समाजवाद की सामाजिक समस्याओं को हल करने के तरीके। समाजवाद और आधुनिक मनुष्य की समस्याओं को हल करने के तरीके
विषय: इतिहास
रोमानोवा नताल्या विक्टोरोवना
एक इतिहास शिक्षक
अचिन्स्क कैडेट कोर
पाठ पद्धति।
कक्षा 8
कोर्स का नाम: "नया इतिहास"
विषय का शीर्षक: उदारवादी, रूढ़िवादी और समाजवादी: समाज और राज्य को कैसा होना चाहिए.
पाठ मकसद:
सामाजिक प्रवृत्तियों का परिचय दें: उदारवाद, रूढ़िवाद, समाजवाद;
निर्धारित करें कि उन्होंने समाज के विकास को कैसे प्रभावित किया और उन्होंने सार्वजनिक जीवन में राज्य की क्या भूमिका निभाई;
भाषण, तार्किक सोच विकसित करें;
आवश्यक जानकारी का चयन करने और संक्षेप में इसे लिखने की क्षमता बनाने के लिए;
छात्रों की जिज्ञासा विकसित करें।
सॉफ़्टवेयर:
माइक्रोसॉफ्टशक्तिबिंदु, माइक्रोसॉफ्टशब्द.
एलएलसी "सिरिल एंड मेथोडियस" और इलेक्ट्रॉनिक विज़ुअल एड्स की लाइब्रेरी "न्यू हिस्ट्री ग्रेड 8"
तकनीकी समर्थन:
मल्टीमीडिया प्रोजेक्टर और स्क्रीन, स्कैनर, प्रिंटर।
शिक्षण योजना:
1. एक नए विषय की खोज:
एक नई थीम अपडेट करना;
बातचीत;
पाठ के साथ काम करें;
मेज पर काम करो;
विषय पर दृश्य;
3. सारांशित करना।
4. क्रिएटिव होमवर्क .
कक्षाओं के दौरान:
किसी नए विषय की खोज।
एक नई थीम अपडेट कर रहा है।
शिक्षक:
समाज कैसे विकसित हो रहा है? क्या अधिक बेहतर है - क्रांति या सुधार? समाज में राज्य की क्या भूमिका है? हममें से प्रत्येक के पास क्या अधिकार हैं? ये प्रश्न कई सदियों से दार्शनिकों और विचारकों के मन को परेशान करते रहे हैं।
बीच में उन्नीसवींसदी में यूरोप में नए विचारों का उछाल आया, जिससे विज्ञान में एक अद्भुत छलांग लगी, जिसने यूरोपीय लोगों को पूरे राज्य और सामाजिक व्यवस्था पर सवाल उठाने के लिए प्रेरित किया।
जीन जैक्स रूसो ने तर्क दिया कि "मानव मन किसी भी प्रश्न का उत्तर खोजने में सक्षम है।"
आपको क्या लगता है कि उसका क्या मतलब था?
इस अवधि के दौरान समाज एक द्रव्यमान की तरह महसूस करना बंद कर देता है। प्रचलित मत यह है कि प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत अधिकारों से संपन्न है और किसी को भी, यहां तक कि राज्य को भी, उस पर अपनी इच्छा थोपने का अधिकार नहीं है।
न केवल दुनिया में मनुष्य के स्थान के बारे में, बल्कि इसके बारे में भी सवाल उठाए गए थे नई प्रणालीसमाज का प्रबंधन, जिसे पश्चिम के औद्योगिक वर्ग द्वारा बनाया गया था।
इसलिए, समस्या यह उत्पन्न हुई कि समाज और राज्य के बीच संबंध कैसे बनाए जाएं।
मानसिक श्रम के लोग इस समस्या को हल करने की कोशिश कर रहे हैंउन्नीसवींसदी में पश्चिमी यूरोपतीन मुख्य सामाजिक-राजनीतिक सिद्धांतों में निर्धारित।
हमारे पाठ का विषय है "उदारवादी, रूढ़िवादी और समाजवादी: समाज और राज्य कैसा होना चाहिए"
स्लाइड 1 से: पाठ का विषय।
आपको क्या लगता है कि इस विषय का अध्ययन करते समय हमें क्या सीखना चाहिए?
हमें मुख्य सामाजिक-राजनीतिक सिद्धांतों से परिचित होना होगा, पता लगाना होगा कि उन्होंने समाज के विकास को कैसे प्रभावित किया और उन्होंने सार्वजनिक जीवन में राज्य के लिए क्या भूमिका निर्धारित की।
यह एक गंभीर विषय है, इसे समझना बहुत जरूरी है, क्योंकि आज पढ़ी गई सामग्री आपके लिए 9वीं कक्षा में उपयोगी होगी।
बातचीत, पाठ के साथ काम करें।
स्लाइड 2: शर्तों के साथ काम करें
प्रशन:
ज़रा सोचिए कि इन शब्दों का क्या मतलब है?
पाठ्यपुस्तक में शब्दकोश का उपयोग करते हुए, नोटबुक में परिभाषाएँ लिखें?
टेबल पर काम करें, टेक्स्ट के साथ काम करें।
शिक्षक:
आर्थिक जीवन में राज्य को क्या भूमिका सौंपी गई थी, सामाजिक समस्याओं को हल करने के लिए कैसे प्रस्तावित किया गया था और एक व्यक्ति के पास क्या व्यक्तिगत स्वतंत्रता हो सकती है, इस दृष्टिकोण से प्रत्येक आंदोलन के बुनियादी सिद्धांतों का पालन करें (तालिका में विभाजित करके भरें) पाठ्यपुस्तक के पाठ के साथ काम करते समय पंक्तियाँ)।
असाइनमेंट: 1. समाजवाद (पीपी। 72-74 - "समाजवादी शिक्षाएं क्यों प्रकट हुईं?", "मानव जाति का स्वर्ण युग हमारे पीछे नहीं है, बल्कि आगे है")
2. रूढ़िवाद (72pp. - "पारंपरिक मूल्य रखें")
3. उदारवाद (70-72pp. - "सब कुछ जो वर्जित नहीं है उसकी अनुमति है")
स्लाइड 3: तालिका।
तालिका भरने की प्रक्रिया में प्रश्न:
रूढ़िवादियों: रूढ़िवाद के प्रतिनिधियों ने समाज के विकास के मार्ग को कैसे देखा?; क्या आपको लगता है कि उनकी शिक्षा आज भी प्रासंगिक है?
उदारवादीः उदारवाद के प्रतिनिधियों ने समाज के विकास का मार्ग किस प्रकार देखा?; उनके शिक्षण के कौन से बिंदु आपको लगता है कि आज के समाज के लिए प्रासंगिक हैं?
समाजवादी: सामाजिक सिद्धांत के उद्भव का क्या कारण है?
