले समुद्र पर गया;
वह देखता है कि समुद्र थोड़ा अठखेलियाँ कर रहा है।
एक मछली तैरकर उसके पास आई और पूछा:
"तुम क्या चाहते हो, बूढ़े आदमी?"
"दया करो, मादा मछली,
मेरी बुढ़िया ने मुझे डाँटा,
बूढ़ा आदमी मुझे शांति नहीं देता:
उसे एक नये गर्त की जरूरत है;
हमारा तो पूरी तरह बंट गया है।”
सुनहरीमछली उत्तर देती है:
आपके लिए एक नया गर्त होगा।"
बूढ़ा आदमी बुढ़िया के पास लौट आया,
बुढ़िया के पास एक नया कुंड है।
बुढ़िया और भी डाँटती है:
"तुम मूर्ख हो, तुम मूर्ख हो!
तुमने एक कुंड की भीख मांगी, तुम मूर्ख हो!
क्या गर्त में बहुत अधिक स्वार्थ है?
पीछे मुड़ो, मूर्ख, तुम मछली के पास जा रहे हो;
उसे प्रणाम करो और एक झोंपड़ी की याचना करो।”
तो वह नीले समुद्र में गया,
(नीला समुद्र बादलमय हो गया है।)
वह सुनहरी मछली पर क्लिक करने लगा,
"तुम क्या चाहते हो, बूढ़े आदमी?"
बूढ़ा व्यक्ति उसे सिर झुकाकर उत्तर देता है:
"दया करो, मादा मछली!
बुढ़िया और भी डाँटती है,
बूढ़ा आदमी मुझे शांति नहीं देता:
एक क्रोधी स्त्री झोपड़ी मांग रही है।”
सुनहरीमछली उत्तर देती है:
"दुखी मत हो, भगवान के साथ जाओ,
ऐसा ही होगा: तुम्हारे पास एक झोपड़ी होगी।"
वह अपने डगआउट में गया,
और डगआउट का कोई निशान नहीं है;
उसके सामने एक झोंपड़ी है जिसमें रोशनी है,
एक ईंट, सफ़ेद पाइप के साथ,
ओक, तख़्त द्वारों के साथ।
बूढ़ी औरत खिड़की के नीचे बैठी है,
इसकी क्या कीमत है, इसके लिए वह अपने पति को डांटती है।
"तुम मूर्ख हो, तुम एक साधारण व्यक्ति हो!
साधारण आदमी ने एक झोंपड़ी की भीख माँगी!
पीछे मुड़ें, मछली को प्रणाम करें:
मैं एक काली किसान लड़की नहीं बनना चाहती
मैं एक स्तंभ महान महिला बनना चाहती हूं।"
बूढ़ा आदमी नीले समुद्र में गया;
(नीला समुद्र शांत नहीं है।)
वह सुनहरी मछली पर क्लिक करने लगा।
एक मछली तैरकर उसके पास आई और पूछा:
"तुम क्या चाहते हो, बूढ़े आदमी?"
बूढ़ा व्यक्ति उसे सिर झुकाकर उत्तर देता है:
"दया करो, मादा मछली!
बुढ़िया पहले से भी अधिक मूर्ख हो गई,
बूढ़ा आदमी मुझे शांति नहीं देता:
वह किसान नहीं बनना चाहती
एमबीओयू नोवो - गोर्किन्स्काया सेकेंडरी स्कूल
लेझनेव्स्की जिला
शिक्षक - मनोवैज्ञानिक
रयाबिकोवा आई.एन.
समाधान
एक परी कथा के उदाहरण का उपयोग करके संघर्ष
(मध्यस्थता पर मास्टर क्लास)
टकराव - यह एक टकराव है
व्यक्तियों
या सामाजिक
व्यक्त करने वाले समूह
विभिन्न लक्ष्य, रुचियाँ और
विचार.
संघर्ष की स्थिति - यह गुप्त या स्पष्ट की स्थिति है
पार्टियों के बीच टकराव
घटना - यह परिस्थितियों का संगम है जो सीधी टक्कर की शुरुआत का कारण है
दोनों पक्ष
संघर्ष मॉडल
संघर्ष की स्थिति
घटना
संघर्षपूर्ण बातचीत
युद्ध वियोजन
युद्ध वियोजन
रचनात्मक
हानिकारक
व्यवहार रणनीति संघर्ष में
- समझौता
- उपकरण
- सहयोग
- परिहार
- विरोध
युद्ध वियोजन
एक परी कथा के उदाहरण का उपयोग करना
"टेरेमोक"
जानवरों और भालू के बीच संघर्ष
"सुनहरी मछली की कहानी"
एक बूढ़े आदमी और एक बूढ़ी औरत के बीच संघर्ष. बुढ़िया एक ही बार में बहुत कुछ चाहती थी।
"द टेल ऑफ़ ज़ार साल्टन"
राजा और जुलाहे, रसोइये का संघर्ष | वे राजा और रानी के बीच झगड़ा कराना चाहते थे और जानबूझकर राजा को एक और गलत पत्र भेजा।
« सिंडरेला"
सिंड्रेला और सौतेली माँ के बीच अपनी बेटियों के साथ संघर्ष। सौतेली माँ ने सिंड्रेला को मजबूर किया
घर का सारा काम करो.
