"वाकिंग टू द पीपल" रूस में क्रांतिकारी बुद्धिजीवियों का एक आंदोलन है। रूस का इतिहास XIX-XX सदियों

जैसा कि हो सकता है, 1873 में "लावरिस्ट्स" और "बकुनिनिस्ट्स" दोनों ने बहुत तीव्रता से किसी भी तरह की व्यावहारिक गतिविधि शुरू करने की आवश्यकता महसूस की। सरकार ने अपनी ओर से कार्रवाई तेज कर दी है। सरकार ने तब अफवाहें सुनीं कि ज्यूरिख में, जहां युवाओं के वर्णित तत्व जमा हो गए थे, यह युवा, दुर्भावनापूर्ण प्रचारकों के प्रभाव में, न केवल मौजूदा राज्य व्यवस्था के प्रति, बल्कि सामाजिक व्यवस्था के प्रति भी सभी भक्ति खो रहा था, और, वैसे, ज्यूरिख के युवाओं के बीच यौन संबंधों की स्वतंत्रता और स्वच्छंदता के कारण विभिन्न आक्षेप भी शुरू किए गए थे।

सरकार ने तब यह मांग करने का निर्णय लिया कि ये युवा ज्यूरिख विश्वविद्यालय में व्याख्यान में भाग लेना बंद कर दें और 1 जनवरी, 1874 तक ये युवा घर लौट आएं, और सरकार ने धमकी दी कि जो लोग इस अवधि से बाद में लौटेंगे उन्हें किसी भी अवसर से वंचित कर दिया जाएगा। रूस में बसने के लिए, कोई आय प्राप्त करना और आदि। दूसरी ओर, सरकार ने संकेत दिया कि रूस में महिलाओं के लिए एक उच्च शिक्षा का आयोजन करने का उसका इरादा था, और कोई वास्तव में सोच सकता है कि काफी हद तक ये परिस्थितियां व्याख्या कर सकती हैं शिक्षा टॉल्स्टॉय के प्रतिक्रियावादी मंत्री का अपेक्षाकृत कृपालु रवैया, जो उन्होंने तब दिखाया था, पहले निर्णायक पुनर्वित्त के बाद, विभिन्न प्रयासों पर नए प्रयासों के लिए सार्वजनिक संगठनरूस में एक तरह से या किसी अन्य उच्च महिला और मिश्रित पाठ्यक्रमों की व्यवस्था करें। इस खतरे को ध्यान में रखते हुए कि युवा लोग विदेशों में शैक्षणिक संस्थानों में खुद के लिए एक आउटलेट पाएंगे, उस समय की सरकार ने स्पष्ट रूप से महिलाओं के लिए बेहतर उच्च शिक्षा की अनुमति देने का फैसला किया, जिसके साथ रूस में कम से कम सहानुभूति नहीं थी। एक "कम बुराई", जिसके कारण वे पहले पाठ्यक्रम मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग में दिखाई दिए, जिनका मैंने पिछले व्याख्यानों में से एक में उल्लेख किया था।

जैसा कि हो सकता है, सरकारी चेतावनी मिलने के बाद, युवाओं ने इसे बहुत ही अजीब तरीके से व्यवहार करने का फैसला किया; उसने फैसला किया कि यह एक अलग रूप में उसके अधिकारों के इस उल्लंघन के खिलाफ विरोध करने लायक नहीं था, और चूंकि उसके सभी विचार अंततः लोगों की जरूरतों को पूरा करने के लिए उबल पड़े, ज्यूरिख के छात्रों और छात्रों ने माना कि वह क्षण आ गया था जब यह आवश्यक था विरोध करने के लिए, लोगों के पास जाने के लिए और, ठीक है, प्राप्त करने के अधिकार को जीतने के लिए नहीं उच्च शिक्षालेकिन लोगों के भाग्य को सुधारने के लिए। एक शब्द में, युवाओं ने इस प्रकार माना कि इन सरकारी आदेशों से उन्हें लोगों में जाने का संकेत दिया गया था, और वास्तव में, हम देखते हैं कि 1874 के वसंत में युवाओं के लोगों में एक सामान्य आंदोलन जल्दबाजी में होता है, जैसा कि अगर कमान पर है, तो बिखरे हुए समूहों में।

इस समय तक, जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, अधिक या कम के काफी संवर्ग नया जीवनलोगों के बीच, जहाँ कुछ लोग दंगों की मदद से अपना प्रचार करने का सपना देखते थे, दूसरों ने केवल सामाजिक विचारों का प्रचार किया, जो उनकी राय में, स्वयं लोगों के मौलिक विचारों और माँगों के अनुरूप था, और ये बाद वाले थे केवल बेहतर ढंग से स्पष्ट करने और बाहर लाने के लिए। हालाँकि, बहुमत ने पहले काफी शांति से काम करना शुरू किया, जो मुख्य रूप से लोगों द्वारा उनके विचारों को स्वीकार करने की तैयारी के कारण था, जिसका उन्होंने अप्रत्याशित रूप से सामना किया। इस बीच, वे लोगों के बीच चले गए, कोई कह सकता है कि सबसे भोले तरीके से, पुलिस द्वारा उनके आंदोलन का पता लगाने के खिलाफ कोई भी एहतियाती उपाय किए बिना, जैसे कि रूस में पुलिस के अस्तित्व की अनदेखी की जा रही हो। हालाँकि वे लगभग सभी किसान कपड़ों में बदल गए थे, और उनमें से कुछ ने नकली पासपोर्ट के साथ स्टॉक किया था, उन्होंने इतनी अनाड़ी और भोलेपन से काम लिया कि उन्होंने गाँव में अपनी उपस्थिति के पहले मिनट से ही सभी का ध्यान आकर्षित कर लिया।

आंदोलन की शुरुआत के दो या तीन महीने बाद, इन प्रचारकों के खिलाफ जांच शुरू हो चुकी थी, जिसने काउंट पालेन को एक व्यापक नोट लिखने का अवसर और सामग्री दी, जिससे हम देखते हैं कि लोगों के पास जाने वाले युवाओं के कैडर थे काफी व्यापक। बहुत कम लोग पैरामेडिक्स, मिडवाइव्स और वॉल्स्ट क्लर्क के रूप में बाहर चले गए और पुलिस अधिकारियों के तत्काल हस्तक्षेप से कमोबेश इन रूपों के पीछे छिप सकते थे, जबकि बहुसंख्यक प्रवासी मजदूरों के रूप में चले गए, और निश्चित रूप से, वे वास्तविक मजदूरों की तरह बहुत कम दिखते थे, और, बेशक, लोगों ने इसे महसूस किया और देखा; यहाँ से कभी-कभी हास्यास्पद दृश्य उत्पन्न होते थे, जिन्हें बाद में स्टेपनीक-क्रावचिंस्की द्वारा वर्णित किया गया था।

प्रचारक की गिरफ्तारी। आई. रेपिन द्वारा चित्रकारी, 1880 के दशक

पुलिस की नज़रों से इस आंदोलन की पूरी तैयारी और नग्नता के लिए धन्यवाद, उनमें से कई मई में पहले से ही जेल में थे। कुछ, यह सच है, बहुत जल्दी रिहा कर दिए गए, लेकिन कुछ दो, तीन, या चार साल तक रुके रहे, और इन गिरफ्तारियों ने अंततः 193 के महान परीक्षण को जन्म दिया, जिसकी केवल 1877 में जांच की गई थी।

काउंट पालेन के नोट के अनुसार, कोई भी आंदोलन के आकार का अनुमान लगा सकता है: दो से तीन महीनों के भीतर, 37 प्रांतों में 770 लोग मामले में शामिल थे, जिनमें से 612 पुरुष और 158 महिलाएं थीं। 215 लोगों को कैद किया गया और ज्यादातर कई साल बिताए, जबकि बाकी बड़े पैमाने पर छोड़ दिए गए; बेशक, कुछ पूरी तरह से बच भी गए, ताकि आधिकारिक जांच के अनुसार लोगों के बीच आने वालों की संख्या अधिक मानी जाए।

यहाँ आंदोलन के मुख्य आयोजक शामिल थे; कोवलिक, वोयनाराल्स्की, कुलीन परिवारों की कई लड़कियां, जैसे सोफिया पेरोव्स्काया, वीएन बत्युशकोवा, एनए आर्मफेल्ड, सोफिया लेशर्न वॉन हर्ज़फेल्ड। व्यापारी बेटियां थीं, तीन कोर्निलोव बहनों की तरह, और राजकुमार से - विभिन्न भाग्य और रैंक के कई अन्य व्यक्ति। सामान्य श्रमिकों सहित क्रोपोटकिन।

पालेन ने डरावने भाव से कहा कि समाज ने न केवल इस आंदोलन का विरोध नहीं किया, न केवल कई सम्मानित परिवारों के पिता और माताओं ने क्रांतिकारियों का आतिथ्य किया, बल्कि कभी-कभी उन्होंने खुद उनकी आर्थिक मदद की। इस स्थिति से पालेन सबसे अधिक चकित था; वह यह नहीं समझते थे कि समाज उस प्रतिक्रिया के प्रति सहानुभूति नहीं रख सकता है जिसने रूस में जड़ें जमा ली थीं, जिससे उसे हर तरह की शर्मिंदगी का सामना करना पड़ा था, और यह कि, एक कवि के रूप में, कई लोग, यहाँ तक कि सम्मानजनक उम्र और स्थिति के लोग, सौहार्दपूर्ण थे और प्रचारकों द्वारा सत्कारपूर्वक व्यवहार किया जाता है, यहां तक ​​कि अपने विचारों को साझा किए बिना।

कालक्रम

• 1861 - 1864 पहले संगठन "भूमि और स्वतंत्रता" की गतिविधियाँ।
• 1874 पहला मास "लोगों के पास जा रहा है"।
• 1875 दक्षिण रूसी श्रमिक संघ की स्थापना।
• 1876 ​​​​- 1879 लोकलुभावन संगठन "भूमि और स्वतंत्रता" की गतिविधियाँ।
• 1878 "रूसी श्रमिकों के उत्तरी संघ" का निर्माण।
• 1879 "नरोदनया वोल्या" और "ब्लैक रेपर्टिशन" संगठनों का गठन
• 1883 श्रमिक मुक्ति समूह का निर्माण।
• 1885 मोरोज़ोव हड़ताल।
• 1895 "श्रमिक वर्ग की मुक्ति के लिए संघर्ष संघ" की स्थापना
• 1898 मैं RSDLP की कांग्रेस।
• 1903 द्वितीय RSDLP की कांग्रेस।

लोकलुभावनवाद। इसकी मुख्य धाराएँ

पर 1861. raznochintsy का एक गुप्त क्रांतिकारी समाज बनाया गया था " पृथ्वी और इच्छा” (1864 तक अस्तित्व में), विभिन्न हलकों को एकजुट करते हुए। भूमि और स्वतंत्रता प्रचार को किसानों को प्रभावित करने का मुख्य साधन मानते थे।

सुधार के बाद की अवधि में भू-दासता के पतन और वर्ग संघर्ष की तीव्रता ने क्रांतिकारी आंदोलन के उदय में योगदान दिया, जो सामने आया क्रांतिकारी लोकलुभावन. लोकलुभावन हर्ज़ेन और चेर्नशेव्स्की के विचारों के अनुयायी थे, किसान के विचारक. नरोदनिकों ने रूस के सुधार के बाद के विकास की प्रकृति के मुख्य सामाजिक-राजनीतिक प्रश्न को यूटोपियन समाजवाद के दृष्टिकोण से हल किया, रूसी किसान को स्वभाव से एक समाजवादी और ग्रामीण समुदाय में समाजवाद के "भ्रूण" के रूप में देखा। लोकलुभावन लोगों ने देश के पूंजीवादी विकास की प्रगति को नकार दिया, इसे एक गिरावट, प्रतिगमन, सरकार द्वारा ऊपर से थोपी गई एक आकस्मिक, सतही घटना मानते हुए; उन्होंने "मौलिकता" के साथ इसका विरोध किया, रूसी अर्थव्यवस्था की एक विशेषता - लोगों का उत्पादन। लोकवादी सर्वहारा वर्ग की भूमिका को नहीं समझते थे, वे इसे किसान वर्ग का हिस्सा मानते थे। चेर्नशेव्स्की के विपरीत, जो जनता को प्रगति की मुख्य प्रेरक शक्ति मानते थे, 70 के दशक के लोकलुभावन। निर्णायक भूमिका निभाई नायकों”, “आलोचनात्मक विचारक”, जनता को निर्देशित करने वाले व्यक्ति, “भीड़”, अपने विवेक से इतिहास के पाठ्यक्रम। वे रज़्नोचिंस्काया बुद्धिजीवियों को ऐसे "महत्वपूर्ण सोच" वाले व्यक्ति मानते थे, जो रूस और रूसी लोगों को स्वतंत्रता और समाजवाद की ओर ले जाएंगे। लोकलुभावनवादियों का राजनीतिक संघर्ष के प्रति नकारात्मक रवैया था, उन्होंने एक संविधान, लोकतांत्रिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष को लोगों के हितों से नहीं जोड़ा। उन्होंने निरंकुशता की शक्ति को कम करके आंका, वर्गों के हितों के साथ राज्य के संबंध को नहीं देखा और निष्कर्ष निकाला कि रूस में सामाजिक क्रांति एक अत्यंत आसान मामला था।

