रोजमर्रा की जिंदगी की पवित्रता क्या है। पवित्रता क्या है? स्वजातोस्त शब्द का अर्थ और व्याख्या, शब्द की परिभाषा

क्या पवित्रता नैतिकता के बराबर है?

प्रेरित पौलुस ने बिना किसी अपवाद के सभी ईसाईयों को संत कहा। क्या इसका मतलब यह है कि हर ईसाई, खासकर अगर वह दयालु, सभ्य, नैतिक है, वास्तव में बुलाया जा सकता है साधू संत?

दुनिया में कई ईसाई हैं जो मानते हैं कि हां, आप कर सकते हैं। साथ ही, उनमें से कई अत्यधिक विनय से पीड़ित हुए बिना भी विचार करते हैं साधू संतखुद।

एक प्रसिद्ध उदाहरण है जब इस विषय पर संयुक्त राज्य अमेरिका में एक सर्वेक्षण किया गया परम पूज्य, ने दिखाया कि इक्कीस प्रतिशत अमेरिकी (जिनमें से अधिकांश प्रोटेस्टेंट हैं) खुद को संत मानते हैं - यानी, पांच अमेरिकियों में से एक ऐसा मानते हैं। और क्यों नहीं? आखिरकार, वे चर्च जाते हैं, कर चुकाते हैं, एक सम्मानजनक जीवन जीते हैं, हत्या नहीं करते, लूट नहीं करते, चोरी नहीं करते, गरीबों को दान करते हैं; और कैथोलिक अभी भी कबूल करते हैं और कम्युनिकेशन लेते हैं, दया के कार्यों में भाग लेते हैं। पवित्रता के लिए और क्या आवश्यक प्रतीत होगा?

यह राय दुनिया भर के ईसाइयों के विशाल बहुमत के साथ-साथ कुछ रूढ़िवादी लोगों के बीच भी आम है।

हालाँकि, जीवन दिखाता है कि इनमें से अधिकांश "साधू संत"उन लोगों सहित जो अच्छे कर्म करते हैं और दान के आयोजनों में भाग लेते हैं, जीवन में, एक नियम के रूप में, वे स्वार्थी, व्यर्थ, तेज-तर्रार, ईर्ष्यालु, ईर्ष्यालु, असहिष्णु, प्रतिशोधी होते हैं। वे निंदा करते हैं, बदनामी करते हैं, नाराज होते हैं, नाराज होते हैं, संघर्ष करते हैं, बदला लेते हैं। दूसरे शब्दों में, ऐसे "पवित्र" ईसाई, जबकि बाहरी रूप से पवित्र हैं, वास्तव में उन सभी लोगों से अलग नहीं हैं जो न तो ईसाई हैं और न ही संत; उनमें वही दोष और कमियाँ हैं जो सभी लोगों में समान हैं।

इसका मतलब यह है कि खुद को संत मानते हुए, वास्तव में ये लोग न केवल पवित्रता के अर्थ को समझते हैं, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वे या तो ईसाई धर्म के सार को मुक्ति के सिद्धांत के रूप में नहीं समझते हैं, या ईसाई जीवन के अर्थ को नहीं समझते हैं। , पवित्रता के मार्ग के रूप में। वे यह भी नहीं समझते हैं कि आदम के समय से, मानव प्रकृति क्षतिग्रस्त हो गई है, कि हम में से प्रत्येक जन्म से ही विभिन्न प्रकार के पापों और जुनूनों से ग्रस्त है, जिसे (पवित्रता और मोक्ष प्राप्त करने के लिए) केवल परमेश्वर के द्वारा ही दूर किया जा सकता है। ईश्वर की कृपा, स्वयं ईसाई के निरंतर और लंबे आध्यात्मिक कार्यों के अधीन।

हालाँकि, कोई कैसे समझे परम पूज्यरूढ़िवादी सिद्धांत?

रूढ़िवादी धर्मशास्त्र यही सिखाता है परम पूज्य- यह बपतिस्मा और अच्छे कर्मों द्वारा अधिग्रहित एक ईसाई की जीवन भर की स्थिति नहीं है; पवित्रता एक ईसाई के आध्यात्मिक जीवन का लक्ष्य है, वह शिखर जिसके लिए उसे अपने पूरे जीवन में प्रयास करना चाहिए, मसीह के मार्ग का अनुसरण करते हुए, स्वर्ग के राज्य को प्राप्त करने के लिए जिसे मसीह ने आज्ञा दी है, मोक्ष। और पवित्रता भी बाहरी पवित्रता और बाहरी काम नहीं है, परन्तु आत्मा का आंतरिक सुधारजिसके लिए एक ईसाई को अपना पूरा जीवन समर्पित करना चाहिए।

प्रभु कहते हैं: "पवित्र बनो, क्योंकि मैं पवित्र हूं" (लैव्य. 11), और यह भी: "सिद्ध बनो, जैसा तुम्हारा स्वर्गीय पिता सिद्ध है" (मत्ती 5)।

हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि पवित्रता आसानी से प्राप्त की जाती है, किसी को केवल इसे चाहना होता है। वास्तव में, पवित्रता का मार्ग कठिन है, और एक ईसाई को इस मार्ग पर अपना पूरा जीवन समर्पित करना चाहिए।

परम पूज्य- केवल नैतिकता की तुलना में किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक स्थिति बहुत अधिक है। यह सिर्फ दयालुता, शालीनता और जवाबदेही नहीं है (जो मूड पर निर्भर हो सकती है); यह दिल की पवित्रता है, आसपास के सभी लोगों के लिए निस्वार्थ सर्वव्यापी प्रेम: अच्छाई और बुराई; यह उद्धारकर्ता की छवि में आध्यात्मिक और नैतिक पूर्णता है, जो कि मसीह द्वारा ईश्वर की समानता के अधीन है। प्रेरित के शब्दों को हर ईसाई में पहले से मौजूद पवित्रता की स्थिति के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, बल्कि जैसा पवित्रता को बुलाओ, जो परमेश्वर द्वारा एक ईसाई को दिया जाता है जो परमेश्वर की मदद की आशा में रहता है और खुद को सही करने के लिए लगातार आध्यात्मिक रूप से परिश्रम करता है।

यहाँ बताया गया है कि कैसे रूढ़िवादी प्रोफेसर-धर्मशास्त्री एआई ओसिपोव पवित्रता की विशेषता बताते हैं:

« पवित्रकेवल वह व्यक्ति प्रकट होता है जो न केवल जीवन के नैतिक मानकों का उल्लंघन करता है, बल्कि हृदय की शुद्धता कहलाती है, जो एक सही आध्यात्मिक जीवन का फल है।

आध्यात्मिक जीवन में अपने विचारों, भावनाओं, इच्छाओं, मनोदशा पर निरंतर ध्यान देने के लिए अपने जुनून के साथ संघर्ष करना शामिल है, ताकि मन और हृदय को हर चीज से शुद्ध किया जा सके, गंदी, मसीह की आज्ञाओं के विपरीत।

इस जीवन को जांच की जरूरत है पवित्र बाइबलऔर पवित्र पिताओं के कार्य, ज्यादातर तपस्वी। यह आपके शरीर और आत्मा की सभी भावनाओं की निरंतर प्रार्थना, उपवास और संयम से जुड़ा है।(निरंतर प्रार्थना, विनम्रता और पश्चाताप इस मार्ग के मुख्य साधन हैं)।

असली संतविनम्र और सौम्य, ईमानदारी से मिलनसार और सभी के प्रति मैत्रीपूर्ण। वह अपने हृदय में छोटे-से-छोटे पापों और वासनाओं को देखने और मिटाने में सक्षम है। वह अपने बारे में सबसे विनम्र राय रखता है; यह उसके मन में कभी नहीं आएगा कि वह स्वयं को संत समझे। पश्चाताप की यीशु प्रार्थना उसके हृदय में लगातार गूँजती है।

इस प्रकार, हम देखते हैं साधू संतहर ईसाई से दूर हो जाता है, जिसमें हर नैतिक ईसाई नहीं है। क्योंकि बाहरी नैतिक व्यवहार का अर्थ विचारों और भावनाओं की आंतरिक शुद्धता नहीं है, इसका अर्थ आत्मा में शांति और शुद्ध पवित्र प्रेम की उपस्थिति नहीं है, जो किसी व्यक्ति में पवित्र आत्मा की उपस्थिति के संकेत हैं, अर्थात पवित्रता।

साहित्य:
प्रो एआई ओसिपोव। पवित्रता क्या है?
विरोध। ए ट्युकोव। पवित्रता क्या है और क्या यह प्राप्त करने योग्य है?

प्रश्न: यूरी किरिलोविच, ताकि चर्च ऑफ द ब्राइड ऑफ क्राइस्ट की पवित्रता के लिए हमारा प्रयास और व्यक्तिगत पवित्रता के लिए प्रयास एकता के प्रयास का विरोध न करें, मैं इस बारे में बात करने का प्रस्ताव करता हूं कि पवित्रता क्या है।

उत्तर:पवित्रता का विषय अटूट है। यह इस तथ्य के कारण है कि पवित्रता परमेश्वर का सार है। "मैं पवित्र हूँ।" यहोवा कहता है। एक शेर। 11:44। यशायाह स्वर्ग के राज्य के दर्शन का वर्णन करता है: “सेनाओं का यहोवा पवित्र, पवित्र, पवित्र है! सारी पृथ्वी उसकी महिमा से भरी है!” है। 6:3. प्रेरित यूहन्ना ने भी यही देखा: "पवित्र, पवित्र, पवित्र प्रभु, सर्वशक्तिमान परमेश्वर है, जो था, है, और आनेवाला है।" खोलना 4:8.