"फ़ेडोरिनो दुःख"
फेडोरा और व्यंजन के बीच संघर्ष.
"मोयोडायर"
एक लड़के और चीज़ों के बीच संघर्ष.
स्टूडियो अतिथि अन्ना बेनु- लेखक, परी कथा और कला चिकित्सक, वृत्तचित्र और टीवी निर्देशक, डिजाइनर, रूस के क्रिएटिव यूनियन ऑफ आर्टिस्ट के सदस्य।
शो के होस्ट दिमित्री ज़ेलिवांस्की खेल-आधारित शिक्षा के विशेषज्ञ हैं।
परियों की कहानियाँ संघर्षों से निपटने के लिए एक दिलचस्प उपकरण हैं।
कुछ परंपराओं से जुड़ी परीकथाएँ आज अलग ढंग से समझी जाती हैं। और अक्सर, उन्हें समझा नहीं जाता है। क्यों?
पहले, परंपराएं, अनुष्ठान और परी कथाएं एक साथ थीं और एक संपूर्ण के रूप में मानी जाती थीं। अब यह स्पष्ट नहीं हो रहा है कि बाबा यगा नायक को ओवन में क्यों डालते हैं। यदि आप इतिहास पर नज़र डालें, तो जब कोई बच्चा समय से पहले और बीमार पैदा होता था, तो "बच्चे को सेकने" की एक रस्म होती थी। बच्चे को रोटी के फावड़े पर रखा गया, आटे से लेपित किया गया (आटा सूर्य की किरणों का प्रतीक है) और एक अच्छी तरह से गर्म ओवन में रखा गया। लेकिन उस क्षण वह नहीं जल रही थी, बच्चा नहीं जल रहा था। चूल्हे का मुँह है कोख, माँ की कोख। एक बच्चे को अंदर रखकर यह माना जाता था कि उसे वहीं पकाया गया था और उसका पुनर्जन्म हुआ था। और जब उसे चूल्हे के मुँह में तीन बार डुबाने के बाद वापस निकाला गया तो माना गया कि वह स्वस्थ पैदा हुआ था। इसलिए, परियों की कहानियों में नायक को ओवन में रखना परंपरा की प्रतिध्वनि है।
अर्थात्, बाबा यगा मुख्य पात्र के लिए अच्छा, पुनर्जन्म चाहता है?
हमारी संस्कृति में हम संघर्ष और उसमें छिपी परिवर्तनकारी शक्ति से डरते हैं। क्योंकि वे असुविधा और दर्द लाते हैं। और इसलिए हम एक-दूसरे को शुभकामनाएं देते हैं कि सब कुछ ठीक हो जाए। आइए एक ऐसे व्यक्ति की कल्पना करें जो जीवन में अच्छा कर रहा है। संघर्षों के बिना जीवन असंभव है। यदि आप बचपन से ही बच्चे को यह समझ देते हैं कि संघर्ष में परिवर्तन का एक झरना है जो उसे एक नए स्तर पर ले जा सकता है, तो वहां हमेशा सकारात्मकता मौजूद रहती है। बस इसे ढूंढना महत्वपूर्ण है।
आप परियों की कहानियों के साथ ऐसा कैसे करते हैं? इस बारे में बच्चे से कैसे बात करें? कैसे बताऊँ?
जब हम परी-कथा वाले पात्रों को देखते हैं जो अपने रास्ते में लगातार बाबा यागा जैसे अस्पष्ट (ज्ञान देने वाले) पात्रों का सामना करते हैं, तो हम देखते हैं कि नायक जीतता है। नायक शक्ति, बुद्धि और निपुणता में दुष्ट पात्रों से श्रेष्ठ होता है। जीवन में लोग दूसरे लोगों के संघर्षों को जीतने का भी प्रयास करते हैं। लेकिन आपको दूसरे को नहीं, बल्कि अपने भीतर की आक्रामकता को हराने की जरूरत है। कैसे जितना? भय या आक्रोश का एहसास होना। अगर हमने किसी को हरा दिया, तो इसका मतलब है कि वह कमज़ोर था। लेकिन जीवन में हमेशा कोई ऐसा व्यक्ति होगा जिसकी आक्रामकता हमसे अधिक मजबूत होगी।
क्या परियों की कहानियों में ऐसा नहीं है? क्या नायक बाबा यगा, अमर कोशी को हरा देता है?
