Filosoof Hypatia. Aleksandria Hypatia kurb saatus
Aleksandria Hypatia - esimene naismatemaatik
Aleksandria hüpatia (355–415)
Minu töö eesmärgiks oli: Aleksandria Hypatia eluloo ja teaduslike saavutuste uurimine; tema avastuste tähtsust elus ja teaduses.
4.-5. sajandi vahetusel. AD - ajastu, mil kristlus võitis kreeka-rooma paganluse, antiikmaailma surm ja Rooma impeeriumi kokkuvarisemine lääneriikideks (pealinnaga Roomas) ja idaks (pealinnaga Konstantinoopolis), Aleksandrias. Seal elas Egiptuses naine, keda oma vaimses ja füüsilises ilus, vaimses arengus ja täiuslikkuses peeti jumalike muusade maiseks kehastuseks.
Seda naisteadlast võrreldi ka kolme suure kreeka jumalannaga, tunnistades teda intelligentsuselt Ateenaks, kasvult kangelaseks ja ilult Aphroditeks. Aleksandria muusa enda nimi Hypatia (Hypatia - “kõrgeim”) sai samuti kõrge saatuse sümboliks.
Hypatia, Aleksandria matemaatik Theoni tütar, on maailma esimene naisastronoom, filosoof ja matemaatik.
Theon püüdis kasvatada oma kasvavas tütres asjakohast huvi vaimse ja teadusliku töö vastu. Juba varajases nooruses kujunes võimeka ja uudishimuliku tüdruku hinges hiireõpetajate, isa ja tema igapäevaste teaduslike õpingute mõjul vastupandamatu ja piiritu soov teadmiste ja tõe otsimise järele.
Varasest lapsepõlvest peale tundis Hypatia isa tegemiste vastu suurt huvi. Ta tundis huvi matemaatika vastu ja tuli isegi välja oma versioonidega kuulsate teoreemide tõestustest. Tüdruku kirge teaduse vastu tugevdas oluliselt rivaalitsemine. Ka tema vanem vend mõistis geomeetriat. Kuid Hypatia oli temast niivõrd üle oma oskuses teadmisi omastada ja rakendada, et poiss nägi noorema õe taustal välja nagu tavaline koolipoiss. Tüdrukule meeldis jälgida käsitööliste töid, ta ise valmistas isa eeskujul mõned tööriistad, demonstreerides suurepärase mehaaniku meisterlikkust.
Maailma tundmisest sai tema ainus ja tuline kirg, mille nimel ta hülgas tavapärase naispereõnne, abielu, oma laste sünni ja kasvatamise. Ta pühendas kogu oma lühikese elu teadusele ja mõtlevate noorte haridusele, kes püüdlesid teadmiste poole tol keerulisel ja kriitilisel ajaloolisel ajal.
Kaasaegsete sõnul Hüpatia edestas matemaatikas oma isa.
Juba 20-aastaselt hakkas Hypatia muuseumis õpetama Platoni ja Aristotelese filosoofia, matemaatika, oli kihlatud astronoomiliste tabelite arvutamine.
FROM uurides Perga Apolloniust, pühendas ta erilise töö koonuslõigetele,kasutusele terminid hüperbool, parabool ja ellips.
Abstraktsete matemaatiliste ja astronoomiliste teooriate kõrval ei olnud talle võõrad ka eksperimentaalseks uurimiseks vajalikud tehnilised leiutised. Arvatakse, et Hypatia on leiutatud või täiustatud destilleerija (seade destilleeritud vee saamiseks), seade vee tiheduse mõõtmiseks hüdromeeter,Planisfäär- tasane teisaldatav taevakaart ja astrolaab. Astrolaabe (astronoomiliste mõõtmiste vahend, mida nimetatakse astroloogi arvutiks) leiutamise ülimuslikkus on vaidlustatud. Hüpatia ja tema isa vormistasid vähemalt Claudius Ptolemaiose astrolaboni ning säilinud on ka tema seadet kirjeldavad kirjad.
Leiutas Hypatia mulliefekt võimaldab suure täpsusega määrata pindade horisontaalsust ning on siiani kasutusel ehituses ja geodeesias.
Viisin läbi küsitluse erinevas vanuses inimeste seas ja sain teada, et vähesed teavad, kes oli Aleksandria Hypatia ja mille poolest on kuulus, kuid peaaegu kõik teavad tema avastusi ja leiutisi.
Hypatia on ainus naine, kes on kujutatud Raphaeli kuulsal freskol Ateena kool, keda ümbritsevad suurimad teadlased ja filosoofid. Filosoofias polnud tal võrdset. 16-aastaselt ta asutas neoplatonismi koolkonna. Hypatia saavutas paljudes teadustes nii kiiresti täiuslikkuse, et tal olid veel üsna noorena juba oma õpilased. Tüdruk vahetas oma tavalised riided tumeda mantli vastu, mida pidid kandma ainult filosoofid. Isa oli tema üle õigusega uhke. Aleksandrias nimetati Hypatiat sageli kõige targemaks, tagasihoidlikumaks ja parimaks filosoofiks.Tema teadmiste mitmekülgsus hämmastas kõiki. Oma ennastsalgava teadusliku ja haridusliku tegevuse tulemusena saavutas Hypatia ülemaailmse kuulsuse. Tavaliselt alustas Hypatia oma loenguid matemaatika valitud küsimuste ettekandega, seejärel liikus edasi selle rakenduste ja muude teaduste juurde, mille kogu moodustas antiikfilosoofia. Tema sügavaid ja arusaadavaid loenguid tulid kuulama sajad teadmistejanulised noored erinevatest Euroopa riikidest ja Lääne-Aasiast.
Kõik Hypatia kirjutised hukkusid varakeskajal koos sadade teiste iidsete paganlike mõtlejate ja kirjanike teostega.Uudised Aleksandria muusa elust ja loomingust jõudsid tulevikku vaid tänu tema õpilaste vähestele mälestustele (Kürenee Synesius) ja kaasaegsete tunnistustele (Socrates Scholastic).Hypatiale omistatakse kolme geomeetria ja algebra ning ühe astronoomia traktaadi autor, mis pole meieni jõudnud.Sokrates nimetab kolm Hypatia teost: kommentaarid silmapaistva Aleksandria matemaatiku Diophantose "aritmeetika" kohta (määramatute võrrandite õpetus) ja teise Aleksandria matemaatiku ja astronoomi - Apollonios Pergast - koonuslõigete doktriini kohta. "Matemaatiline kaanon".
See naissoost teadlane oleks võinud teadmiste maailmale anda palju viljakamaid ideid, kuid oma loominguliste jõudude tippajal, 45-aastaselt, mõrvati ta julmalt kristlike fanaatikute poolt, keda võimukas käsi osavalt selle julmuse suunas juhtis. Aleksandria kristliku piiskopi Cyril. Nad tükeldasid tema surnukeha ja põletasid selle osade kaupa linnaväljakul kunagise majesteetliku Mouseioni hoone ja Aleksandria raamatukogu jäänuste kõrval.
Hüpatia sai viimaseks kuulsaks esindajaks suurest ja kuulsusrikkast Aleksandria teadlaste galaktikast, kes töötas peaaegu 700 aastat erinevates teadusvaldkondades maailmakuulsas Aleksandria muuseumis ja raamatukogus.Aleksandria Hypatia surmaga loojus Vana-Kreeka matemaatika päike.
See silmapaistev naine ise oli teenimatult unustatud, kuid tema avastused elasid üle sajandeid ja neid kasutatakse siiani.
Hypatia eluajal pühendas tema kaasaegne ja kaasmaalane, Aleksandria luuletaja Theon talle sooja epigrammi:
"Kui sa oled minu ees ja ma kuulen su kõnet,
Vaadake aupaklikult puhaste tähtede elupaika
Ma ülendan - nii et kõik on sinus, Hypatia,
Taevalik - ja teod ja kõnede ilu,
Ja puhas nagu täht, on teadus tark valgus.
20. sajandil sai üks Kuu kraatritest Hypatia nime.
Aleksandria Hypatia (Hypatia) (vanakreeka Ὑπᾰτία ἡ Ἀλεξάνδρεῖα; 370–415), naisteadlane, matemaatik, astronoom ja filosoof, Aleksandria Neplatonise koolkonna sholarh
Hypatia (Hypatia of Alexandria) (370-415, Aleksandria, Egiptus) esimene suurte naisteadlaste seas, astronoom, matemaatik, neoplatooniline filosoof, kuulsa astronoomi ja mehaaniku matemaatikaprofessori Theon (Theon) noorema (Aleksandria) tütar
Peatükk peaaegu sõna-sõnalt reprodutseeritud A. Steckli raamatust "Hypatia, Theoni tütar" http://www.biografia.ru/cgi-bin/sear...n=show&id=1681)
Hypatia, Theoni tütar
Lapsest saati on teda ümbritsenud raamatud. Papüürusrullid ja pärgamendikoodeksid olid kõikjal: riiulitel ja isa töölaual. Ja mis kõige tähtsam, nad elasid Museyoni, teaduskeskuse ja kõrgkooli territooriumil, mille üle Egiptus oli uhke.