परमेश्वर पिता की पवित्रता पुत्र की पवित्रता, यीशु मसीह की पवित्रता को भी दर्शाती है। बपतिस्मा के दिन पिता के वचन में यीशु की पवित्रता, "यह मेरा प्रिय पुत्र है", और पिता को पुत्र के संबोधन में: "पवित्र पिता"! यीशु मसीह की पवित्रता यह है कि पवित्र आत्मा एक कबूतर के रूप में उन पर उतरा। पिता के साथ अपनी आवश्यक एकता में यीशु की पवित्रता। "हमने उसकी महिमा देखी है, ऐसी महिमा जो पिता के एकलौते की हो।" परमेश्वर पिता की पवित्रता पर परमेश्वर की आत्मा द्वारा भी जोर दिया जाता है, जो पवित्र आत्मा के रूप में हमारे सामने प्रकट होता है। यह नाम विशेष रूप से परमेश्वर की पवित्रता पर बल देता है। मैं जानबूझकर त्रित्व को तीन व्यक्तियों में परमेश्वर के रूप में चिन्हित करता हूँ, जिसमें पवित्रता स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है।

हम पवित्र शास्त्र के ग्रंथों को उद्धृत करते हैं जो निश्चित रूप से हमें पवित्र ईश्वर को प्रकट करते हैं। लेकिन इससे पवित्रता का स्पष्ट लक्षण वर्णन करना आसान नहीं हो जाता है। होली माने पवित्र।

परमेश्वर की पवित्रता परमेश्वर की सर्वशक्तिमत्ता है।

परमेश्वर की पवित्रता परमेश्वर का ज्ञान है।

परमेश्वर की पवित्रता परमेश्वर की धार्मिकता है।

परमेश्वर की पवित्रता परमेश्वर की महिमा है।

परमेश्वर की पवित्रता परमेश्वर की महिमा है।

परमेश्वर की पवित्रता परमेश्वर की विश्वासयोग्यता है।

परमेश्वर की पवित्रता परमेश्वर का प्रेम है।

इस मामले में एक व्यक्ति की पवित्रता केवल एक पवित्र ईश्वर से संबंधित होने के रूप में उत्पन्न हो सकती है। "इस कारण यदि तुम मेरी मानोगे, और मेरी वाचा का पालन करोगे, तो सब लोगोंमें से तुम ही मेरा निज भाग ठहरोगे, समस्त पृय्वी तो मेरी है। परन्तु तुम मेरी दृष्टि में याजकों का राज्य और पवित्र जाति ठहरोगे"। निर्गमन 19:5,6. उदाहरण के लिए, सब्त के दिन के साथ भी यही सच है। "छह दिन, चीजें करो, और सातवाँ दिन तुम्हारे लिये पवित्र ठहरे, शनिवार को भगवान का विश्राम"। निर्गमन 35:2.

यह भगवान का एक कार्य है! कोई मानवीय प्रयास उन्हें संत नहीं बना सका। लेकिन भगवान, अपनी शक्ति से, प्रेम का कार्य करते हैं और एक व्यक्ति को अपने लिए अलग कर लेते हैं। वह उसे अपने साथ पवित्र करके पवित्र करता है। जो कुछ भी परमेश्वर को समर्पित होता है वह पवित्र हो जाता है! “मैं यहोवा हूँ जो तुम्हें मिस्र देश से निकाल लाया हूँ ताकि तुम्हारा परमेश्वर बन सकूँ। इसलिए, पवित्र बनो क्योंकि मैं पवित्र हूँ. लेव.11:45.

भगवान लोगों को अपने लिए अलग करते हैं, और उन्हें संत घोषित करते हैं, अर्थात। स्वयं से अलग। परमेश्वर उन्हें वह व्यवस्था देता है जिसका पालन करके वे अपने आप को पवित्र रखते हैं। यह एक शर्त है। कानून में खून की बलि चढ़ाना, नैतिक स्तरों का पालन करना, खुद को साफ रखना शामिल है।

इस पाठ से, यह स्पष्ट है कि इन लोगों के ऊपर परमेश्वर की शक्ति, और लोगों की परमेश्वर के प्रति आज्ञाकारिता, लोगों की पवित्रता के लिए एक स्थिति पैदा करती है। परमेश्वर उन्हें अपने साथ पवित्र करता है। “और परमेश्वर ने कहा, 'यहाँ निकट मत आना; अपके पांवोंसे जूतियां उतार फेंक, क्योंकि जिस स्यान पर तू खड़ा है वह पवित्र भूमि है। निर्गमन 3:5.

जैसे पृथ्वी पवित्र है क्योंकि परमेश्वर ने उसे अपने द्वारा पवित्र किया है, वैसे ही लोग भी पवित्र हो जाते हैं क्योंकि परमेश्वर ने उन्हें अपने द्वारा पवित्र किया है। भगवान इन्हीं लोगों के बीच रहते हैं। लोग पृथ्वी से भिन्न होते हैं कि उनके पास एक इच्छा है, और भगवान, सर्वशक्तिमान होने के नाते, लोगों को अपने अधिकार की स्वैच्छिक मान्यता और उनके कानूनों की पूर्ति के लिए बुलाते हैं। ईश्वर नियम देता है, जिसे पूरा करने से लोग पवित्रता में रहते हैं, और जिसका उल्लंघन करने से वे पवित्रता से वंचित हो जाते हैं। यह संक्षिप्त वर्णनपवित्रता के रूप में यह हमारे सामने प्रकट होता है पुराना वसीयतनामा.

जब मसीह धरती पर आए तो क्या हुआ? आखिरकार, मनुष्य के पाप के लिए शापित पृथ्वी पर, सभी लोग पापी थे।

सच्चा मनुष्य मसीह, व्यवस्था को पूरा करके, सभी लोगों के लिए परमेश्वर को चढ़ाया जाने वाला सिद्ध बलिदान बन गया। पुनर्जीवित मसीह ने अपने लहू के साथ स्वर्गीय पवित्र स्थान में प्रवेश किया और सभी लोगों के पापों का भुगतान किया। पवित्र भगवान इस प्रकार पवित्र भगवान और मनुष्य के बीच की दुर्गम बाधा को दूर करते हैं। यह बाधा पाप है। पाप का अंत बुरा ही होता है। पवित्र मसीह की मृत्यु एक बलिदान बन गई, बहाया गया रक्त मूल्य बन गया, जिसे चुकाकर कोई भी व्यक्ति पापों की क्षमा प्राप्त कर सकता है, अर्थात। पाप की शक्ति से स्वतंत्रता प्राप्त करें, और परमेश्वर पिता तक मुफ्त पहुंच प्राप्त करें। सरल शब्दों में कहें तो, अब प्रत्येक व्यक्ति जो एक पवित्र परमेश्वर की ओर मुड़ने की इच्छा जगाता है, वह यीशु मसीह का लहू ले सकता है, उसका पवित्र शरीर ले सकता है, और परमेश्वर के पास आ सकता है, उससे क्षमा माँग सकता है। उनका लहू और शरीर लेने का अर्थ केवल उनकी वास्तविकता और प्रभावशीलता पर विश्वास करना है। पूछने का अर्थ है भगवान को इसके बारे में बताना, कभी-कभी भगवान से ऐसी अपील को प्रार्थना कहा जाता है। यीशु मसीह का लहू और शरीर हमारे सभी पापों के लिए पर्याप्त भुगतान है। हमेशा के लिये। ईश्वर बदले में ऐसे व्यक्ति को क्षमा देता है, उसे चर्च के शरीर में पेश करता है, और उसे पवित्र आत्मा से भर देता है।

पुरातनता की प्रतिज्ञा पूरी हो रही है: “मैं तुम को नया मन दूंगा, और तुम्हारे भीतर नई आत्मा उत्पन्न करूंगा; और मैं तुम्हारी देह में से पत्थर का हृदय निकाल कर तुम को मांस का हृदय दूंगा। मैं तुम्हारे भीतर अपना आत्मा समवाऊंगा और तुम्हें अपनी आज्ञाओं पर चलने, और मेरी विधियों को मानने और मानने में सहायता करूंगा।” यहेजकेल 36:26,27.

तो मैं बच गया हूँ, मैं पवित्र हूँ। आखिरकार, मैं मुझमें निवास करने वाली पवित्र आत्मा का मंदिर हूं। मैं अब स्वर्गीय पिता की संतान हूं। यह मसीह की प्रार्थना के लिए पिता का उत्तर है: "वे सब एक हों, जैसे तू हे पिता, मुझ में है और मैं तुझ में हूँ, वैसे ही वे भी हम में एक हों, जिससे संसार विश्वास करे कि तू ही ने मुझे भेजा है।" जॉन 17:21। मैं, मसीह को स्वीकार करके, उसके साथ एक हो गया, और इस प्रकार पिता के साथ एक हो गया। परमेश्वर के पुत्र यीशु मसीह में निहित सभी गुण मेरे पास चले गए हैं। वे वास्तव में मुझ पर आरोप लगाते हैं। बुलाए जाने और परमेश्वर की सन्तान होने का अधिकार मुझ पर लगाया गया है। "देखो पिता ने हम से कैसा प्रेम किया है, कि हम बुलाए जाएं और परमेश्वर की सन्तान हों।" जॉन। 3:1.

उनकी पवित्रता मुझ पर आरोपित है। "लेकिन आप एक चुनी हुई जाति, एक शाही पुजारियों का समाज, एक पवित्र राष्ट्र, एक विरासत के रूप में लिए गए लोग हैं, ताकि उसकी सिद्धता का प्रचार कर सकें जिसने आपको अंधेरे से अपनी अद्भुत रोशनी में बुलाया"; 1 पतरस 2:9.

उसकी धार्मिकता मुझ पर आरोपित है। उनका रविवार मुझ पर आरोपित है। उनकी भावनाएं मुझ पर आरोपित हैं। उनका प्यार मुझ पर आरोपित है। उनकी आज्ञाकारिता मुझ पर आरोपित है। उनकी विनम्रता मुझ पर आरोपित है। उनकी नम्रता मुझ पर आरोपित है। सब कुछ जो मसीह है, जो सच्चा मनुष्य है, मुझ पर आरोपित है। यह वाचा की पटियाओं के समान है जो मूसा और परमेश्वर के लोगों को दी गई थीं। ये आज्ञाएँ हैं, जिन्हें पूरा करने से तुम पवित्र बनोगे! अब पत्थर की पटिया नहीं, बल्कि नया हृदय है। "अब मैं जीवित न रहा, पर मसीह मुझ में जीवित है!"