वैचारिक नेताओं क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद 70 के दशक एम.ए. थे बकुनिन, पी.एल. लावरोव, पी.एन. तकाचेव। उनके नाम का प्रतिनिधित्व किया तीन मुख्य दिशाएँलोकलुभावन आंदोलन में: विद्रोही (अराजकतावादी), प्रचार, षड्यंत्रकारी. मतभेद क्रांति की मुख्य प्रेरक शक्ति, क्रांतिकारी संघर्ष के लिए उसकी तत्परता, निरंकुशता के खिलाफ संघर्ष के तरीकों की परिभाषा में थे।

अराजकतावादी (विद्रोही) दिशा

लोकलुभावनवाद की वैचारिक स्थिति से काफी प्रभावित थे अराजकतावादीएमए के विचार बकुनिन, जो मानते थे कि कोई भी राज्य व्यक्ति के विकास में बाधा डालता है, उसका दमन करता है। इसलिए, बाकुनिन ने राज्य को ऐतिहासिक रूप से अपरिहार्य बुराई मानते हुए किसी भी शक्ति का विरोध किया। एम.ए. बाकुनिन ने तर्क दिया कि किसान क्रांति के लिए तैयार थे, इसलिए बुद्धिजीवियों, गंभीर रूप से सोचने वाले व्यक्तियों के नायकों का काम लोगों के पास जाना और उन्हें बुलाना है विद्रोह, विद्रोह. किसान विद्रोह के सभी व्यक्तिगत प्रकोप, बकुनिन का मानना ​​​​था, "किसान क्रांति की सामान्य सर्व-उपभोग वाली लौ में विलय होना चाहिए, जिसकी आग में राज्य को नष्ट होना चाहिए" और मुक्त स्वशासी किसान समुदायों और श्रमिकों की कलाओं का एक संघ बनाया गया था।

प्रचार की दिशा

लोकलुभावनवाद में दूसरी दिशा के विचारक - प्रचार करना, - पी.एल. लावरोव। उन्होंने 1868-1869 में प्रकाशित हिस्टोरिकल लेटर्स में अपने सिद्धांत को रेखांकित किया। उन्होंने आलोचनात्मक सोच में सक्षम बुद्धिजीवियों को ऐतिहासिक प्रगति की अग्रणी शक्ति माना। लावरोव ने तर्क दिया कि किसान एक क्रांति के लिए तैयार नहीं थे, इसलिए प्रचारकों को शिक्षित "आलोचक-दिमाग वाले व्यक्तियों" से प्रशिक्षित करना आवश्यक था, जिनका काम तत्काल विद्रोह के आयोजन के उद्देश्य से लोगों के पास जाना नहीं था, बल्कि क्रम में समाजवाद के दीर्घकालीन प्रचार द्वारा किसानों को क्रान्ति के लिए तैयार करना।

षड्यंत्रकारी दिशा

पीएन तकाचेव - विचारक षड्यंत्रकारी दिशालोगों की ताकतों द्वारा क्रांति को अंजाम देने की संभावना में विश्वास नहीं था, उन्होंने अपनी उम्मीदें क्रांतिकारी अल्पसंख्यक पर रखीं। तकाचेव का मानना ​​था कि निरंकुशता का समाज में कोई वर्ग समर्थन नहीं है, इसलिए क्रांतिकारियों के एक समूह के लिए सत्ता पर कब्जा करना और समाजवादी परिवर्तनों की ओर बढ़ना संभव है।

वसंत 1874. शुरू किया " लोगों के पास जा रहा है”, जिसका उद्देश्य अधिक से अधिक गाँवों को कवर करना और किसानों को विद्रोह के लिए उभारना है, जैसा कि बकुनिन ने सुझाव दिया था। हालाँकि, लोगों के पास जाना असफलता में समाप्त हुआ। बड़े पैमाने पर गिरफ्तारियां हुईं और आंदोलन को कुचल दिया गया।

पर 1876नव निर्मित लोकलुभावन भूमिगत संगठन " पृथ्वी और इच्छा”, जिसके प्रमुख प्रतिभागी एस.एम. क्रावचिंस्की, ए.डी. मिखाइलोव, जी.वी. प्लेखानोव, एस.एल. पेरोव्स्काया, ए.आई. झेल्याबोव, वी.आई. ज़सुलिच, वी. एन. फ़िग्नर और अन्य। इसका कार्यक्रम किसानों के बीच सभी भूमि के हस्तांतरण और समान वितरण की मांग को कम कर दिया गया था। इस अवधि के दौरान, लोकलुभावन, लावरोव के विचार के अनुसार, शिक्षकों, क्लर्कों, पैरामेडिक्स, कारीगरों के रूप में "शहर में बसावट" के संगठन में चले गए। लोकलुभावन लोगों ने एक लोकप्रिय क्रांति की तैयारी के लिए किसानों के साथ मजबूत संबंध स्थापित करने की मांग की। हालाँकि, लोकलुभावन लोगों का यह प्रयास भी विफल रहा और बड़े पैमाने पर दमन हुआ। "भूमि और स्वतंत्रता" सख्त अनुशासन, केंद्रवाद और षड्यंत्र के सिद्धांतों पर बनाया गया था। धीरे-धीरे, व्यक्तिगत आतंक की पद्धति का उपयोग करके संगठन में राजनीतिक संघर्ष के संक्रमण के समर्थकों का एक गुट बन गया। अगस्त 1879 में, "भूमि और स्वतंत्रता" दो संगठनों में टूट गई: " लोगों की इच्छा"(1879 - 1882) और" काला पुनर्वितरण” (1879 - 1884)। Chernoperedeltsy(सबसे सक्रिय सदस्यों में जी.वी. प्लेखानोव, पी.बी. एक्सलरोड, एलजी डेइच, वी.आई. जसुलीच और अन्य शामिल हैं) ने एक व्यापक संचालन के लिए आतंक की रणनीति का विरोध किया वकालत का कामकिसानों की भीड़ के बीच। भविष्य में, जी.वी. के नेतृत्व में ब्लैक पेरेडेलाइट्स का हिस्सा। प्लेखानोव लोकलुभावनवाद से दूर चले गए और मार्क्सवाद की स्थिति ले ली।

नरोदनया वोल्या("नरोदनया वोल्या" की कार्यकारी समिति में ए.डी. मिखाइलोव, एन.ए. मोरोज़ोव, ए.आई. झेल्याबोव, एस.एम. पेरोव्स्काया और अन्य शामिल हैं) को अपनाया गया आतंकवादी लड़ाई. उनका मानना ​​था कि जार और सरकार के सबसे प्रभावशाली सदस्यों की हत्या से क्रांतिकारियों द्वारा सत्ता की जब्ती और लोकतांत्रिक सुधारों को लागू किया जाना चाहिए। "नरोदनया वोल्या" ने ज़ार अलेक्जेंडर II पर हत्या के 7 प्रयास किए। 1 मार्च 1881सिकंदर द्वितीय मारा गया। हालाँकि, tsarism का अपेक्षित तख्तापलट नहीं हुआ। हत्या के मुख्य आयोजकों और अपराधियों को अदालत के फैसले से फांसी दी गई थी। देश में प्रतिक्रिया तेज हो गई, सुधारों पर अंकुश लगा दिया गया। लोकलुभावनवाद की क्रांतिकारी प्रवृत्ति ने ही लंबे संकट के दौर में प्रवेश किया।

80 - 90 के दशक में। 19 वी सदी लोकलुभावनवाद में सुधारवादी विंग को मजबूत किया जा रहा है, और उदार लोकलुभावनवाद महत्वपूर्ण प्रभाव प्राप्त कर रहा है। यह दिशा शांतिपूर्ण, अहिंसक तरीकों से समाज के पुनर्गठन पर केंद्रित थी।

XIX सदी के अंत में। लोकलुभावनवादियों और मार्क्सवादियों के बीच वाद-विवाद ने बहुत तीखा चरित्र हासिल कर लिया। लोकलुभावन मार्क्सवादी शिक्षण को रूस के लिए अस्वीकार्य मानते थे। लोकलुभावन विचारधारा का उत्तराधिकारी 1901 में बिखरे लोकलुभावन समूहों से बनाई गई अवैध पार्टी थी समाजवादी क्रांतिकारी(समाजवादी-क्रांतिकारी)।

पार्टी में एक वामपंथी कट्टरपंथी बुर्जुआ-लोकतांत्रिक चरित्र था। इसके मुख्य लक्ष्य: निरंकुशता का विनाश, एक लोकतांत्रिक गणराज्य का निर्माण, राजनीतिक स्वतंत्रता, भूमि का समाजीकरण, भूमि के निजी स्वामित्व का विनाश, सार्वजनिक संपत्ति में इसका परिवर्तन, समान मानदंडों के अनुसार किसानों को भूमि का हस्तांतरण . समाजवादी-क्रांतिकारियों ने किसानों और श्रमिकों के बीच काम किया, व्यापक रूप से इस्तेमाल की जाने वाली रणनीति व्यक्तिगत आतंकसरकारी अधिकारियों के खिलाफ।

XIX के अंत में रूस में श्रमिक आंदोलन - XX सदी की शुरुआत में।

XIX सदी के दूसरे भाग में। अखाड़े के लिए राजनीतिक जीवनरूस प्रवेश करता है सर्वहारा. श्रमिक आंदोलन देश के सामाजिक और राजनीतिक जीवन पर पहले से कहीं अधिक प्रभाव डाल रहा है। यह सामाजिक-राजनीतिक और में एक पूरी तरह से नई घटना थी सामाजिक जीवनसुधार के बाद रूस। 60 के दशक में। 19 वी सदी सर्वहारा वर्ग का संघर्ष अभी शुरू ही हुआ था और इसके कार्य किसान अशांति से बहुत कम भिन्न थे। लेकिन 70 के दशक में। श्रमिकों के दंगे हड़तालों में विकसित होने लगे, जिनकी संख्या लगातार बढ़ रही थी। नेवा पेपर-स्पिनिंग फैक्ट्री (1870) और केरेनहोम कारख़ाना (1872) में सबसे बड़ी हड़तालें हुईं। इन वर्षों के दौरान, श्रमिक आंदोलन बड़ा प्रभावलोकलुभावन द्वारा प्रदान किया गया। उन्होंने कार्यकर्ताओं के बीच आंदोलन सांस्कृतिक और व्याख्यात्मक कार्य किया।

लोकप्रिय आंदोलन के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका पहले दो श्रमिक संघों द्वारा निभाई गई थी, जिनकी वैचारिक स्थिति में लोकलुभावन विचार अभी भी मजबूत थे, लेकिन पहले अंतर्राष्ट्रीय के विचारों का प्रभाव पहले से ही स्पष्ट था।

प्रथम काम करने वाला संगठनमें उत्पन्न हुआ 1875“दक्षिण रूसी श्रमिक संघ"। इसकी स्थापना ओडेसा में क्रांतिकारी बौद्धिक ई.ओ. ज़स्लावस्की। संघ में रूस के दक्षिण (ओडेसा, खेरसॉन, रोस्तोव-ऑन-डॉन) के कई शहरों में लगभग 250 लोग शामिल थे।

पर 1878. सेंट पीटर्सबर्ग में, अलग-अलग कामकाजी हलकों के आधार पर, एक " रूसी श्रमिकों का उत्तरी संघ"। "संघ" में 250 से अधिक लोग शामिल थे। इसकी शाखाएँ नेवा और नरवा चौकियों से परे, वासिलीवस्की द्वीप, वायबोर्ग और पीटर्सबर्ग की ओर, और ओबवोडनी नहर पर थीं। "संघ" की रीढ़ धातुकर्मी थे। इसके नेता क्रांतिकारी कार्यकर्ता थे - ताला बनाने वाले वी.पी. ओब्नॉर्स्की और बढ़ई एस.एन. कल्टूरिन।

ओब्नॉर्स्की, विदेश में रहते हुए, श्रमिक आंदोलन से परिचित होने में कामयाब रहे पश्चिमी यूरोप, प्रथम अंतर्राष्ट्रीय की गतिविधियों के साथ। उन्होंने संघ के कार्यक्रम दस्तावेज तैयार किए। कल्टुरिन अवैध साहित्य को अच्छी तरह से जानता था और लोकलुभावन संगठनों से जुड़ा था।

80 - 90 के दशक में। हड़ताल आंदोलन अधिक संगठित और व्यापक हो जाता है। हड़ताल आंदोलन के मुख्य केंद्र पीटर्सबर्ग और केंद्रीय औद्योगिक क्षेत्र हैं। उन वर्षों की सबसे बड़ी घटना थी मोरोज़ोव हड़ताल (1885) व्लादिमीर प्रांत के ओरेखोवो-ज़ुएव के पास मोरोज़ोव कपड़ा कारखाने में। हड़ताल अपने अभूतपूर्व दायरे, संगठन और हड़तालियों की दृढ़ता से प्रतिष्ठित थी। हड़ताल को कम करने के लिए सैनिकों को बुलाया गया और 33 श्रमिकों पर मुकदमा चलाया गया। परीक्षण में श्रमिकों के गंभीर उत्पीड़न, क्रूरता और कारखाने में मनमानी के तथ्य सामने आए। नतीजतन, जूरी को दोषी नहीं होने का फैसला देने के लिए मजबूर होना पड़ा। कुल मिलाकर, 1980 के दशक के दौरान। लगभग 450 हड़तालें और श्रमिकों की अशांति थी।

हड़ताल आंदोलन के विकास की आवश्यकता थी श्रम कानून”- श्रमिकों और निर्माताओं के बीच संबंधों को विनियमित करने वाले कानूनों की एक श्रृंखला का प्रकाशन। उनमें से: 12 वर्ष से कम उम्र के बच्चों के काम करने पर रोक लगाने वाले कानून, महिलाओं और किशोरों के लिए रात में काम करने पर रोक लगाने वाले कानून, और जुर्माने पर कानून। श्रमिकों को मालिक के खिलाफ शिकायत करने का अधिकार है। कारखाने का निरीक्षण शुरू किया गया था। यद्यपि रूस में श्रम कानून बहुत ही अपूर्ण था, इसे अपनाना बढ़ते हुए श्रमिक आंदोलन की ताकत का प्रमाण था।

90 के दशक के मध्य से। रूस में हड़ताल आंदोलन में वृद्धि हुई है। श्रमिक आंदोलन सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष में पहले से कहीं अधिक बड़ी भूमिका निभाने लगता है, जिससे शुरुआत की बात करना संभव हो जाता है रूस में मुक्ति आंदोलन में सर्वहारा मंच. 1895 - 1900 में। 850 मजदूरों की हड़ताल दर्ज की गई। हड़तालों का एक हिस्सा न केवल आर्थिक बल्कि राजनीतिक प्रकृति का भी था। समीक्षाधीन वर्षों में रूस में मुक्ति आंदोलन की विशेषता विशेषताएं मार्क्सवाद का प्रसार और क्रांतिकारी दलों का गठन थीं।

रूस में मार्क्सवाद का व्यापक प्रसार जी.वी. के नाम से जुड़ा है। प्लेखानोव और समूह के साथ " श्रम मुक्ति”.