बाबा यगा एक ऐसा ही किरदार है जो जीतने का ज्ञान देता है। वह बताती है कि आप कोशी द इम्मोर्टल को कहां पा सकते हैं और खुद को उससे मुक्त कर सकते हैं। वह ज्ञान का एक गोला देती है। अब, यदि हम ज्ञान का सहारा लें, तो हम अपने भीतर के नकारात्मक घटक से खुद को मुक्त करने में सक्षम हैं। दूसरे व्यक्ति को हराना युद्ध है. एक छोटा सा युद्ध बड़े युद्ध को जन्म देता है। हमें इस संघर्ष का कारण देखना होगा, हम क्यों नाराज हुए, कमजोर हुए, किस बात ने हमें नुकसान पहुंचाया? ये विनाशकारी गुण हैं जो हमारे व्यक्तित्व को नष्ट कर देते हैं। और बच्चे को भी नष्ट कर देते हैं. अक्सर ऐसे बच्चों से उनकी दोस्ती नहीं होती. आप अपने बच्चे को दिखा सकते हैं कि ऐसा क्यों है। लालच भी एक नकारात्मक अभिव्यक्ति है. लालची बच्चे से बच्चे भी दोस्ती नहीं करेंगे। लेकिन बच्चे को समझ नहीं आता कि ये सब क्यों हो रहा है.
एक बच्चे को उसकी आंतरिक समस्या समझाने के लिए कौन सी परी कथा उपयुक्त है?
उदाहरण के लिए, परी कथा "सिस्टर फॉक्स" को लें। छोटी लोमड़ी ने भेड़िये को धोखा दिया और उस पर सवारी करने चली गई। यह लोमड़ी लगातार लोगों से दूर भाग रही है और लोग उसके साथ कैसा व्यवहार करते हैं? यहां आप अपने बच्चे से एक प्रश्न पूछ सकते हैं: “क्या उन्हें लोमड़ी पसंद है? वह चालाक है. क्या उसका सम्मान किया जाता है? बच्चा खुद समझ जाएगा कि ऐसा नहीं है. "क्या आप भी यही चाहते हैं?" - अगला प्रश्न किसी समस्या के बारे में सोच रहे बच्चे के लिए है। एक परी कथा के माध्यम से, बच्चे स्वयं पात्रों पर प्रयास करके गलत व्यवहार को समझते हैं। कोई भी बच्चे पर लालच या चालाकी का आरोप नहीं लगाता। परियों की कहानियां खुशी का रास्ता दिखाती हैं। परियों की कहानियों में, कठिन संघर्ष स्थितियों को सुलझाने के लिए प्रेरणा स्रोत के रूप में नकारात्मक नायकों की आवश्यकता होती है।
मानवता ने कई परीकथाएँ बनाई हैं जिनमें अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। इस मामले में, संघर्ष में मध्यस्थ किसी प्रकार का जादू है। यह अंतःक्रिया एक त्रिभुज की तरह दिख सकती है, जिसके शीर्ष एक सकारात्मक नायक, एक नकारात्मक नायक और एक जादुई वस्तु हैं।
वगैरह:पूस इन बूट्स, ओग्रे और मैजिक क्लब के बीच बातचीत, जो विभिन्न जानवरों में बदल सकती है।
इस मॉडल के आधार पर पाठ संकलित करने का आधार सु-फील्ड विश्लेषण (लेखक जी.एस. अल्टशुलर) है। यह एक निश्चित क्षेत्र में दो वस्तुओं की परस्पर क्रिया है। घटकों में से किसी एक को मजबूत करना (एक सकारात्मक नायक को एक दोस्त मिलता है) या गुणों को कमजोर करना (एक जादुई वस्तु खो जाती है) एक परी-कथा कथानक में संघर्ष को बढ़ाती है।
जीवन का मुख्य नियम, जो स्पष्ट रूप से व्यक्त संघर्ष के साथ परी कथाओं के ग्रंथों में निहित है, वस्तुओं के संतुलन को सुनिश्चित करने के लिए समस्याओं को रचनात्मक रूप से हल करने की आवश्यकता है। यदि कोई संघर्ष होता है, तो इसे इस तरह से हल किया जाना चाहिए कि आसपास की दुनिया कम से कम संभव तरीके से नष्ट हो जाए।
लक्ष्य:बच्चों को अच्छे और बुरे के बीच स्पष्ट विरोध पर आधारित परी-कथा पाठ बनाना सिखाएं।
सहायकों या जादुई वस्तुओं से ली गई अतिरिक्त संपत्तियों का उपयोग करके, अच्छे और बुरे हमेशा आपस में लड़ते हैं। जीत से संतुष्टि तभी मिलती है जब संतुलन स्थापित हो और विपरीत पक्ष को कम से कम नुकसान हो।
बुनियादी एल्गोरिथ्म