आखिरकार, मैंने मसीह की देह और उसके लहू को प्राप्त किया और स्वीकार करना जारी रखता हूं। आखिरकार, पाप और अभिशाप से बाहर निकलने और पवित्र परमेश्वर में प्रवेश करने का कोई अन्य तरीका नहीं है। केवल मसीह में! परमेश्वर के प्रेम के ऐसे उपहार से पहले, मैं अपने मुँह के बल गिर जाता हूँ, और प्रेरित पौलुस की तरह फुसफुसाता हूँ। मुझे कुछ नहीं चाहिए, सब बकवास है, सब कुछ कुछ नहीं है। मैं आप में रहना चाहता हूं, मैं आपको जानना चाहता हूं, मैं आपकी पवित्रता, आपके प्रेम, आपकी परिपूर्णता से भरना चाहता हूं। मैं आपको जानना चाहता हूँ। मैं आप में बढ़ना चाहता हूं। मैं आप में छिपना चाहता हूं। और उसके प्रति हर दृष्टिकोण मुझमें प्रकट करता है कि मैं अभी तक पूर्ण नहीं हूं, मैं अभी तक नहीं पहुंचा हूं, जैसा कि प्रेरित पौलुस कहते हैं, "मैं अपने आप को प्राप्त नहीं मानता।" मैं यह भी देखता हूं कि शरीर की वासनाओं को अस्वीकार करना कितना कठिन है, प्रलोभनों पर काबू पाना कितना कठिन है, सिर्फ ईमानदार होना कितना कठिन है। विनम्र होना कितना असंभव है, अपने पड़ोसियों से भी प्यार करने में असमर्थ, दुश्मनों की तो बात ही छोड़िए, अपने दोस्तों के लिए अपनी जान देने में कैसे असमर्थ हैं। मैं इसे अपने आप में समझता हूं, मैं अपने भाइयों को अपने बगल में देखता हूं, जो कामुक जुनून को भी अस्वीकार करते हैं, प्रलोभनों से लड़ते हैं, गिरते हैं और फिर से उठते हैं, और मैं उनका न्याय नहीं कर सकता, मैं केवल उनके लिए प्रार्थना करता हूं, मैं इस संघर्ष में उनका समर्थन करता हूं। मैं कहता हूं, एक प्राचीन पैगंबर की तरह: "हर कोई अपने साथी की मदद करता है और अपने भाई से कहता है:" मजबूत बनो! यशायाह 41:6। कमर कस लो भाई!

इसके अलावा, यीशु में हमारा निमज्जन कलीसिया में, संगति में, साथी विश्वासियों के साथ अनिवार्य सह-सेवा में होता है। कमर कस लो भाई!

“इसलिये मैं अपने प्रभु यीशु मसीह के पिता के सामने घुटने टेकता हूं, जिससे स्वर्ग और पृथ्वी पर हर एक घराने का नाम रखा जाता है, कि वह अपनी महिमा के धन के अनुसार तुम्हें दे, कि तुम अपने आत्मा से दृढ़ता से स्थिर रहो। भीतर का आदमीविश्वास के द्वारा मसीह तुम्हारे हृदय में वास करे, ताकि तुम जड़ पकड़कर और प्रेम में स्थापित, सभी संतों के साथ समझ सकता थाजो चौड़ाई और लंबाई और गहराई और ऊंचाई है, और मसीह के प्रेम को समझने के लिए जो ज्ञान से परे है, ताकि तुम परमेश्वर की सारी परिपूर्णता से भर जाओगे"। इफिसियों 3:14-19। अपने घुटनों पर मैं अपने भाइयों के लिए प्रार्थना करता हूँ! सभी संतों के साथ यह अवस्था बहुत महत्वपूर्ण होती है। सभी संतों के साथ! समझें और पूर्ण हों!

हमारी पवित्रता केवल सामूहिक छुटकारा पाए हुए लोगों - कलीसिया में है। यह परिस्थिति प्रश्न का पालन नहीं करती है, लेकिन यह अत्यंत महत्वपूर्ण है। मसीह लोगों में से पवित्र चर्च बनाता है। इंजील में, चर्च की छवि प्रस्तुत की जाती है - पत्थरों के पीछे, जहां हर विश्वासी एक पत्थर है। उसके पास आ रहा है... पड़ोसी पत्थरों को पीसने में संलग्न होने के लिए इस गुण का प्रयास करें। खुद को निखारें, खुद को परखें, पूर्णता हासिल करें। अपनी ही आँख के लट्ठे को संभाल, कहीं ऐसा न हो कि तेरे पड़ोसी की आँख में लग जाए। पत्थर गिर जाएगा, और यह अब मंदिर का हिस्सा नहीं है, बल्कि सड़क पर पड़ा पत्थर है, जिससे पैरों में ठोकर लगती है। कलीसिया की ऐसी छवि में एकता स्वतः स्पष्ट है।

चर्च की एक और छवि शरीर है, जिसका मुखिया मसीह है, जहां हर पवित्र ईसाई शरीर का सदस्य है। इस छवि में, प्रेरित पौलुस सीधे कहता है: यदि हाथ पैर से कहता है, यदि आंख कान से कहती है, ... और इस छवि में यह स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। हाथ शरीर के बाहर कुछ भी नहीं है। आंख शरीर के बाहर कुछ भी नहीं है। पैर शरीर के बाहर कुछ भी नहीं है। इस छवि में, एकता स्वयं स्पष्ट है।

चर्च की एक और छवि वाइन, क्राइस्ट और वाइन की शाखाएं हैं, जो चर्च के सदस्य हैं। और इस छवि में, दूसरों की तुलना में और भी अधिक, यह स्पष्ट है कि एकता एक प्राकृतिक अवस्था है, लेकिन कोई भी शाखा दूसरे को फटकार नहीं लगा सकती। मेरे पिता एक माली हैं। कुछ डालियों को वह और अधिक फल लाने के लिए छाँटता है। जिन डालियों पर फल नहीं लगता वह उन्हें काट डालता और आग में झोंक देता है। और कलीसिया की यह छवि स्वाभाविक रूप से एकता को दर्शाती है।

प्रेरित यूहन्ना ने लिखा: “परमेश्वर ज्योति है, और उस में कुछ भी अन्धकार नहीं। यदि हम कहें, कि हमारी उसके साथ सहभागिता है, और अन्धेरे में चलें, तो हम झूठ बोल रहे हैं, और सत्य पर नहीं चल रहे; परन्तु यदि जैसा वह ज्योति में है, वैसे ही हम भी ज्योति में चलें, तो एक दूसरे से सहभागिता रखते हैं, और उसके पुत्र यीशु मसीह का लोहू हमें सब पापों से शुद्ध करता है।” 1 यूहन्ना 1:5-7।

एक पद में पवित्र आत्मा पवित्रता और एकता की निरंतरता को दर्शाने में प्रसन्न होता है।

जीआर। एगिओथ्स, लैट। sanctitas), ईसाई शिक्षण की मूलभूत अवधारणाओं में से एक। इसका मुख्य अर्थ ईश्वर में मनुष्य की भागीदारी में है, उसका देवताकरण (देखें: देवत्व), ईश्वर की कृपा के प्रभाव में उसके परिवर्तन में। रूपान्तरित मनुष्य में, पाप से अप्रभावित उसका स्वभाव, "परमेश्‍वर की सन्तान" के रूप में परमेश्‍वर के साथ उसका मिलन पुनर्स्थापित हो जाता है। इस बहाली का आधार देहधारण है, मानव स्वभाव के बारे में मसीह की धारणा है। चूँकि मानव स्वभाव को मसीह में चित्रित किया गया था, इसने ईश्वर और सभी मानव जाति के लिए रास्ता खोल दिया: ईसाई, मसीह का अनुसरण करते हुए, उनकी दिव्यता में अनुग्रह से भाग लेते हैं और संत बन जाते हैं। प्रेरित पतरस के पहले संक्षिप्त पत्र में, उन्होंने ईसाइयों को संबोधित करते हुए कहा: "लेकिन आप एक चुनी हुई पीढ़ी, एक शाही पुजारी, एक पवित्र राष्ट्र, विरासत के रूप में लिए गए लोग हैं ... एक बार लोग नहीं, बल्कि अब के लोग भगवान; एक बार क्षमा न किया गया, लेकिन अब क्षमा किया गया" (I पीटर 2.9-10)। पवित्रता में प्रवेश मसीह के द्वारा पूरा किया जाता है: "परन्तु उस पवित्र के उदाहरण पर चलना जिसने तुम्हें बुलाया है, अपने सब कामों में पवित्र बनो; क्योंकि लिखा है, पवित्र बनो, क्योंकि मैं पवित्र हूं" (I पीटर 1. 15- 16). ईश्वर के लोगों के रूप में ईसाइयों की यह समझ स्वयं मसीह के शब्दों पर आधारित है, जो उनके द्वारा उनके शिष्यों को कही गई थी: "उस दिन तुम जानोगे कि मैं अपने पिता में हूँ, और तुम मुझ में हो, और मैं तुम में हूँ" ( जॉन 14:20); मसीह "उन्हें जिन्होंने उसे ग्रहण किया, उन्हें जो उसके नाम पर विश्वास करते हैं, परमेश्वर की सन्तान होने का अधिकार दिया" (यूहन्ना 1:12)। मन में पवित्रता की इसी समझ के साथ, प्रेरित पौलुस ईसाई समुदायों को संतों की सभाओं के रूप में संबोधित करता है: "उन सभी के लिए जो रोम में हैं, जो परमेश्वर के प्रिय हैं, संत होने के लिए बुलाए गए हैं" (रोमियों 1:7); "फिलिप्पियों में जो मसीह यीशु में सब पवित्र हैं" (फिलिप्पियों 1:1); "जो इफिसुस में हैं, पवित्र और मसीह यीशु में विश्वासयोग्य हैं" (इफि. 1:1); "परमेश्‍वर की कलीसिया जो कुरिन्थुस में है, अखाया भर के सब पवित्र लोगों के साथ" (2 कुरिन्थियों 1:1)।