समूह 1883 में जेनेवा में पी.बी. के हिस्से के रूप में उभरा। एक्सेलरोड, एल.जी. डेचा, वी.आई. ज़सुलिच, वी.आई. इग्नाटोव। समूह का नेतृत्व जी.वी. प्लेखानोव। ये सभी "चेर्नोपेरेडेल्सी" थे। मार्क्सवाद के लिए उनका संक्रमण लोकलुभावन सिद्धांत में एक गंभीर संकट से जुड़ा था। श्रम समूह की मुक्ति का लक्ष्य वैज्ञानिक समाजवाद के विचारों का प्रसार करना हैके। मार्क्स और एफ। एंगेल्स की रचनाओं का रूसी में अनुवाद करके।

जी.वी. प्लेखानोव नरोदनिकों के गलत विचारों की आलोचना करने वाले पहले रूसी मार्क्सवादी थे। अपने कार्यों "समाजवाद और राजनीतिक संघर्ष" (1883) और "हमारे मतभेद" (1885) में, उन्होंने किसान समुदाय के माध्यम से समाजवाद के प्रत्यक्ष संक्रमण के लोकलुभावन विचार की अस्थिरता का खुलासा किया।

जी.वी. प्लेखानोव ने दिखाया कि रूस में पूंजीवाद पहले से ही स्थापित हो रहा था, जबकि किसान समुदाय का विघटन हो रहा था, कि समाजवाद का संक्रमण किसान समुदाय के माध्यम से नहीं, बल्कि सर्वहारा वर्ग द्वारा राजनीतिक सत्ता पर विजय के माध्यम से होगा। उन्होंने सर्वहारा वर्ग की अग्रणी भूमिका की पुष्टि की, मजदूर वर्ग की एक स्वतंत्र पार्टी बनाने का काम सामने रखा, जिसे निरंकुशता के खिलाफ क्रांतिकारी संघर्ष का नेतृत्व करना था। श्रमिक आंदोलन के उदय के वर्षों के दौरान, सामाजिक डेमोक्रेट ने श्रमिक वर्ग की पार्टी बनाने के लिए श्रमिक आंदोलन का नेतृत्व करने की मांग की।

इस समस्या को हल करने में, वी.आई. लेनिन।

उन्होंने और उनके सहयोगियों ने सेंट पीटर्सबर्ग के बिखरे हुए सामाजिक-लोकतांत्रिक हलकों से बनाया " मजदूर वर्ग की मुक्ति के लिए संघर्ष संघ"। "संघ" में एक केंद्रीय समूह और कार्य समूह शामिल थे। नेताओं में यू.यू.यू. ज़ेडरबौम (मार्टोव), वी.वी. स्टार्कोव, जी.एम. क्रेजीझानोव्स्की और अन्य उल्यानोव (लेनिन) नेता थे।

"संघ" का मुख्य गुण यह था कि यह रूस में क्रांतिकारी आंदोलन में पहली बार एकजुट हुआ मजदूर आंदोलन के अभ्यास के साथ मार्क्सवादी आंदोलन का सिद्धांत. "संघ" ने कारखानों और कारखानों में प्रचार किया, हड़ताल आंदोलन का नेतृत्व किया। "संघ" की गतिविधि और जन श्रमिक आंदोलन के विकास को गंभीर सरकारी दमन का सामना करना पड़ा। दिसंबर 1895 में वी.आई. लेनिन और अन्य को गिरफ्तार कर लिया गया। हालाँकि, क्रांतिकारी संघर्ष नहीं रुका। मास्को, कीव, व्लादिमीर, समारा और अन्य शहरों में "यूनियन" उत्पन्न हुए। उनकी गतिविधियों ने बहुराष्ट्रीय रूसी साम्राज्य में रूसी सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी के उदय में योगदान दिया।

रूसी सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी की स्थापना मार्च 1898 में मिन्स्क में हुई थी। पहली कांग्रेस में सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को, कीव, येकातेरिनोस्लाव "यूनियन", "वर्कर्स न्यूजपेपर" ग्रुप और "पब्लिक वर्कर्स यूनियन" के 9 प्रतिनिधियों ने भाग लिया था। रूस और पोलैंड में" (बंड)।

कांग्रेस ने केंद्रीय समिति का चुनाव किया और RSDLP के निर्माण की घोषणा की। कांग्रेस के बाद, रूसी सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी का मेनिफेस्टो प्रकाशित हुआ। मेनिफेस्टो में उल्लेख किया गया है कि रूसी श्रमिक वर्ग "उससे पूरी तरह से वंचित था जिसे उसके विदेशी साथी स्वतंत्र रूप से और शांतिपूर्वक उपयोग करते हैं: सरकार में भागीदारी, भाषण और प्रिंट की स्वतंत्रता, संघ और विधानसभा की स्वतंत्रता", इस पर जोर दिया गया था कि ये स्वतंत्रताएं हैं आवश्यक शर्तमजदूर वर्ग के संघर्ष में "अपनी अंतिम मुक्ति के लिए, निजी संपत्ति और पूंजीवाद के खिलाफ - समाजवाद के लिए।" घोषणापत्र एक पार्टी कार्यक्रम नहीं था, इसने विशिष्ट कार्यों को तैयार नहीं किया। कांग्रेस ने भी पार्टी के नियमों को नहीं अपनाया।

आरएसडीएलपी की दूसरी कांग्रेस की तैयारियों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसमें मजदूर वर्ग की पार्टी का गठन किया जाना था। अखबार "इस्क्रा". में उसका पहला अंक निकला 1900.

इस्क्रा के संपादकीय कर्मचारियों में जी.वी. प्लेखानोव, वी.आई. ज़सुलिच, एल.बी. एक्सेलरोड, वी.आई. लेनिन, यू.ओ. मार्टोव और अन्य समाचार पत्र के संपादकीय कर्मचारियों ने आरएसडीएलपी की द्वितीय कांग्रेस को बुलाने के लिए संगठनात्मक कार्य किया।

1903 मेंपर लंदन में द्वितीय कांग्रेसस्वीकार किए गए कार्यक्रमऔर चार्टर, जिसने RSDLP के गठन को औपचारिक रूप दिया। कार्यक्रम क्रांति के दो चरणों के लिए प्रदान किया गया। न्यूनतम कार्यक्रमबुर्जुआ-लोकतांत्रिक मांगें शामिल थीं: निरंकुशता का उन्मूलन, आठ घंटे के कार्य दिवस की शुरुआत, सार्वभौमिक, प्रत्यक्ष, समान और गुप्त मताधिकार, मोचन भुगतान का उन्मूलन। अधिकतम कार्यक्रम समाजवादी क्रांति को लागू करना और सर्वहारा अधिनायकत्व की स्थापना करना है। वैचारिक और संगठनात्मक मतभेदों ने पार्टी को बोल्शेविकों (लेनिन के समर्थक) और मेन्शेविकों (मार्टोव के समर्थकों) में विभाजित कर दिया।

बोल्शेविकों ने पार्टी को पेशेवर क्रांतिकारियों के संगठन में बदलने की मांग की। मेंशेविकउन्होंने रूस को समाजवादी क्रांति के लिए तैयार नहीं माना, सर्वहारा वर्ग की तानाशाही का विरोध किया और सभी विपक्षी ताकतों के साथ सहयोग करना संभव समझा।

RSDLP की दूसरी कांग्रेस में सामने आए विरोधाभास बाद में 1905-1907, 1917 (फरवरी, अक्टूबर) के रूसी क्रांतियों के वर्षों के दौरान व्यवहार में प्रकट हुए।

XIX सदी में रूस के इतिहास पर नियंत्रण कार्य।

पहले लोकलुभावन संगठन और लोगों के पास जा रहे हैं

लोकवाद 19वीं-20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी साम्राज्य के बुद्धिजीवियों के एक हिस्से का एक वैचारिक सिद्धांत और सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन है। इसके समर्थकों ने गैर-पूंजीवादी विकास के एक राष्ट्रीय मॉडल को विकसित करने के लिए तैयार किया, ताकि आबादी के अधिकांश हिस्से को धीरे-धीरे आर्थिक आधुनिकीकरण की स्थितियों के अनुकूल बनाया जा सके। विचारों की एक प्रणाली के रूप में, यह विकास के औद्योगिक चरण (रूस के अलावा, यह पोलैंड, साथ ही यूक्रेन, बाल्टिक देशों और) के संक्रमण के युग में अर्थव्यवस्था के मुख्य रूप से कृषि प्रकृति वाले देशों के लिए विशिष्ट था। काकेशस जो रूसी साम्राज्य का हिस्सा थे)। इसे देश के जीवन के आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक क्षेत्रों में सुधार के लिए विशिष्ट (कई पहलुओं में - संभावित यथार्थवादी) परियोजनाओं के साथ संयुक्त एक प्रकार का यूटोपियन समाजवाद माना जाता है।

सोवियत इतिहासलेखन में, लोकलुभावनवाद का इतिहास मुक्ति आंदोलन के चरणों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था, जो कि डिसमब्रिस्टों द्वारा शुरू किया गया था और पूरा हुआ फरवरी क्रांति 1917.

आधुनिक विज्ञानउनका मानना ​​​​है कि जनता के लिए लोकलुभावन लोगों की अपील निरंकुशता (तत्कालीन क्रांतिकारी आंदोलन के लक्ष्य) के तत्काल उन्मूलन की राजनीतिक संभावना से तय नहीं हुई थी, लेकिन संस्कृतियों के तालमेल के लिए आंतरिक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक आवश्यकता - संस्कृति शिक्षित वर्ग और लोगों की। वस्तुनिष्ठ रूप से, लोकलुभावनवाद के आंदोलन और सिद्धांत ने वर्ग भेद को हटाने के माध्यम से राष्ट्र के समेकन में योगदान दिया, समाज के सभी स्तरों के लिए एकल कानूनी स्थान बनाने के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाईं।

लोकलुभावनवाद अपनी अवधारणाओं, सिद्धांतों और दिशाओं में बहुआयामी था, जो लगभग एक साथ उत्पन्न हुआ था। आसन्न पूंजीवादी सभ्यता की अस्वीकृति, रूस में इसके विकास को रोकने की इच्छा, मौजूदा शासन को उखाड़ फेंकने और सार्वजनिक संपत्ति की आंशिक स्थापना (उदाहरण के लिए, भूमि के सार्वजनिक कोष के रूप में) को लागू करने की इच्छा ने इन आदर्शवादी को एकजुट किया " लोगों की खुशी के लिए लड़ने वाले।" उनके मुख्य लक्ष्य थे: सामाजिक न्याय और सापेक्ष सामाजिक समानता, क्योंकि, जैसा कि वे मानते थे, "कोई भी शक्ति बिगड़ती है, शक्ति की कोई भी एकाग्रता हमेशा के लिए शासन करने की इच्छा की ओर ले जाती है, कोई भी केंद्रीकरण ज़बरदस्ती और बुराई है।" लोकवादी कट्टर नास्तिक थे, लेकिन समाजवाद और ईसाई मूल्य उनके मन में स्वतंत्र रूप से सह-अस्तित्व में थे (मुक्ति सार्वजनिक चेतनाचर्च के आदेश के तहत, "मसीह के बिना ईसाई", लेकिन आम सांस्कृतिक ईसाई परंपराओं के संरक्षण के साथ)। 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी समाज की मानसिकता में उपस्थिति का परिणाम। लोकलुभावन विचार राज्य उदारवाद के उचित और संतुलित विकल्पों के लिए रूस में निरंकुशता की प्रतिरक्षा थी। अधिकारियों द्वारा किसी भी उदारवादी को एक विद्रोही के रूप में माना जाता था, और निरंकुशता ने रूढ़िवादी वातावरण के बाहर किसी भी सहयोगी की तलाश करना बंद कर दिया। इसने, अंततः, उसकी मृत्यु को तेज कर दिया।

लोकलुभावन आंदोलन के ढांचे के भीतर, दो मुख्य धाराएँ थीं - मध्यम (उदार) और कट्टरपंथी (क्रांतिकारी)। उदारवादी आंदोलन के प्रतिनिधियों ने अहिंसक सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तन की मांग की। कट्टरपंथी आंदोलन के प्रतिनिधि, जो खुद को चेर्नशेव्स्की का अनुयायी मानते थे, मौजूदा शासन के तेजी से हिंसक उथल-पुथल और समाजवाद के आदर्शों के तत्काल कार्यान्वयन के लिए प्रयासरत थे।