Nende tubade kõrval asus maailma suurim raamatuhoidla – Aleksandria raamatukogu. Selle asutasid ja panid kokku Aleksander Suure pärijad ning see sai Caesari ajal, kui linn rüüstati, korvamatut kahju. Muistsete kirjanike sõnul põles maha seitsesada tuhat köidet. Kuid raamatukogu hiilgus taastati .... .
Et Kleopatrale meeldida, käskis Antonius Pergamoni raamatuaarded Aleksandriasse toimetada. Keiser Aurelianuse ajal sai raamatukogu taas tugevalt kannatada. Verine kodusõda, millega kaasnesid tulekahjud, hävitas peaaegu kogu kvartali, kus ta asus.
Kui rahu taas valitses, viidi Museioni õpetlased koos ülejäänud raamatutega akropolile, Serapeumi ruumidesse.
Aleksandria oli kuulus oma templite poolest, kuid Serapeumit peeti kõige kuulsamaks. Ta oli nii ilus, et isegi oma sõnaosavusest kuulus ajaloolane Ammianus Marcellinus kinnitas, et ta on võimetu teda kirjeldama.
(viide minult: Need on Aleksandria Serapeumi varemed. 27-meetrine "Pompeiuse sammas" koos Korintose pealinnaga on üks väheseid iidse Serapeumi detaile, mis hävitati Theodosius 1 käsul.)
Eriti kaunid olid arvukad sammaskäiguga ümbritsetud hoovid, varjulised alleed, elu hingavad kujud, reljeefid ja freskod. "See kõik kaunistab Serapeumi niivõrd," märkis Ammianus Marcellinus, "et pärast Kapitooliumi, millega hiilgav Rooma end põlistab, ei tunne universum midagi suurejoonelisemat."
Theon, Hypatia isa, oli silmapaistev astronoom ja mehaanikaekspert. Ta oli uhke, et jätkas suurte teadlaste tööd ja kuulus teadusühingusse Mouseion, mille seinte vahel olid varem töötanud Euclid, Apollonius Pergast ja Claudius Ptolemaios.
Hypatia tundis varakult huvi isa tegemiste vastu. Ta armus geomeetriasse ja kattis palju tahvelarvuteid, õppides teoreeme tõestama. Talle meeldis tähistaevatel öödel taevast vaadata. Tema vend sai isa juhendamisel samuti edukalt aru matemaatikast, kuid jäi Hypatiast maha. Tüdruk paistis silma oma hämmastava kiire taibu poolest ja, mis oli eriti haruldane, näitas ta üles erakordseid võimeid mehaanika vallas. Ta jälgis pikka aega käsitööliste tööd. Theoni jäljendades valmistas ta astronoomilisteks vaatlusteks vajalikud lihtsad tööriistad.
Museion oli kuulus mitte ainult matemaatikute poolest. Iga riigi tundmatule arstile tasus näidata dokumente, mis tõendavad, et ta õppis Aleksandrias, sest ta imbus kohe enesekindlusest. Museyoni katuse all õpetasid omal ajal tarkust paljud väljapaistvad teadlased. Ja siin, nagu Ateenas ja Roomas, õitses neoplatonistide filosoofiline koolkond.
Hypatia veetis palju aastaid iidsete filosoofide raamatute taga. Huvide laius, hämmastav töövõime, mõistuse teravus, Platoni ja Aristotelese sügav mõistmine tõid talle professorite Museyoni lugupidamise. Ta oli veel väga noor, kui tal olid esimesed õpilased. Noore tüdruku tavapäraste riiete asemel hakkas ta kandma tumedat filosoofi kuube. Kuulujutt tema erakordsetest teadmistest levis üha laiemalt. Egiptuse pärl Aleksandria on juba ammu kuulus oma teadlaste poolest. Nüüd oli Hypatiast saamas tema uus uhkus.
Tohutu raamatukogu, rafineeritud ja teadlike inimeste seltskond, suurepärane publik, entusiastlikud õpilased – kõik näis aitavat kaasa rahulikule teadustööle. Kuid tõelist rahu polnud isegi Museioni plaatanide all. Aastad möödusid, täis ärevust ja ebaõnne ootust. Rooma impeerium oli lagunemas. Sisetülid lõhkusid riiki, veritsesid ülisuured rekvireerimised, lõputud sõjad, valitsejate omavoli. Segadus ei valitsenud mitte ainult piirialadel, kus valitsesid barbarite hordid, vaid segadus valitses mõtetes ja hinges. Kristlus on nüüdseks seitsekümmend aastat saanud Konstantinuse ajal domineerivaks religiooniks, kuid imet pole juhtunud. Elu oli ikka täis ebaõiglust ja rõhumist. Kõik samad õnnetused rikkusid Rooma maailma, keisrid esitasid endiselt üksteise võimule väljakutseid, nagu varemgi, laastasid õitsevaid maid gootide, hunnide ja sküütide massid. Vanadele jumalatele truud inimesed panid kõik hädad uue usu arvele ja kristlikus kirikus kostis paganluse lõplikku purustamist nõudjate häält aina valjemini.
Aleksandria piiskop Theophilus oli üks kannatamatumaid. Ta taotles järjekindlalt keisrilt dekreeti kõigi Egiptuse paganlike templite hävitamise kohta eranditult. Ebajumalate kummardamise ja ohvrite toomise keelust talle ei piisanud. Ta igatses paganlike pühapaikade lammutamist. Theophilus ei tundnud piinlikkust, et tema innukus tõi kaasa veriseid rahutusi ja inimeste surma. Aleksandria ja selle lähiümbruse elanikud seisid sageli vastu fanaatikutele, kes püüdsid templeid hävitada, jättes silma nende harmoonia ja ilu. Kuid Theophilus ei suutnud rahuneda, kuni Serapeum jäi puutumata. Teadmata, et ta on väsinud, taotles ta kohtult luba tema hävitamiseks.
See päev jäi Hypatia mällu kogu eluks õudusunenäona, mille tegelikkust on raske uskuda,
Hommikul tormas tohutu rahvahulk munkade juhtimisel Serapeumi. Tunnimeestel õnnestus häirekella tõsta ja värav sulgeda. See ainult lükkas lõppu edasi. Rünnak oli hästi ette valmistatud. Seda juhtis Theophilus ise. Ja kuigi paljud kodanikud tõttasid Serapeumi kaitsjatele appi, olles nördinud Theophiluse sekkumisest Aleksandria ilu ja uhkuse vastu, oli templi saatus otsustatud.
Kui templit kaitsnud hulljulged tegid mitu meeleheitlikku lendu ja avaldasid Theophiluse rahvale survet, pöördus ta vägede ülema poole. Keiserliku dekreedi järgi tuleb sõdurid viivitamatult saata! Nad saabusid piiramisrelvadega, justkui vaenlase kindlust vallutama. Sõjaväeredelid aitasid piirajatel müürid ületada. Võimas jäär murdis värava. Rahvahulk voolas Serapeumi territooriumile.
Platsi katnud tahvlid olid vereplekilised. Hävitusvaimust haaratud fanaatikud hävitasid kõik, mis kätte sattus: lõhkusid kujusid, lõhkusid uksi ja rikkusid freskosid. Need, kes tahtsid rikkast saagist kasu saada, tormasid riigikassasse. Kuid seal juhtisid juba piiskopi usaldusväärsed inimesed. Usaldusväärse kaitse all saadeti Theophiluse paleesse lugematu arv templiaardeid.
Rahva hulgast kostis vihaseid hääli. Siis hüüdis üks munkadest, et kõik paganlikud kurjad vaimud – ebajumalakummardajate raamatud – tuleks kohe hävitada. Rahvas tormas raamatukokku. Hullus tuli iga hinna eest peatada! Käputäis teadlasi, relvad käes, kaitses lähenemisi raamatuhoidlale. Mõned neist näitasid julguse imesid. Näiteks Elladius tappis üksi üheksa. Aga kõik asjata. Jõud olid liiga ebavõrdsed. Mõrvadest hullunud inimesed tungisid raamatukogu ruumidesse. Hindamatu raamaturikkus, mida säilitasid ja suurendasid paljude põlvkondade teadlaste pingutused, osutus tumedate, vihkamist täis inimeste saagiks. Mungad julgustasid neid jõuliselt. Paganlik nakkus tuleb igaveseks likvideerida! Raamatuid visati riiulitelt maha, rebiti, tallati jalge alla. Käsikirjad, mille eest nad omal ajal varandusi jagasid, visati õue. Seal kogusid nad neid hunnikutesse ja panid lõkked sisse. Serapeumi sisemus, nagu ka raamatuhoidla, purustati kaua ja põhjalikult.