1. बोर्ड पर एक त्रिभुज अंकित किया जाता है और वह स्थान चुना जाता है जहाँ घटनाएँ घटित होंगी:
2. एक सकारात्मक नायक (प्रकृति की रानी) और एक नकारात्मक नायक (व्हिस्लर) का चयन किया जाता है।
3. इन नायकों के गुणों और कार्यों का संकेत दिया गया है। पीआर: प्रकृति की रानी ने हर चीज़ को फूलों से सजाया था, और व्हिस्लर दुष्ट और विश्वासघाती था।
4. जादू की घोषणा की गई है. पीआर: समय की जादुई किताब।
5. अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए किसी जादुई वस्तु पर कब्ज़ा करने के लिए एक नकारात्मक और सकारात्मक चरित्र के बीच की बातचीत का वर्णन किया गया है। पीआर: व्हिस्लर को सब कुछ बर्बाद करने के लिए समय की जादुई किताब की जरूरत थी, और सब कुछ पुनर्जीवित करने के लिए रानी प्रकृति की।
6. संघर्ष का समाधान स्वयं नायकों के माध्यम से होता है।
7. परी कथा पाठ के नाम बताएं।
परिचित परी कथाओं में वर्णित स्थितियों के विश्लेषण के माध्यम से बच्चे परी कथा के संघर्ष प्रकार में महारत हासिल करना शुरू करते हैं। पीआर: अलादीन, जाफ़र और जादुई लैंप ("अलादीन का जादुई लैंप")। बच्चों को चर्चा करनी चाहिए कि इन परियों की कहानियों में संघर्षों का समाधान कैसे किया गया।
बच्चों को जादू के लिए अलग-अलग विकल्प चुनने के लिए प्रोत्साहित करें: जादुई शब्द, जादुई वस्तु, आदि।
परी-कथा सामग्री के साथ ग्रंथों की रचना करते समय, विभिन्न उद्देश्यों का उपयोग करना महत्वपूर्ण है जो नायकों को अपने कार्यों को शुरू करने की अनुमति देगा। सकारात्मक और नकारात्मक दोनों प्रकार के पात्रों को इन उद्देश्यों द्वारा निर्देशित किया जा सकता है। सिफारिशों के रूप में, आप ए.ए. के सुझावों का उपयोग कर सकते हैं। नेस्टरेंको।
एक परी कथा का उदाहरण: "हैप्पी डे"
एक समय की बात है, एक व्हिसलर रहता था। उसने जंगल में अपनी सीटी बजाकर सबको डरा दिया। वह एक गुफा में रहता था. वहाँ सूरज चमक रहा था और बारिश हो रही थी। उसे यह मौसम बहुत पसंद आया, क्योंकि उसके चारों ओर घास उगी हुई थी, जिसे वह खाता था। वन नगर में व्हिसलर मुख्य था। हर कोई उससे डरता था. वह सप्ताह के सभी दिन क्रोधित और दुष्ट रहता था। और शनिवार को एक चमत्कार हुआ, और वह दयालु और स्नेही हो गया। ग्लेड की रानी इसी जंगल में रहती थी। वह सभी के लिए खुशी और खुशी, कोमलता, विकास और खिलखिलाहट लेकर आई। व्हिसलर ने एक घिनौनी योजना बनाई: ग्लेड की रानी से उसकी सारी संपत्ति छीन लेने की।
शुक्रवार को व्हिस्लर ने ग्लेड क्वीन पर कब्ज़ा कर लिया और सब कुछ तुरंत नष्ट होने लगा। समय रुक गया. जंगल के सुदूर कोने में एक बूढ़ा जादूगर रहता था। उसके पास एक जादुई किताब थी। उसने इसे खोला, पृष्ठ पलटा, इंडियन्स-ब्रायंट्सी ने कहा, "और तुरंत शनिवार आ गया। व्हिसलर दयालु और स्नेही जाग उठा और उसने सोचा कि मैंने क्या किया है, क्योंकि मैंने खुद को नुकसान पहुंचाया था - मेरी पसंदीदा घास भी सूख गई थी। उसने जारी किया ग्लेड की रानी और उससे माफी मांगी, चारों ओर सब कुछ जीवंत हो गया। सभी के लिए एक खुशी का दिन आ गया है।
एक समय की बात है, एक लोमड़ी और एक खरगोश रहते थे।
परी कथा के लिए नायकों की पसंद को देखते हुए, हमारे सामने उन विषयों का एक क्लासिक संघर्ष प्रस्तुत किया जाएगा जिनके जीवन पर अलग-अलग विचार हैं, अलग-अलग मूल्य हैं, अलग-अलग त्वचा के रंग हैं (और कुछ नायकों के पंख भी हैं!), और अंत में, अलग-अलग खाने की आदतें हैं। .