साथ ही, लोकलुभावनवाद में कट्टरतावाद की डिग्री के अनुसार, निम्नलिखित दिशाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: रूढ़िवादी, उदार-क्रांतिकारी, सामाजिक-क्रांतिकारी, अराजकतावादी।

लोकलुभावनवाद का रूढ़िवादी (दाहिना) विंग स्लावोफिल्स (एपी। ग्रिगोरिएव, एन.एन. स्ट्रैखोव) के साथ निकटता से जुड़ा था। उनकी गतिविधियों को मुख्य रूप से पत्रकारों, पत्रिका "नेडेली" पी.पी. के कर्मचारियों द्वारा दर्शाया गया है। चेरविंस्की और आई.आई. केबल सबसे कम अध्ययन किया गया है।

1860-1870 के दशक में उदारवादी-क्रांतिकारी (मध्यमार्गी) विंग का प्रतिनिधित्व जीजेड द्वारा किया गया था। एलिसेव (समकालीन पत्रिका के संपादक, 1846-1866), एन.एन. ज़्लाटोव्रत्स्की, एल.ई. ओबोलेंस्की, एन.के. मिखाइलोव्स्की, वी. जी. कोरोलेंको ("पितृभूमि के नोट्स", 1868-1884), एस.एन. क्रिवेंको, एस.एन. युझाकोव, वी.पी. वोरोत्सोव, एन.एफ. डेनियलसन, वी.वी. लेसेविच, जी.आई. उसपेन्स्की, ए.पी. शचापोव ("रूसी धन", 1876-1918)। पी.एल. लावरोव और एन.के. मिखाइलोव्स्की। इन दोनों ने रूसी युवाओं की कम से कम दो पीढ़ियों के विचारों पर हावी रहे और 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस के बौद्धिक जीवन में एक बड़ा योगदान दिया। दोनों ने लोकप्रिय आकांक्षाओं और यूरोपीय विचार की उपलब्धियों को संयोजित करने की मांग की, दोनों ने बुद्धिजीवियों, बुद्धिजीवियों के बीच "प्रगति" और हेगेल का अनुसरण करते हुए, "गंभीर रूप से सोचने वाले व्यक्तित्व" पर अपनी आशाएं टिका दीं।

प्योत्र लावरोविच लावरोव बाकुनिन की तुलना में बाद में अंतरराष्ट्रीय राजनीतिक क्षेत्र में आगे बढ़े, लेकिन जल्द ही कोई कम अधिकार नहीं मिला। आर्टिलरी कर्नल, दार्शनिक और गणितज्ञ ऐसी उज्ज्वल प्रतिभा के कि प्रसिद्ध शिक्षाविद् एम.वी. ओस्ट्रोग्रैडस्की ने उनकी प्रशंसा की: "वह मुझसे भी तेज़ हैं।" लावरोव एक सक्रिय क्रांतिकारी, भूमि और स्वतंत्रता और प्रथम अंतर्राष्ट्रीय, 1870 के पेरिस कम्यून के सदस्य, मार्क्स और एंगेल्स के मित्र थे। उन्होंने फॉरवर्ड में अपने कार्यक्रम की रूपरेखा तैयार की! (नंबर 1), जो ज्यूरिख और लंदन में 1873 से 1877 तक प्रकाशित हुआ।

लावरोव, बकुनिन के विपरीत, मानते थे कि रूसी लोग क्रांति के लिए तैयार नहीं थे और इसलिए, लोकलुभावन लोगों को अपनी क्रांतिकारी चेतना जगानी चाहिए। लावरोव ने उनसे लोगों के पास जाने का भी आग्रह किया, लेकिन तुरंत नहीं, बल्कि सैद्धांतिक प्रशिक्षण के बाद, और विद्रोह के लिए नहीं, बल्कि प्रचार के लिए। एक प्रचार प्रवृत्ति के रूप में, कई लोकलुभावन लोगों को बाकुनिनवाद की तुलना में अधिक तर्कसंगत लग रहा था, हालांकि इसने अपनी अटकलों के साथ दूसरों को खदेड़ दिया, इसका जोर खुद क्रांति को तैयार करने पर नहीं, बल्कि इसके तैयार करने वालों पर था। "तैयार करें और केवल तैयार करें" - यह लॉरिस्ट्स की थीसिस थी। अराजकतावाद और अराजनैतिकवाद भी लावरोव के समर्थकों की विशेषता थी, लेकिन बाकुनिनवादियों की तुलना में कम।

तीसरे के समर्थक, रूसी लोकलुभावनवाद में सामाजिक-क्रांतिकारी विंग (सोवियत इतिहासलेखन में "ब्लैंक्विस्ट" या "षड्यंत्रकारी" कहा जाता है) क्रांतिकारी विचारों के प्रचार के लंबे वर्षों पर उदारवादियों के फोकस से संतुष्ट नहीं थे, एक के लिए दीर्घकालिक तैयारी पर इसके प्रभाव के परिणामों को कम करने के लिए सामाजिक विस्फोट। वे क्रांतिकारी घटनाओं को गति देने के विचार से आकर्षित थे, एक क्रांति की प्रतीक्षा करने से लेकर उसे घटित करने तक का संक्रमण, जो एक चौथाई सदी बाद बोल्शेविक सामाजिक लोकतंत्र के सिद्धांत और व्यवहार में सन्निहित था। रूसी लोकलुभावनवाद की सामाजिक-क्रांतिकारी धारा के मुख्य सिद्धांतकार पी.एन. टकाचेव और, कुछ हद तक, एन.ए. मोरोज़ोव।

प्योत्र निकितिच तकाचेव अधिकारों के उम्मीदवार हैं, एक कट्टरपंथी प्रचारक हैं जो 1873 में पांच गिरफ्तारियों और निर्वासन के बाद विदेश भाग गए थे। हालाँकि, तकाचेव की दिशा को रूसी ब्लैंक्विज़्म कहा जाता है, क्योंकि प्रसिद्ध अगस्टे ब्लांकी ने पहले उसी स्थिति से फ्रांस में बात की थी। बैकुनिनिस्ट्स और लैविस्ट्स के विपरीत, रूसी ब्लांक्विस्ट अराजकतावादी नहीं थे। उन्होंने राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष करना, राज्य की सत्ता पर कब्जा करना और पुराने को मिटाने और एक नई व्यवस्था स्थापित करने के लिए इसका उपयोग करना आवश्यक समझा। लेकिन, आधुनिक रूसी राज्य के बाद से, उनकी राय में, मजबूत जड़ें नहीं थीं, न तो आर्थिक या सामाजिक मिट्टी में (तकचेव ने कहा कि यह "हवा में लटका हुआ है"), ब्लैंक्विस्ट्स ने साजिशकर्ताओं की ताकतों के साथ इसे उखाड़ फेंकने की उम्मीद की। पार्टी, प्रचार करने या लोगों को विद्रोह करने की परवाह किए बिना। इस संबंध में, तकाचेव, एक विचारक के रूप में, बकुनिन और लावरोव से नीच थे, जो उनके बीच सभी मतभेदों के बावजूद, मुख्य बात पर सहमत हुए: "न केवल लोगों के लिए, बल्कि लोगों के माध्यम से भी।"

लोकलुभावनवाद उदार कट्टरपंथी क्रांतिकारी

रूसी लोकलुभावनवाद का चौथा विंग, अराजकतावादी, "लोगों की खुशी" प्राप्त करने की रणनीति के मामले में सामाजिक क्रांतिकारी के विपरीत था: यदि तकाचेव और उनके अनुयायी विश्वास करते थे राजनीतिक संघएक नए प्रकार के राज्य के निर्माण के नाम पर समान विचारधारा वाले लोग, तब अराजकतावादियों ने राज्य के भीतर परिवर्तन की आवश्यकता पर विवाद किया। लोकलुभावन अराजकतावादियों - पी. ए. के कार्यों में रूसी अति-राज्यवाद के आलोचकों के सैद्धांतिक पद पाए जा सकते हैं। क्रोपोटकिन और एम.ए. बकुनिन। वे दोनों किसी भी शक्ति के बारे में शंकालु थे, क्योंकि वे इसे व्यक्ति की स्वतंत्रता को दबाने और उसे गुलाम बनाने के लिए मानते थे। जैसा कि अभ्यास से पता चला है, अराजकतावादी धारा ने एक विनाशकारी कार्य किया, हालांकि सैद्धांतिक रूप से इसमें कई सकारात्मक विचार थे।

बाकुनिन का मानना ​​था कि रूस में लोग पहले से ही क्रांति के लिए तैयार थे, क्योंकि जरूरत ने उन्हें ऐसी हताश स्थिति में ला दिया था, जब विद्रोह के अलावा कोई दूसरा रास्ता नहीं था। बाकुनिन ने किसानों के सहज विरोध को क्रांति के लिए उनकी सचेत तत्परता के रूप में देखा। इस आधार पर, उन्होंने लोकलुभावन लोगों से आग्रह किया कि वे लोगों के पास जाएँ (अर्थात, किसानों के पास, जो उस समय वास्तव में लोगों के साथ पहचाने जाते थे) और उन्हें विद्रोह के लिए बुलाएँ। बाकुनिन को यकीन था कि रूस में "किसी भी गाँव को खड़ा करने में कुछ भी खर्च नहीं होता है" और पूरे रूस के उत्थान के लिए सभी गाँवों में किसानों को एक साथ "आंदोलित" करना आवश्यक है।

तो, बकुनिन की दिशा विद्रोही थी। इसकी दूसरी विशेषता यह थी कि यह अराजकतावादी था। बाकुनिन को स्वयं विश्व अराजकतावाद का नेता माना जाता था। उन्होंने और उनके अनुयायियों ने सामान्य रूप से किसी भी राज्य का विरोध किया, इसे सामाजिक बुराइयों का प्राथमिक स्रोत माना। बाकुनिस्टों की दृष्टि में राज्य एक लाठी है जो लोगों को पीटती है, और लोगों के लिए यह सब समान है चाहे इस छड़ी को सामंती, बुर्जुआ या समाजवादी कहा जाए। इसलिए, उन्होंने स्टेटलेस समाजवाद के लिए एक संक्रमण की वकालत की।

बाकुनिन की अराजकतावाद से भी विशेष रूप से लोकलुभावन अराजनीतिवाद प्रवाहित हुआ। बकुनवादियों ने राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए लड़ने के कार्य को अतिश्योक्तिपूर्ण माना, इसलिए नहीं कि वे उनके मूल्य को नहीं समझते थे, बल्कि इसलिए कि वे कार्य करने के लिए प्रयासरत थे, जैसा कि उन्हें लग रहा था, लोगों के लिए अधिक मौलिक और अधिक लाभप्रद: एक नहीं करने के लिए राजनीतिक, लेकिन एक सामाजिक क्रांति, जिसका एक फल अपने आप में होगा, "एक स्टोव से धुएं की तरह," और राजनीतिक स्वतंत्रता। दूसरे शब्दों में, बकुनिनवादियों ने राजनीतिक क्रांति से इनकार नहीं किया, बल्कि सामाजिक क्रांति में इसे भंग कर दिया।

पहले लोकलुभावन हलकों और संगठनों। लोकलुभावनवाद के सैद्धांतिक प्रस्तावों को अवैध और अर्ध-कानूनी हलकों, समूहों और संगठनों की गतिविधियों में एक आउटलेट मिला, जिन्होंने 1861 में भू-दासता के उन्मूलन से पहले ही "लोगों के बीच" क्रांतिकारी काम शुरू कर दिया था। ये पहले मंडल संघर्ष के तरीकों में स्पष्ट रूप से भिन्न थे। इस विचार के लिए: उदारवादी (प्रचार) और कट्टरपंथी (क्रांतिकारी)।

खार्कोव विश्वविद्यालय (1856-1858) में प्रचार छात्र मंडली ने प्रचारक पी.ई. एग्रीरोपुलो और पी.जी. मॉस्को में ज़ैचनेव्स्की। इसके सदस्य क्रांति को वास्तविकता को बदलने का एकमात्र साधन मानते थे। रूस की राजनीतिक संरचना उनके द्वारा एक निर्वाचित राष्ट्रीय सभा की अध्यक्षता वाले क्षेत्रों के एक संघीय संघ के रूप में प्रस्तुत की गई थी।

1861-1864 में सेंट पीटर्सबर्ग में सबसे प्रभावशाली गुप्त समाज पहला "भूमि और स्वतंत्रता" था। इसके सदस्य (A.A. स्लीपसोव, N.A. और A.A. Serno-Solov'evichi, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin, S.S. Rymarenko), A. .AND के विचारों से प्रेरित हैं। हर्ज़ेन और एन.जी. चेर्नशेव्स्की ने "क्रांति के लिए परिस्थितियाँ" बनाने का सपना देखा था। उन्होंने 1863 तक इसकी उम्मीद की - भूमि पर किसानों को वैधानिक पत्रों पर हस्ताक्षर करने के पूरा होने के बाद। समाज, जिसके पास मुद्रित सामग्री के वितरण के लिए एक अर्ध-कानूनी केंद्र था (A.A. Serno-Solovyevich की किताबों की दुकान और शतरंज क्लब), ने अपना कार्यक्रम विकसित किया। इसने फिरौती के लिए किसानों को भूमि के हस्तांतरण, निर्वाचित अधिकारियों द्वारा सरकारी अधिकारियों के प्रतिस्थापन और सेना और शाही दरबार पर खर्च में कमी की घोषणा की। इन कार्यक्रम प्रावधानों को लोगों के बीच व्यापक समर्थन नहीं मिला, और संगठन को भंग कर दिया गया, शेष को tsarist सुरक्षा एजेंसियों द्वारा भी खुलासा नहीं किया गया।