ईश्वर के मित्रों के समुदाय के रूप में ईसाई समुदाय की समझ, एक "पवित्र लोग" प्राचीन चर्च के मुकदमेबाजी जीवन में पूरी तरह से व्यक्त की गई थी, क्योंकि यह यूचरिस्ट था जो इस जीवन का केंद्र और आधार था, का आधार पूजा और सिद्धांत का आधार। सेंट के रूप में लियोन के इरेनायस (d. c. 200), "हमारा शिक्षण यूचरिस्ट के अनुसार है, और यूचरिस्ट, बदले में, हमारे शिक्षण की पुष्टि करता है" (PG, 7, 1028A)। हमारे पास आने वाली सबसे प्राचीन यूचरिस्टिक प्रार्थनाओं में, वे "पवित्र लोगों" की बात करते हैं, जो कि ईश्वर के पुत्र, क्राइस्ट ने पिता के लिए हासिल किए थे (उदाहरण के लिए, सेंट की "एपोस्टोलिक परंपरा" में दी गई यूचरिस्टिक प्रार्थना में) ... रोम का हिप्पोलिटस, तीसरी शताब्दी के रोमन पूजन-अभ्यास का वर्णन)। इस "पवित्र लोगों" की पहचान उस समुदाय से की जाती है जो आराधना में भाग लेता है और मसीह के शरीर और लहू में भाग लेता है। यूचरिस्टिक प्रार्थना, "टीचिंग ऑफ़ द ट्वेल्व एपोस्टल्स" ("डिडैच", बाद में दूसरी शताब्दी से अधिक नहीं) में उद्धृत, शब्दों के साथ समाप्त होती है: "जो पवित्र है (एगियोस एस्टिन), उसे आने दो, और जो नहीं है, उसे पश्चाताप करने दो। आ रहा है।) आमीन" (चैप। एक्स)। कम्युनिकेशन समुदाय की पवित्रता का विचार रूढ़िवादी लिटर्जी के आधुनिक संस्कार में भी संरक्षित है, जब पुजारी, हमारे पिता को पढ़ने के बाद और कम्युनिकेशन से पहले, घोषणा करता है: "संतों के लिए पवित्र (ता अगिया टोइस एगियोइस)" , जिसके लिए समुदाय (गाना बजानेवालों) ने शब्दों के साथ प्रतिक्रिया दी: "एक पवित्र है, एक भगवान है, यीशु मसीह, भगवान पिता की महिमा के लिए। आमीन "- पवित्र उपहार ("पवित्र") संतों को दिए जाते हैं , और उनकी पवित्रता मसीह की पवित्रता है, जिनके साथ वे एकता में एकजुट हैं (विस्मयादिबोधक "संतों के लिए पवित्र" का प्रमाण जेरूसलम 348 के सेंट सिरिल के शास्त्रीय लेखन में उपलब्ध है)।

यूचरिस्टिक सेवा के इस क्षण में पवित्रता की एक निश्चित धार्मिक अवधारणा शामिल है। यूचरिस्ट भगवान के साथ विश्वासियों (वफादार) का मिलन है, इस राज्य की ओर बढ़ते हुए ऐतिहासिक अस्तित्व में ईश्वर के राज्य की प्राप्ति। साम्यवाद के दौरान, चर्च समुदाय के सांसारिक जीवन में, रूपांतरित अस्तित्व (स्वर्ग का राज्य, पुन: अस्तित्व) की अनंतता वास्तव में लौकिक अस्तित्व में मौजूद है। विश्वासी स्वर्गीय शक्तियों के साथ भगवान के सामने खड़े होते हैं और रहस्यमय तरीके से करूबों का प्रतिनिधित्व करते हैं ("जिसका करूब गुप्त रूप से बना है ...")। साम्य को पाप से शुद्धिकरण की आवश्यकता होती है (यह यहाँ से है कि साम्यवाद के साथ पश्चाताप के संस्कार का बाद का संबंध होता है), जो कि यूचरिस्टिक ईश्वरीय सेवा की कृपा से दिया जाता है। विश्वासियों का अनंत काल में प्रवेश, पुन: अस्तित्व में, उनकी शुद्धि द्वारा तैयार, उनकी पवित्रता का निर्माण करता है। पवित्रता, इसलिए, से संबंधित है अनन्त जीवन, दिव्यता में भागीदारी, आने वाले चिरस्थायी होने के इस अस्तित्व में प्रत्याशा।

उसी समझ से पवित्र व्यक्तियों के रूप में पूजा में प्राचीन चर्च आगे बढ़े। संतों के रूप में, वे आदरणीय हैं जिनकी ईश्वर में भागीदारी को चर्च के रूप में प्रकट किया गया था सही तथ्य, जिसका उद्धार (यानी स्वर्ग के राज्य में प्रवेश) अभी भी अंतिम निर्णय से पहले प्रकट हुआ था। इन व्यक्तियों में मूल रूप से प्रेरित शामिल थे, जिनके अनन्त जीवन के लिए चुने जाने के बारे में स्वयं मसीह ने बात की थी (यूहन्ना 17:21-24)। उनमें पुराने नियम के भविष्यद्वक्ता और पितृपुरुष भी शामिल थे, जिनकी पवित्रता की गवाही पवित्र शास्त्र द्वारा दी गई थी। शहीदों का भी यही दृष्टिकोण था, क्योंकि प्राचीन चर्च के विचारों के अनुसार, शहीदों द्वारा किए गए पराक्रम ने तुरंत उनके सामने स्वर्ग का राज्य खोल दिया। चमत्कार का उपहार, जिसे मृतक संत ने प्राप्त किया, ने ईश्वर में भागीदारी की गवाही दी। संतों का विमोचन (देखें), जो समय के साथ पूरी तरह से औपचारिक प्रक्रिया में विकसित हुआ, इसके सार में भगवान में संत की भागीदारी का एक चर्च प्रमाण पत्र है।

इस प्रकार, एक संत हर बार मुक्ति का प्रकटीकरण होता है, लोगों के लिए भगवान की दया, भगवान द्वारा अपने लोगों को भेजी गई कृपा। पेरपेटुआ, फेलिसिटी और उनके साथ पीड़ित अन्य लोगों की शहादत के अधिनियमों में (पैसियो पेरपेटुआ एट फेलिसिटेटिस कम सोसाइटी), जिन्होंने 202 या 203 में कार्थेज में पीड़ा का सामना किया, यह बताया गया है कि फांसी से कुछ समय पहले ही फेलिसिटी को कैसे सुलझाया गया था, जो पहले से ही जेल में था। गर्भावस्था से। जन्म इतना कठिन था कि उसकी रखवाली करने वाले सैनिकों ने पूछा: "यदि आप अभी पीड़ित हैं, तो जानवरों को दिए जाने पर आपका क्या होगा?" फेलिसिटी ने उत्तर दिया: "अब मैं पीड़ित हूं क्योंकि मैं अपने लिए पीड़ित हूं, और फिर मैं दूसरे [यानी मसीह] के लिए पीड़ित हूं, और यह दूसरा मुझ में होगा और मेरे लिए पीड़ित होगा।" इस प्रकार संतों द्वारा किए गए पराक्रम को स्वयं संत की उपलब्धि के रूप में नहीं, बल्कि ईश्वर की कृपा के कार्य के रूप में, ईश्वरीय प्रोविडेंस की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता है। गेलैसियस (डिक्रेटम गेलसियानम) का आदेश, छठी शताब्दी की शुरुआत का एक लैटिन ईसाईवादी विहित स्मारक, शहादत के कृत्यों के सार्वजनिक पठन की आवश्यकता की पुष्टि करता है, जिसमें "शहीदों की जीत और उनकी अद्भुत स्वीकारोक्ति कई अलग-अलग माध्यमों से चमकती है" किस आस्तिक के लिए यह संदेह हो सकता है कि उनकी पीड़ा मनुष्य की माप से अधिक है और वे उन्हें सहन करने में सक्षम थे, अपनी ताकत के लिए धन्यवाद नहीं बल्कि भगवान की कृपा और सहायता के लिए धन्यवाद? (पीएल, 59, 171)। तो, संत मनुष्य के बारे में ईश्वर के प्रावधान की एक दृश्य अभिव्यक्ति हैं। विभिन्न प्रकार के कर्म जो पवित्रता की ओर ले जाते हैं, प्रोवेंस की विविधता की गवाही देते हैं: प्रत्येक संत, अपने स्वयं के विशेष जीवन के साथ, पवित्रता के लिए अपना मार्ग प्रदर्शित करता है और इस पथ के उदाहरण के रूप में कार्य करता है।

संत भगवान के लिए रास्ता खोलता है और इस क्षमता में भगवान के सामने लोगों के लिए एक मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है, भगवान और लोगों के बीच एक मध्यस्थ के रूप में। संतों के पंथ का विकास स्वर्गीय प्राचीन समाज के धार्मिक और सामाजिक-सांस्कृतिक विचारों (साथ ही बाद में ईसाईकरण के दौर से गुजर रहे अन्य लोगों के आंशिक रूप से समान विचारों) की एक शक्तिशाली परत पर आरोपित है। संत, रक्षक और मध्यस्थ के अपने कार्य में, उसी मिशन को पूरा करते हैं जो बुतपरस्त विश्वदृष्टि में राक्षसों (या अन्य पौराणिक प्राणियों) को एक व्यक्ति या उसके पूरे परिवार की रक्षा करने और एक व्यक्ति और उसके बीच मध्यस्थ की भूमिका निभाने के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। उच्च शक्तियाँ. तदनुसार, संतों के पंथ ने संरक्षण और संरक्षण की अपेक्षा को पूरा किया, जो देर से प्राचीन समाज की सामाजिक-सांस्कृतिक संरचना में मजबूती से निहित था, प्रार्थनाओं को संतों को उन्हीं मामलों में संबोधित किया गया था जब उन्होंने पहले देवताओं को बलिदान दिया था और पूछा था नायकों से मदद के लिए। यह कार्यों का यह हस्तांतरण था जिसने अंततः समेकन का निर्धारण किया विभिन्न क्षेत्रोंव्यक्तिगत संतों पर प्रभाव, जो पश्चिमी और पूर्वी मध्य युग दोनों की विशेषता है और इसे आमतौर पर तथाकथित के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। "लोकप्रिय" धार्मिकता।