लोमड़ी के पास एक बर्फ की झोपड़ी थी, और बन्नी के पास एक झोपड़ी थी। लाल वसंत आ गया है - लोमड़ी की झोपड़ी पिघल गई है, लेकिन खरगोश की झोपड़ी पहले की तरह बनी हुई है।
सबसे अधिक संभावना है, लेखक पृथ्वी की जलवायु में लंबे समय से प्रतीक्षित वार्मिंग की ओर इशारा कर रहा है। आधुनिक संघर्षविज्ञान अनुशंसा करता है कि आपको किसी संघर्ष का विश्लेषण करते समय जल्दबाजी नहीं करनी चाहिए - आपको सबसे पहले इसके कारणों का पता लगाना होगा, न कि परिणामों का विश्लेषण करने में जल्दबाजी करनी चाहिए। जैसा कि हम देखते हैं, नायकों की आगे की त्रासदी के लिए दोषी व्यक्ति संभवतः प्रकृति में खुली आग पर शिश कबाब को भूनने, निर्दयतापूर्वक ऑक्सीजन जलाने और रेफ्रिजरेटर में फ़्रीऑन के साथ वोदका रखने की बेचैन इच्छाओं वाला व्यक्ति है। जिससे पृथ्वी का वातावरण ख़राब हो रहा है।
लोमड़ी ने खरगोश को गर्म होने के लिए कहा, लेकिन उसने खरगोश को बाहर निकाल दिया।
हाँ, जाहिरा तौर पर, हमारा अनुमान सही था। सचमुच संघर्ष की एक कहानी. आइए क्लासिक्स को याद करें: एक संघर्ष तब उत्पन्न होता है जब एक निश्चित संपूर्ण होता है - एक अविभाज्य वस्तु (यहां - एक बास्ट हट) और कम से कम दो पार्टियां (यहां - एक लोमड़ी और एक खरगोश) जो एक ही समय में इस अविभाज्य वस्तु का दावा करती हैं। यह एक संघर्ष की स्थिति है. लेकिन संघर्ष तब होता है जब संघर्ष की स्थिति में एक और घटना जुड़ जाती है, इस मामले में, जब लोमड़ी ने खरगोश को भगाया।
खरगोश जाता है और रोता है,
हालाँकि, संघर्ष होने के लिए, यह आवश्यक है कि पार्टियों में से एक यह समझे कि समस्या को हल करना न केवल असंभव है, बल्कि इसके लिए दोषी कोई है - दूसरा पक्ष। इस मामले में, खरगोश गलती से अपने दुर्भाग्य का कारण पृथ्वी की जलवायु के गर्म होने से नहीं, बल्कि लोमड़ी से जोड़ लेता है। हताशा जैसी मनोवैज्ञानिक घटना उत्पन्न होती है। आइए ध्यान दें कि निराशा दो प्रकार की होती है: वास्तविक, जब दूसरा पक्ष वास्तव में दोषी हो, और काल्पनिक। इसके अलावा, एक काल्पनिक कारण, जैसा कि परी कथा से देखा जा सकता है, अंततः एक बहुत ही वास्तविक संघर्ष को विकसित करने का काम कर सकता है।
और कुत्ते उससे मिलते हैं:
- तयफ़-तयफ़-तयफ़! तुम किस बारे में रो रहे हो, बन्नी?
जैसा कि हम देखते हैं, परी कथा के नए नायक सामने आते हैं - कुत्ते। साथ ही, माना जाता है कि कुत्तों के पास महान भावनात्मक बुद्धिमत्ता होती है - वे खरगोश की भावनाओं को समझते हैं। मैं आपको याद दिला दूं: भावनात्मक बुद्धिमत्ता में एक ओर अन्य लोगों की भावनाओं को समझने जैसे गुण शामिल होते हैं (कुत्ते खरगोश के लिए खेद महसूस करते हैं), और दूसरी ओर, अपनी भावनाओं को समझते हैं (कुत्ते लोमड़ी के व्यवहार से नाराज होते हैं, लेकिन) क्या वे उनकी भावनाओं को समझते हैं?) लेकिन मुख्य बात संचार साथी की भावनाओं को समझना है (कुत्ते समझते हैं कि खरगोश अपनी झोपड़ी के लिए शोक मना रहा है)। हालाँकि, भावनात्मक बुद्धिमत्ता में आपकी भावनाओं को प्रबंधित करने की क्षमता भी शामिल होती है। क्या ऐसा है? हम आगे पता लगाएंगे।
और बन्नी कहता है:
- मुझे अकेला छोड़ दो, कुत्तों! मैं कैसे नहीं रो सकता? मेरे पास एक झोपड़ी थी, और लोमड़ी के पास एक बर्फ की झोपड़ी थी, उसने मेरे पास आने के लिए कहा, और मुझे बाहर निकाल दिया।