1863-1866 में एन.ए. का एक गुप्त क्रांतिकारी समाज। इशुतिन ("इशुतिन"), जिसका लक्ष्य बौद्धिक समूहों की साजिश के माध्यम से एक किसान क्रांति तैयार करना था। 1865 में, पी.डी. एर्मोलोव, एमएन। ज़गिबालोव, एन.पी. स्ट्रैंडेन, डी.ए. यूरासोव, डी.वी. काराकोज़ोव, पी.एफ. निकोलेव, वी. एन. शगनोव, ओ.ए. मोटकोव ने I.A के माध्यम से भूमिगत सेंट पीटर्सबर्ग के साथ संबंध स्थापित किए। खुद्याकोव, साथ ही पोलिश क्रांतिकारियों, रूसी राजनीतिक उत्प्रवास और सेराटोव में प्रांतीय हलकों के साथ, निज़नी नावोगरट, कलुगा प्रांत, आदि। उन्होंने अपनी गतिविधियों के लिए अर्ध-उदारवादी तत्वों को भी आकर्षित किया। कलाकृतियों और कार्यशालाओं के निर्माण पर चेर्नशेव्स्की के विचारों को अमल में लाने की कोशिश करते हुए, उन्हें समाज के भविष्य के समाजवादी परिवर्तन में पहला कदम बनाने के लिए, उन्होंने 1865 में मास्को में एक मुफ्त स्कूल, एक बुकबाइंडिंग (1864) और सिलाई (1865) कार्यशालाएँ बनाईं। , एक एसोसिएशन (1865) के आधार पर मोजाहिद जिले में एक कपास कारखाने ने कलुगा प्रांत में ल्यूडिनोव्स्की आयरनवर्क्स प्लांट के श्रमिकों के साथ एक कम्यून के निर्माण पर बातचीत की। समूह जी.ए. लोपाटिन और उनके द्वारा बनाई गई "रूबल सोसाइटी" ने अपने कार्यक्रमों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रचार और शैक्षिक कार्यों की दिशा में सन्निहित किया। 1866 की शुरुआत तक, सर्कल में पहले से ही एक कठोर संरचना मौजूद थी - एक छोटा लेकिन घनिष्ठ केंद्रीय नेतृत्व ("नर्क"), वास्तव में गुप्त समाज("संगठन") और कानूनी "पारस्परिक सहायता के लिए सोसायटी" इससे सटे। "इशुटिनत्सी" कड़ी मेहनत (1865-1866) से चेर्नशेव्स्की के भागने की तैयारी कर रहे थे, लेकिन उनकी सफल गतिविधियों को 4 अप्रैल, 1866 को मंडली के सदस्यों में से एक, डी.वी. काराकोज़ोव, सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय के लिए। "रेगसाइड के मामले" में 2,000 से अधिक लोकलुभावन जांच के दायरे में आए; उनमें से 36 को सजा के विभिन्न उपायों की सजा सुनाई गई (डी. वी. काराकोज़ोव - फाँसी, इशुतिन श्लीसेलबर्ग किले में एकान्त कारावास में कैद, जहाँ वह पागल हो गया था)।

1869 में, पीपुल्स पनिशमेंट ऑर्गनाइजेशन ने मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग में अपनी गतिविधियां शुरू कीं (77 लोग एस.जी. नेचेव के नेतृत्व में)। इसका उद्देश्य "लोगों की किसान क्रांति" की तैयारी भी थी। "पीपुल्स रिप्रिसल" में शामिल लोग इसके आयोजक सर्गेई नेचाएव द्वारा ब्लैकमेल और साज़िशों के शिकार बन गए, जिन्होंने कट्टरता, तानाशाही, बेईमानी और छल का परिचय दिया। पीएल ने उनके संघर्ष के तरीकों का सार्वजनिक रूप से विरोध किया। लावरोव ने तर्क दिया कि "जब तक बिल्कुल आवश्यक न हो, किसी को भी समाजवादी संघर्ष की नैतिक शुद्धता को जोखिम में डालने का अधिकार नहीं है, कि रक्त की एक भी अतिरिक्त बूंद नहीं, शिकारी संपत्ति का एक भी दाग ​​​​समाजवाद के सेनानियों के बैनर पर नहीं गिरना चाहिए।" " जब छात्र आई.आई. इवानोव, जो खुद "पीपुल्स पनिशमेंट" के सदस्य थे, ने अपने नेता के खिलाफ बात की, जिन्होंने शासन को कमजोर करने और एक उज्जवल भविष्य को करीब लाने के लिए आतंक और उकसावे का आह्वान किया, उन पर नेचेव द्वारा विश्वासघात और हत्या का आरोप लगाया गया। आपराधिक अपराध पुलिस द्वारा उजागर किया गया था, संगठन को नष्ट कर दिया गया था, नेचाएव खुद विदेश भाग गया, लेकिन वहां गिरफ्तार किया गया, रूसी अधिकारियों को प्रत्यर्पित किया गया और एक अपराधी के रूप में कोशिश की गई।

हालांकि "नेचाएव परीक्षण" के बाद आंदोलन में भाग लेने वालों में "चरम तरीकों" (आतंकवाद) के कुछ अनुयायी बने रहे, फिर भी अधिकांश नरोदनिकों ने खुद को साहसी लोगों से अलग कर लिया। "नेचवेशचिना" की बेईमानी के विपरीत, मंडलियां और समाज उत्पन्न हुए जिनमें क्रांतिकारी नैतिकता का मुद्दा मुख्य लोगों में से एक बन गया। 1860 के अंत से लेकर बड़े शहररूस में ऐसे कई दर्जन मंडल थे। उनमें से एक, एस.एल. Perovskaya (1871), N.V की अध्यक्षता में "बिग प्रोपगैंडा सोसाइटी" में शामिल हो गए। शाइकोवस्की। पहली बार इस तरह के प्रमुख व्यक्ति एम.ए. नटसन, एस.एम. क्रावचिंस्की, पी.ए. क्रोपोटकिन, एफ.वी. वोल्खोवस्की, एस.एस. सिनेगब, एनए चारुशिन और अन्य।

बाकुनिन के बहुत सारे कार्यों को पढ़ने और चर्चा करने के बाद, "चाकोविट्स" ने किसानों को "सहज समाजवादी" माना, जिन्हें केवल "जागृत" होना था - उनमें "समाजवादी प्रवृत्ति" जगाने के लिए, जिसके लिए प्रचार करने का प्रस्ताव था। इसके श्रोता महानगरीय ओटखोदनिक कार्यकर्ता होने थे, जो समय-समय पर शहर से अपने गाँव और गाँव लौटते थे।

पहला "लोगों के पास जाना" 1874 में हुआ। 1970 के दशक की शुरुआत से, नारोडनिकों ने हर्ज़ेन के नारे "टू द पीपल!" उस समय तक, हर्ज़ेन और चेर्नशेव्स्की के लोकलुभावन सिद्धांत को रूसी राजनीतिक उत्प्रवास के नेताओं के विचारों द्वारा (मुख्य रूप से रणनीति के संदर्भ में) पूरक किया गया था, एमए। बकुनिन, पी.एल. लावरोवा, पी.एन. तकाचेव।

सामूहिक "लोगों के पास जाना" (1874 के वसंत में) की शुरुआत तक, बकुनिन और लावरोव की रणनीति लोकलुभावन लोगों के बीच व्यापक हो गई थी। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि बलों के संचयन की प्रक्रिया समाप्त हो गई है। 1874 तक, रूस का पूरा यूरोपीय हिस्सा लोकलुभावन हलकों (200 से कम नहीं) के घने नेटवर्क से आच्छादित था, जो "चलने" के स्थानों और तारीखों पर सहमत होने में कामयाब रहा।

ये सभी मंडल 1869-1873 में बनाए गए थे। Nechaevism के प्रभाव में। नेचेव के मैकियावेलियनवाद को खारिज करते हुए, वे विपरीत चरम पर चले गए और एक केंद्रीकृत संगठन के विचार को त्याग दिया, जो कि नेचैविज्म में इतना बदसूरत अपवर्तित था। 70 के दशक के मंडली के सदस्यों ने या तो केंद्रवाद, या अनुशासन, या किसी चार्टर और विधियों को मान्यता नहीं दी। इस संगठनात्मक अराजकतावाद ने क्रांतिकारियों को उनके कार्यों के समन्वय, गोपनीयता और प्रभावशीलता को सुनिश्चित करने के साथ-साथ हलकों में विश्वसनीय लोगों के चयन से रोका। 70 के दशक की शुरुआत के लगभग सभी सर्कल इस तरह दिखते थे - दोनों बकुनिनिस्ट (डोलगुशिंटसेव, एस.एफ. कोवलिक, एफ.एन. लेर्मोंटोव, "कीव कम्यून", आदि), और लैविस्ट (एल.एस. गिन्ज़बर्ग, बी.सी. इवानोव्स्की, "सेन-ज़ेबुनिस्ट", यानी ज़ेबुनेव भाइयों और अन्य)।

संगठनात्मक अराजकतावाद और अतिरंजित चक्रवाद की शर्तों के तहत भी, उस समय के लोकलुभावन संगठनों में से केवल एक (वास्तव में, सबसे बड़ा) ने तीन "सी" की विश्वसनीयता को बनाए रखा जो समान रूप से आवश्यक हैं: संरचना, संरचना, कनेक्शन। यह ग्रेट प्रोपगैंडा सोसाइटी (तथाकथित "चायकोवित्स") थी। केंद्रीय, सेंट पीटर्सबर्ग समाज का समूह 1871 की गर्मियों में उभरा और मास्को, कीव, ओडेसा, खेरसॉन में समान समूहों के संघीय संघ का आरंभकर्ता बन गया। समाज की मुख्य रचना 100 लोगों से अधिक थी। उनमें युग के सबसे बड़े क्रांतिकारी थे, जो तब युवा थे, लेकिन जल्द ही विश्व ख्याति प्राप्त कर ली: पी.ए. क्रोपोटकिन, एम.ए. नटसन, एस.एम. क्रावचिंस्की, ए.आई. झेल्याबोव, एस.एल. पेरोव्स्काया, एन.ए. मोरोज़ोव और अन्य।समाज के पास रूस के यूरोपीय भाग (कज़ान, ओरेल, समारा, व्याटका, खार्कोव, मिन्स्क, विल्ना, आदि) के विभिन्न हिस्सों में एजेंटों और कर्मचारियों का एक नेटवर्क था, और उनके नेतृत्व में बनाए गए दर्जनों सर्कल या प्रभाव इससे जुड़ा हुआ है। चाइकोवियों ने रूसी राजनीतिक उत्प्रवास के साथ व्यापारिक संबंध स्थापित किए, जिसमें बाकुनिन, लावरोव, तकाचेव और अल्पकालिक (1870-1872 में) प्रथम अंतर्राष्ट्रीय का रूसी खंड शामिल था। इस प्रकार, इसकी संरचना और पैमाने के संदर्भ में, ग्रेट प्रोपेगैंडा सोसाइटी एक अखिल रूसी क्रांतिकारी संगठन का रोगाणु था, जो दूसरे समाज "भूमि और स्वतंत्रता" का अग्रदूत था।

उस समय की भावना में, "चाकोविट्स" के पास एक चार्टर नहीं था, लेकिन उनके पास एक अडिग, यद्यपि अलिखित, कानून था: संगठन के लिए व्यक्ति की अधीनता, बहुसंख्यकों के लिए अल्पसंख्यक। साथ ही, समाज गैर-चावों के सीधे विपरीत सिद्धांतों पर पूर्ण और बनाया गया था: उन्होंने इसमें केवल उन लोगों को स्वीकार किया जिन्हें व्यापक रूप से परीक्षण किया गया था (व्यावसायिक, मानसिक और आवश्यक रूप से) नैतिक चरित्र) जिन लोगों ने एक-दूसरे से सम्मानपूर्वक और भरोसे के साथ बातचीत की - स्वयं "चायकोविट्स" की गवाही के अनुसार, उनके संगठन में "हर कोई भाई था, हर कोई एक-दूसरे को एक ही परिवार के सदस्यों के रूप में जानता था, यदि अधिक नहीं।" पारस्परिक संबंधों के ये सिद्धांत ही थे जो आगे चलकर नरोदनया वोल्या सहित सभी लोकलुभावन संगठनों का आधार बने।

समाज के कार्यक्रम को पूरी तरह से विकसित किया गया था। इसे क्रोपोटकिन ने तैयार किया था। जबकि लगभग सभी नरोदनिकों को बाकुनिनवादियों और लैविस्टों में विभाजित किया गया था, "चाकोवाइट्स" ने स्वतंत्र रूप से बकुनिनवाद और लैवरिज़्म के चरम से मुक्त रणनीति विकसित की, किसानों के जल्दबाजी में विद्रोह पर गणना नहीं की और न ही विद्रोह के "भड़काने वालों के प्रशिक्षण" पर, लेकिन एक संगठित लोकप्रिय विद्रोह (कार्यकर्ता समर्थन के तहत किसान)। यह अंत करने के लिए, वे अपनी गतिविधियों में तीन चरणों से गुजरे: "पुस्तक व्यवसाय" (यानी, विद्रोह के भविष्य के आयोजकों का प्रशिक्षण), "कार्य व्यवसाय" (बुद्धिजीवियों और किसानों के बीच मध्यस्थों का प्रशिक्षण) और सीधे "जाना" लोग", जो "चाकोविट्स" ने वास्तव में नेतृत्व किया।