Asjata Hypatia karjus ja tormas sinna, kus tema sõbrad kaklesid ja surid. Theoni käsul hoidsid teda kindlalt orjade tugevad käed.
Serapise tempel hävitati. Myseionit enam ei eksisteerinud. Aleksandria raamatukogu hävis peaaegu täielikult. See juhtus aastal 391, piiskop Theophilose valitsusaja kuuendal aastal.
Kristliku usu innukad lõid ikka veel viimaseid reljeefe frontoonidelt raudkangidega maha ja mööda Serapeumi alleed ajas tuul hinnaliste käsikirjade kilde, kui Theon üüris vaikses kvartalis väikese majakese. Lamekatusele paigaldas ta tähtede vaatlemiseks vajalikud instrumendid. Peagi teatas Theon, et avab erakooli ning hakkab kõigile õpetama mehaanikat ja astronoomiat.
Hypatia ei eemaldanud oma surnud sõprade leina, ei ilmunud avalikkuse ette, ei läinud laua taha. Theon, närbunud ja kuidagi vananenud korraga, ei lausunud lohutussõnu. Kuid ühel päeval ütles ta: "Homme, tütar, jätkame tundidega, hommikul tulevad õpilased teie juurde."
Barbaarsus edenes igalt poolt. Aeg-ajalt ületasid piirid punaseks värvitud juustega sakslased, kes janunesid viljaka maa järele asustustele, või kiired nomaadid, Aasiast sisserändajad. Ja impeeriumi sees tõstis pead järjest kõrgemale veel üks barbaarsus – võidukate kristlaste sõjakas fanatism, nende meeletu pühendumus oma usule ja soov suruda jõuga alla kõik teised vihatud religioonid. Vooruseks hakati pidama kultuuriväärtuste eiramist, teadusvaenulikkust. Serapeumi ja sadu teisi templeid hävitasid mitte nahkadesse riietatud välismaised barbarid, vaid egiptlased, kreeklased, roomlased ja süürlased ise. Iidse kultuuri poolest kuulsate rahvaste pojad, kes olid ristiusku võtnud, hävitasid haruldase iluga hooneid, põletasid raamatukogusid ja purustasid kujusid. Kõik see tunnistati tarbetuks ja kahjulikuks. Jumalale mõeldes on vaja valmistuda tulevaseks igaveseks eluks järgmises maailmas.
Kristlikud jutlustajad ülistasid igati teadmatust. Usklik, puhta südamega võhik vastandus kavalale paganlikule teadlasele. Enamiku kiriku vürstide vaated olid kitsad. Teadus oli hea ainult siis, kui see neile kohe kasuks tuli. Mis kasu on astronoomist, kui ta pärast arvutustesse süvenemist püüab mõista universumi saladusi? Kõik, mida pead selle kohta teadma, on piiblis! Teine asi on see, kui ta osavalt välja arvutab ülestõusmispühade alguse. Tõsi, juhtub, et kreeka retoorikate teosed on kasulikud, aidates parandada kiriku kõneoskust.
Päästa ei tulnud seda ega teist hinnalist rullrulli, bareljeefi ega freskot, vaid päästa oli mõte kultuuriväärtustest, kultuuride järjepidevusest, teaduse tähtsusest, kunsti eesmärgist.
Pärast Serapeumi lüüasaamist lahkusid paljud juhtivad teadlased Aleksandriast igaveseks. Kuid Theon ja tema tütar jäid. Vanasõnale "Kodumaa on seal, kus on hea" viitamine on lubatud rahavahetajale, mitte teadlasele. Tõeline teadlane ei lahku katsumuste ajal kodumaalt.
Theoni ja Hypatia kool jätkas tegevust. Kogu oma vaba aja istus Hypatia raamatute taga või uuris tähistaevast. Ta on omandanud tähtede vaatlemise raske kunsti. Hypatia ei arendanud mitte ainult suure astronoomi ja matemaatiku Claudius Ptolemaiose ideid.
(Viide: Ptolemaios (II sajand pKr) - üks astronoomia ja astroloogia rajajaid. Vaevalt on mõtet loetleda kõiki tema arvukaid teeneid astronoomiale - nende kohta saate lugeda paljudest teatmeväljaannetest. Ja samal ajal on Ptolemaios autor The Tetrabiblos, esimene täielik astroloogia käsiraamat Tetrabiblos püüab ammendavalt selgitada astroloogilisi põhimõtteid tolle ajastu teaduse vaatenurgast.)
Järk-järgult liikus Hypatia matemaatika õpetamise juurest filosoofia loengute pidamise juurde. Ta selgitas kuulajatele Platoni ja Aristotelese õpetusi. Hüpatia oli üllatav. Tundus, et selles neius kehastus mineviku tarkus. Tema tõlgendused kreeka filosoofidest rõõmustasid nende põhjalikkuse ja sügavusega. Üha sagedamini kostis entusiastlikke hääli: keegi ei tunne filosoofiat paremini kui Hypatia!
Aastate jooksul on tema kooli kuulsus laialt levinud. Hüpatia õpilaseks olemist peeti suureks auks. Aleksandriasse läksid noormehed erinevatest riikidest.
Paganluse purustamine ei viinud sugugi selleni, et kristlikus kirikus tooni andnud inimesed loobusid sõjakusest ja olid rahumeelsusest läbi imbunud. Piiskoppide seas käis äge ja põhimõteteta võitlus võimu pärast. Õigeks tunnistati need teoloogilised doktriinid, mille järgijad said hetkel ülekaalu.
Piiskop Theophilus tunnustas ainult rusikaseadust.
(Viide: Aleksandria peapiiskop Theophilus valitses edukalt oma kirikut aastatel 380–412. Ta tegi palju kristluse levitamiseks Aleksandrias, andes paganlusele eriti tugeva hoobi ebajumala ja Serapise templi hävitamisega. Tema põrn on mida varjutas tema äge võitlus Johannes Krisostomosega, kelle piirkonda ta tungis, et teda kohut mõista. Siin mõjutas suurel määral kadedus Konstantinoopoli Tooli kasvava mõju pärast.)
(Ma ei leidnud Internetist ühtegi pilti)
Kui mitmed kirikuõpetajad, kes said oma kõrge kasvu tõttu hüüdnimeks Pikad vennad ja kes olid nördinud tema korralduste peale, soovisid kõrbesse naasta, süttis temas kättemaksujanu. Ta väitis, et Pikad Vennad omasid valesid teoloogilisi seisukohti. Tegelikult oli Theophilus hiljuti neid seisukohti jaganud, kuid nüüd hakkas ta vihkajate ärritamiseks kaitsma vastupidist arvamust. Nitria mägedes, kõrbealal Aleksandria lähedal, oli arvukalt skette. Seal elanud mungad, peamiselt kirjaoskamatud inimesed, olid kuulsad oma sõjaka vaimu ja vääramatuse poolest. Theophilus pani nad Pikkade Vendade kallale ja nad pääsesid napilt surmast.
Theophiluse edu inspireeris tema poolehoidjaid ja oli inspireerivaks eeskujuks kõigile tõelise usu entusiastlikele, kes uskusid, et seda tuleks istutada tugeva käega. Selgub, et teoloogilisi vaidlusi saab suurepäraselt lahendada toore füüsilise jõu abil!
Aleksandrias ja selle lähiümbruses aset leidnud sündmused äratasid Hypatia muret. Asi pole selles, et siin piiskopitroonil istus karm ja tõmmu mees, kes oli oma vahendites hoolimatu. Midagi muud oli hullem. Inimesed, kes uskusid, et kristlus, olles saanud riigiusuks ja kukutanud lõpuks paganluse, pöördub rahu ja sallivuse teele, eksisid. Võidukas kristlus ei näidanud üles mingit austust iidse paganliku kultuuri ega kunsti ega ka teadusliku pärandi vastu. Igalt poolt tuli heidutavaid uudiseid: karjused-teadlased jäid järjest enam töötuks. Nende koha võtsid sisse kitsarinnalised ja võimujanulised edasipüüdlikud inimesed. Kiriku vürstid tormasid vastupandamatult maise võimu juurde ja tahtsid kõike allutada. Sõnad ja teod olid räiges vastuolus. Vaimsed mentorid on muutunud mõistlikeks poliitikuteks. Nad teadsid, kuidas kasutada jumalateenistuste tahtlikku pidulikkust, hingekosutavaid jutlusi, eravestlusi ja heategevust.