- रोओ मत, बन्नी! - कुत्तों का कहना है. - हम उसे बाहर निकाल देंगे।
जैसा कि हम देख सकते हैं, परी कथा में कुत्ते भावनाओं को प्रबंधित करने में बहुत अच्छे नहीं हैं। खरगोश को शांत करने के बजाय, वे बिना किसी हिचकिचाहट के परस्पर विरोधी कार्यों के लिए तैयार हैं - "वे हमारे लोगों को पीट रहे हैं!" और दूसरे पक्ष की बात सुनने के बजाय. शायद लोमड़ी खरगोश से और भी अधिक नाराज थी, क्योंकि झोपड़ी छोड़कर उसने लोमड़ी को भूखा मरने के लिए छोड़ दिया था। अच्छी है? लोमड़ी के दृष्टिकोण से, मुझे लगता है कि यह लगभग अनैतिक है। इसके अलावा, विवरण से देखते हुए, खरगोश एक नर है, यानी एक आदमी है, और लोमड़ी एक मादा है, यानी एक कमजोर महिला है (परी कथा एक लोमड़ी के बारे में नहीं है, बल्कि एक लोमड़ी के बारे में है, और इसके बारे में नहीं है) एक खरगोश, लेकिन निश्चित रूप से एक खरगोश के बारे में)।
कल्पना कीजिए, जब एक पक्ष अदालत में आया, तो न्यायाधीश ने तुरंत निर्णय ले लिया। मैं इस तथ्य के बारे में भी बात नहीं कर रहा हूं कि लोमड़ी को उसके अधिकारों को पढ़ने की जरूरत है; विशेष रूप से, लोमड़ी एक भेड़िये को आमंत्रित कर सकती है जिसे वह एक वकील के रूप में जानता था। हम प्रक्रियात्मक संहिता का पूर्ण उल्लंघन देख रहे हैं। अच्छा, ठीक है, देखते हैं आगे क्या होता है।
- नहीं, मुझे बाहर मत निकालो!
"नहीं, हम तुम्हें बाहर निकाल देंगे!"
हम झोपड़ी के पास पहुंचे:
“टफ-टफ-टफ!” बाहर निकलो, लोमड़ी!
जैसा कि हम देखते हैं, कुत्ते, वस्तुनिष्ठ रूप से स्थिति को समझने के बजाय, लोमड़ी को एक तथाकथित संघर्ष पैदा करने वाला ("त्याफ़-त्याफ़-त्याफ़", जिसका अर्थ है "तुम मूर्ख हो!") भेजते हैं, जो निस्संदेह एक संगत परिणाम देगा दूसरी तरफ संघर्षजनन, जिसे हम देखते हैं। संघर्ष ट्रिगर के आदान-प्रदान से आम तौर पर संघर्ष बढ़ता है। लेकिन बातचीत को स्मार्ट तरीके से शुरू करना संभव था: उदाहरण के लिए, लोमड़ी की तारीफ करें, उसकी त्वचा की तारीफ करें।
और उसने चूल्हे पर से उनसे कहा:
कुत्ते डर गये और भाग गये।
संघर्ष का एक विकास हुआ है, जहां लोमड़ी ने जबरदस्ती की रणनीति चुनी। (याद रखें कि दोनों पक्षों की खुशी के लिए समझौता, संघर्ष से बचाव, रियायत और संघर्ष के समाधान की रणनीतियाँ भी हैं।) यह ज्ञात है कि यदि ऐसी रणनीति चुनी जाती है, तो केवल एक पक्ष जीतता है। हालाँकि, ऐसी संघर्ष प्रबंधन रणनीति का उपयोग किया जा सकता है यदि दूसरा पक्ष अपनी श्रेष्ठता में आश्वस्त हो। जैसा कि हम देख सकते हैं, लोमड़ी ने अपनी क्षमताओं को ध्यान में रखा और विजयी हुई।
खरगोश जाता है और फिर से रोता है। एक भालू उससे मिलता है:
तुम किस बारे में रो रहे हो, बन्नी?
और बन्नी कहता है:
- मुझे अकेला छोड़ दो, भालू! मैं कैसे नहीं रो सकता? मेरे पास एक झोपड़ी थी, और लोमड़ी के पास एक बर्फ की झोपड़ी थी; उसने मेरे पास आने को कहा, लेकिन उसने मुझे बाहर निकाल दिया।
- रोओ मत, बन्नी! - भालू कहता है। - मैं उसे बाहर निकाल दूँगा।
- नहीं, आप मुझे बाहर नहीं निकालेंगे! उन्होंने कुत्तों का पीछा किया - उन्होंने उन्हें बाहर नहीं निकाला, और आप उन्हें बाहर नहीं निकालेंगे।
- नहीं, मैं तुम्हें बाहर निकाल दूँगा!