1874 में जन "लोगों के पास जाना" अब तक प्रतिभागियों के पैमाने और उत्साह के मामले में रूसी मुक्ति आंदोलन में अद्वितीय था। इसने 50 से अधिक प्रांतों को कवर किया, सुदूर उत्तर से ट्रांसकेशिया तक और बाल्टिक से साइबेरिया तक। देश की सभी क्रांतिकारी ताकतें एक ही समय में लोगों के पास गईं - लगभग 2-3 हजार सक्रिय आंकड़े (99% - लड़के और लड़कियां), जिन्हें कई सहानुभूति रखने वालों ने दो या तीन बार मदद की। उनमें से लगभग सभी किसानों की क्रांतिकारी संवेदनशीलता और एक आसन्न विद्रोह में विश्वास करते थे: लव्रिस्ट्स ने 2-3 वर्षों में इसकी उम्मीद की थी, और बकुनिनिस्ट - "वसंत में" या "शरद ऋतु में।"

लोकलुभावन लोगों की अपील के लिए किसानों की संवेदनशीलता, हालांकि, न केवल बकुनिनिस्टों द्वारा, बल्कि लैविस्टों द्वारा भी अपेक्षा से कम निकली। किसानों ने समाजवाद और सार्वभौमिक समानता के बारे में नरोदनिकों के उग्र आक्षेपों के प्रति विशेष उदासीनता दिखाई। "यह सब ठीक नहीं है, भाई, आप बात कर रहे हैं," बुजुर्ग किसान ने युवा नरोदनिक से कहा, "अपने हाथ को देखें: इसमें पांच उंगलियां हैं और सभी असमान हैं!" बड़ी दिक्कतें भी थीं। "एक बार हम एक दोस्त के साथ सड़क पर जा रहे थे," एसएम क्रावचिंस्की ने कहा। "जलाऊ लकड़ी पर एक किसान हमारे साथ पकड़ रहा है। मैंने उसे समझाना शुरू किया कि करों का भुगतान नहीं किया जाना चाहिए, कि अधिकारी लोगों को लूट रहे हैं और उसके अनुसार शास्त्र के अनुसार यह पता चला है कि एक को विद्रोह करना चाहिए। घोड़े को चाबुक मारा, लेकिन हमने भी अपनी गति तेज कर दी। उसने घोड़े को एक जोग पर आग्रह किया, लेकिन हम भी उसके पीछे भागे, और हर समय मैं उसे करों और विद्रोह के बारे में बताता रहा ... और किसान का तब तक प्रचार किया जब तक कि उसकी सांस पूरी तरह से नहीं ले ली गई।

अधिकारियों ने किसानों की वफादारी को ध्यान में रखते हुए और लोकलुभावन युवाओं को उदारवादी दंड देने के बजाय, सबसे गंभीर दमन के साथ "लोगों के पास जाने" पर हमला किया। सभी रूस गिरफ्तारी की एक अभूतपूर्व लहर से बह गए थे, जिसके शिकार अकेले 1874 की गर्मियों में, एक प्रसिद्ध समकालीन के अनुसार, 8,000 लोग थे। उन्हें तीन साल के लिए प्री-ट्रायल हिरासत में रखा गया था, जिसके बाद उनमें से सबसे "खतरनाक" को ओपीपीएस द्वारा परीक्षण के लिए लाया गया था।

"लोगों के पास जाने" (तथाकथित "193 के परीक्षण") के मामले में परीक्षण अक्टूबर 1877 - जनवरी 1878 में आयोजित किया गया था। और जारशाही रूस के इतिहास की सबसे बड़ी राजनीतिक प्रक्रिया साबित हुई। न्यायाधीशों ने 28 कठिन श्रम, 70 से अधिक निर्वासन और जेल की सजा सुनाई, लेकिन लगभग आधे अभियुक्तों (90 लोगों) को बरी कर दिया गया। हालाँकि, अलेक्जेंडर II को अदालत द्वारा बरी किए गए 90 में से 80 को निर्वासन में भेज दिया गया था।

1874 के "लोगों के पास जाने" ने किसानों को इतना उत्साहित नहीं किया जितना सरकार को डरा दिया। एक महत्वपूर्ण (यद्यपि माध्यमिक) परिणाम पीए का पतन था। शुवालोव। 1874 की गर्मियों में, "चलने" की ऊंचाई पर, जब शुवालोव के पूछताछ के आठ साल की व्यर्थता स्पष्ट हो गई, तो राजा ने "पीटर IV" को तानाशाहों से लेकर राजनयिकों तक, अन्य बातों के अलावा, यह कहते हुए पदावनत कर दिया: "आप जानिए, मैंने आपको लंदन में राजदूत नियुक्त किया है।

नरोदनिकों के लिए, शुवालोव का इस्तीफा थोड़ा सांत्वना था। वर्ष 1874 ने दिखाया कि रूस में किसानों की क्रांति में कोई दिलचस्पी नहीं थी, विशेष रूप से समाजवादी क्रांति में। लेकिन क्रांतिकारी इस बात पर विश्वास नहीं करना चाहते थे। उन्होंने अमूर्त, "किताबी" प्रचार की प्रकृति और "चलने" की संगठनात्मक कमजोरी के साथ-साथ सरकारी दमन में अपनी विफलता के कारणों को देखा, और इन कारणों को भारी ऊर्जा के साथ समाप्त करने के बारे में निर्धारित किया।

दूसरा "लोगों के पास जा रहा है।" कई कार्यक्रम प्रावधानों की समीक्षा करने के बाद, लोकलुभावन जो बड़े पैमाने पर बने रहे, उन्होंने "सर्कल" को छोड़ने और एकल, केंद्रीकृत संगठन के निर्माण पर जाने का फैसला किया। इसके गठन का पहला प्रयास "अखिल-रूसी सामाजिक क्रांतिकारी संगठन" (1874 के अंत - 1875 की शुरुआत) नामक एक समूह में मस्कोवाइट्स का एकीकरण था। 1875 की गिरफ्तारी और परीक्षण के बाद - 1876 की शुरुआत में, वह पूरी तरह से नई, दूसरी भूमि और स्वतंत्रता में प्रवेश कर गई, जिसे 1876 में बनाया गया था (इसलिए उसके पूर्ववर्तियों की याद में नाम दिया गया)। इसमें काम करने वाले एम. ए और ओ.ए. नटसन (पति और पत्नी), जी.वी. प्लेखानोव, एल.ए. तिखोमीरोव, ओ.वी. अपटेकमैन, ए.ए. किव्यातकोवस्की, डी.ए. लिज़ोगुब, ए.डी. मिखाइलोव, बाद में - एस.एल. पेरोव्स्काया, ए.आई. झेल्याबोव, वी.आई. फ़िग्नर और अन्य लोगों ने गोपनीयता के सिद्धांतों का पालन करने पर जोर दिया, अल्पसंख्यकों को बहुसंख्यकों की अधीनता। यह संगठन एक पदानुक्रमित रूप से निर्मित संघ था, जिसका नेतृत्व एक शासी निकाय ("प्रशासन") करता था, जिसके अधीन "समूह" ("ग्राम कार्यकर्ता", "कार्य समूह", "असंगठित", आदि) थे। कीव, ओडेसा, खार्कोव और अन्य शहरों में संगठन की शाखाएँ थीं। संगठन के कार्यक्रम ने किसान क्रांति के कार्यान्वयन को ग्रहण किया, सामूहिकता और अराजकतावाद के सिद्धांतों को नींव घोषित किया गया राज्य संरचना(बकुनिनवाद), भूमि के समाजीकरण और समुदायों के संघ द्वारा राज्य के प्रतिस्थापन के साथ।

1877 में, "भूमि और स्वतंत्रता" में लगभग 60 लोग, सहानुभूति रखने वाले - लगभग 150 शामिल थे। उनके विचारों को सामाजिक-क्रांतिकारी समीक्षा "भूमि और स्वतंत्रता" (सेंट पीटर्सबर्ग, नंबर 1-5, अक्टूबर 1878 - अप्रैल 1879) और इसके परिशिष्ट "लीफ ऑफ लैंड एंड फ्रीडम" (सेंट पीटर्सबर्ग, संख्या) के माध्यम से प्रसारित किया गया था। 1-6, मार्च-जून 1879), वे रूस और विदेशों में अवैध प्रेस द्वारा विशद रूप से चर्चा में थे। प्रचार कार्य के समर्थकों के हिस्से ने "उड़ान प्रचार" से दीर्घकालिक बसे हुए ग्रामीण बस्तियों में संक्रमण पर जोर दिया (यह आंदोलन को साहित्य में "लोगों के लिए दूसरा जाना" कहा जाता था। इस बार, प्रचारकों ने सबसे पहले, उन शिल्पों में महारत हासिल की, जिन्हें ग्रामीण इलाकों में उपयोगी माना जाता था, वे डॉक्टर, पैरामेडिक्स, क्लर्क, शिक्षक, लोहार, लकड़हारे बन गए। प्रचारकों की बसी हुई बस्तियाँ पहले वोल्गा क्षेत्र (केंद्र सेराटोव प्रांत है), फिर डॉन क्षेत्र और कुछ अन्य प्रांतों में उठीं। - प्रचारकों ने सेंट पीटर्सबर्ग, खार्कोव में कारखानों और उद्यमों में अभियान जारी रखने के लिए एक "कार्य समूह" भी बनाया और रोस्तोव। उन्होंने सबसे पहले आयोजन भी किया रूसी प्रदर्शन - 6 दिसंबर, 1876 को सेंट पीटर्सबर्ग में कज़ान कैथेड्रल में। उस पर "भूमि और स्वतंत्रता" के नारे के साथ एक बैनर फहराया गया था, और जी.वी. प्लेखानोव।

जमींदारों का "राजनीतिज्ञों" और "ग्रामीणों" में विभाजन। लिपेत्स्क और वोरोनिश कांग्रेस। इस बीच, कट्टरपंथी, जो एक ही संगठन के सदस्य थे, पहले से ही समर्थकों से निरंकुशता के खिलाफ सीधे राजनीतिक संघर्ष की ओर बढ़ने का आग्रह कर रहे थे। रूसी साम्राज्य के दक्षिण के लोकलुभावन इस रास्ते पर चलने वाले पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने अपनी गतिविधियों को आत्मरक्षा के कार्यों के संगठन के रूप में पेश किया और tsarist प्रशासन के अत्याचारों का बदला लिया। मौत की सजा की घोषणा से पहले गोदी से नरोदनया वोल्या के सदस्य ए.ए. किव्यात्कोवस्की ने कहा, "बाघ बनने के लिए, स्वभाव से एक होना जरूरी नहीं है। ऐसी सामाजिक परिस्थितियां होती हैं जब भेड़ के बच्चे बन जाते हैं।"

कट्टरपंथियों की क्रांतिकारी अधीरता के परिणामस्वरूप आतंकवादी कृत्यों की एक श्रृंखला हुई। फरवरी 1878 में वी.आई. ज़ासुलिच ने सेंट पीटर्सबर्ग के मेयर एफ.एफ. के जीवन पर एक प्रयास किया। ट्रेपोव, जिसने एक राजनीतिक कैदी छात्र की पिटाई का आदेश दिया था। उसी महीने में, वी. एन. ओसिंस्की - डी.ए. कीव और ओडेसा में संचालन करने वाले लिज़ोगुबा ने पुलिस एजेंट ए.जी. की हत्याओं का आयोजन किया। निकोनोव, जेंडरमेरी कर्नल जी.ई. गीकिंग (क्रांतिकारी दिमाग वाले छात्रों के निष्कासन के आरंभकर्ता) और खार्कोव गवर्नर-जनरल डी.एन. क्रोपोटकिन।

मार्च 1878 से, सेंट पीटर्सबर्ग में आतंकवादी हमलों का आकर्षण फैल गया। अगले शाही अधिकारी को नष्ट करने की घोषणाओं पर, एक रिवाल्वर, खंजर और एक कुल्हाड़ी की छवि और हस्ताक्षर "सामाजिक क्रांतिकारी पार्टी की कार्यकारी समिति" के साथ एक मुहर दिखाई देने लगी।

अगस्त 1878 एस.एम. Stepnyak-Kravchinsky ने सेंट पीटर्सबर्ग के जेंडरकर्मियों के प्रमुख एन.ए. मेजेंटसेव ने क्रांतिकारी कोवाल्स्की के निष्पादन पर फैसले पर हस्ताक्षर करने के जवाब में 13 मार्च, 1879 को उनके उत्तराधिकारी जनरल ए.आर. ड्रेंटेलन। "भूमि और स्वतंत्रता" (अध्याय, संस्करण - एन.ए. मोरोज़ोव) का पत्रक आखिरकार आतंकवादियों के अंग में बदल गया।

पुलिस उत्पीड़न जमींदारों के आतंकवादी हमलों की प्रतिक्रिया थी। सरकारी दमन, पिछले एक (1874 में) के पैमाने के साथ अतुलनीय, उन क्रांतिकारियों को भी प्रभावित किया जो उस समय ग्रामीण इलाकों में थे। रूस में मुद्रित और मौखिक प्रचार के लिए 10-15 साल की कठोर श्रम की सजा के साथ एक दर्जन प्रदर्शन राजनीतिक परीक्षण हुए, 16 मौत की सजा (1879) केवल "एक आपराधिक समुदाय से संबंधित" के लिए पारित की गई थी (यह घोषणा में पाया गया था) घर, क्रांतिकारी खजाने में पैसा स्थानांतरित करने वाले सिद्ध तथ्य, आदि)। इन शर्तों के तहत, ए.के. 2 अप्रैल, 1879 को सम्राट पर सोलोवोव के प्रयास को संगठन के कई सदस्यों ने अस्पष्ट रूप से माना: उनमें से कुछ ने हमले का विरोध किया, यह विश्वास करते हुए कि यह क्रांतिकारी प्रचार के कारण को बर्बाद कर देगा।