हमने रूढ़िवादी, उदारवादी और समाजवादी शिक्षाओं के मूल सिद्धांतों का पता लगाया है।
विषय पर दृश्य।
शिक्षक:
कल्पना कीजिए कि हमने लंदन की एक सड़क पर तीन राहगीरों के बीच बातचीत देखीउन्नीसवींसदी।
दृश्य:
– हैलो विलियम! हमने आपको लंबे समय से नहीं देखा है! आप कैसे हैं?
मैं ठीक हूँ! यहाँ मैं मास से जाता हूँ। क्या आपने सुना है कि दुनिया में क्या चल रहा है? भगवान हमारे राजा को आशीर्वाद दें!
– और मैं हाल ही में फ्रांस से आया हूं और आप जानते हैं, संसद में अगली बैठक में, मैं देश में क्रांतिकारी भावनाओं को रोकने के लिए गरीबों के अधिकारों की रक्षा का मुद्दा उठाऊंगा! मुझे ऐसा लगता है कि सरकार को सामाजिक सुधारों का रास्ता चुनना चाहिए - इससे वर्गीय असंतोष शांत हो सकता है!
मुझे शक है। सब कुछ पहले जैसा ही रहे तो बेहतर होगा! आप क्या सोचते हैं, बेन?
– मुझे यह भी लगता है कि इससे हमारी समस्याओं का समाधान नहीं होगा! हालांकि, जैसा था वैसा ही सब कुछ छोड़ने का कोई मतलब नहीं है। मेरा मानना है कि सारी बुराई निजी संपत्ति से आती है, इसे खत्म किया जाना चाहिए! तब न तो कोई गरीब होगा और न ही अमीर, और परिणामस्वरूप, वर्ग संघर्ष समाप्त हो जाएगा। ऐसी मेरी राय है!
असाइनमेंट: विवाद करने वालों की बातचीत के आधार पर निर्धारित करें कि कौन किस प्रवृत्ति का है। आपने जवाब का औचित्य साबित करें।
एक राय है कि कोई भी सामाजिक-राजनीतिक सिद्धांत "केवल" वास्तव में सही होने का दावा नहीं कर सकता है। इसलिए, एक दूसरे के विरोध के रूप में, कई शिक्षाएं हैं। और आज हम सबसे लोकप्रिय लोगों से मिले।
अध्ययन सामग्री का समेकन।
कार्य: रूढ़िवाद, उदारवाद, समाजवाद से संबंधित विचारों को चिह्नित करें।
समाज के विकास से मौलिक परंपराओं और मूल्यों का नुकसान हो सकता है।
सर्वहारा अधिनायकत्व का राज्य पूंजीवादी राज्य का स्थान ले लेगा।
मुक्त बाजार, प्रतियोगिता, उद्यमशीलता, निजी संपत्ति का संरक्षण।
किसी ऐसी चीज के प्रति प्रतिबद्धता जो समय की कसौटी पर खरी उतरी हो।
वह सब कुछ जो कानून द्वारा निषिद्ध नहीं है, की अनुमति है।
मनुष्य अपनी भलाई के लिए स्वयं जिम्मेदार है।
सुधार श्रमिकों को मुख्य लक्ष्य - विश्व क्रांति से विचलित करते हैं।
निजी संपत्ति के उन्मूलन से शोषण और वर्गों का लोप हो जाएगा।
राज्य को आर्थिक क्षेत्र में हस्तक्षेप करने का अधिकार है, लेकिन निजी संपत्ति बनी रहती है।
संक्षेप।
प्रशन:
आज आप किन सामाजिक और राजनीतिक सिद्धांतों से परिचित हुए?
इन शिक्षाओं का समाज के विकास पर क्या प्रभाव पड़ा?
(उत्तर: लोग राजनीतिक रूप से सक्रिय हो गए, वे स्वयं अपने अधिकारों की रक्षा करने लगे।)
वे सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रियाएँ जो में शुरू की गई थींउन्नीसवींसदी, में गठन का नेतृत्व कियाद्वितीयआधा एक्सएक्सआधुनिक कानूनी यूरोपीय राज्यों की सदी।
हम सभी जीवन स्तर, यूरोपीय लोगों के अधिकारों की स्थिति की प्रशंसा करते हैं। और जैसा कि हम देख सकते हैं, यह एक लंबे सामाजिक संघर्ष का परिणाम है।
फिसलना:सबक परिणाम।
रचनात्मक गृहकार्य।
आपने जो शिक्षाएं सीखी हैं, उनके आधार पर अपना खुद का प्रोजेक्ट बनाने की कोशिश करें संभव तरीकेहमारे समय में समाज का विकास।
8 वीं कक्षा में "उदारवादी, रूढ़िवादी और समाजवादी: समाज और राज्य को कैसा होना चाहिए" विषय पर इतिहास
पाठ मकसद:
शैक्षिक:
उन्नीसवीं सदी के सामाजिक चिंतन की मुख्य दिशाओं का एक विचार देने के लिए।
विकसित होना:
पाठ्यपुस्तक और अतिरिक्त स्रोतों के साथ काम करते हुए सैद्धांतिक सामग्री को समझने की छात्रों की क्षमता विकसित करना;
इसे व्यवस्थित करें, मुख्य बात पर प्रकाश डालते हुए, विभिन्न वैचारिक और राजनीतिक रुझानों के प्रतिनिधियों के विचारों का मूल्यांकन और तुलना करें, तालिकाओं का संकलन करें।
शैक्षिक:
सहिष्णुता की भावना में शिक्षा और एक समूह में काम करते समय सहपाठियों के साथ बातचीत करने की क्षमता का निर्माण।
मूल अवधारणा:
उदारवाद,
नवउदारवाद,
रूढ़िवाद,
नवरूढ़िवाद,
समाजवाद,
काल्पनिक समाजवाद,
मार्क्सवाद,
पाठ उपकरण: सीडी
कक्षाओं के दौरान
1 परिचय। उद्घाटन भाषणशिक्षकों की। सामान्य समस्या का कथन।
शिक्षक: 19वीं शताब्दी की वैचारिक और राजनीतिक शिक्षाओं से परिचित कराने के लिए समर्पित पाठ काफी जटिल है, क्योंकि यह न केवल इतिहास से बल्कि दर्शन से भी संबंधित है। 19वीं शताब्दी के दार्शनिक - विचारक, पिछली शताब्दियों के दार्शनिकों की तरह, इस प्रश्न के बारे में चिंतित थे: समाज कैसे विकसित होता है? क्या अधिक बेहतर है - क्रांति या सुधार? इतिहास किस ओर बढ़ रहा है? राज्य और व्यक्ति के बीच, व्यक्ति और चर्च के बीच, नए वर्गों - बुर्जुआ और वेतनभोगी श्रमिकों के बीच क्या संबंध होना चाहिए? मुझे उम्मीद है कि हम आज इस पाठ को संभाल सकते हैं चुनौतीपूर्ण कार्य, क्योंकि हमें इस विषय पर पहले से ही ज्ञान है: आपको उदारवाद, रूढ़िवाद और समाजवाद की शिक्षाओं से परिचित होने का काम मिला है - वे नई सामग्री सीखने के आधार के रूप में काम करेंगे।