हालाँकि, शुरुआत से ही, पवित्रता की ईसाई समझ में, कुछ ऐसे क्षण सामने आते हैं जो मूल रूप से मूर्तिपूजक संप्रदायों के लिए अलग-थलग हैं। मनुष्य की पवित्रता को परमेश्वर के वचन की मानवता के साथ सहसंबद्ध किया गया है, जिसमें क्रूस पर मसीह की पीड़ा और मृत्यु के मार्ग का अनुसरण किया गया है। इसलिए, सभी शुरुआती ईसाई लेखक इस बात पर जोर देते हैं कि शहीद अपने काफी मानवीय कष्टों और शहादत के कारण ही ईश्वर के भागीदार बने। ईश्वर से निकटता, मानवता के साथ संयुक्त, संतों को ईश्वर और लोगों के बीच मध्यस्थ होने का अवसर प्रदान करती है। इसके विपरीत, बुतपरस्त मान्यताओं को एक अगम्य रेखा के विचार की विशेषता है जो उच्च शक्तियों को हर उस चीज़ से अलग करती है जो मानव प्रकृति को संरक्षित करती है, विशेष रूप से, और देवता नायकों से।

उसी समय, बुतपरस्त मान्यताओं ने उच्च शक्तियों और मनुष्य के बीच मध्यस्थता को मुख्य रूप से मध्यस्थता करने वाली आत्माओं (जीनियस, राक्षसों, या - अन्य प्रणालियों में - अन्य "निचली" आत्माओं) के लिए जिम्मेदार ठहराया। ईसाई धर्म में, इन मान्यताओं के अनुरूप अभिभावक देवदूतों का विचार है। मध्यस्थों के रूप में संतों के आवाहन ने विश्व-निर्माण के बारे में ऐसे विचारों के मौलिक संशोधन का संकेत दिया। स्वर्गदूतों के साथ-साथ लोग बिचौलिये बन गए, जो अपने पराक्रम की बदौलत ईश्वरीय भागीदार बन गए। संत की हिमायत और उनसे निकटता (जो, अवशेषों की पूजा के कारण, काफी ठोस और मूर्त रूपों में व्यक्त की गई थी) ने आस्तिक को भगवान के करीब ला दिया और बुतपरस्ती के लिए व्यावहारिक रूप से अज्ञात धार्मिक अनुभवों का निर्माण किया। ब्ल। ऑगस्टाइन ("ऑन द सिटी ऑफ गॉड", VIII, 27) पवित्र शहीदों के माध्यम से सीधे भगवान के मार्ग का विरोध करता है, जो देवता नहीं हैं, लेकिन अपने पुण्य जीवन और मृत्यु से भगवान की दया प्राप्त करते हैं, राक्षसों से मूर्तिपूजक अपील करते हैं, जो अच्छे हो सकते हैं और बुराई, - झूठी बुतपरस्ती के अध्यात्मवाद का विरोध यहाँ ईसाई धर्म के नृविज्ञान द्वारा किया गया है, जो परमेश्वर के वचन के अवतार में विश्वास पर आधारित है।

संतों की हिमायत का सिद्धांत जीवित और मृत लोगों के एक ही चर्च के विचार पर आधारित है, जो मसीह के शरीर का गठन करता है। शारीरिक मृत्यु आस्तिक को चर्च समुदाय से अलग नहीं करती है, और इसलिए, प्राचीन काल से चर्च में मृतकों के लिए प्रार्थना की जाती रही है। ये प्रार्थनाएँ, चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, दिवंगत के लिए फायदेमंद हैं और उनके उद्धार में योगदान करती हैं। जैसा कि सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने लिखा है, "मृतकों के लिए प्रसाद व्यर्थ नहीं है, प्रार्थनाएँ व्यर्थ नहीं हैं, भिक्षा व्यर्थ नहीं है: यह सब पवित्र आत्मा द्वारा स्थापित किया गया था, यह कामना करते हुए कि हम एक दूसरे के माध्यम से लाभान्वित हों।" उसी तरह, संत, अनंत जीवन के लिए अपने शयनगृह के माध्यम से पैदा हुए हैं, चर्च समुदाय में बने रहना जारी रखते हैं और इसके लिए और व्यक्तिगत विश्वासियों के लिए प्रार्थना पुस्तकों के रूप में कार्य कर सकते हैं जो उनकी हिमायत के लिए मुड़ते हैं।

इस प्रकार, पवित्रता के सिद्धांत में सामग्री और आध्यात्मिक, निर्मित और अनुपचारित, यानी के बीच टकराव पर काबू पाना शामिल है। मुख्य विरोध, जो पूर्व-ईसाई विचारों में परमात्मा और मानव, नश्वर और अमर को अलग करने वाली पूर्ण सीमाओं के रूप में कार्य करता था। संत, "ईश्वर के मित्र" और ईश्वर के समक्ष लोगों के लिए मध्यस्थ होने के नाते, इस क्रिया में स्वर्गदूतों के साथ एकजुट होते हैं, अर्थात। ईथर, सारहीन बल; इस प्रकार, सामग्री (भौतिक, शारीरिक) और आध्यात्मिक का विरोध दूर हो जाता है, और भौतिकता ईश्वर के साथ मिलन में बाधा बन जाती है। वहीं, संत वे सृजित प्राणी हैं जो ईश्वर से जुड़े हुए हैं, यानी। अनुरचित सिद्धांत, और इस प्रकार सृजित मानवता को अनिर्मित देवता के साथ एकजुट करता है। पवित्रता के सिद्धांत के ये तत्व 7वीं-8वीं शताब्दियों में पूरी तरह से तैयार एक सुसंगत धर्मशास्त्रीय प्रणाली में बनते हैं। शिक्षक मैक्सिमस द कन्फेसर और सेंट। दमिश्क के जॉन। दैवीय ऊर्जाओं के सिद्धांत को विकसित करते हुए, वे इस तरह की पैठ के परिणामस्वरूप इन ऊर्जाओं के मानव प्रकृति और पवित्रता में प्रवेश की बात करते हैं। चूँकि पवित्रता में आध्यात्मिक और भौतिक विरोध पर काबू पा लिया जाता है, संतों को "शारीरिक" (स्वामतीक्वस) अर्थात बचाया जाता है। दैवीय ऊर्जा उनके मांस और उनकी छवियों (प्रतीक) दोनों में व्याप्त है। यह शिक्षण सामान्य रूप से संतों की वंदना (देखें) को सही ठहराता है, साथ ही इसके ऐसे रूप जैसे कि संतों के अवशेषों और चिह्नों की पूजा।