Kristlikud karjased õppisid osavalt mängima rahvahulga madalate instinktidega, külvasid vaenu paganate vastu, kasvatasid ebausku. Viidetega "Jumala tahtele" süttisid kired ja kausi odava hautisega võideti kui mitte südamed, siis vaeste kõhud, et panna igavene näljane rahvas neile, kes kirikule ei meeldinud. .
Head ettevõtmised ja head teod, mis kuni viimase ajani täitsid kõige õilsamaid eesmärke, muutusid nende vastandiks. Epideemiate ajal polnud kedagi, kes oleks haigetele järele käinud ja surnukehasid koristamas. Surmav nakkus pani inimesed põgenema, mitte aga argpüksid. See nõudis erilist julgust ja pühendumist, et võtta omal tahtel rasked ja ohtlikud kohustused, mis on vajalikud ühiseks hüvanguks. Seda hakati pidama religioosseks saavutuseks. Julmad, kes selle üle otsustasid, ühinesid spetsiaalseks organisatsiooniks. Nii neid kutsutigi - "parabalansideks", see tähendab "julgeteks", "ennast surelikuks ohuks seadmiseks". Nad nautisid lugupidamist ja mitmeid privileege. Nad olid maksudest vabastatud.
Theophilus juhtis tähelepanu parabalaanile. Tema oli isegi kirikuloolaste tunnustuse kohaselt esimene, kes pani aluse piiskoppide autokraatiale. Pole ime, et Theophilust kutsuti "kristlikuks vaaraoks". Tema nõuded piiramatule domineerimisele said ilmalike võimude vastupanu. Sagedased konfliktid panid Theophiluse mõtlema. Vaenlastega tegeledes kasutas ta mõnikord Nitria munkade abi. Kuid nad olid linnast väljas, Aleksandria rahvahulk jäi lahutatuks ja nende kasvatamine võttis aega. Ja tal oli vaja inimesi, kes olid iga hetk valmis tema pärast tulle ja vette heitma. Tal polnud õigust sõdureid hoida. Aleksandrias asuvaid vägesid juhtis väejuht. Siis meenus Theophilusele parabalanss. Suurt katku ei juhtu just tihti ja halvimal juhul võidakse sundida ka orje laipu kandma! Nüüd vajab ta otsustavaid, hästi koolitatud ja usaldusväärseid võitlejaid.
Nad panid parabalansside vahel asjad korda. Mõtisklejad ja palverändurid, kes unistasid oma hinge päästmisest surijate eest hoolitsemise kaudu, saadeti almusmajadesse tööle. Nad värbasid uusi inimesi, lihaseid, meeleheitel. Eelistati endisi sõdureid ja gladiaatoreid. Kui Egiptuse valitseja prefekt end tabas ja protestis, viitas Theophilus naerdes vanadele institutsioonidele: piiskop käsutas tavaliselt parabalansse. Ja kes koristab surnukehad, kui Aleksandriat tabab järjekordne rünnak?
Hypatia paistis silma oma mitmekülgsuse poolest. Teda tunnustati laialdaselt filosoofia ja matemaatika õpetamise eest. Homerosest või kreeka tragöödiatest luges ta aga mitte vähem säravalt. Kõigi eelduste kohaselt ületas Hypatia kõiki kaasaegseid filosoofe. Pole ime, et õpilased kogunesid tema juurde kõikjalt. Ta kuulus neoplatonistide filosoofilisse koolkonda, kuid tema range arvude ja geomeetriliste kujundite maailm, maailm, mis allub mehaanika seadustele, oli kaugel selle koolkonna teiste filosoofide unistustest ja müstilistest arusaamadest.
Hypatia tundis suurepäraselt kristlike kirjanike raamatuid. Üks tema lemmikõpilasi, Ptolemaise piiskop Synesius, kõhkles oma teoloogilise töö avaldamisest ilma Hypatia nõusolekuta.
(Viide: Synesios (Synesios) – neoplatonistlik filosoof, kõnemees ja luuletaja, sündinud Küreenes aastal 379 e.m.a., õppinud Aleksandrias filosoofiat kuulsast Hypatiast (vt); umbes 401 pöördus ristiusku, sai aastal 410 Ptolemaid (Põhjas) piiskopiks. Aafrika), suri aastal 412 (teistel andmetel vähem usaldusväärsetel - 431).
Talle kuulus ulatuslik kommentaar Diophantuse kirjutiste kohta geomeetria kohta.
(Viide: Diophantos on üks suurimaid antiikaja matemaatikuid, teda peetakse teenitult "algebra isaks". Tema põhiteos on "Aritmeetika" 13 raamatus. Diophantuse kraater Kuul on oma nime saanud Diophantuse järgi.)
Perga Apolloniuse järgi. ta pühendas erilise töö koonuslõikudele.
(Viide: Apollonius Pergast (vanakreeka keeles. ladina Apollonius; 262 eKr – 190 eKr) on koos Eukleidese ja Archimedesega traditsiooniliselt üks kolmest "antiikaja suurest geomeetrist", kes elas 3. sajandil eKr. e.)
Hypatia koolis õppisid inimesed erinevatest riikidest. Kristlaste kõrval istusid paganad. Tema endisi õpilasi võis kohata nii piiskopi õppetoolis kui ka Konstantinoopoli õukonnas. Hypatiat oli rõõm kuulata. Tema loengutele tuli sageli palju inimesi. Moekaks sai Hypatia maja külastamine. Tema ümber kogunes kõik õppinud Aleksandria värvid. Prefekt ise oli sageli tema külaline.
Hypatia teadmised, ettevaatlikkus ja tagasihoidlikkus tekitasid austust. Ta kandis end alati väärikalt. Juba enne valitsejaid ilmus ta oma tumedas filosoofi mantlis. Magistraadid kuulasid teda innukalt. Ta ei kasutanud kunagi oma mõjuvõimu kurja jaoks. Hypatiat peeti tarkuse kehastuseks ja tema häält kuulati mitte ainult teaduslike küsimuste puhul
Ja aeg ei olnud üldse soodne teadusega tegelemiseks. Matemaatika oli kahtlane. Sel ajal palvetasid kirikud sageli Issanda poole, et ta langetaks nende viha "matemaatikute, nõidade ja muude kurikaelte" pähe. Astronoomia oli osa matemaatikast ja taevanähtusi uuriva astronoomi ja tähtede saatust ennustava astroloogi vahel ei tehtud tavaliselt vahet. Isegi ametlikes dokumentides nimetati astrolooge lihtsalt matemaatikuteks. 409. aastal andsid keisrid Honorius ja Theodosius II välja eriseaduse. Matemaatikutele pandi kohustus ilmuda piiskopi ette, loobuda jumalakartmatutest vaadetest, põletada vaimulikud nende vigade eest ja vanduda, et toetavad kristlikku usku. Need, kes keeldusid loobumast, kästi Roomast ja kõigist teistest linnadest välja saata. Seda reeglit rikkuda julgenud matemaatikud, kes jäid omavoliliselt linnadesse või jätkasid valevande varjus salaja oma ametit, pidid saama halastuseta karistada.
Hypatia seda dekreeti ei kannatanud. Õnneks oli Aleksandria ametnikel mõistus mitte liigitada teda nende matemaatikute hulka, kes usu võidu ja riigi rahu nimel tuli tabada ja karistada. Isegi Theophilus talus Hypatiat. Ta oli meelitatud, et tema linnas oli kool, millele polnud võrdset ei Roomas ega Konstantinoopolis. Aleksandria teadlased ei kippunud kiitlema: milline on nende sõnul Ateena võrreldes nende kodulinnaga? Ateena hiilgus on vajunud, nüüd saavad nad uhkust tunda vaid lõhnava pööningu mee üle, samas kui Hypatia särab Aleksandrias! Kogu Egiptus toitub tema viljast, kui Ateenas valitseb kõleduse jälkus.
Inimesed on harjunud, et aeg-ajalt raputas Rooma impeeriumi kohutavaid uudiseid. Barbarite pealetung intensiivistus. Hea, kui õnnestus kulda või maad asulate jaoks ära osta. Kuid nad, tundes oma jõudu, muutusid enesekindlamaks. Aastal 378 sai keiser Valens Adrianopoli lähedal raske kaotuse ja ta tapeti. Kogu Balkani poolsaar lebas tohutute gootide vägede ees kaitseta. Konstantinoopoli enda saatus rippus kaalul.