आज के पाठ के लिए आपके लक्ष्य क्या हैं? (जवाब दोस्तों)
2. नई सामग्री सीखना।
वर्ग को 3 समूहों में बांटा गया है। समूह के काम।
प्रत्येक समूह को कार्य प्राप्त होते हैं: इनमें से किसी एक को चुनें सामाजिक राजनीतिकधाराओं, इन धाराओं के मुख्य प्रावधानों से परिचित हों, तालिका भरें और एक प्रस्तुति तैयार करें। (अतिरिक्त जानकारी - परिशिष्ट 1)
मेज पर शिक्षाओं के मुख्य प्रावधानों की विशेषता वाले भाव हैं:
राज्य की गतिविधियाँ कानून द्वारा सीमित हैं
सरकार की तीन शाखाएँ हैं
मुक्त बाजार
मुक्त प्रतियोगिता
निजी उद्यम की स्वतंत्रता
राज्य अर्थव्यवस्था में हस्तक्षेप नहीं करता है
व्यक्ति अपनी भलाई के लिए स्वयं जिम्मेदार है
परिवर्तन का मार्ग - सुधार
व्यक्ति की पूर्ण स्वतंत्रता और जिम्मेदारी
राज्य की शक्ति सीमित नहीं है
पुरानी परंपराओं और नींव का संरक्षण
राज्य अर्थव्यवस्था को नियंत्रित करता है, लेकिन संपत्ति का अतिक्रमण नहीं करता है
"समानता और भाईचारे" से इनकार किया
राज्य व्यक्ति को अधीन करता है
व्यक्ति की स्वतंत्रता
परंपराओं का पालन
सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के रूप में राज्य की असीमित शक्ति
निजी संपत्ति का विनाश
प्रतियोगिता का विनाश
मुक्त बाजार का विनाश
राज्य अर्थव्यवस्था को नियंत्रित करता है
सभी लोगों को समान अधिकार और लाभ हैं
समाज का परिवर्तन - क्रांति
सम्पदा और वर्गों का विनाश
धन असमानता का उन्मूलन
राज्य सामाजिक समस्याओं को हल करता है
व्यक्तिगत स्वतंत्रता राज्य द्वारा सीमित है
काम सबके लिए अनिवार्य है
उद्यमिता निषिद्ध है
निजी संपत्ति निषिद्ध
निजी संपत्ति समाज के सभी सदस्यों की सेवा करती है या जनता द्वारा प्रतिस्थापित की जाती है
कोई मजबूत राज्य शक्ति नहीं
राज्य मानव जीवन को नियंत्रित करता है
पैसा रद्द।
3. प्रत्येक समूह अपने शिक्षण का विश्लेषण करता है।
4. बातचीत का सामान्यीकरण।
शिक्षक: उदारवादियों और रूढ़िवादियों में क्या समानता है? क्या अंतर हैं? एक ओर समाजवादियों और दूसरी ओर उदारवादियों और रूढ़िवादियों के बीच मुख्य अंतर क्या है? (क्रांति और निजी संपत्ति के संबंध में)। जनसंख्या का कौन सा वर्ग उदारवादियों, रूढ़िवादियों, समाजवादियों का समर्थन करेगा? आधुनिक को जानना क्यों आवश्यक है नव युवकरूढ़िवाद, उदारवाद, समाजवाद के मुख्य विचार?
5. सारांशित करना। दृष्टिकोण और दृष्टिकोण का योग।
आप राज्य को क्या भूमिका सौंपने के लिए सहमत हैं?
उपाय क्या हैं सामाजिक समस्याएँआप समझ सकते हैं?
आप व्यक्तिगत मानव स्वतंत्रता की सीमाओं की कल्पना कैसे करते हैं?
पाठ से आप क्या निष्कर्ष निकाल सकते हैं?
निष्कर्ष: कोई भी सामाजिक-राजनीतिक सिद्धांत "एकमात्र वास्तव में सही" होने का दावा नहीं कर सकता है। किसी भी शिक्षण को गंभीरता से लेना आवश्यक है।
अनुलग्नक 1
उदारवादी, रूढ़िवादी, समाजवादी
1. उदारवाद की उग्र दिशा।
वियना की कांग्रेस के अंत के बाद, यूरोप के मानचित्र का अधिग्रहण किया गया नई तरह. कई राज्यों के क्षेत्रों को अलग-अलग क्षेत्रों, रियासतों और राज्यों में विभाजित किया गया था, जो तब बड़ी और प्रभावशाली शक्तियों द्वारा आपस में विभाजित किए गए थे। अधिकांश यूरोपीय देशराजशाही बहाल कर दी गई। पवित्र संघव्यवस्था बनाए रखने और किसी भी क्रांतिकारी आंदोलन को खत्म करने के लिए हर संभव प्रयास किया। हालाँकि, यूरोप में राजनेताओं की इच्छा के विपरीत, पूंजीवादी संबंधों का विकास जारी रहा, जो पुरानी राजनीतिक व्यवस्था के कानूनों के साथ संघर्ष में आया। इसी समय, आर्थिक विकास के कारण होने वाली समस्याओं के अलावा, विभिन्न राज्यों में राष्ट्रीय हितों के उल्लंघन से जुड़ी कठिनाइयाँ भी थीं। यह सब उन्नीसवीं शताब्दी में उपस्थिति का कारण बना। यूरोप में, नई राजनीतिक दिशाओं, संगठनों और आंदोलनों के साथ-साथ कई क्रांतिकारी भाषणों के लिए। 1830 के दशक में, राष्ट्रीय मुक्ति और क्रांतिकारी आंदोलनफ्रांस और इंग्लैंड, बेल्जियम और आयरलैंड, इटली और पोलैंड को हराया।
19वीं सदी के पहले भाग में यूरोप में, दो मुख्य सामाजिक-राजनीतिक धाराएँ बनीं: रूढ़िवाद और उदारवाद। उदारवाद शब्द लैटिन के "लिबेरम" (लिबरम) से आया है, जिसका अर्थ है स्वतंत्रता। उदारवाद के विचार 18वीं शताब्दी में ही व्यक्त हो गए थे। लोके, मोंटेस्क्यू, वोल्टेयर द्वारा ज्ञानोदय के युग के दौरान। हालाँकि, यह शब्द है व्यापक उपयोग 19वीं शताब्दी के दूसरे दशक में, हालांकि उस समय इसका अर्थ बेहद अस्पष्ट था। एक पूर्ण प्रणाली में राजनीतिक दृष्टिकोणबहाली के दौरान फ्रांस में उदारवाद ने आकार लेना शुरू किया।