परम पूज्य
संपत्ति भगवान में निहित है, जो वह व्यक्तियों और वस्तुओं का समर्थन करता है। पवित्रता का अर्थ पापहीनता नहीं है, बल्कि ईश्वर से संबंधित है, पापहीनता और पूर्णता के लिए प्रयास करना। एक संत भगवान का एक संत है, शाश्वत आनंद का आनंद ले रहा है।
पवित्रता हृदय की पवित्रता है, अनुग्रह की प्राप्ति है, ईश्वर की यह शक्ति, अनुप्राणित ऊर्जा, दिव्य और आराधना, जो सौर वर्णक्रम की कई रंगीन किरणों की तरह, पवित्र आत्मा के विभिन्न उपहारों में प्रकट होती है।
पवित्रता आशा की पूर्ति है, विश्वास की पूर्ति है, परमेश्वर के लिए उसकी आत्मा में प्रेम की पूर्ति है। आखिरी उपहार, प्यार का उपहार, सबसे ऊंचा और सबसे सही है, क्योंकि अगर किसी के पास भविष्यवाणी का उपहार भी है, और वह सभी रहस्यों को जानता है, और सभी ज्ञान और सभी विश्वास रखता है, ताकि वह पहाड़ों को हटा सके, लेकिन उसके पास नहीं है प्यार करो, तो वह कुछ भी नहीं है (1 कुरिन्थियों 13:2)। ईश्वर का उच्चतम ज्ञान ("ग्नोसिस") प्रेम के उपहार से जुड़ा है: "प्रेम में बने रहो, ईश्वर में बने रहो" (1 यूहन्ना 4:16)। महान सेंट। वसीली कहते हैं: "मैं एक आदमी हूं, लेकिन मेरे पास भगवान बनने का काम है।" और यह पवित्रता में किया जाता है।
भगवान की कृपा की पूर्णता, पवित्र तपस्वी को रूपांतरित करना, समय और स्थान की सीमाओं को धकेलते हुए, सृजित होने के नियमों पर काबू पाती है, और यहां तक ​​​​कि सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का नियम भी संत की अवैधता के सर्वोच्च प्रतीक के रूप में अपनी ताकत खो देता है। इस दुनिया के तत्व।
ईश्वर का अभिशाप, जो बेबीलोन की महामारी के समय से गर्वित मानवता पर भारी पड़ रहा है - जीभों का भ्रम - अपनी शक्ति खो देता है जब पवित्र आत्मा के क्रम में जीभों का उपहार सिखाया जाता है।
भगवान की अत्यधिक शक्ति मानव प्रकृति की आदिम अखंडता को फिर से बनाती है, जब पापों को मुक्त करती है, पीड़ितों की तपस्वी और शारीरिक बीमारियों से चंगा करती है।
ईश्वर के पवित्र तपस्वी हमारी दुनिया और ईश्वर के स्वर्गीय राज्य के बीच एक दृश्य कड़ी बनाते हैं। ये वास्तव में देवदूत लोग और मानव देवदूत हैं। माप से माप तक बढ़ते हुए, कृपा के दिव्य आध्यात्मिक प्रकाश के साथ अधिक से अधिक, वे आग के प्रभाव में लाल-गर्म लोहे की तरह, सूर्य की तरह प्रबुद्ध होते हैं, आध्यात्मिक रहस्यों के ज्ञान में देवत्व की उच्चतम अवस्था तक पहुँचते हैं, ईश्वर के चिंतन और ईश्वर के साथ संगति में।
पवित्रता चर्च से अविभाज्य है, क्योंकि चर्च, मसीह का रहस्यमय शरीर होने के नाते, मार्ग, सत्य और जीवन है। चर्च वह मार्ग है जिस पर सभी संत चले, और वह सत्य जिसमें वे रहते हैं।
इसकी प्रकृति से, केवल एक ही सत्य हो सकता है, क्योंकि यह एक सच्चे ईश्वर में निहित है, और इस सत्य की धारणा सदियों से चली आ रही काम के क्रम में, कैथोलिक की कृपा प्राप्त करने के लिए मुख्य शर्त है और एपोस्टोलिक चर्च।
और चर्च, सत्य की पूर्णता और पवित्र आत्मा के उपहारों के साथ, उन्हें सभी को प्रदान करता है, केवल दुनिया उन्हें पापों और बुराई में कठोरता के कारण स्वीकार नहीं कर सकती है।
रहस्यवाद चर्च के हठधर्मिता से अविभाज्य है: चर्च के हठधर्मिता और रहस्यवाद इतने परस्पर जुड़े हुए हैं कि उत्तरार्द्ध पूर्व से अनुसरण करता है और बदले में, हठधर्मिता रहस्यमय अनुभव में समर्थन पाती है। यह विषय धर्मशास्त्र में नया नहीं है। "पूर्वी परंपरा," वी.एन. लॉस्की - चर्च द्वारा अनुमोदित दिव्य रहस्यों और हठधर्मिता की व्यक्तिगत समझ के बीच, रहस्यवाद और धर्मशास्त्र के बीच कभी भी अंतर नहीं किया।
मॉस्को के महान रूढ़िवादी धर्मशास्त्री फिलारेट द्वारा सौ साल पहले बोले गए शब्द पूरी तरह से इस स्थिति को व्यक्त करते हैं: दिव्य चीजें।" दूसरे शब्दों में, एक हठधर्मिता एक स्पष्ट सत्य को व्यक्त करती है, जो हमारे लिए एक अथाह रहस्य है, लेकिन जिसे हमारे द्वारा रेखांकित किया जाना चाहिए ज्ञात प्रक्रियाजिसके दौरान, रहस्य को आत्मसात करने के बजाय, हमारी समझ के अनुसार, इसके विपरीत, यह आवश्यक है कि हम अपने भीतर अपनी आंतरिक भावना में एक गहरा परिवर्तन रखें, जो आध्यात्मिक की धारणा के लिए उपयुक्त मिट्टी का निर्माण करे ... सत्य के बाहर, चर्च की कैथोलिकता द्वारा संरक्षित, निजी अनुभवकिसी भी विश्वसनीयता, किसी भी वस्तुनिष्ठता से रहित होगा। यह सत्य और असत्य, वास्तविकता और भ्रम का मिश्रण होगा - शब्द के बुरे अर्थों में "रहस्यवाद"। प्रो मेहराब। साइप्रियन चर्च के बाहर व्यक्तिगत आध्यात्मिक अनुभव की संभावना से भी इनकार करते हैं: “विनम्रता के साथ-साथ रहस्यवादी को चर्च के साथ एक रहस्यमय संबंध द्वारा किसी भी झूठे रहस्यवाद में गिरने के खतरे से बचाया जाता है। कोई झूठ नहीं, आध्यात्मिक आत्म-पुष्टि और चर्च के अनुभव के लिए किसी के अनुभव का विरोध असंभव है। तपस्वी के साथ, सब कुछ सनकीपन की वृत्ति द्वारा जाँचा जाता है, जबकि सनकी जीवन का मापदंड यूचरिस्टिक जीवन है। चर्च की प्रकृति ही यूचरिस्टिक है... सच्चा धर्मशास्त्रीय अंतर्ज्ञान यूचरिस्टिक चालिस के नीचे से खींचा गया है, यह रहस्यमय थर्गिक जीवन से चमकता है। ईचैरिस्टिक जीवन के बाहर भगवान के बारे में आर्मचेयर सार सोच, और व्यक्तिगत जीवित धार्मिक अनुभव के बिना, और ठीक चर्च का अनुभव, बेकार है और इसलिए बेकार है। रहस्यवाद के क्षेत्र में यूखरिस्तीय भोज के बिना किसी भी तरह की हिम्मत करने का कोई भी प्रयास आत्म-धोखे, दूसरों के रहस्य और चर्च के शरीर से दूर गिरने के अलावा कुछ नहीं होता है।
पवित्रता के कई अलग-अलग प्रकार हैं: चर्च ऑफ क्राइस्ट की परिपूर्णता में सारा जीवन शामिल है, चर्च के वाल्ट पूरे ब्रह्मांड को कवर करते हैं। शहीदों के यजमान अनगिनत हैं, उसके बाद संतों के यजमान हैं। चर्च के महान शिक्षक और पिता सीधे प्रेरितों के समूह से जुड़ते हैं - संत अपना काम करते रहते हैं।
आत्म-इनकार का सबसे कठिन पराक्रम "धन्य" द्वारा पूरा किया गया था - मसीह के लिए मूर्ख, अपने कारण और "दुनिया के ज्ञान" को त्यागते हुए, "क्रॉस के पागलपन" के लिए पागलपन के क्रॉस को स्वीकार करते हुए और बदले में उच्चतम आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त करना। जीवन के किसी भी क्षेत्र में कोई भी सेवा, ईश्वर के लिए, प्रार्थना और संयम में आत्म-त्याग के करतब में की जाती है, जो वैराग्य की ओर ले जाती है, क्योंकि सभी गुण आपस में जुड़े हुए हैं, और एक के अधिग्रहण में अन्य सभी शामिल हैं।
हमारे सामने अलेक्जेंडर नेवस्की, एक योद्धा-नायक, एक प्रशासक, अपनी जन्मभूमि के एक महान शोककर्ता की वीर छवि है। हम दुनिया में चमकने वाले सभी संतों के नाम सूचीबद्ध नहीं करेंगे। क्या आप वाकई हटाना चाहते हैं। राजकुमारों, योद्धाओं, प्रबुद्ध मिशनरियों के अलावा, युवा, कुंवारी और पत्नियाँ हैं जिन्होंने धार्मिकता प्राप्त की है।
संतों के प्रकार अनंत और विविध हैं। प्रत्येक संत, यहां तक ​​​​कि एक ही प्रकार के, निश्चित रूप से अपने स्वयं के विशिष्ट व्यक्तिगत लक्षण होते हैं, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय होता है: "और मैं उसे एक सफेद पत्थर दूंगा, और पत्थर पर एक नया नाम लिखा है, कोई भी इसे नहीं जानता, केवल स्वीकार करें यह" (रेव। 2: 17)। लेकिन उनके पास सामान्य रूप से यह तथ्य है कि सभी के पास पूर्ण आत्म-त्याग और मसीह का अनुसरण करने का क्षण है, जो उनके लिए एक उपलब्धि है, सुसमाचार शब्द के अनुसार: "वह जो अपने क्रूस को स्वीकार नहीं करता है और मेरे पीछे आता है, वह योग्य है सहन करो” (मत्ती 10:38)।
यही एक मार्ग है, इससे बाहर कोई दूसरा मार्ग नहीं है। जो कोई भी सीधे उच्च आध्यात्मिक उपलब्धियों की आकांक्षा करता है, मसीह, पश्चाताप और संयम के लिए आत्म-इनकार की उपलब्धि को छोड़कर, वह "कहीं और जाता है" (जॉन 10: 1)।
"सांसारिक जीवन का उद्देश्य पवित्र आत्मा का अधिग्रहण है," सेंट कहते हैं। सेराफिम, - पवित्र आत्मा की कृपा के लिए मानव स्वभाव की शुद्धि, पवित्रता और परिवर्तन को पूरा करता है। इसके लिए, मानव इच्छा ही पर्याप्त नहीं है, लेकिन अपनी ओर से प्रयासों के बिना भी, अनुग्रह मनुष्य के उद्धार को पूरा नहीं करता है: मानवीय इच्छा और ईश्वर की कृपा दोनों के लिए सहयोग (तालमेल) आवश्यक है। उत्तरार्द्ध उस क्षण से कार्य करना शुरू कर देता है जब तपस्वी पश्चाताप और सही उपलब्धि के मार्ग में प्रवेश करता है, और आटे में खमीर की तरह, यह सभी मानव प्रकृति में प्रवेश करना शुरू कर देता है, इसे शुद्ध करता है और इसे बदल देता है। मसीह ने कहा: “मैं परमेश्वर के राज्य की उपमा किस से दूं? वह खमीर के समान है, जिस को किसी स्त्री ने लेकर तीन पसेरी आटे में मिलाया, यहां तक ​​कि वह सब खमीर हो गया" (लूका 13:20-21)। मिस्र के मैकरियस निम्नलिखित शब्दों में अनुग्रह की ऐसी कार्रवाई के बारे में बताते हैं: “अनुग्रह निरंतर रहता है, जड़ लेता है और एक व्यक्ति में खमीर की तरह काम करता है, और यह जो एक व्यक्ति में रहता है, कुछ ऐसा हो जाता है, जैसा कि यह स्वाभाविक था, जैसे कि एक सार उसके साथ।"
हर किसी की आध्यात्मिक ऊंचाई तक पहुंच नहीं है - "संतों का तेज जीवन।" परमेश्वर सब से पवित्रता नहीं चाहता, परन्तु सब का उद्धार चाहता है।
ईसाई धर्म में, "पवित्रता" शब्द पूरी तरह से नई सामग्री से भरा है जो केवल इसकी विशेषता है।
पवित्रता की मूर्तिपूजक अवधारणा का अर्थ है बाहरी संबंधदिव्य, दीक्षा या उससे संबंधित व्यक्ति या वस्तु। नैतिक क्षण, ईसाई अवधारणा में मुख्य, पूरी तरह से अनुपस्थित है, क्योंकि ईसाई धर्म से पहले ईश्वर को "प्रेम" के रूप में नहीं जाना जाता था, केवल एक ही जो ईश्वर और मनुष्य के वास्तविक आंतरिक संबंधों को निर्धारित कर सकता है और उसके आंतरिक परिवर्तन का कारण बन सकता है। प्रकृति और उनके जीवन का वास्तव में नैतिक चरित्र।
बुतपरस्त अवधारणा में, देवता की पवित्रता की कल्पना एक विशेषता के रूप में की गई थी, दुनिया से भगवान का अलग होना, हर चीज से ऊपर उनका उत्थान, किसी भी चीज के साथ अतुलनीयता और अतुलनीयता। वह, एक "संत" होने के नाते, उल्लंघन को बर्दाश्त नहीं करता है नैतिक कानून, सचेत और अचेतन अपराधों और लोगों के दोषों को दंडित करता है, लेकिन वह लोगों की उत्कृष्ट नैतिक पूर्णता को सहन नहीं कर सकता है, जिसे वह उसकी बराबरी करने की इच्छा के रूप में देखता है, दिव्य विशेषाधिकारों पर अतिक्रमण के रूप में। इस प्रकार, बदले की भावना का एक क्षण, स्वार्थ दिव्य जीवन में प्रवेश करता है, जो पहले से ही पवित्रता की अवधारणा को नष्ट कर देता है।
बाइबिल शिक्षण के अर्थ के अनुसार, किसी व्यक्ति की "पवित्रता" भगवान की तुलना में है, एक व्यक्ति में दिव्य पूर्णता का प्रतिबिंब और प्राप्ति। सच्चे और सर्व-पूर्ण पूर्ण जीवन के एकमात्र वाहक के रूप में, ईश्वर एक ही समय में "पवित्रता" का एकमात्र स्रोत है। इसलिए, लोग केवल उसकी "पवित्रता" के "सहभागी", "प्रतिभागी" हो सकते हैं, और उसके दिव्य स्वभाव के सहभागी बनने के अलावा और कुछ नहीं।
उन्हें। Kontsevich