Tõsi, hiljem keisriks saanud komandör Theodosius suutis olukorda parandada, kuid mitte kauaks. Visigootide juhist Alaricist leidis impeerium uue vaenlase, kes oli kohutav oma ahnuse tõttu. Ka tema vallutas peaaegu Konstantinoopoli ja laastas Balkani kuni Kreeka lõunapoolsemate piirkondadeni. Mõni aasta hiljem langes Itaaliale suur gootide armee. Piiratud Rooma maksti kaks korda ära, kuid kolmandal korral vallutas Alaric linna rünnakuga ning andis selle üleujutuse ja röövimise alla. Roomlased olid kohutavas hädas. Lood barbarite võidukäigust ja nende julmustest levisid kunagise ühtse, suure ja tugeva impeeriumi kõikidesse otstesse. Seekord juhtus mõeldamatu. Augustis 410 langes igavene linn, võimu kehastus, võitmatuse sümbol. Langes barbarite Rooma löökide alla!
Tema vennapoeg Cyril Theophilus ennustas end avalikult oma järglaseks. Valimised on valimised, aga ta teeb kõik endast oleneva, et pärast tema surma läheks piiskopitroon õe pojale, mitte mõnele võõrale!
Siit„Ma vaatan ja kuulan, kummardan teie ees;
Ja siis tõusen Neitsi tähetemplisse:
Lõppude lõpuks, nagu taevas, on teie teod puhtad,
Hüpatia ja sa oled sõnade keerukus
Mõistus ja teadmised on särav täht.
Aleksandria hüpatia. Fayumi portree, Egiptus
Juba iidsetest aegadest on tundeid peetud naise eelisõiguseks. No tunnetes on üks peamisi kohti muidugi kirg. Kuid kes oleks arvanud, et naise kirge võib esile kutsuda nii keeruline tööstusharu nagu teadus?
Samal ajal teab ajalugu näiteid, kui teaduslik kirg haaras naise täielikult. Ja Aleksandria Hypatiat (Hypatiat) peetakse õigusega (pealegi traagiliselt) esimeseks naisteadlaseks - matemaatikuks, astronoomiks, astroloogiks, filosoofiks, mehaanikuks ja õpetajaks.
Näidatud on stseen Charles Kingsley 1853. aastal avaldatud Hypatia viimastelt lehekülgedelt.
Ainuüksi sellest nimekirjast piisab, et mõista selle naise suurust. Kuid paraku kohtles ajalugu “esimest” julmalt: Hypatia teost, kirja ega raamatut ei jäänud alles. Ja tema elust pole palju teada.
Kaas Agora videofilmile Hypatia elust Rachel Weisziga peaosas
Ta sündis umbes 370. aastal Aleksandrias, sellest ka tema hüüdnimi Aleksandria neitsi. Sel ajal peeti meie kangelanna kodulinna, mis asus Egiptuses Niiluse deltas, kultuuris hellenistlikuks, sest selle rajas Aleksander Suur ise (332 eKr).
Ajaloolane Socrates Scholastic iseloomustab Hypatiat järgmiselt:
Ta omandas sellise õppimise, et ületas oma kaasaegseid filosoofe; oli Platoni koolkonna järglane, põlvnes Platonist ja õpetas soovijatele kõiki filosoofilisi teadusi. Seetõttu voolas filosoofiat õppida soovijaid selle juurde igalt poolt. Oma hariduselt, omades austust väärivat enesekindlust, ilmus ta tagasihoidlikult isegi valitsejate silmis; ja selles, et ta ei häbistanud, et ta meeste sekka ilmus, sest tema erakordse tagasihoidlikkuse tõttu austasid kõik teda ja imestasid tema üle
Sellest ajast alates on Aleksandriast saanud ida rahvusvaheline kaubandus-, kultuuri- ja teaduskeskus. See ise koosnes tehnika ja teadusliku mõtte imedest: sinna, Museyoni ehk muusade paika, ehitati legendaarne Pharose tuletorn, seal asus teadus- ja õppeasutus, mida nimetaksime nüüd Teaduste Akadeemiaks.
Kaader filmist "Agora"
Museioniteadlased tegelesid teadusuuringutega astronoomia, matemaatika, botaanika, zooloogia valdkonnas ja koostasid filosoofilisi traktaate. Seal asus ka maailma legendaarseim raamatukogu – Aleksandria.
Kuid 4. sajandiks e.m.a. e. linn hakkas kaotama oma endist hiilgust, kaotama oma hiilgust ja väge. Lisaks astus kristlus ajaloolavale, kuulutades lepitamatult oma õigusi nii elule kui ka inimeste hingele. Nii jäi Aleksandria iidsete teaduste viimaseks tugipunktiks.
Rachel Weisz Hypatia rollis Agoras
Just sel raskel ajal oli Hypatia saatus sündima. Tema isa Theon (Theon) Aleksandriast oli oma aja kuulsaim matemaatik, astronoom ja filosoof. Legendi järgi andis talle nime Julianus ise, keiser Constantinus I vennapoeg.
Kirik nimetas Julianust usust taganejaks, sest ta austas vanu iidseid jumalaid ja unistas Rooma impeeriumi taastamisest oma endiste piiridega.
Hypatia., A. Seifert.
Legendi järgi nimetas Julianus oma "ristitütreks" jumal Zeus Hypatuse (Kõigekõrgema) auks. See on aga selgelt hilisem leiutis. Taganenud Julianus suri sõjas pärslaste vastu aastal 363, see tähendab isegi enne Hypatia sündi. See väide peab aga paika, kui esimese naisteadlase sünniaeg on õige.
Kuid kas tema kohta on midagi kindlat teada? Ainult et isa õpetas talle teadusi. Ja väärib märkimist, et reaalainete õpetamiseks oli tol ajal vaja palju julgust.
Julia Margaret Cameron kui Hypatia
Sest Aleksandrias, kus kristlus on pikka aega valitsenud linnapiiskopkonna isikus, ei olnud "paganluse" tugipunktis Museionis tehtud teaduslikud katsed kuigi soositud. Umbes 20-aastaselt oli Hypatia tunnistajaks kohutavale sündmusele.
391. aastal algas linnas toidupuudus ja hüsteeriline rahvahulk leidis süüdlased – Museionis asuva Serapise templi teadlased.
Charles William Mitchell "Hüpatia"
Pikka aega selles templis ei palvetatud, küll aga peeti alles Aleksandria raamatukogu raamatuid, kuid lõppude lõpuks oli see paganlikule jumalusele pühendatud (Serapis on süntees Vana-Kreeka Apollost ja Vana-Egiptuse Apisest) , mille kultuse kuulutas Aleksandrias välja selle asutaja Aleksander Suur. Nii et paganate tempel oli rüüstamist väärt!
Ministrid püüdsid raamatuid päästa. Aga kuidas? Kamp poolnäljas raamatukoguhoidjaid vihase heidikute jõugu vastu?.. Kui palju verd on valatud "jumalike huvide" eest seismise eest! Hea, et jumalad maa peal ei ela – nad lämbuksid sellesse.
Esikülg ja tiitelleht, John Tolandi katolikuvastane traktaat Hypatia:
Rebenenud raamatukoguhoidjate veri käib samas vaimus. Kuid pärast teadlastega tegemist ei leidnud rahvas templist ei jooki ega leiba. Seal olid ainult raamatud. Ja mida nendega teha?
Põletada...
Kuid raamatuid oli nii palju, et rahval ei olnud aega neid hävitada. Linnavalvur jõudis õigel ajal kohale, et märatsev rahvas laiali saata. Koguti kokku need käsikirjad, mida oli võimalik päästa. Raamatukogu on taas töökorras.
Ja selle eesotsas oli Hypatia isa - Aleksandria Theon. Tõsi, ta, keda tabas rahvahulga mäss ja raamatukogu rüüstamine, oli nüüd sageli haige. Kellele sai ta üle anda oma elutöö – noorte teadlaste hariduse? Muidugi, tema tütar.
Maria Anderson Hypatia rollis
Kusagil aastal 400 sai Hypatiast õpetaja ja seejärel teadlane, see tähendab Aleksandria neoplatonistide kooli juht. Ta õpetas noortele õpilastele matemaatikat, astronoomiat ja filosoofiat.
Lisaks aitas ta oma isa tema kompositsioonide kallal. Paljud teadlased usuvad, et Theoni väljaandes avaldatud Eukleidese elemendid ja Ptolemaiose Almagesti parandas tegelikult tema tütar.
"Hypatia ... omandas niisuguse stipendiumi, et ületas oma kaasaegseid filosoofe," kirjutas Sokrates Scholasticus ajakirjas "Kiriku ajalugu", "ta oli Platoni koolkonna järglane, kes sai alguse Platonist ja õpetas soovijatele kõiki filosoofiateadusi.
Hypatia Haymarketi teatris.