उदारवाद के समर्थकों का मानना था कि मानव जाति प्रगति के पथ पर आगे बढ़ सकेगी और सामाजिक समरसता तभी हासिल कर सकेगी जब निजी संपत्ति के सिद्धांत को समाज के केंद्र में रखा जाएगा। सामान्य भलाई, उनकी राय में, नागरिकों द्वारा अपने व्यक्तिगत लक्ष्यों की सफल उपलब्धि में शामिल है। इसलिए, कानूनों की मदद से लोगों को आर्थिक क्षेत्र और गतिविधि के अन्य क्षेत्रों में कार्रवाई की स्वतंत्रता प्रदान करना आवश्यक है। इस स्वतंत्रता की सीमाएं, जैसा कि मनुष्य और नागरिकों के अधिकारों की घोषणा में इंगित किया गया था, को भी कानूनों द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए। अर्थात्, उदारवादियों का आदर्श वाक्य बाद में प्रसिद्ध वाक्यांश था: "सब कुछ जो कानून द्वारा निषिद्ध नहीं है, की अनुमति है।" इसी समय, उदारवादियों का मानना था कि केवल वही व्यक्ति मुक्त हो सकता है जो अपने कार्यों के लिए उत्तर देने में सक्षम है। उन्होंने केवल शिक्षित मालिकों को उन लोगों की श्रेणी में भेजा जो अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार होने में सक्षम हैं। राज्य के कार्यों को भी कानूनों द्वारा सीमित किया जाना चाहिए। उदारवादियों का मानना था कि राज्य में सत्ता को विधायी, कार्यकारी और न्यायिक में विभाजित किया जाना चाहिए।
आर्थिक क्षेत्र में, उदारवाद ने मुक्त बाजार और उद्यमियों के बीच मुक्त प्रतिस्पर्धा की वकालत की। उसी समय, उनकी राय में, राज्य को बाजार संबंधों में हस्तक्षेप करने का अधिकार नहीं था, लेकिन निजी संपत्ति के "संरक्षक" की भूमिका निभाने के लिए बाध्य था। केवल 19 वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में। तथाकथित "नए उदारवादी" कहने लगे कि राज्य को भी गरीबों का समर्थन करना चाहिए, अंतरवर्गीय अंतर्विरोधों के विकास को रोकना चाहिए और सामान्य कल्याण प्राप्त करना चाहिए।
उदारवादियों को हमेशा यह विश्वास रहा है कि राज्य में परिवर्तन सुधारों की मदद से किया जाना चाहिए, लेकिन क्रांतियों के दौरान बिल्कुल नहीं। कई अन्य धाराओं के विपरीत, उदारवाद ने माना कि राज्य में उन लोगों के लिए एक जगह है जो मौजूदा सरकार का समर्थन नहीं करते हैं, जो अधिकांश नागरिकों से अलग सोचते और बोलते हैं, और यहां तक कि खुद उदारवादियों से भी अलग। अर्थात्, उदारवादी विचारों के समर्थक आश्वस्त थे कि विपक्ष को कानूनी अस्तित्व का अधिकार था और यहाँ तक कि अपने विचार व्यक्त करने का भी। उसे स्पष्ट रूप से केवल एक चीज की मनाही थी: सरकार के रूप को बदलने के उद्देश्य से क्रांतिकारी कार्रवाई।
19 वीं सदी में उदारवाद कई राजनीतिक दलों की विचारधारा बन गया है, जो संसदीय प्रणाली, बुर्जुआ स्वतंत्रता और पूंजीवादी उद्यम की स्वतंत्रता के समर्थकों को एकजुट करता है। साथ ही, थे विभिन्न रूपउदारवाद। उदारवादी उदारवादी एक संवैधानिक राजतंत्र को आदर्श राज्य व्यवस्था मानते थे। एक गणतंत्र की स्थापना करने की मांग करने वाले कट्टरपंथी उदारवादियों द्वारा एक अलग राय रखी गई थी।
2. रूढ़िवादी।
उदारवादियों का रूढ़िवादियों ने विरोध किया। "रूढ़िवाद" नाम लैटिन शब्द "संरक्षण" (संरक्षण) से आया है, जिसका अर्थ है "रक्षा करना" या "संरक्षित करना"। समाज में जितने अधिक उदार और क्रांतिकारी विचार फैलते गए, पारंपरिक मूल्यों को संरक्षित करने की आवश्यकता उतनी ही मजबूत होती गई: धर्म, राजतंत्र, राष्ट्रीय संस्कृति, परिवार और व्यवस्था। रूढ़िवादियों ने एक राज्य बनाने की मांग की, जो एक ओर, संपत्ति के पवित्र अधिकार को मान्यता देगा, और दूसरी ओर, सामान्य मूल्यों की रक्षा करने में सक्षम होगा। उसी समय, रूढ़िवादियों के अनुसार, अधिकारियों को अर्थव्यवस्था में हस्तक्षेप करने और इसके विकास को विनियमित करने का अधिकार है, और नागरिकों को राज्य सत्ता के निर्देशों का पालन करना चाहिए। रूढ़िवादी सार्वभौमिक समानता की संभावना में विश्वास नहीं करते थे। उन्होंने कहा: "सभी लोगों के समान अधिकार हैं, लेकिन समान लाभ नहीं।" उन्होंने परंपराओं को बनाए रखने और बनाए रखने की क्षमता में व्यक्ति की स्वतंत्रता को देखा। रूढ़िवादियों ने क्रांतिकारी खतरे के सामने सामाजिक सुधारों को अंतिम उपाय माना। हालाँकि, उदारवाद की लोकप्रियता के विकास और संसदीय चुनावों में वोट खोने के खतरे के उभरने के साथ, रूढ़िवादियों को धीरे-धीरे सामाजिक परिवर्तन की आवश्यकता को पहचानना पड़ा, साथ ही राज्य के गैर-हस्तक्षेप के सिद्धांत को स्वीकार करना पड़ा। अर्थव्यवस्था। इसलिए, परिणामस्वरूप, 19वीं शताब्दी में लगभग सभी सामाजिक कानून। रूढ़िवादियों द्वारा अपनाया गया था।
3. समाजवाद।
19वीं सदी में रूढ़िवाद और उदारवाद के अलावा। समाजवाद के विचार व्यापक रूप से फैले हुए हैं। यह शब्द लैटिन शब्द "सोशलिस" (सोशलिस) से आया है, जिसका अर्थ है "सार्वजनिक"। समाजवादी विचारकों ने उजड़े हुए कारीगरों, कारख़ाना के मज़दूरों और फ़ैक्टरी मज़दूरों के जीवन की कठिनाई को देखा। उन्होंने एक ऐसे समाज का सपना देखा था जिसमें नागरिकों के बीच गरीबी और शत्रुता हमेशा के लिए गायब हो जाएगी, और प्रत्येक व्यक्ति का जीवन सुरक्षित और अनुल्लंघनीय होगा। मुख्य समस्याइस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों ने अपने समकालीन समाज को निजी संपत्ति में देखा। सोशलिस्ट काउंट हेनरी सेंट-साइमन का मानना था कि राज्य के सभी नागरिक उपयोगी रचनात्मक कार्यों में लगे "उद्योग" और "मालिकों" में विभाजित हैं जो अन्य