हम क्या देख रहे हैं? एक क्लासिक विकास. जब संघर्ष का समाधान नहीं होता है, तो पार्टियां अपने संघर्ष में अपने पक्ष में प्रतिभागियों की बढ़ती संख्या को शामिल करना शुरू कर देती हैं। अंत में, दो व्यक्तियों के बीच संघर्ष के बजाय, हम समूहों के बीच और यहां तक कि कभी-कभी देशों और विभिन्न धर्मों के बीच संघर्ष देखते हैं। हालाँकि, परी कथा में एक और घटना देखी गई है: संघर्ष के पहले चरण में, बन्नी में संघर्ष में प्रतिभागियों की एक बड़ी संख्या नहीं, बल्कि तेजी से बड़े प्रतिभागी शामिल होते हैं।
चलो ड्राइव करें.
भालू:
- बाहर निकलो, लोमड़ी!
और वह चूल्हे से:
- जैसे ही मैं बाहर कूदूंगा, जैसे ही मैं बाहर कूदूंगा, टुकड़े गलियों से नीचे चले जायेंगे!
भालू डर गया और चला गया।
सच है, भालू की भागीदारी से एक परस्पर विरोधी समूह का निर्माण नहीं हुआ, संभवतः एक गंभीर बीमारी के कारण, जिसे लोकप्रिय रूप से भालू रोग के रूप में जाना जाता है।
खरगोश फिर चलता है और रोता है, और एक बैल उससे मिलता है:
- तुम किस बारे में रो रहे हो, बन्नी?
- मुझे अकेला छोड़ दो, बैल! मैं कैसे नहीं रो सकता? मेरे पास एक झोपड़ी थी, और लोमड़ी के पास एक बर्फ की झोपड़ी थी; उसने मेरे पास आने को कहा और मुझे बाहर निकाल दिया.
-चलो, मैं उसे बाहर निकाल दूँगा।
- नहीं, बैल, तुम उसे बाहर नहीं निकालोगे! उन्होंने कुत्तों का पीछा किया - उन्होंने उन्हें बाहर नहीं निकाला, भालू ने उनका पीछा किया - उन्होंने उन्हें बाहर नहीं निकाला, और आप उन्हें बाहर नहीं निकालेंगे।
- नहीं, मैं तुम्हें बाहर निकाल दूँगा!
हम झोपड़ी के पास पहुंचे:
- बाहर निकलो, लोमड़ी!
और वह चूल्हे से:
- जैसे ही मैं बाहर कूदूंगा, जैसे ही मैं बाहर कूदूंगा, टुकड़े गलियों से नीचे चले जायेंगे!
बैल डर गया और चला गया।
हाँ, बैल भी बहुत चतुर और आत्म-संपन्न नहीं निकला - वह तुरंत युद्धपथ पर चला गया, खरगोश को अपनी बात पर यकीन करते हुए। लेकिन आप अपना समय ले सकते हैं और लोमड़ी से रहने की जगह के दस्तावेज़ माँग सकते हैं। शायद, किराये के समझौते के अनुसार (खरगोश ने लोमड़ी को स्वेच्छा से गर्म होने की अनुमति दी), लोमड़ी को खरगोश की झोपड़ी में रहना जारी रखने के सभी अधिकार थे (वैसे, किसी ने न केवल लोमड़ी के पंजीकरण की जाँच की, बल्कि यहाँ तक कि खरगोश का भी)।
खरगोश फिर से चलता है और रोता है, और एक हंसिया वाला मुर्गा उससे मिलता है:
- कोयल! तुम किस बारे में रो रहे हो, बन्नी?
- मुझे अकेला छोड़ दो, मुर्गे! मैं कैसे नहीं रो सकता? मेरे पास एक झोपड़ी थी, और लोमड़ी के पास एक बर्फ की झोपड़ी थी; उसने मेरे पास आने को कहा, लेकिन उसने मुझे बाहर निकाल दिया।
-चलो, मैं उसे बाहर निकाल दूँगा।
- नहीं, आप मुझे बाहर नहीं निकालेंगे! उन्होंने कुत्तों का पीछा किया - उन्होंने उन्हें बाहर नहीं निकाला, भालू ने उनका पीछा किया - उन्होंने उन्हें बाहर नहीं निकाला, बैल ने उनका पीछा किया - उन्होंने उन्हें बाहर नहीं निकाला, और आप उन्हें बाहर नहीं निकालेंगे।
- नहीं, मैं तुम्हें बाहर निकाल दूँगा!
जाहिरा तौर पर, रोस्टर को किसी तीसरे पक्ष की मदद से संघर्षों को सुलझाने की आधुनिक तकनीक के बारे में भी जानकारी नहीं है। और इसलिए, उन्होंने परस्पर विरोधी पक्षों के बीच सामंजस्य बिठाने के विकल्पों की तलाश करने के बजाय, हरे की तरफ से बोलते हुए, जबरदस्ती का इस्तेमाल करने का फैसला किया।
हम झोपड़ी के पास पहुंचे। मुर्गा:
और उसने सुना, डर गई, और कहा:
- मैं कपड़े पहन रहा हूँ...