Seetõttu voolas filosoofiat õppida soovijaid selle juurde igalt poolt. Oma hariduse ja austust vääriva enesekindlusega paistis ta tagasihoidlikult isegi valitsejate silmis ja ei häbenenud, et ilmus meeste sekka, sest kõik austasid teda ja imestasid tema erakordse tagasihoidlikkuse pärast. .
Paraku ei maini Sokrates peamist: võib-olla imestasid mehed Hypatia tagasihoidlikkuse üle, kuid nad ei olnud siiski valmis teda võrdselt väärika vestluskaaslasena aktsepteerima. Naine pidi tollal majapidamist juhtima ja “valitsejat” rahustama, mitte aga osakonnas õpetama, omades oma arvamust.
Tõsi, Hypatia püüdis kunagi elada puhtalt naiselikku elu. Aleksandrias levisid kuulujutud, et 15-aastaselt andis isa sama raske tüdruku ühele oma õpilasele abiellu ja näkk jooksis mehe hellitustest kohkudes otse abieluvoodist minema.
Illustratsioon Charles Kingsley romaani "Hypatia" jaoks. Kunstnik Byam Shaw
Ta tormas isa juurde ja teatas lävelt, et kui tema südames on kirg, siis ainult puhta matemaatikateaduse, mitte mehe räpase embuse vastu. Isa oleks siis mässulise peksa andnud ja ta võttis kadunud tütre tagasi. Ja siin on tulemus - neitsi tüdruk, kes ei tea, mida oma kulutamata tunnetega peale hakata, tegeleb kas teaduse või linnapoliitikaga.
Elbert Hubbard, "Hüpatia"
Kas see on tõesti asi, et naine ilmub kollokviumile ehk targale vestlusele, mida kuberner Orestes ja patriarh Kirill omavahel peavad?!
Ja Hypatia ilmus tõesti linnavõimude ja kiriku läbirääkimistel. Vabadust armastava Aleksandria tõeline tütar ei tahtnud, et kristlased võitleksid paganatega.
Kaader filmist "Agora"
Ta unistas Aleksandriast, kus õitseb armastus ja teadus. Kuid linnarahvas arvas, et Hypatia õhutas "paganlikku" kuberneri Orestest kristliku pastori Cyrili vastu. Ja siin on jällegi tsitaat Sokrateselt: „Kuna ta (Hypatia) rääkis väga sageli Orestesega, põhjustas tema kohtlemine tema suhtes laimu, justkui ei lubanud ta Orestesel Cyrilsega sõprust sõlmida.
Illustratsioon Charles Kingsley romaani "Hypatia" jaoks. Kunstnik Lee Woodwart Ziegler
Seetõttu pidasid kuumade peadega inimesed teatud Peetruse juhtimisel kunagi vandenõu ja varitsesid seda naist. Kui ta kuskilt kodust naasis, tirisid nad ta kanderaamilt maha ja tõmbasid kirikusse nimega Caesarion, siis, kui ta oli ta paljastanud, tapsid nad potikildudega ja viisid ta surnukeha kohta nimega Kinaron ja põletasid selle seal. .
"Hüpatia", Julius Kronberg
Kui kohutav pilt! Kümned fanaatikud ründasid 45-aastast (tollal juba eakat) naist, võtsid ta alasti ja rebisid ta tükkideks, lõigates teda teravate kildudega (teistel tõenditel - suurte kestade killud). Millist kristlikku halastust ilmutati maailmale märtsis 415?!
William Mortensen – Hypatia surm
Ajaloolased vaidlevad endiselt: kas Cyril sundis vihased fanaatikud Hypatiat kätte maksma või mitte? Siin on jällegi Sokrates Scholasti arvamus: „See [mõrv] tekitas palju kurbust nii Cyrilile kui ka Aleksandria kirikule, sest mõrvad, tülid ja kõik muu on Kristuse vaimus mõtlejatele täiesti võõrad.”
Ja siin on veel üks tsitaat: "Mõned inimesed omistavad selle julmuse endiselt pühale Cyrilsele, kuigi meil pole tõendeid tema süü kohta selles."
Tõepoolest pole tõendeid. Kuid lihtne loogika viitab sellele, et rahutused linnas polnud piiskop Cyrilile kasulikud, sest ta saabus Aleksandriasse alles neli aastat tagasi ega olnud veel jõudnud poolehoidjaid hankida.
Kaader filmist "Agora"
Hellenistlik maailm kaldus muidugi kristluse poole, kuid ei tasu arvata, et kõik Aleksandria elanikud pürgisid Kristuse lipu poole. Linnas oli palju rohkem iidsete jumalate pooldajaid ja Hypatia veresaun oleks võinud nad viia selleni, et nad ajavad üldiselt piiskop Cyrili linnast välja.
Seega on ebatõenäoline, et karjane on Hypatia surmas süüdi. See oli just selline aeg – muutuste aeg, mil üks ajastu asendus teisega ja inimesed osutusid tihedalt lõhestunud. Ühesõnaga, prantsuse poeedil Leconte de Lisle’il on õigus, kui ta kirjeldas Hypatiat kui "paratamatult häviva Kreeka ajastu tõelist sümbolit".
Raphael Santi Aleksandria koolkond, 1509. Vatikan
Aga kui mitte kirikuvõimud ei õhutanud fanaatikute rahvahulka Hypatia vastu, siis miks juhtus nii jõhker mõrv? Vastus on olemas, selle pakkus välja ajalugu ise: tõenäoliselt pidasid asjatundmatud fanaatikud teadlasi nõidadeks ja nende juhti Hypatiat nõiaks. Iidsetest aegadest on teada: elu läheb hullemaks – süüdi on nõid. Nii et see oli teadmatuse veresaun areneva teadusega.
Rafael Santi.Aleksandri koolkond.Fragment.Hüpatia
Vanasti esitleti Hypatiat kui paganlikku märtrit, kelle rahvahulk rebis tükkideks usulise sallimatuse tõttu. Tänapäeval usuvad paljud, et Hypatia, vastupidi, oli lojaalne teistele religioonidele.
Hypatia tunnistas mõistuse ülimuslikkust usuliste veendumuste ees. Ta pöördus Porfiry poole alluvuse puudumise küsimuses neoplatonismi kolme peamise hüpostaasi tõlgendamisel ja erines teistest neoplatonistidest kodanikuvooruste kõrge hinnangu poolest.
.
Hypatia ei osalenud muistse paganluse Juliuse taastamises; Tema õpilaste hulgas oli kristlastest vaimulikke. Pärast Hypatia surma sai Aleksandria neoplatonismi koolkonnast omamoodi kristlik teoloogiline institutsioon, mis kestis 7. sajandini. Synesius nimetas Hypatiat "hiilgavaks filosoofiliseks õpetajaks".
Arvatakse, et Hypatia on leiutanud või täiustanud mitmeid teaduslikke instrumente: destilleerija (seade destilleeritud vee tootmiseks), hüdromeeter (vedeliku tiheduse mõõtmise seade), astrolabe (astronoomiliste mõõtmiste vahend, mis täiustab Claudius Ptolemaiose mõõtmist). astrolabon) ja planisfäär (tasane liikuv taevakaart).
Astrolab
Arvatakse, et paljud Hypatiale omistatud teosed on kirjutatud koostöös tema isa Theoniga. Tuntuimad teosed:
Diophantose "Aritmeetika" 13. raamatu kommentaar;
. Theoni Ptolemaiose Almagesti kommentaaride kolmanda raamatu väljaanne;
. Theoni kommentaaride väljaanne raamatule Euclid's Elements;
. kommentaarid Perga Apolloniuse "Koniki" kohta;
. "Astronoomiline kaanon".
Hüpatia mälestused
Hüpatia nimi on kantud kuu kaardile.
. Asteroid (238) Hypatia on nime saanud Hypatia järgi. avati 1884. aastal.
. 1720. aastal pühendas inglise filosoof John Toland oma "Tetradüümis" ühe essee Hypatiale, kirjeldades oma kangelannat kui "... kõige vooruslikumat, haritumat ja väärikamat daami, kelle Aleksandria vaimulikud rebisid tükkideks, et rahuldada uhkust, kadedust ja kadedust. tema peapiiskopi julmus, keda tavaliselt, kuid teenimatult kutsutakse pühaks Cyrilseks. Tolandi essee oli teravalt vastu Clive Lewis, kes nimetas Hypatiat "kõige häbitumaks kooliõpetajaks Aleksandrias".
Voltaire kirjutas Hypatiast. Hüpatia kujundi lugejale selgemaks esitlemiseks kannab ta Aleksandria tragöödia üle kaasaegsesse Pariisi, kus karmeliitide mungad rebisid väidetavalt tükkideks teatud Pariisi kaunitari, kuna ta eelistas Homerost Magdaleenale pühendatud karmeliitlikule luuletusele.