जब मई 1879 में आतंकवादियों ने "स्वतंत्रता या मृत्यु" समूह बनाया, तो प्रचार के समर्थकों (ओ.वी. आपटेकमैन, जी.वी. प्लेखानोव) के साथ अपने कार्यों का समन्वय किए बिना, यह स्पष्ट हो गया कि सामान्य चर्चा संघर्ष की स्थितिटाला नहीं जा सकता।

जून 1879 समर्थक सक्रिय क्रियासंगठन के कार्यक्रम और एक सामान्य स्थिति में परिवर्धन विकसित करने के लिए लिपेत्स्क में एकत्र हुए। लिपेत्स्क कांग्रेस ने दिखाया कि "राजनेताओं" और प्रचारकों के पास कम और सामान्य विचार हैं।

21 जून, 1879 को वोरोनिश में एक कांग्रेस में, ज़ेमल्या वोल्या ने अंतर्विरोधों को हल करने और संगठन की एकता को बनाए रखने की कोशिश की, लेकिन असफल: 15 अगस्त, 1879 को भूमि और स्वतंत्रता का विघटन हो गया।

पुरानी रणनीति के समर्थक - "ग्रामीण", जिन्होंने आतंक के तरीकों (प्लेखानोव, एल.जी. Deutsch, पी.बी. एक्सलरोड, ज़ासुलिच, आदि) को छोड़ना आवश्यक समझा, एक नई राजनीतिक इकाई में एकजुट हुए, इसे "ब्लैक रिपार्टिशन" (अर्थात् पुनर्वितरण) कहा किसान प्रथागत कानून, "ब्लैक") के आधार पर भूमि की। उन्होंने खुद को "जमींदारों" के कारण का मुख्य उत्तराधिकारी घोषित किया।

"राजनेताओं", अर्थात्, षड्यंत्रकारी दल के नेतृत्व में सक्रिय कार्रवाइयों के समर्थकों ने एक गठबंधन बनाया, जिसे "नरोदनया वोल्या" नाम दिया गया। इसमें शामिल ए.आई. झेल्याबोव, एस.एल. पेरोव्स्काया, ए.डी. मिखाइलोव, एन.ए. मोरोज़ोव, वी. एन. फ़िग्नर और अन्य लोगों ने सबसे क्रूर सरकारी अधिकारियों के खिलाफ राजनीतिक कार्रवाई का रास्ता चुना, एक राजनीतिक तख्तापलट की तैयारी का रास्ता - किसान जनता को जगाने और उनकी सदियों पुरानी जड़ता को नष्ट करने में सक्षम विस्फोट का डेटोनेटर।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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फ़िग्नर वी.एन. अंकित कार्य, v.1. एम।, 1964

मोरोज़ोव एन.ए. मेरे जीवन की कहानी, v.2. एम।, 1965

पेंटिन बी.एम., प्लिमक एन.जी., खोरोस वी.जी. रूस में क्रांतिकारी परंपरा। एम।, 1986

पिरुमोवा एन.एम. एमए का सामाजिक सिद्धांत बकुनिन। एम।, 1990

रुडनित्सकाया ई.एल. रूसी ब्लैंक्विज़्म: पेट्र तकाचेव। एम।, 1992

ज्वेरेव वी.वी. सुधारवादी लोकलुभावनवाद और रूस के आधुनिकीकरण की समस्या। एम।, 1997

बुडनिट्स्की ओ.वी. रूसी मुक्ति आंदोलन में आतंकवाद। एम।, 2000

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नरोदनिकों ने अपना सबसे महत्वपूर्ण कार्य 1970 के दशक में शुरू किया। क्रांतिकारी संघर्ष में लोगों की भागीदारी में देखा गया। सबसे पहले, इस प्रश्न को संक्षेप में, रूप में माना जाता था सामान्य घोषणाएँक्रांतिकारी प्रचार के बारे में। इस समस्या के व्यावहारिक दृष्टिकोण के विकास में एक प्रमुख भूमिका लावरोव के संपादन के तहत 1873 से प्रकाशित अवैध पत्रिका वेपरियोड! की थी। पत्रिका के पन्नों पर, लावरोव और उनके समर्थकों ने क्रांतिकारी गतिविधियों के लिए व्यक्ति की क्रमिक वैज्ञानिक तैयारी के बारे में विचार विकसित किए। लेकिन इस तरह की सुस्ती से युवा संतुष्ट नहीं हुए, जो तत्काल कार्रवाई के लिए उत्सुक थे। क्रांतिकारियों ने तेजी से बकुनिनवाद की ओर रुख किया, जिसने तत्काल विद्रोही गतिविधि का आह्वान किया। Chakovites के बीच, N.A. ने बाकुनिनवाद की व्याख्या की ओर रुख किया। क्रोपोटकिन, जिनका मानना ​​था कि क्रांति को अंजाम देने के लिए, उन्नत बुद्धिजीवियों को लोगों का जीवन जीना चाहिए, लोगों के बीच काम करना चाहिए, गांवों में सक्रिय किसानों की मंडलियां बनानी चाहिए और ऐसे हलकों के बीच संबंध स्थापित करना चाहिए। इसके साथ ही क्रोपोटकिन ने लावरोव के व्यक्ति के वैज्ञानिक प्रशिक्षण, जनता के ज्ञानोदय के विचार का समर्थन किया। एक सिद्धांत आकार ले रहा था जो लावरोव और बाकुनिनवाद के पदों को मिलाता था, लेकिन राजनीतिक संघर्ष के खंडन के बारे में बाकुनिन के विचार के पूर्ण प्रभुत्व के साथ।

70 के दशक की शुरुआत के क्रांतिकारियों के लिए। "लोगों के पास जाना"समाजवादी सिद्धांत और लोकप्रिय आंदोलन के बीच संबंध के रूप में अब कोई खोज नहीं थी। "चलने" के पहले प्रयास (50 के दशक के अंत तक - 60 के दशक की शुरुआत तक)। सबसे प्रसिद्ध उद्घोषणा "यंग रूस" के लेखक पी. जी. की प्रचार गतिविधि थी। ज़ैचनेव्स्की, जिन्होंने 1861 में गाँव की अपनी पहली यात्रा की थी। 70 के दशक की शुरुआत में। "लोगों के पास जाने" के कई अलग-थलग मामले भी थे। किसानों के बीच प्रचार करने का प्रयास लोकलुभावनवाद के प्रमुख प्रतिनिधियों एस। पेरोव्स्काया, एस। क्रावचिंस्की, डी। रोजचेव और अन्य के थे।

1874 तक, सामूहिक "लोगों के पास जाने" के संगठन का एक सामान्य दृष्टिकोण आकार ले रहा था। लोकलुभावन हलकों की एकता की पृष्ठभूमि और एक अग्रणी केंद्र की अनुपस्थिति के खिलाफ, यह आम इच्छा क्रांतिकारियों की ताकतों के समेकन और विकास का संकेतक थी। सामूहिक "वॉकिंग टू द पीपल" की शुरुआत 1874 के वसंत से होती है। प्रचार ने लगभग चालीस प्रांतों को कवर किया, मुख्य रूप से वोल्गा क्षेत्र और दक्षिणी रूस में। लोगों के पास जाने वाले युवाओं ने उनके कार्यों को अलग-अलग तरीकों से समझा: कुछ भोले-भाले विश्वास करते थे कि वे तुरंत एक क्रांति शुरू कर देंगे और भूस्वामित्व को नष्ट कर देंगे, दूसरों ने लोगों के बीच समाजवादी विचारों को लोकप्रिय बनाना मुख्य बात मानी, फिर भी अन्य लोगों ने ज्ञानवर्धन के मामूली कार्य निर्धारित किए लोग और उनकी वर्तमान स्थिति में सुधार। मास "लोगों के लिए जा रहा है" एक महत्वपूर्ण सामाजिक उतार-चढ़ाव से जुड़ा हुआ है, जिसने क्रांतिकारी आंदोलन और यादृच्छिक साथी यात्रियों को आकर्षित किया। इस प्रकार, आंदोलन में प्रतिभागियों की एक बहुत ही विषम रचना शामिल थी।

व्यवहार में, "लोगों के पास जाना" इस तरह दिखता था: युवा लोग, एक-एक करके या छोटे समूहों में व्यापारियों, कारीगरों, आदि की आड़ में, एक गाँव से दूसरे गाँव जाते थे, सभाओं में बोलते थे, किसानों से बात करते थे, कोशिश करते थे अधिकारियों में अविश्वास पैदा करना, उन्हें करों का भुगतान न करने का आग्रह करना, प्रशासन की अवज्ञा करना, भूमि वितरण के अन्याय को समझाया। सदियों से लोगों के बीच विकसित हुए विचारों का खंडन करते हुए कि शाही सत्ता ईश्वर की ओर से थी, लोकलुभावन लोगों ने नास्तिकता का भी प्रचार करने की कोशिश की। हालाँकि, लोगों की धार्मिकता का सामना करते हुए, उन्होंने ईसाई समानता के विचारों का हवाला देते हुए इसका इस्तेमाल करना शुरू कर दिया। विपक्षी तत्वों की तलाश में, लोकलुभावनवादियों ने पुराने विश्वासियों और संप्रदायों के बीच प्रचार को विशेष महत्व दिया। बहुधा, लोकलुभावन प्रचारक अपने साथ उद्घोषणाएँ और अवैध साहित्य ले जाते थे।

ऐसे मामले थे जब क्रांतिकारियों ने गाँवों में कार्यशालाएँ खोलीं, शिक्षकों, क्लर्कों, ज़मस्टोवो डॉक्टरों आदि के रूप में काम किया, इस तरह से लोगों में गहराई से प्रवेश करने और किसानों के बीच क्रांतिकारी कोशिकाएँ बनाने की कोशिश की।

1875 और 1876 में "लोगों के पास जाना" जारी रहा। पहले वर्ष के अनुभव से पता चला कि किसानों ने समाजवादी अपीलों को स्वीकार नहीं किया, और इसलिए लोकलुभावन लोगों ने लोगों की मौजूदा जरूरतों को समझाने पर अधिक ध्यान देना शुरू किया। हालाँकि, इस मामले में, किसानों पर प्रचार का प्रभाव, नरोदनिकों के अनुसार, सतही था। लोगों को लड़ने के लिए उभारने के प्रयासों के गंभीर परिणाम नहीं हुए, लेकिन स्वयं आंदोलन में भाग लेने वालों के लिए, लोगों से अपील की गई बहुत महत्वसबसे पहले, उन्हें क्रांतिकारी कार्रवाई के अनुभव से समृद्ध करना।

39. क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद: मुख्य दिशाएँ, गतिविधि के चरण, समानताएँ

क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद के संकेत;

सुधार के बाद के रूस में, लोकलुभावनवाद मुक्ति आंदोलन में मुख्य प्रवृत्ति बन गया। उनकी विचारधारा पूंजीवाद को दरकिनार करते हुए रूस के समाजवाद के विकास के एक विशेष, "मूल" मार्ग के बारे में विचारों की एक प्रणाली पर आधारित थी।

इस "रूसी समाजवाद" की नींव 1940 और 1950 के दशक में ए। आई। हर्ज़ेन द्वारा तैयार की गई थी।

संकेत:

1) रूस में पूंजीवाद की गिरावट, प्रतिगमन के रूप में मान्यता

2) रूसी किसान की "साम्यवादी प्रवृत्ति" में विश्वास, इस तथ्य में कि भूमि के निजी स्वामित्व का सिद्धांत उसके लिए अलग-थलग है और समुदाय, इस वजह से, साम्यवादी समाज की प्रारंभिक इकाई बन सकता है।

3) प्राप्त करने के तरीके बुद्धिजीवियों द्वारा दिखाए जाने चाहिए - आबादी का एक हिस्सा जो संपत्ति से जुड़ा नहीं है, शोषणकारी व्यवस्था में स्वार्थ नहीं रखता है, मानव जाति की सांस्कृतिक विरासत में महारत हासिल कर चुका है और इसलिए विचारों के प्रति सबसे अधिक ग्रहणशील है समानता, मानवतावाद, सामाजिक न्याय।

4) यह विश्वास कि राज्य, और विशेष रूप से रूसी निरंकुशता, वर्गों के ऊपर एक अधिरचना है, नौकरशाही A जो किसी भी वर्ग से संबद्ध नहीं है। इस वजह से, एक सामाजिक क्रांति, विशेष रूप से रूस में, एक अत्यंत आसान मामला है।

5) एक नए समाज में परिवर्तन किसान क्रांति के माध्यम से ही संभव है।

एमए बाकुनिन, पीएल लावरोव, पीएन तकाचेव और रूस में क्रांतिकारी प्रक्रिया के विकास पर उनके विचार; अभ्यास पर इन विचारों का प्रभाव;

1960 और 1970 के दशक के मोड़ पर, लोकलुभावनवाद का सिद्धांत भी बना था, जिसके मुख्य विचारक एम। ए। बाकुनिन, पी। एल। लावरोव और पी। एन।

बकुनिनसबसे प्रमुख अराजकतावादी सिद्धांतकारों में से एक है। उनका मानना ​​था कि कोई भी राज्य बुराई, शोषण और निरंकुशता है। उन्होंने "संघवाद" के सिद्धांत के साथ राज्य के किसी भी रूप का विरोध किया, जो कि स्व-शासित ग्रामीण समुदायों का एक संघ है, उत्पादन संघों के सामूहिक स्वामित्व और उत्पादन के साधनों पर आधारित है। फिर उन्हें बड़ी संघीय इकाइयों में मिला दिया जाता है।