लोगों के श्रम की आय को उपयुक्त करते हैं। हालाँकि, उन्होंने बाद की निजी संपत्ति से वंचित करना आवश्यक नहीं समझा। उन्होंने आशा व्यक्त की कि, ईसाई नैतिकता की अपील करके, मालिकों को स्वेच्छा से अपनी आय को अपने "छोटे भाइयों" - श्रमिकों के साथ साझा करने के लिए राजी करना संभव होगा। समाजवादी विचारों के एक अन्य समर्थक, फ़्राँस्वा फूरियर का भी मानना था कि वर्ग, निजी संपत्ति और अनर्जित आय को एक आदर्श राज्य में संरक्षित किया जाना चाहिए। श्रम की उत्पादकता को इस स्तर तक बढ़ाकर सभी समस्याओं का समाधान किया जाना चाहिए कि सभी नागरिकों के लिए धन सुनिश्चित हो सके। राज्य के राजस्व को देश के निवासियों के बीच वितरित करना होगा, उनमें से प्रत्येक द्वारा किए गए योगदान के आधार पर। निजी संपत्ति के मुद्दे पर अंग्रेजी विचारक रॉबर्ट ओवेन की राय अलग थी। उनका विचार था कि राज्य में केवल सार्वजनिक संपत्ति का अस्तित्व होना चाहिए और धन को पूरी तरह समाप्त कर देना चाहिए। ओवेन के अनुसार, मशीनों की सहायता से एक समाज पर्याप्त मात्रा में भौतिक वस्तुओं का उत्पादन कर सकता है, केवल उन्हें अपने सभी सदस्यों के बीच निष्पक्ष रूप से वितरित करना आवश्यक है। सेंट-साइमन और फूरियर और ओवेन दोनों आश्वस्त थे कि एक आदर्श समाज भविष्य में मानवता की प्रतीक्षा कर रहा है। साथ ही, इसका मार्ग विशेष रूप से शांतिपूर्ण होना चाहिए। समाजवादी लोगों को समझाने, विकसित करने और शिक्षित करने पर निर्भर थे।
जर्मन दार्शनिक कार्ल मार्क्स और उनके मित्र और सहयोगी फ्रेडरिक एंगेल्स के कार्यों में समाजवादियों के विचारों को और विकसित किया गया था। उन्होंने "मार्क्सवाद" नामक एक नया सिद्धांत बनाया। अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत, मार्क्स और एंगेल्स का मानना था कि एक आदर्श समाज में निजी संपत्ति के लिए कोई स्थान नहीं है। ऐसे समाज को साम्यवादी कहा जाने लगा। क्रांति को मानव जाति को एक नई व्यवस्था की ओर ले जाना चाहिए। उनकी राय में, यह निम्नलिखित तरीके से होना चाहिए। पूंजीवाद के विकास के साथ, जनता की दरिद्रता बढ़ेगी, और पूंजीपति वर्ग की संपत्ति में वृद्धि होगी। तब वर्ग संघर्ष और व्यापक होगा। इसका नेतृत्व सोशल डेमोक्रेटिक पार्टियों द्वारा किया जाएगा। संघर्ष का परिणाम एक क्रांति होगी, जिसके दौरान श्रमिकों की शक्ति या सर्वहारा वर्ग की तानाशाही स्थापित होगी, निजी संपत्ति को समाप्त कर दिया जाएगा, और पूंजीपतियों का प्रतिरोध अंततः टूट जाएगा। नए समाज में, राजनीतिक स्वतंत्रता और अधिकारों में सभी नागरिकों की समानता न केवल स्थापित की जाएगी, बल्कि इसका पालन भी किया जाएगा। श्रमिक उद्यमों के प्रबंधन में सक्रिय भाग लेंगे, और राज्य को अर्थव्यवस्था को नियंत्रित करना होगा और सभी नागरिकों के हित में इसमें होने वाली प्रक्रियाओं को विनियमित करना होगा। साथ ही, प्रत्येक व्यक्ति को व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास के सभी अवसर प्राप्त होंगे। हालाँकि, बाद में मार्क्स और एंगेल्स इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि समाजवादी क्रांति सामाजिक और राजनीतिक अंतर्विरोधों को हल करने का एकमात्र तरीका नहीं है।
4. संशोधनवाद।
90 के दशक में। 19 वी सदी राज्यों, लोगों, राजनीतिक और के जीवन में महान परिवर्तन हुए हैं सामाजिक आंदोलन. दुनिया विकास के एक नए युग में प्रवेश कर चुकी है - साम्राज्यवाद का युग। इसके लिए सैद्धांतिक चिंतन की आवश्यकता थी। छात्र पहले से ही समाज और उसके आर्थिक जीवन में बदलाव के बारे में जानते हैं सामाजिक संरचना. क्रांतियां अतीत की बात हो गई थीं, समाजवादी सोच गहरे संकट में थी और समाजवादी आंदोलन फूट रहा था।
जर्मन सोशल डेमोक्रेट ई। बर्नस्टीन ने शास्त्रीय मार्क्सवाद की आलोचना की। ई। बर्नस्टीन के सिद्धांत का सार निम्नलिखित प्रावधानों में कम किया जा सकता है:
1. उन्होंने साबित किया कि उत्पादन की बढ़ती एकाग्रता से मालिकों की संख्या में कमी नहीं होती है, कि संयुक्त स्टॉक के स्वामित्व के विकास से उनकी संख्या बढ़ जाती है, कि एकाधिकार संघों के साथ-साथ मध्यम और छोटे उद्यम बने रहते हैं।
2. उन्होंने बताया कि समाज की वर्ग संरचना अधिक जटिल होती जा रही है: आबादी का मध्य स्तर दिखाई दिया - कर्मचारी और अधिकारी, जिनकी संख्या प्रतिशत में मजदूरी श्रमिकों की संख्या की तुलना में तेजी से बढ़ रही है।
3. उन्होंने श्रमिक वर्ग की बढ़ती विषमता, कुशल श्रमिकों और अकुशल श्रमिकों के अत्यधिक भुगतान वाले वर्गों के अस्तित्व को दिखाया, जिनके श्रम का भुगतान बेहद कम था।
4. उन्होंने लिखा है कि XIX-XX सदियों के मोड़ पर। श्रमिकों ने अभी तक आबादी का बहुमत नहीं बनाया था और वे समाज के स्वतंत्र प्रबंधन को लेने के लिए तैयार नहीं थे। इससे उन्होंने यह निष्कर्ष निकाला कि समाजवादी क्रांति के लिए परिस्थितियाँ अभी परिपक्व नहीं हुई हैं।