19. sajandi prantsuse kirjanik Leconte de Lisle kujutab Hypatiat häviva Kreeka kultuuri tõelise sümbolina, "Platoni vaimu ja Aphrodite keha" viimase kehastusena.
. Kuulus inglise kirjanik Charles Kingsley pühendas talle romaani.
. Aldous Huxley kasutab Counterpointis võrdlust Hypatiaga: "Väga kena, kuid kaugel Hypatiast."
. . Hypatia (Hypatia) on Ukraina kirjaniku Oles Berdniku loo "Prometheus" (1970-1971) üks peategelasi.
. Astrofüüsik ja teaduse populariseerija Carl Sagan peatub raamatus "Kosmos" üksikasjalikult Hypatia surma lool, mida ta seostab Aleksandria raamatukogu hävimisega.
Kaader filmist "Agora"
Umberto Eco romaan "Baudolino" kirjeldab salapärast Hypatia hõimu, nad on Hypatia järgijad. Hõim koosneb naistest, keda eristab uskumatu ilu ja intelligentsus. Nad väidavad, et on Hypatia õpilaste järeltulijad, kes põgenesid Aleksandriast pärast tema surma.
. 2009. aastal lavastas režissöör Alejandro Amenabar suure eelarvega filmi Agora, mis räägib Hypatia loo. Hypatiat kehastab Rachel Weisz.
Kirjandus
Eremeeva A. I. Hypatia - Theoni tütar: Maa ja universum, 1970, nr 1.
. Kingsley Ch., Mautner F. Hypatia // Sissejuhatus. Art. P. F. Preobraženski.
. Losev A. F. Vana-esteetika ajalugu, VII kd. - M., 1988.
. Polüfeenid. Aleksandria tähtede all. - Kiiev: Rahvaste Ühenduse "Süda", 1990. - 40
. Solovjov V. S. Hypatia: Filosoofia seletav sõnaraamat.
. Sorokina I. Ateena silmas, Hera kehahoiakus, Aphrodite ilu poolest.
. Fili K. Hypatia: vana ja uue maailma vahelise konflikti ohver: / Loodusteaduse ja tehnika ajaloo küsimusi, 2002, nr 2.
. Steckli A. Hypatia, Theoni tütar. - M., 1971.
Saidid: wikimedia-illustratsioonid
4. sajandil vallutas paganlike templite metsikute pogrommide laine ja kristliku kiriku halastamatu teiste uskude teadlaste tagakiusamine läbi kogu Rooma impeeriumi. Nii põletas 391. aastal ahne kristlike munkade rahvahulk kuulsa Aleksandria raamatukogu, mis sisaldas kuni 7000 tuhat väärtuslikku käsikirja. Raamatukogu asus Egiptuse jumala Serapise luksuslikus templis. Templist ja raamatukogust oli ainult tolm ja väga rasketest plaatidest vundament. Paganlike templite barbaarse hävitamise põhjuseks ei olnud loomulikult kristlaste vagad püüdlused, vaid nende alistamatu ahnus.
Rahva suurimaid kultuuriväärtusi hävitanud kristlike jõukude juht oli ei keegi muu kui peapiiskop Theophilus ise, kes oli paganlike templite rüüstamisega omandanud meeletu rikkuse ja teenis egiptlaste seas hüüdnime "kristlik vaarao". Peapiiskop Theophilos kulutas keiserliku palee teenistujatele altkäemaksu andmisele vapustavaid rahasummasid ja pidas seal oma palga pealt palju spioonid, kes andsid talle aru kõigist õukondlaste "maistest asjadest", mille käigus tal oli suur mõju. .
Theophiluse surmaga sai tema vennapoeg Cyril kõigi tema "pühade" tegude järglaseks. Uus järglane suurendas "püha" kiriku au, korraldades juutide pogromme Aleksandrias ja teistes linnades ning õhutades tapma kuulsat Hypatia, Vana-Kreeka filosoofia ja matemaatika viimast silmapaistvat esindajat.
Ajaloolaste kirjelduse järgi oli Hypatia erakordse ilu ja suure intelligentsusega naine. Hypatia isa on Theon Alexandriast, silmapaistev matemaatik, kes kirjutas väga väärtuslikke tõlgendusi Ptolemaiose astronoomilistest töödest ja Eukleidese kuulsatest geomeetrilistest elementidest.
Hypatia sai hariduse oma isa juhendamisel, kes kuulus Aleksandria koolkonna teadlaste hulka. Hüpatia õppis lisaks matemaatikale ka filosoofiat ja astronoomiat. Tema kirjutised pole meieni jõudnud. Kuid on hästi teada, et Hypatia kirjutas ulatuslikke kommentaare Perga Apolloniose koonuselõike teooria ja Aleksandria Diophantose algebraliste kirjutiste kohta. Lisaks koostas ta mitmeid filosoofia- ja astronoomiaalaseid töid.
Väidetavalt omistatakse Hypatiale hüdromeetri - vedeliku tiheduse määramise seade, astrolabi - seadme laius- ja pikkuskraadide määramiseks astronoomias - ning planisfääri - taevasfääri kujutise tasapinnal leiutamise eest. , mille abil saab arvutada taevakehade tõusu ja hulga.
400. aasta paiku kutsuti Hypatia kuulsasse Aleksandria kooli loengut pidama. Ta asus filosoofia õppetoolile, mis on üks kooli juhtivatest õppetoolidest. Ta pidas loenguid suurele kuulajaskonnale. Tema kuulsus levis Aleksandriast kaugemale. Tavaliselt alustas Hypatia oma loenguid matemaatika valitud küsimuste ettekandega, seejärel liikus edasi selle rakenduste ja muude teaduste juurde, mille kogu moodustas antiikfilosoofia. Teadlased kogu Rooma impeeriumist kogunesid naisfilosoofi ja matemaatiku poole kummardama, et ühineda ilu ja intelligentsuse allikaga. Luuletajad kirjutasid temast luuletusi. Siin on üks neist pühendustest:
Kui olete minu ees ja ma kuulen teie kõnet,
Vaadake aupaklikult puhaste tähtede elupaika
Ma ülendan - nii et kõik on sinus, Hypatia,
Taevalik - ja teod ja kõnede ilu,
Ja puhas nagu täht, teadus on tark valgus ...
On selge, et "pühale" peapiiskopile Cyrilile ei meeldinud see kasvav populaarsus paganliku Hypatia elanike seas ja ta kavatses ta hävitada. Tal ei olnud raske munki tema peale panna. Õige võimalus avanes peagi. See sündmus oli ühe linna kristlase vägivaldne surm. Mõrvar polnud teada. On alust arvata, et selle kõik seadsid paika Cyrili käsilased. Peapiiskop tegi munkadele selgeks, et mõrva panid toime paganad ja Hypatia oli selle mõrva innustaja. Sellest piisas täiesti, et provotseerida fanaatiline rahvahulk lintšima.
Raevunud rahvahulk tormas nördimuse buumiga majja, kus Hypatia elas, kuid teda polnud seal. Siis seadsid mõrvarid end maja ukse taha ja hakkasid naise tagasitulekut ootama. Peagi veeres maja juurde vanker pahaaimamatu Hypatiaga. Rahvas möirgas teda. Ta kiskus ta vankrist ja tiris kirikusse. Seal ristilöödud Kristuse varjus, olles kõik riided tükkideks rebinud, moonutati õnnetu mees plaadikildude ja katkiste anumatega. Seejärel lohistati märtri surnukeha mööda Aleksandria tänavaid. Kui rahva meeletus veidi vaibus, lõigati Hypatia surnukeha tükkideks ja põletati tuleriidal.
Kohutava julmuse veriste jälgede varjamiseks tulid kiriku esindajad hiljem välja versiooniga, et Hypatia suri paganate käe läbi, et kirik oli tema surmas täiesti süütu. Suurema veenvuse huvides kuulutati Hypatia "pühakuks" ja teda hakati kutsuma "pühaks suureks märtriks Katariinaks".
Kuid see pole veel kõik. Mõni sajand hiljem "avastasid" vaimulikud püha suurmärtri Katariina säilmed ja rahunesid selle peale. Nii nihutas kirik mustade mahhinatsioonidega süü haigelt pealt tervele. Aga rahva mälu on püsiv ja seda ei saa petta.
Aleksandria Hypatia surmaga loojus Vana-Kreeka matemaatika päike. Hypatia oli tema viimane esindaja. Muidugi oli pärast Hypatiat matemaatikuid, kuid nende loominguline intensiivsus oli palju nõrgem. "Pärast neid viimaseid sähvatusi kustus Kreeka matemaatika leek nagu põlenud küünal."