आपने लोमड़ी को मुर्गे से डरते हुए कहाँ देखा है? जाहिरा तौर पर, लोमड़ी ने बास्ट हट को किराए पर देने का अनुबंध समाप्त कर दिया (निश्चित रूप से एक था, और खरगोश "कहता है" कि लोमड़ी ने बेईमानी से व्यवहार किया), और उसने, जैसा कि अपेक्षित था, अपनी ओर से अनुबंध की शर्तों को पूरा करने का फैसला किया।
मुर्गा फिर से:
- कोयल! मैं अपने कंधों पर दरांती रखता हूं, मैं लोमड़ी को कोड़े मारना चाहता हूं! बाहर निकलो, लोमड़ी!
और वह कहती है:
- मैं फर कोट पहन रहा हूं।
जैसा कि हम देख सकते हैं, संघर्ष खत्म हो गया है - लोमड़ी ने खरगोश के पक्ष में परिसर छोड़ने का फैसला किया।
तीसरी बार मुर्गा:
- कोयल! मैं अपने कंधों पर दरांती रखता हूं, मैं लोमड़ी को कोड़े मारना चाहता हूं! बाहर निकलो, लोमड़ी!
लोमड़ी भाग गई, और उसने उसे दरांती से काटकर मार डाला और खरगोश के साथ रहना और रहना शुरू कर दिया।
पिता की! ऐसा कहां देखा गया है कि किसी परिसर को जब्त करने के लिए, यहां तक कि थोड़े समय के लिए भी, इतनी गैरकानूनी सजा दी गई हो?
जैसा कि हम देख सकते हैं, परी कथा में वर्णित घटनाएँ एक अच्छी तरह से योग्य सजा के समान नहीं हैं, बल्कि आदेश देने के लिए हत्या (ग्राहक एक खरगोश है) के समान हैं। मुर्गे के हत्यारे के साथ प्रतिशोध (कहानी के लेखक ने शुरू से ही हमें संकेत दिया था कि मुर्गे ने एक हंसिया पहना हुआ था, जो स्पष्ट रूप से किस चीज़ से जुड़ा है) वस्तु विनिमय के माध्यम से हुआ - बाद वाले को रहने के लिए जगह प्रदान करना।
मुझे उम्मीद है कि परी कथा की इस व्याख्या के प्रकाशन के बाद, रूसी अभियोजक का कार्यालय रूसी जंगल में हुए इस मामले में दिलचस्पी लेगा।
निष्कर्ष के बजाय
हम कितनी बार दूसरों के लिए वही मान लेते हैं जो वे सोचते हैं, और ज़्यादातर मामलों में हम ग़लत होते हैं। परी कथा में खरगोश ने ठीक यही किया, लोमड़ी पर कृतघ्न व्यवहार का आरोप लगाते हुए: उसने उसे गर्म होने के लिए अपनी झोपड़ी में जाने दिया, और उसने उसे झोपड़ी से बाहर निकाल दिया।
आइए स्थिति को दूसरी तरफ से देखें। यह भूख की अवधि के दौरान होता है, शुरुआती वसंत में, लोमड़ी जम जाती है (और जानवर भूखे होने पर जम जाते हैं)। खरगोश ने लोमड़ी को गर्म होने दिया। लोमड़ी गर्म हो गई थी और निस्संदेह, असहाय खरगोश को खा सकती थी। उसने, आश्रय के लिए धन्यवाद के रूप में, खरगोश को "बाहर निकाल दिया" ताकि वह छिप सके और इस तरह जीवित रह सके।
सवाल यह है कि गर्म होने पर लोमड़ी झोपड़ी को अपने आप क्यों नहीं छोड़ देती? यहां सब कुछ सरल है: लोमड़ी पहले से ही पौष्टिक खरगोश के निवास स्थान को जानती थी और समझती थी कि यदि वह अकेले चली गई, तो जब भूखे जानवर की प्रवृत्ति काम करेगी, तब भी वह झोपड़ी में लौट आएगी, खरगोश की देखभाल करेगी और उसे खा लें। खरगोश ने, अपने साथी से केवल सबसे बुरा मानकर, लोमड़ी को सबसे मूल्यवान चीज़ - जीवन से वंचित कर दिया।
ज्यादातर झगड़े इसी तरह होते हैं - गलतफहमियों से। और इसलिए, शीर्ष प्रबंधकों को परी कथा की सिफारिश: संघर्षों की संख्या कम करें, प्रश्न पूछें, अपने संचार सहयोगियों के सच्चे विचारों का पता लगाने में संकोच न करें।