उपरोक्त सभी ने ई. बर्नस्टीन के इस विश्वास को झकझोर कर रख दिया कि समाज का विकास केवल एक क्रांतिकारी रास्ता अपना सकता है। यह स्पष्ट हो गया कि लोकप्रिय और लोकतांत्रिक रूप से निर्वाचित अधिकारियों के माध्यम से किए गए आर्थिक और सामाजिक सुधारों के माध्यम से समाज का पुनर्गठन किया जा सकता है। समाजवाद एक क्रांति के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि मतदान के अधिकारों के विस्तार की शर्तों के तहत जीत सकता है। ई। बर्नस्टीन और उनके समर्थकों का मानना \u200b\u200bथा कि मुख्य बात क्रांति नहीं थी, बल्कि लोकतंत्र के लिए संघर्ष और श्रमिकों के अधिकारों को सुनिश्चित करने वाले कानूनों को अपनाना था। इस तरह सुधारवादी समाजवाद के सिद्धांत का उदय हुआ।
बर्नस्टीन समाजवाद की ओर विकास को ही एकमात्र संभव नहीं मानते थे। विकास इस रास्ते पर चलता है या नहीं यह इस बात पर निर्भर करता है कि क्या बहुसंख्यक लोग इसे चाहते हैं और क्या समाजवादी लोगों को वांछित लक्ष्य तक ले जा सकते हैं।
5. अराजकतावाद।
दूसरी ओर से मार्क्सवाद की आलोचना भी प्रकाशित हुई। अराजकतावादियों ने उसका विरोध किया। वे अराजकतावाद के अनुयायी थे (ग्रीक से। अराजकता - अराजकता) - एक राजनीतिक आंदोलन जिसने अपने लक्ष्य को राज्य के विनाश की घोषणा की। अराजकतावाद के विचारों का विकास आधुनिक काल में हुआ अंग्रेजी लेखकडब्ल्यू गॉडविन, जिन्होंने अपनी पुस्तक "ए स्टडी ऑन पॉलिटिकल जस्टिस" (1793) में "सोसाइटी विदाउट ए स्टेट!" का नारा दिया। अराजकतावादी में विभिन्न प्रकार की शिक्षाएँ शामिल थीं - दोनों "बाएँ" और "दाएँ", विभिन्न प्रकार के प्रदर्शन - विद्रोही और आतंकवादी से लेकर सहकारी आंदोलन तक। लेकिन अराजकतावादियों के सभी कई उपदेश और भाषण एक थे आम लक्षण- राज्य की आवश्यकता से इनकार।
अपने अनुयायियों के सामने केवल विनाश का कार्य रखा, "भविष्य के निर्माण के लिए भूमि को साफ करना।" इस "शुद्धि" के लिए उन्होंने जनता के विरोध और उत्पीड़कों के वर्ग के प्रतिनिधियों के खिलाफ आतंकवादी कृत्यों का आह्वान किया। बाकुनिन को नहीं पता था कि भविष्य का अराजकतावादी समाज कैसा दिखेगा और इस समस्या पर काम नहीं किया, यह मानते हुए कि "सृजन का कार्य" भविष्य से संबंधित है। इस बीच, एक क्रांति की आवश्यकता थी, जिसकी जीत के बाद, सबसे पहले, राज्य को नष्ट कर दिया जाना चाहिए। बकुनिन ने संसदीय चुनावों में, किसी भी प्रतिनिधि संगठनों के काम में श्रमिकों की भागीदारी को भी मान्यता नहीं दी।
XIX सदी के अंतिम तीसरे में। अराजकतावाद के सिद्धांत का विकास इस राजनीतिक सिद्धांत के सबसे प्रमुख सिद्धांतकार प्योत्र अलेक्जेंड्रोविच क्रोपोटकिन (1842-1921) के नाम से जुड़ा है। 1876 में, वह रूस से विदेश भाग गया और जिनेवा में पत्रिका ला रिवोल्टे प्रकाशित करना शुरू किया, जो अराजकतावाद का मुख्य मुद्रित अंग बन गया। क्रोपोटकिन की शिक्षा को "कम्युनिस्ट" अराजकतावाद कहा जाता है। उन्होंने यह साबित करने की कोशिश की कि अराजकतावाद ऐतिहासिक रूप से अपरिहार्य है और समाज के विकास में एक अनिवार्य कदम है। क्रोपोटकिन का मानना था कि राज्य के कानून प्राकृतिक मानवाधिकारों, आपसी समर्थन और समानता के विकास में हस्तक्षेप करते हैं, और इसलिए सभी प्रकार के दुर्व्यवहारों को जन्म देते हैं। उन्होंने तथाकथित "पारस्परिक सहायता के जैव-सामाजिक कानून" को तैयार किया, जो कथित तौर पर लोगों की सहयोग करने की इच्छा को निर्धारित करता है, न कि एक-दूसरे से लड़ने के लिए। उन्होंने महासंघ को समाज का आदर्श संगठन माना: कुलों और जनजातियों का एक संघ, मध्य युग में मुक्त शहरों, गांवों और समुदायों का एक संघ, आधुनिक राज्य संघ। एक ऐसे समाज को क्या बांधना चाहिए जिसमें कोई राज्य तंत्र नहीं है? यह यहाँ था कि क्रोपोटकिन ने अपने "पारस्परिक सहायता के कानून" को लागू किया, यह इंगित करते हुए कि पारस्परिक सहायता, न्याय और नैतिकता, मानव स्वभाव में निहित भावनाओं द्वारा एक एकीकृत बल की भूमिका निभाई जाएगी।
क्रोपोटकिन ने भू-स्वामित्व के उदय से राज्य के निर्माण की व्याख्या की। इसलिए, उनकी राय में, लोगों को अलग करने वाले - राज्य सत्ता और निजी संपत्ति के क्रांतिकारी विनाश के माध्यम से ही मुक्त सांप्रदायिकों के महासंघ को पारित करना संभव था।
क्रोपोटकिन एक व्यक्ति को एक दयालु और परिपूर्ण व्यक्ति मानते थे, और इस बीच अराजकतावादियों ने तेजी से आतंकवादी तरीकों का इस्तेमाल किया, यूरोप और अमरीका में विस्फोट हुए, लोग मारे गए।
प्रश्न और कार्य:
तालिका भरें: "19वीं शताब्दी के सामाजिक-राजनीतिक सिद्धांतों के मुख्य विचार।"
तुलना के लिए प्रश्न | उदारतावाद | रूढ़िवाद | समाजवाद (मार्क्सवाद) | संशोधनवाद | अराजकतावाद |
राज्य की भूमिका आर्थिक जीवन में | |||||
सामाजिक मुद्दे पर स्थिति और सामाजिक समस्याओं को हल करने के तरीके | |||||
व्यक्तिगत स्वतंत्रता की सीमाएं |
उदारवाद:
आर्थिक जीवन में राज्य की भूमिका: राज्य की गतिविधि कानून द्वारा सीमित है। सरकार की तीन शाखाएँ हैं। अर्थव्यवस्था में मुक्त बाजार और मुक्त प्रतिस्पर्धा है। राज्य सामाजिक मुद्दे पर अर्थव्यवस्था की स्थिति और समस्याओं को हल करने के तरीकों में बहुत कम हस्तक्षेप करता है: व्यक्ति स्वतंत्र है। सुधारों के माध्यम से समाज के परिवर्तन का तरीका। नए उदारवादी सामाजिक सुधारों की आवश्यकता के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे
व्यक्तिगत स्वतंत्रता की सीमा: व्यक्ति की पूर्ण स्वतंत्रता: "वह सब कुछ जो कानून द्वारा निषिद्ध नहीं है, की अनुमति है।" लेकिन व्यक्तिगत स्वतंत्रता उन्हें दी जाती है जो अपने स्वयं के निर्णयों के लिए जिम्मेदार होते हैं।
रूढ़िवाद:
आर्थिक जीवन में राज्य की भूमिका: राज्य की शक्ति व्यावहारिक रूप से असीमित है और इसका उद्देश्य पुराने पारंपरिक मूल्यों को संरक्षित करना है। अर्थव्यवस्था में: राज्य अर्थव्यवस्था को नियंत्रित कर सकता है, लेकिन निजी संपत्ति पर अतिक्रमण किए बिना
सामाजिक मुद्दे पर स्थिति और समस्याओं को हल करने के तरीके: पुरानी व्यवस्था के संरक्षण के लिए संघर्ष किया। उन्होंने समानता और भाईचारे की संभावना से इनकार किया। लेकिन नए रूढ़िवादियों को समाज के कुछ लोकतंत्रीकरण को स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ा।
व्यक्तिगत स्वतंत्रता की सीमा: राज्य व्यक्ति को वशीभूत करता है। परंपराओं के पालन में व्यक्ति की स्वतंत्रता व्यक्त की जाती है।
समाजवाद (मार्क्सवाद):
आर्थिक जीवन में राज्य की भूमिका: सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के रूप में राज्य की असीमित गतिविधि। अर्थव्यवस्था में: निजी संपत्ति का विनाश, मुक्त बाजार और प्रतिस्पर्धा। राज्य पूरी तरह से अर्थव्यवस्था को नियंत्रित करता है।
सामाजिक मुद्दे पर स्थिति और समस्याओं को हल करने के तरीके: सभी को समान अधिकार और समान लाभ होने चाहिए। एक सामाजिक क्रांति के माध्यम से एक सामाजिक समस्या का समाधान
व्यक्तिगत स्वतंत्रता की सीमाएँ: राज्य स्वयं सभी सामाजिक मुद्दों को तय करता है। व्यक्ति की स्वतंत्रता सर्वहारा वर्ग की राज्य तानाशाही द्वारा सीमित है। श्रम की आवश्यकता है। निजी उद्यम और निजी संपत्ति निषिद्ध है।
तुलना रेखा | उदारतावाद | रूढ़िवाद | समाजवाद |
मुख्य सिद्धांत | व्यक्ति को अधिकार और स्वतंत्रता प्रदान करना, निजी संपत्ति को बनाए रखना, बाजार संबंधों को विकसित करना, शक्तियों को अलग करना | सख्त आदेश, पारंपरिक मूल्यों, निजी संपत्ति और मजबूत राज्य शक्ति का संरक्षण | निजी संपत्ति का विनाश, संपत्ति समानता, अधिकारों और स्वतंत्रता की स्थापना |
आर्थिक जीवन में राज्य की भूमिका | राज्य आर्थिक क्षेत्र में हस्तक्षेप नहीं करता है | अर्थव्यवस्था का राज्य विनियमन |
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सामाजिक मुद्दों के प्रति दृष्टिकोण | राज्य हस्तक्षेप नहीं करता है सामाजिक क्षेत्र | संपत्ति और वर्ग भेद का संरक्षण | राज्य सभी नागरिकों को सामाजिक अधिकारों का प्रावधान सुनिश्चित करता है |
सामाजिक मुद्दों को हल करने के तरीके | क्रांति की अस्वीकृति, परिवर्तन का मार्ग सुधार है | क्रांति की अस्वीकृति, अंतिम उपाय के रूप में सुधार | परिवर्तन का मार्ग क्रांति है |
प्रश्न 01. पैराग्राफ में दिए गए कथनों की व्याख्या करें: "कानून द्वारा निषिद्ध हर चीज की अनुमति नहीं है", "पारंपरिक मूल्यों को संरक्षित करें!", "मानव जाति का स्वर्ण युग हमारे पीछे नहीं है, बल्कि आगे है", "संपत्ति चोरी है"।
वाक्यांश "सब कुछ जो कानून द्वारा निषिद्ध नहीं है, की अनुमति है" का शाब्दिक अर्थ है कि विवादास्पद मामलों में किसी व्यक्ति को यह अधिकार है कि वह क्या करे, यदि कानून इसे प्रतिबंधित नहीं करता है। मनुष्य अपनी पहल करने के लिए स्वतंत्र है। यह कथन उदारवादियों के लिए विशिष्ट है, जिन्होंने सभी क्षेत्रों में, विशेष रूप से अर्थव्यवस्था में, निजी पहल का स्वागत किया।
मुझे नहीं लगता कि "पारंपरिक मूल्यों को संरक्षित करने" के आह्वान को समझना आवश्यक है! यह रूढ़िवादियों के लिए विशिष्ट है, कट्टरपंथी (उदाहरण के लिए, रूस में), जिन्होंने शत्रुता के साथ लगभग किसी भी नवाचार पर प्रतिक्रिया व्यक्त की, उदारवादी (उदाहरण के लिए, ग्रेट ब्रिटेन में), जिन्होंने स्वयं कभी-कभी सुधारों का प्रस्ताव दिया, लेकिन किसी भी निर्णय को तौलने के लिए कहा परिवर्तनों के बारे में, सुधारों के लिए सुधारों का विरोध किया।
प्राचीन काल से ही लोग अतीत में स्वर्ण युग की तलाश करते रहे हैं, इसे इतिहास का कोई न कोई काल कहते रहे हैं। लेकिन 19वीं शताब्दी में वे कहने लगे "मानव जाति का स्वर्ण युग हमारे पीछे नहीं, बल्कि आगे है।" इस प्रकार, प्रगति के प्रति असीम विश्वास व्यक्त किया गया, प्रगति के लिए भविष्य में सभी समस्याओं के समाधान के लिए धन्यवाद। यह विश्वास केवल I द्वारा हिलाया गया था विश्व युध्दजिसने दिखाया कि प्रगति मानव जीवन में न केवल अभूतपूर्व सुधार लाती है, बल्कि लोगों को नष्ट करने के साधन भी देती है, जिसके बारे में वे पहले सोच भी नहीं सकते थे।