स्रोत: विश्वकोश "रूसी सभ्यता"

समानार्थी शब्द:

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- (प्रोटो-स्लाविक svętъ, svętъjь) ईसाई धर्म की सबसे मौलिक अवधारणाओं में से एक है। पवित्र ईश्वर या दैवीय, उससे उत्पन्न, उसकी उपस्थिति या दैवीय अनुग्रह की क्रिया द्वारा चिह्नित, उसे समर्पित ... विकिपीडिया

किला, सच्चाई, हिंसात्मकता, धार्मिकता, पवित्रता, आदर्शता, धर्मपरायणता, अविनाशीता, अविवेकशीलता, अनुग्रह, पवित्रता, ऐश्वर्य, उदात्तता, अविभाज्यता रूसी पर्यायवाची शब्द। पवित्रता 1. देख... पर्यायवाची शब्द

पवित्रता, पवित्रता, पीएल। नहीं, महिला 1. धार्मिक विचारों में, संत में क्या निहित है (पवित्र1 को 1, 2, 3, 4 और 6 अर्थों में देखें)। "सीमा शुल्क के प्रमुख ने अनुमान लगाया होगा कि मैं पवित्रता की हद तक मूर्ख था, और मुझे जाने दिया।" ए तुर्गनेव। 2. क्या। व्याकुलता संज्ञा… … शब्दकोषउशाकोव

परम पूज्य- पवित्रता, धार्मिकता पवित्र, धर्मी ... शब्दकोश-रूसी भाषण के पर्यायवाची का शब्दकोष

परम पूज्य- पवित्रता ♦ सैंटेटे नैतिक या धार्मिक पूर्णता। निरपेक्ष रूप से, यह केवल भगवान के लिए अजीब है, अगर वह मौजूद है, लेकिन व्यापक अर्थों में यह उन लोगों पर लागू होता है जिन्होंने भगवान के साथ एकता हासिल की है या जो नैतिकता को सख्ती से पूरा करते हैं ... ... स्पोनविले का दार्शनिक शब्दकोश

आधुनिक विश्वकोश

में से एक केंद्रीय अवधारणाएँधर्म; ईश्वरवादी धर्मों में, ईश्वर की एक आवश्यक विशेषता और अप्रत्यक्ष रूप से लोगों, संस्थाओं और वस्तुओं की भी जो स्वयं में ईश्वरीय उपस्थिति की छाप छोड़ती है। पवित्रता के विपरीत पाप है... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

पवित्र, ओह, ओह; पवित्र, पवित्र, पवित्र। ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। 1949 1992 ... ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

परम पूज्य- पवित्रता, धर्म की केंद्रीय अवधारणाओं में से एक; ईश्वरवादी धर्मों में, ईश्वर की एक आवश्यक विशेषता और अप्रत्यक्ष रूप से लोगों, संस्थाओं और वस्तुओं की भी जो स्वयं में ईश्वरीय उपस्थिति की छाप छोड़ती है। पवित्रता के विपरीत पाप है। ईसाई धर्म में...... इलस्ट्रेटेड एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी

परम पूज्य- शुद्धता; पाप से अलग होना ए। बाइबल में विषय-वस्तु लेविटिकस के विषय के रूप में पवित्रता: लैव्यव्यवस्था 19:12 बी। ईश्वर की पवित्रता 1. पुराने नियम में, पवित्र: भजन 98: 3,5,9 जिसे इज़राइल का पवित्र कहा जाता है: भज 21:4; यशायाह 30:11,12,15 पवित्र आत्मा: यशायाह 63:10 पवित्र नाम: भजन संहिता 111:9 पवित्र सिंहासन... बाइबिल: सामयिक शब्दकोश

पुस्तकें

• रूसी आध्यात्मिक संस्कृति में पवित्रता और संत। वॉल्यूम II। रूस में ईसाई धर्म की तीन शताब्दियाँ (XII-XIV सदियों)। परिशिष्ट V. सेंट सर्जियस की स्मृति: I. श्मलेव - "प्रेयरिंग मैन", वी। एन। टोपोरोव। पुस्तक रूसी आध्यात्मिक संस्कृति में पवित्रता के अध्ययन के लिए समर्पित है। यह खंड तीन शताब्दियों - XII-XIV को कवर करता है। कुलिकोवो पर जीत के लिए मंगोल-तातार आक्रमण से पहले पिछले दशकों से ...

पवित्र होने का क्या अर्थ है? पवित्रता क्या है? आप इस लेख में पवित्रता के बारे में एक उपदेश और प्रोफेसर ओसिपोव से इसके बारे में सवालों के जवाब पाएंगे!

प्रेरित पौलुस ने बिना किसी अपवाद के सभी ईसाईयों को संत कहा। इन शब्दों को अनिवार्यता के रूप में समझा जा सकता है: "हर ईसाई पवित्रता के लिए प्रयास करने के लिए बाध्य है।" लेकिन जब हम एक नैतिक या सीधे तौर पर सभ्य व्यक्ति से मिलते हैं, तो हम यह भी कहते हैं: "देखो, सिर्फ एक पवित्र व्यक्ति!" क्या यही वह पवित्रता थी जिसके बारे में प्रेरित ने प्रचार किया था? पवित्र होने का क्या अर्थ है? एमडीए के प्रोफेसर, जाने-माने धर्मशास्त्री और धर्मशास्त्री अलेक्सी ओसिपोव ने हमारे सवालों का जवाब दिया।

पवित्रता क्या है?

रूढ़िवादी पवित्रता को उच्चतम स्तर मानते हैं आध्यात्मिक विकासव्यक्ति। लेकिन इस श्रेणी में दो पिछले चरण भी शामिल हैं: प्रारंभिक एक, जिसे पारंपरिक रूप से मोक्ष कहा जा सकता है, और दूसरा, धार्मिकता। इसलिए, पवित्रता के बारे में बात करने से पहले पिछले दो चरणों के बारे में बात करना आवश्यक है।

पहला, निचला, सुसमाचार में विशद रूप से दर्शाया गया है, जब मसीह चोर से कहता है, उसके दाहिने ओर क्रूस पर चढ़ाया गया: आज तुम मेरे साथ स्वर्ग में रहोगे (लूका 23:43)। मसीह के इन वचनों को कैसे समझें? आखिरकार, डाकू ने न केवल कुछ भी धर्मी नहीं किया, बल्कि, इसके विपरीत, आलंकारिक रूप से बोलते हुए, उसके हाथ खून से लथपथ थे!

हालाँकि, यदि हम सुसमाचार के संदर्भ को देखें, तो हम एक से अधिक बार एक ही अद्भुत घटना से मिलते हैं। इस प्रकार, फरीसियों के लिए, मसीह चुंगी लेने वाले, कर संग्रहकर्ता के लिए एक उदाहरण के रूप में प्रस्तुत करता है, जो अपने साथियों को बाएं और दाएं धोखा देता है। और फरीसी कौन हैं? ली गई प्रतिज्ञाओं के अनुसार उनकी तुलना की जा सकती है, जिससे यह स्पष्ट हो जाता है आधुनिक आदमी, अद्वैतवाद के साथ - ये दोनों भगवान के पूरे कानून की सावधानीपूर्वक पूर्ति को अपने जीवन का लक्ष्य बनाते हैं।

मसीह सरासर पाप में ली गई एक वेश्या को सही ठहराते हैं, और फरीसियों से कहते हैं: "मैं तुम से सच कहता हूं, महसूल लेनेवाले और वेश्याएं तुम से पहिले परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करते हैं" (मत्ती 21:31)। अन्य लोगों पर उनके गर्व और उत्थान के लिए, उनके पाखंड के लिए, उद्धारकर्ता फरीसियों को वाइपर, सांप, चित्रित मकबरे कहते हैं, जो बाहर से पवित्र लगते हैं, लेकिन अंदर घृणा और चोरी से भरे हुए हैं। मसीह किस बात को घिनौना और डकैती कहता है? अपने आप को धर्मी देखना।

यह संकीर्णता, जो एक व्यक्ति से उसके पापों को छुपाती है, मुख्य रूप से आंतरिक, जैसे, उदाहरण के लिए, घमंड, ईर्ष्या, धूर्तता, अभिमान, आदि, एक व्यक्ति को दिव्य पवित्रता और पवित्रता को स्वीकार करने में असमर्थ बनाती है। बचाने के लिए, एक व्यक्ति, यह पता चला है, कुछ पूरी तरह से अलग की जरूरत है - उसकी आध्यात्मिक और नैतिक अशुद्धता के बारे में जागरूकता। केवल वे जो अपने घृणित कार्यों को देखने और महसूस करने में सक्षम हैं और आंतरिक रूप से उन्हें अस्वीकार करते हैं, पश्चाताप करते हैं, उद्धार की स्थिति प्राप्त करते हैं और उद्धार प्राप्त करते हैं, जैसा कि हम डाकू के मामले से देखते हैं। यह किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास का पहला और सबसे महत्वपूर्ण चरण है, जो उसे पूर्ण पवित्रता की ओर ले जाता है।

दूसरा कदम क्या है, धार्मिकता? हम लोगों को अपने विवेक के अनुसार जीने की कोशिश करते हुए देखते हैं, कोशिश करते हैं कि किसी को ठेस न पहुंचे या किसी पर अत्याचार न करें। ये सभी लोग जो ईमानदारी से अपने विवेक के अनुसार जीने का प्रयास करते हैं और मानव जीवन के सुनहरे नियम को पूरा करते हैं: जैसा आप चाहते हैं कि लोग आपके साथ करें, वैसे ही आप उनके साथ करें (मत्ती 7, 12) और वे धर्मी हैं।