लावरोव"सामाजिक क्रांति" के बारे में बाकुनिन की थीसिस को साझा किया, जो "ग्रामीण इलाकों से बाहर आएगी, शहर से नहीं", किसान समुदाय को "समाजवाद की कोशिका" के रूप में माना, लेकिन इस स्थिति को खारिज कर दिया कि किसान क्रांति के लिए तैयार थे। उन्होंने तर्क दिया कि बुद्धिजीवी इसके लिए तैयार नहीं थे। इसलिए, उनकी राय में, लोगों के बीच व्यवस्थित प्रचार कार्य शुरू करने से पहले बुद्धिजीवियों को स्वयं आवश्यक प्रशिक्षण से गुजरना चाहिए। इसलिए बकुनिन और लावरोव की "विद्रोही" और "प्रचार" रणनीति के बीच अंतर।

तकाचेवमाना जाता है कि रूस में तख्तापलट एक किसान क्रांति के माध्यम से नहीं, बल्कि क्रांतिकारी षड्यंत्रकारियों के एक समूह द्वारा सत्ता की जब्ती के माध्यम से किया जाना चाहिए, क्योंकि किसानों की "जंगली अज्ञानता" के साथ, इसकी "स्लाव और रूढ़िवादी प्रवृत्ति", न ही प्रचार न ही आंदोलन एक लोकप्रिय विद्रोह का कारण बन सकता है, और अधिकारी प्रचारकों को आसानी से पकड़ लेंगे। रूस में, तकाचेव ने तर्क दिया, साजिश से सत्ता को जब्त करना आसान है, क्योंकि इस समय निरंकुशता का कोई समर्थन नहीं है ("हवा में लटका हुआ")।

तकाचेव के विचारों को बाद में नरोदनया वोल्या ने ले लिया।

1874 में "लोगों के पास जाना": लक्ष्य, रूप, परिणाम; 70 के दशक की राजनीतिक प्रक्रियाएँ;

70 के दशक में क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद की पहली बड़ी कार्रवाई 1874 की गर्मियों में "लोगों के पास जाना" था। यह एक सहज आंदोलन था। आंदोलन में कई हजार प्रचारकों ने भाग लिया। मूल रूप से, यह युवा छात्र थे, जो लोगों को "सामान्य विद्रोह" करने की संभावना के बकुनिन के विचार से प्रेरित थे। "लोगों के लिए" अभियान की प्रेरणा 1873-1874 का भीषण अकाल था। मध्य वोल्गा में।

1874 में "लोगों के पास जाना" विफल रहा। किसान हितों के नाम पर बोलते हुए, लोकलुभावन लोगों को किसानों के साथ एक आम भाषा नहीं मिली, जो प्रचारकों से प्रेरित समाजवादी और tsarist विरोधी विचारों से अलग थे।

फिर से, युवा लोग, अपने परिवारों, विश्वविद्यालयों, व्यायामशालाओं को छोड़कर, किसान कपड़े पहने, लोहार, बढ़ईगीरी, बढ़ईगीरी और अन्य शिल्प सीखे और ग्रामीण इलाकों में बस गए। उन्होंने शिक्षकों और डॉक्टरों के रूप में भी काम किया। यह "लोगों के लिए दूसरा जाना" था, जो अब ग्रामीण इलाकों में स्थायी बस्तियों के रूप में है। कुछ नरोदनिकों ने श्रमिकों के बीच प्रचार करने का फैसला किया, जिन्हें उन्हीं किसानों के रूप में देखा जाता था, जो केवल अस्थायी रूप से कारखानों और संयंत्रों में आते थे, लेकिन अधिक साक्षर थे और इसलिए क्रांतिकारी विचारों के प्रति अधिक ग्रहणशील थे।

लेकिन फिर से, उन्हें अवर्गीकृत कर दिया गया।

"लोगों के पास जाने" की सफलता भी बहुत अच्छी नहीं थी। लोगों के केवल कुछ मूल निवासियों ने क्रांतिकारियों के साथ एक आम भाषा पाई, बाद में लोकलुभावन और श्रमिक संगठनों में सक्रिय भागीदार बन गए।

"भूमि और स्वतंत्रता" का निर्माण, क्रांतिकारी आतंकवाद की शुरुआत, "नरोदनया वोल्या" और "ब्लैक पुनर्वितरण" का निर्माण;

क्रांतिकारियों ने एक केंद्रीकृत क्रांतिकारी संगठन की आवश्यकता देखी। यह 1876 में बनाया गया था। 1878 में - पृथ्वी और वसीयत का नाम

1) "भूमि और स्वतंत्रता" बनाते समय इसके कार्यक्रम को भी अपनाया गया, जिसके मुख्य प्रावधान थे:

सभी भूमि का किसानों को इसके सांप्रदायिक उपयोग के अधिकार के साथ हस्तांतरण,

धर्मनिरपेक्ष स्वशासन की शुरूआत,

· भाषण, सभा, धर्म, औद्योगिक कृषि और औद्योगिक संघों के निर्माण की स्वतंत्रता।

कार्यक्रम के लेखकों ने संघर्ष के मुख्य सामरिक तरीके के रूप में किसानों, श्रमिकों, कारीगरों, छात्रों, सैन्य पुरुषों के बीच प्रचार को चुना, साथ ही साथ उन्हें अपने पक्ष में जीतने के लिए रूसी समाज के उदार विरोधी हलकों पर प्रभाव डाला और इस प्रकार सभी असंतुष्टों को एकजुट करें।

1878 के अंत में लोगों के पास जाने के निर्णय को कम करने का निर्णय लिया गया। संगठन क्रांति के अंतिम लक्ष्य के रूप में रेजिसाइड की आवश्यकता के विचार को देखने लगता है। हालांकि, पृथ्वी और वसीयत के सभी सदस्य इस तरह के फैसले से सहमत नहीं थे। और अंत में, 1879 में, यह ब्लैक रिपार्टिशन और नरोदनया वोल्या में टूट गया।

2) प्रचार की कठिनाइयों, इसकी कम प्रभावशीलता, क्रांतिकारियों के खिलाफ सरकार की कठोर कार्रवाइयों (कठोर श्रम, कैद) ने आतंक को बढ़ावा दिया। कुछ आतंकवादी संगठन बनाए गए हैं।

3) "नरोदनया वोल्या" - एक क्रांतिकारी लोकलुभावन संगठन जो 1879 में "भूमि और स्वतंत्रता" पार्टी के विभाजन के बाद उभरा, और सरकार को लोकतांत्रिक सुधारों के लिए मजबूर करने का मुख्य लक्ष्य निर्धारित किया, जिसके बाद लड़ना संभव होगा समाज का सामाजिक परिवर्तन। आतंक नरोदनया वोल्या के राजनीतिक संघर्ष के मुख्य तरीकों में से एक बन गया। विशेष रूप से, आतंकवादी गुट नरोदनया वोल्या के सदस्यों ने सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय के निष्पादन से राजनीतिक परिवर्तन को आगे बढ़ाने की आशा की।

"ब्लैक पुनर्वितरण" की गतिविधि के लक्ष्य और मुख्य रूप;

जीवी प्लेखानोव की अध्यक्षता वाले लोकलुभावन संगठन "ब्लैक रिडिस्ट्रीब्यूशन" ने व्यक्तिगत आतंक की रणनीति को अस्वीकार करने की घोषणा की और "कृषि क्रांति" तैयार करने के लिए "लोगों के बीच प्रचार" का लक्ष्य निर्धारित किया। इसके सदस्यों ने मुख्य रूप से श्रमिकों, छात्रों और सेना के बीच प्रचार किया। ब्लैक रिपार्टिशन प्रोग्राम ने बड़े पैमाने पर पृथ्वी और शून्य के कार्यक्रम प्रावधानों को दोहराया। 1880 में, उसे एक गद्दार ने धोखा दिया। ब्लैक पुनर्वितरण के कई सदस्यों को गिरफ्तार किया गया था। जनवरी 1880 में, गिरफ्तारी के डर से, प्लेखानोव ब्लैक पेरेडेलाइट्स के एक छोटे समूह के साथ विदेश चले गए। संगठन का नेतृत्व पी. बी. एक्सेलरोड को दिया गया, जिन्होंने अपनी गतिविधियों को तेज करने की कोशिश की। मिन्स्क में एक नया प्रिंटिंग हाउस स्थापित किया गया था, जिसने समाचार पत्रों चेर्नी पेरेडेल और ज़र्नो के कई मुद्दों को प्रकाशित किया था, लेकिन 1881 के अंत में पुलिस द्वारा इसका शिकार किया गया था। अधिक गिरफ्तारियां हुईं। 1882 के बाद, "ब्लैक रिपार्टिशन" छोटे स्वतंत्र हलकों में टूट गया। उनमें से कुछ "नरोदनया वोल्या" में शामिल हो गए, बाकी का अस्तित्व समाप्त हो गया।

"नरोदनया वोल्या": आतंक को संघर्ष के मुख्य साधन के रूप में चुनने के कारण; 1 मार्च, 1881 को सिकंदर द्वितीय की हत्या के प्रयास और निष्पादन;

"नरोदनया वोल्या" के कार्यक्रम ने "सरकार को असंगठित करने" का लक्ष्य निर्धारित किया। उन्होंने आतंक की मदद से इसे जीवन में लाने का फैसला किया।

हत्या के प्रयास:

4 अप्रैल, 1866 को नेवा तटबंध पर, काराकोज़ोव ने अलेक्जेंडर II पर गोलीबारी की, लेकिन किसान ओ। कोमिसारोव ने उसे रोक दिया।

2 अप्रैल, 1879 को, गार्ड्स मुख्यालय के चौक पर अलेक्जेंडर II में सोलोवोव द्वारा दागे गए सभी 5 शॉट सम्राट से चूक गए। 28 मई को, ए। सोलोवोव को 4,000 की भीड़ की उपस्थिति में स्मोलेंस्क मैदान पर मार दिया गया था।

5 फरवरी, 1880 को शाम 6:30 बजे, हेस्से के राजकुमार के साथ एक रात्रिभोज निर्धारित किया गया था। हालाँकि, उनकी घड़ी की खराबी के कारण, राजकुमार को देर हो गई और राजा और उनके दल ने भोजन कक्ष के दरवाजे पर केवल 18 घंटे और 35 मिनट पर संपर्क किया। उसी वक्त धमाका हो गया।

विंटर पैलेस में विस्फोट आतंकवादियों द्वारा वांछित परिणाम नहीं लाया, सिकंदर द्वितीय घायल नहीं हुआ,

27 फरवरी, 1881 को, अलेक्जेंडर II की आसन्न हत्या के मुख्य आयोजक आंद्रेई झेल्याबोव को गिरफ्तार किया गया था। सोफिया पेरोव्स्काया ने राजा पर हत्या के प्रयास की तैयारी का नेतृत्व किया। 1 मार्च, 1881 को, उनके नेतृत्व में आतंकवादियों के एक समूह ने कैथरीन नहर के तट पर शाही गाड़ी पर घात लगाकर हमला किया। N. I. Rysakov ने एक बम फेंका जिसने गाड़ी को घुमा दिया और tsar के काफिले के कई लोगों को मारा, लेकिन tsar को नहीं मारा। तब I. I. Grinevitsky द्वारा फेंके गए बम ने सम्राट और स्वयं आतंकवादी को घातक रूप से घायल कर दिया।

सिकंदर द्वितीय की हत्या ने शीर्ष पर भय और भ्रम पैदा कर दिया। "सड़क दंगे" अपेक्षित थे। नरोदनया वोल्या ने खुद उम्मीद की थी कि "किसान कुल्हाड़ियों को उठाएंगे।" लेकिन किसानों ने क्रांतिकारियों द्वारा राजहत्या के कृत्य को अलग तरह से माना: "रईसों ने ज़ार को मार डाला क्योंकि उसने किसानों को आज़ादी दी थी।" आतंकवादी गतिविधियों को रोकने का वादा करते हुए, आवश्यक सुधारों को पूरा करने के लिए नरोदनया वोल्या के सदस्य अलेक्जेंडर III से अपील के साथ अवैध प्रेस में दिखाई दिए। नरोदनया वोल्या की अपील को अनसुना कर दिया गया। जल्द ही, "नरोदनया वोल्या" की अधिकांश कार्यकारी समिति को गिरफ्तार कर लिया गया।

क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद की सैद्धांतिक, संगठनात्मक हार और उसके परिणाम।

"नरोदनया वोल्या" की हार और "ब्लैक रेपर्टिशन" और 80 के दशक के पतन के साथ, "प्रभावी" लोकलुभावनवाद की अवधि समाप्त हो गई, हालांकि, रूसी सामाजिक विचार की वैचारिक दिशा के रूप में, लोकलुभावनवाद ने ऐतिहासिक चरण को नहीं छोड़ा। 1980 और 1990 के दशक में, उदारवादी (या, जैसा कि इसे "कानूनी") कहा जाता था, लोकलुभावनवाद के विचार व्यापक हो गए।

नरोदनया वोल्या द्वारा अलेक्जेंडर द्वितीय की हत्या से देश की राजनीतिक व्यवस्था में बदलाव नहीं आया, इससे केवल सरकार की नीति में रूढ़िवादी प्रवृत्तियों में वृद्धि हुई और क्रांतिकारियों के खिलाफ दमन की लहर चली। और यद्यपि लोकलुभावन विचार जीवित रहा और नए समर्थकों को ढूंढता रहा, लेकिन रूसी बुद्धिजीवियों के सबसे कट्टरपंथी हिस्से के दिमाग ने तेजी से मार्क्सवाद को अपने कब्जे में लेना शुरू कर दिया, जिसने 19 वीं शताब्दी के 80-90 के दशक में पश्चिम में बड़ी प्रगति की।