समाजवादियों के सिद्धांतों में से एक था "संपत्ति चोरी है।" यह मुहावरा सीधे तौर पर प्रुधों नाम के एक अराजकतावादी का है, लेकिन ऐसी मान्यताएँ अन्य समाजवादियों की भी विशेषता थीं। समाजवादियों, विशेष रूप से कट्टरपंथी लोगों का मानना \u200b\u200bथा कि केवल तभी जब सभी संसाधन समाज के नियंत्रण में हों (व्यवहार में यह राज्य निकला), लाभों का वितरण उचित होगा। स्वामित्व का अर्थ है कि कोई व्यक्ति अपनी योग्यता से अधिक का स्वामी हो सकता है और इस कारण दूसरों के पास वह नहीं होगा जिसकी उन्हें आवश्यकता है।
प्रश्न 02. समाज के विकास, राज्य की भूमिका और मानव अधिकारों पर उदारवादियों के प्रमुख विचारों का वर्णन कीजिए।
उत्तर। उदारवादी समाज के कानूनों के ढांचे के भीतर किसी व्यक्ति की अधिकतम संभव स्वतंत्रता के लिए खड़े थे, लेकिन अपने कार्यों के लिए व्यक्ति की जिम्मेदारी के अधीन थे। उन्होंने विशेष रूप से प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत अधिकारों के महत्व पर बल दिया। राज्य को नागरिक के अधिकारों का अतिक्रमण न करने के लिए, यह शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत पर आधारित होना चाहिए, भागों के आपसी नियमन और राज्य पर समाज के नियंत्रण के लिए अन्य तंत्र होना चाहिए। पर आर्थिक क्षेत्रउनकी राय में, स्वतंत्रता अधिकतम होनी चाहिए, तभी अर्थव्यवस्था विकसित होगी और खुद को विनियमित करेगी।
प्रश्न 03. रूढ़िवाद के मूल सिद्धांतों की सूची बनाएं। समाज और मानवाधिकारों में राज्य की भूमिका के मुद्दों पर उदारवादियों और रूढ़िवादियों के बीच मतभेदों के बारे में सोचें।
उत्तर। जबकि उदारवादियों ने राज्य को अपराधियों को दंडित करने की केवल एक न्यूनतम भूमिका सौंपी, रूढ़िवादी प्राचीन रोमन कहावत "मनुष्य से मनुष्य भेड़िया है" से आगे बढ़े और तर्क दिया कि लोगों को एक दूसरे पर अत्याचार न करने के लिए, एक मजबूत राज्य की आवश्यकता है, जो लोगों के बीच संबंधों को विनियमित करना चाहिए। यह उनकी राय में, अधिकारों की असमानता के साथ-साथ समाज के विभिन्न स्तरों के कर्तव्यों के साथ समाज की पारंपरिक संरचना को बनाए रखते हुए हासिल किया जाना था।
प्रश्न 04. मार्क्सवादी शिक्षण के मूल सिद्धांतों के बारे में बताएं।
उत्तर। मार्क्सवाद साम्यवाद के निर्माण का सिद्धांत है, जिसमें सभी संपत्ति पूरे समाज के हाथों में केंद्रित होनी चाहिए और सिद्धांत के अनुसार वितरित की जानी चाहिए: प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके कार्य के अनुसार। साम्यवाद को सर्वहारा वर्ग द्वारा सबसे प्रगतिशील वर्ग के रूप में निर्मित किया जाना था, जिसका नेतृत्व सर्वहारा वर्ग की पार्टी ने किया था, जिसने बल द्वारा सत्ता पर कब्जा कर लिया था।
प्रश्न 05. "19वीं शताब्दी के सामाजिक-राजनीतिक सिद्धांतों के मुख्य विचार" तालिका में भरें।
"सामाजिक कार्य" - साक्षात्कार (परीक्षा) की सामग्री में, दो परस्पर जुड़े भागों को संरचनात्मक रूप से प्रतिष्ठित किया जाता है। मजिस्ट्रेटी में शिक्षा पूर्णकालिक आधार पर बजटीय और संविदात्मक आधार पर की जाती है। सामाजिक सुरक्षा की प्रणाली में राज्य की गारंटी और न्यूनतम सामाजिक मानक। सामाजिक कार्ययौवन के साथ।
- ... अंग्रेजी वैज्ञानिक जी स्पेंसर द्वारा विज्ञान के लिए प्रस्तावित किया गया था। रोमन चबूतरे की राजनीतिक शक्ति का राजसी तंत्र बनाया गया था। अलग-अलग समुदायों को एक चर्च प्राधिकरण के तहत एकजुट करने की आवश्यकता थी। परिचालन की स्थिति सामाजिक संस्थाएं. अर्थशास्त्र संस्थान में बाजार, व्यापार, बैंकिंग, विपणन आदि के संस्थान शामिल हैं।
"सामाजिक मनोविज्ञान" - संघीय घटक: सामाजिक मनोविज्ञान मास्टर कार्यक्रम। कार्यक्रम का उद्देश्य और उद्देश्य: मास्टर कार्यक्रम के स्नातकों की गतिविधि के क्षेत्र। मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक संकाय। राष्ट्रीय-क्षेत्रीय घटक (ऐच्छिक विषय): सैद्धांतिक भाग इतिहास, कार्यप्रणाली और समकालीन मुद्दोंविज्ञान और उत्पादन।
"सामाजिक विज्ञापन" - राज्य - देशभक्ति का पुनरुद्धार, - भलाई पारिवारिक संबंध, - जनसंख्या के नागरिक दायित्वों की पूर्ति। विज्ञापन में सावधानी बरतें। उम्र से संबंधित अहंकार के खिलाफ, परिवहन और सड़कों पर बुजुर्गों के सम्मान के लिए। टेलीविजन विज्ञापन, मुद्रित, सड़क, परिवहन विज्ञापन।
"युवा एक सामाजिक समूह के रूप में" - श्रम गतिविधिसंकल्पना युवा उपसंस्कृति. सीखने में स्वतंत्रता की डिग्री बढ़ाना हर किसी के बस की बात नहीं है। शिक्षा का मूल्य - भविष्य ज्ञान के अच्छे अधिग्रहण से जुड़ा है। सबसे अच्छी शिक्षा कौन सी है। शर्तें: किशोर, शिशुवाद, उपसंस्कृति, प्रतिसंस्कृति। युवा मुद्दों के बारे में सोचो सामाजिक समूहप्रांत में?
"सामाजिक नीति" - रूस की सामाजिक नीति की दिशाएँ: संकेतों की असंगति। मध्यम वर्ग को नष्ट कर दिया गया है, कबीले-माफिया पूंजीवाद के लिए स्थितियां बना दी गई हैं। सामाजिक नीति पर प्रभाव के साधन। सामाजिक नीति: जनसांख्यिकीय प्रक्रियाएं - जनसंख्या की उम्र बढ़ना, बेरोजगारी, 1 व्यक्ति वाले परिवारों की संख्या में वृद्धि।