हालाँकि, ऐसा जीवन, जब तक किसी व्यक्ति में जुनून रहता है, तब तक पूर्ण आध्यात्मिक शुद्धता नहीं हो सकती। जुनून निश्चित रूप से व्यवहार को विकृत करते हैं और कुछ लोगों को अधिक प्यार करते हैं, दूसरों को कम, क्रोधित और चिढ़ते हैं, निंदा करते हैं, कंजूस दिखाते हैं, आदि। इसलिए, धार्मिकता अभी भी चर्च में जिसे पवित्रता कहा जाता है, उससे बहुत दूर है।

एक संत वही है जो न केवल जीवन के नैतिक मानकों का उल्लंघन करता है (अर्थात, सही ढंग से रहता है), बल्कि हृदय की शुद्धता को भी प्राप्त करता है, जो एक सही आध्यात्मिक जीवन का फल है। ऐसा जीवन आवश्यक रूप से धार्मिकता का पूर्वाभास करता है, लेकिन इससे बहुत दूर है। आध्यात्मिक जीवन में किसी के विचारों, भावनाओं, इच्छाओं, मनोदशाओं पर निरंतर ध्यान देने के लिए अपने जुनून के साथ संघर्ष होता है, ताकि मन और हृदय को हर चीज से बुराई, गंदी, मसीह की आज्ञाओं के विपरीत शुद्ध किया जा सके। इस जीवन के लिए पवित्र शास्त्रों और पवित्र पिताओं के कार्यों के गहन अध्ययन की आवश्यकता है, जो ज्यादातर तपस्वी हैं, और निरंतर प्रार्थना से जुड़े हैं ( अधिकाँश समय के लिएयीशु: "भगवान, यीशु मसीह, मुझ पर दया करो"), शरीर और आत्मा की सभी भावनाओं से उपवास और संयम के साथ। आध्यात्मिक जीवन के लिए विशेष आवश्यकता होती है बाहरी परिस्थितियाँ, जो हमेशा आध्यात्मिक पूर्णता चाहने वालों द्वारा बनाए गए हैं: की अस्वीकृति पारिवारिक जीवन, संपत्ति (सबसे आवश्यक को छोड़कर), सांसारिक गतिविधियों और सांसारिक लोगों के साथ संबंध से - सामान्य तौर पर, हर चीज से जो मन को डराती है, प्रार्थना, आंतरिक एकाग्रता में हस्तक्षेप करती है। ऐसे जीवन को प्राचीन काल से ही मठवासी जीवन कहा जाता है। यह तपस्वी भिक्षु ही थे जिन्होंने ऐसी वैराग्य, पूर्ण विनम्रता और ईश्वर जैसा प्रेम प्राप्त किया, जिसने उन्हें ईश्वर की आत्मा का भागीदार बनाया।

चर्च कुछ ऐसे लोगों को संत घोषित करता है जो इस तरह के आदर्श राज्य तक नहीं पहुंचे हैं। लेकिन वह विश्वासियों को या तो मसीह (शहीदों) के लिए दुख और मृत्यु के पराक्रम का उदाहरण दिखाने के लिए करती है, या उन लोगों के अच्छे ईसाई जीवन का उदाहरण देती है, जो दुनिया के बीच में खुद को प्रलोभन और पाप (धर्मी) से बचाने में कामयाब रहे। ). उत्तरार्द्ध मामले में, निश्चित रूप से, हमेशा बड़ी सावधानी बरती जाती है ताकि कोई गलती न हो, किसी व्यक्ति के जीवन के सांसारिक आकलन के आगे न झुकें, अपने बाहरी चर्च को असामान्य महत्व दें या सामाजिक गतिविधियांआध्यात्मिक मानदंडों के बारे में भूल जाना। इस मामले में, संत एक पेंटीहोन में बदल सकते हैं जिसमें इस दुनिया के गौरव "संत" बन जाते हैं: राजा, राजकुमार, उच्च पदानुक्रम, राजनेता, सेनापति, लेखक, कलाकार, संगीतकार ... लेकिन यह एक और विषय है।

संतों से प्रार्थना क्यों करें?

पवित्रता की अवस्था में, कई लोग चमत्कार, अंतर्दृष्टि और चंगाई के उपहार प्राप्त करते हैं। और प्राय: इन्हीं संकेतों के आधार पर व्यक्ति को साधु माना जाता है। लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह पूरी तरह से गलत है - अपने आप में, कोई भी उपहार पवित्रता का सूचक नहीं है। मसीह ने चेतावनी दी: "झूठे मसीह और झूठे भविष्यद्वक्ता उठ खड़े होंगे, और वे बड़े चिन्ह और अद्भुत काम दिखाएंगे, कि यदि हो सके तो चुने हुओं को भी भरमा दें" (मत्ती 24:24-25)।

यह हमारे समय में विशेष रूप से सच है। क्यों? अब, दुर्भाग्य से, कई विश्वासी चमत्कार, अंतर्दृष्टि, भविष्यवाणियों की तलाश कर रहे हैं, न कि मोक्ष और पवित्रता की। इसलिए, वे जादूगरनी, मनोविज्ञान, झूठे बड़ों की ओर मुड़ते हैं, जिसके परिणामस्वरूप आत्मा और शरीर दोनों को नुकसान होता है। एक ईसाई को चमत्कार नहीं, बल्कि जुनून से चंगा करने की जरूरत है।

वर्तमान में, कई किताबें प्रकाशित की जा रही हैं जो विशिष्ट संतों के लिए सहायक और उपचारक के रूप में व्यक्तिगत संतों का शाब्दिक रूप से विज्ञापन करती हैं: कौन जिगर से मदद करता है, कौन तिल्ली से, कौन अपार्टमेंट के अधिग्रहण में - और इसी तरह। यह सब बुतपरस्ती की बहुत याद दिलाता है, जो समस्या उत्पन्न होने के आधार पर एक या दूसरे ईश्वर-विशेषज्ञ की मदद की पेशकश करता है।

रूढ़िवादी में, संतों की प्रार्थनाओं का एक बिल्कुल अलग चरित्र है। प्रत्येक संत जिसकी ओर हम ईमानदारी से मुड़ते हैं, वह ईश्वर का हमारा प्रार्थना साथी है। और उनमें से प्रत्येक हमारा सहायक हो सकता है। संतों को डॉक्टरों और वकीलों के रूप में विशेषज्ञ बनाना असंभव है - यह स्पष्ट अंधविश्वास का संकेत है।

हम संतों से प्रार्थना क्यों और क्यों करते हैं? अगर मैं किसी दोस्त की ओर मुड़ता हूं: "प्रार्थना करो, कल मेरे सामने एक मुश्किल काम है," तो मैं सेंट निकोलस से वही अनुरोध क्यों नहीं कर सकता? भगवान के पास कोई मृत नहीं है, उसके पास सभी जीवित हैं। और हम संतों की ओर मुड़ते हैं, क्योंकि उनकी प्रार्थनाएँ हम पापियों से अधिक प्रभावी हैं। लेकिन यह याद रखना जरूरी है कि संत हमारे हैं। सीओईश्वर के लिए प्रार्थना पुस्तकें, न कि अपने आप में "उद्धारकर्ता"। अगर हम इसके बारे में भूल जाते हैं, तो हम उन्हीं पगानों में बदल जाएंगे।

हर पांचवां संत है!

तो, मानव आध्यात्मिक विकास के तीन चरण हैं। लेकिन पवित्रता के मार्ग पर एक महत्वपूर्ण परिस्थिति है, जिसे ध्यान में रखे बिना एक व्यक्ति, यहाँ तक कि एक धर्मी व्यक्ति भी, अपने आप को विनाशकारी स्थिति में पा सकता है।

बहुत बार हमें यह प्रबल अनुभूति होती है कि हम अच्छे हैं, धर्मी हैं। मैं आस्तिक हूं, रूढ़िवादी हूं, मैं चर्च जाता हूं, कबूल करता हूं, कम्युनिकेशन लेता हूं। मैंने किसी को नहीं मारा, मैंने नहीं लूटा, मैंने नहीं लूटा, आपको और क्या चाहिए?! सही शब्द, संत, और कुछ नहीं!

यह गलतफहमी है जिसने अब पूरी दुनिया में ईसाई समाज को गहराई से संक्रमित कर दिया है। हाल ही में संयुक्त राज्य अमेरिका में एक सर्वेक्षण हुआ जिसने आश्चर्यजनक परिणाम दिए: इक्कीस प्रतिशत अमेरिकियों ने खुद को संत कहा - यानी पांच में से एक! लेकिन इस "संत" के गौरव या बटुए को चोट पहुँचाने की कोशिश करें? अधिकांश ईसाई केवल अपने घोर नैतिक पतन, यानी महान पापों को देखते हैं। वे न तो मनुष्य की प्रकृति को होने वाली क्षति की गहराई को देखते हैं, न ही उनके जुनून की ताकत को, न ही उन्हें मिटाने की उनकी शक्तिहीनता को।

लेकिन हमारे शब्दों, इच्छाओं, भावनाओं को करीब से देखने और अंतरात्मा की आवाज के साथ तुलना करने पर, सुसमाचार की शिक्षाओं के साथ, हम कुछ और देखने लगते हैं। यह पता चला है कि मैं निंदा नहीं कर सकता, ईर्ष्या करता हूं, खा सकता हूं ... यहां तक ​​​​कि जब मैं एक अच्छा काम करता हूं, तो मैं इसे घमंड और गणना के साथ अशुद्ध करता हूं। केवल एक चीज बची है - भिक्षु मैकक्रिस द ग्रेट के साथ एक साथ बहाने के लिए: "भगवान, मुझे एक पापी बना दो, क्योंकि मैंने तुम्हारे सामने कभी (कभी भी) अच्छा नहीं किया है।" यह एक सही आध्यात्मिक जीवन की शुरुआत और कसौटी दोनों है। रेव इसीलिए दमिश्क के पीटर ने कहा: "आत्मा के शुरुआती स्वास्थ्य का पहला संकेत समुद्र की रेत के रूप में अनगिनत पापों का दर्शन है।"

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