See nimi on mulle tuttav juba koolipõlvest saadik – Hypatia, paganlik naine-filosoof, kelle Aleksandria õigeusklikud elanikud jõhkralt mõrvasid. Üks detail jäi mulle igaveseks mällu: õnnetu elu nülgiti austrikarpidega. Paganate ja ateistide jaoks on ta koos Giordano Brunoga märter. Nende inimeste surmas otsisid meie usu vastased õigustust esmalt oma lahkumisele Jumalast ja seejärel lugematutele kurikaeltele.Giordano Bruno kohta eraldi vestlus. Selliseid inimesi koheldi keskaja lõpul nii, nagu levitaksid nad tahtlikult katkubatsille. See ei puuduta ainult sallimatust. Lääne kristlased on juba ammu veendunud, et parem on ateist neutraliseerida enne, kui ta rahvahulga endaga kaasa tirib ja verine kaklus algab. Õigeusu kirik astub vaenlastele vastu erinevalt: ta ei pea end õigustatud valeideede eest tapma, arvates, et nende vastu tuleb sõnadega võidelda. Rõhutan, et see on Kiriku seisukoht. Kuid õigeusklikud pole nii täiuslikud, et seda alati järgida.
Ja oleks naiivne loota, et usuvastased ei kasuta ära meie nõrkusi, lisades kristlaste tegelikule süüle lugematul hulgal väljamõeldisi. Täpselt nii juhtus Hypatia traagilise looga. 2010. aasta veebruaris toimub filmi "Agora" Venemaa esilinastus. Hüpatia kohta öeldakse meile taas, et "ta oli tunnistajaks antiikaja suurte monumentide – Museyoni ja raamatukogu hävitamisele", et "aastal 415 rebis Hypatia tükkideks äsja pöördunud kristlaste rahvahulga poolt". Stsenaariumi järgi otsustades on pilt väga sentimentaalne ja ei ole võõras nii kujutlusvõime mängule (mis on kino puhul normaalne) kui ka ajaloo võltsimisele kristlusevastastel eesmärkidel.
Kahjuks on ebatõenäoline, et seda pettust tuntakse ja see tekitab laiema avalikkuse pahameelt. Venemaa mittekirikliku intelligentsi seas domineerib arvamus, mille avaldas ühes internetifoorumis osaleja: „Olen nõus, et kristlus on osa meie tsivilisatsiooni kultuurist, et sellel on olnud tohutu roll selle käigus. ajaloost ja et paljud Kiriku juhid on andnud tohutu panuse inimkonna arengusse. Kuid nagu iga organisatsioon, oli ja suudab ka kristlik kirik karistada, maha suruda ja lihtsalt hävitada neid, kes tema huve segavad. Hypatia ajalugu on selle kõige selgem näide. See on süüdistustest leebeim. "Samal ajal näeme, kuidas kristlus viis Euroopa hämaruse ja pimedate keskaegade kuristikku," kirjutab filmisõber, oodates "Agora" ekraanile jõudmist.
Teomahistid on mitu sajandit püüdnud kasutada Hypatia nime oma eesmärkidel. Kas neil oli selleks põhjust? Kas kirik on süüdi Aleksandria õpetlase surmas? Sellest on vaja rääkida täna, sest peamiseks Hypatia surmas süüdistatavaks isikuks on püha Cyril Aleksandriast, sama isik, kelle järel oleme üle viieteistkümne sajandi kordanud palvet: „Oo Neitsi Jumalaema , rõõmustage ...".
Kas Hypatia tapeti meelsusest?
Pärast pikki sajandeid kestnud unustusehõlma meenus Hypatia nimi 18. sajandi alguses esmakordselt teatud John Tolandile. Oma Aleksandria õpetlasele pühendatud traktaadiga tahtis ta pahandada ennekõike katoliiklasi, kuid tegelikult võitles ta kiriku kui sellise vastu. Tema arvates tapsid uhkusest ja julmusest räsitud Aleksandria vaimulikud eesotsas patriarh Kirilliga kauni pagana. Ja kuigi inglise kristlased paljastasid selle laimu peagi, sai müüt valla ja väideti. Nii algas valgustusajastu.
Voltaire, olles prantslane, tõi sellesse loosse midagi uut, öeldes: "Kauneid daame ei koorita sugugi selleks, et neid tappa." Tema sõnul tahtsid kopti mungad Hypatiat teotada, kuid sattusid liiga ära. Kuid siinne väljamõeldis on nii ilmne, et ajab mõnikord isegi ateistid segadusse. Üks neist, A. Steckli, kirjutas oma kirikuvastases artiklis:
"See pilt on võrgutanud rohkem kui üht romaanikirjanikku. Kiusatus osutus vastupandamatuks: noor iludusõpetuse filosoofia nõudis kohustuslikuks vastulauseks tumedaid munki, kes teda tappes annavad allasurutud ihale tuge... kõige konservatiivsemate hinnangute järgi surmahetkeks. , see oli alla viiekümne.
Hellenistlik sümbol
 |
19. sajandil hakkasid õpetatud neitsi vastu huvi tundma teosoofid, agnostikud ja kõikvõimalik jõudeolev avalikkus. Sel teemal kirjutanud lääne autorite seas on Fritz Mautner tuntuim. Romaanis Hypatia kujutas ta oma kangelannat keiser Julianus usust taganenud järgijana, kes mässas Kristuse vastu. Kirjanik püüdis lugejatele isegi kinnitada, et Julian viibis teadlase hälli juures, hüüdes: "Hei, härrased! Las see laps ei kanna kunagi tasast kristlikku nime. Pühendan selle taeva esimesele jumalale, Zeus Hypatusele, kõrgeimale Zeusile ja kutsun teda Hypatiaks.
Puuduvad tõendid selle kohta, et teadlane oleks keiser Julianusele kaasa tundnud, kuid stseen tema pühendumusega pole romaanis kaugeltki juhuslik. Kristuse vastased pidid tõestama, et paganlus ei surnud loomulikku surma, kulumise tõttu, vaid taganes teadmatute löökide all. Rõõmsa ja särava iidse maailmavaate kaitsja kokkupõrge keskaja läheneva pimedusega - selline sai nende jaoks Hypatia lugu. Selle ümberlükkamiseks piisab, kui öelda, et isegi õpetatud neitsi eluajal taaselustas õigeusu keiser Theodosius noorem Konstantinoopoli ülikooli. Ja Hypatia filosoofiline koolkond muutus tänu oma õpilastele omamoodi õigeusu teoloogiliseks instituudiks.
Kas Hypatia on nõid?
Hüpatia kohta käivad müüdid aga ka kristlaste seas. Mäletan, et kui ma ülikoolis käisin, väitsid mõned tulihingelised neofüüdid tudengite seast, et Hypatia on õel. Need oletused põhinevad võib-olla Egiptuse piiskopi Johannese Nikiase sõnadel, mis ütlesid kakssada aastat pärast teadlase surma – justkui oleks ta maagia abil linna kuberneri petnud ja "ta lõpetas kirikus käimise". See peegeldab mõrvarite seisukohta, kuid kaugel tõest.
Hypatia ei olnud kristluse vaenlane, ta lihtsalt elas filosoofia järgi sel ajastul, mil õigeusu teoloogia alles jalgu hakkas. Läbimurde kinnistamine, hellenismi ideede sulatamine õpetuseks, mis ületas inimese sügavaimad ettekujutused Jumalast, võttis aega. Ja mitte sellepärast, et paganad, nagu Platon, poleks piisavalt targad - kreeka mõtlemine saavutas universumi mõistmisel hämmastavad kõrgused. Tal puudus vaid mõistmine, mida vanem Silouan suutis nii resoluutselt ja täpselt väljendada: tõde pole mitte mis, vaid Kes on Kristus.
See on ainus asi, mida saate Hypatiat "süüdistada". Tuleb kindlalt öelda, et nad ei tapnud teda üldsegi teadusliku uurimistöö eesmärgil. Hukkusid tõesti õigeusklikud, aga nemad olid eilsed paganad ja seejuures ilmalikud ja mitte sugugi mungad, nagu kiriku vaenlased meile kinnitavad. Pärast seda, kui kristlusest sai Rooma impeeriumi domineeriv usk, on sinna voolanud rahvahulgad kaugeltki evangeelsest vaimust. Hypatia jüngrite hulgas oli palju siiraid kristlasi, näiteks piiskop Synesius. Kuid äsja ilmunud paganliku hingega kristlaste jaoks sai see etteheiteks: miks ta ei kiirusta ristimisega, läheb Jumala poole raskemat teed, kuigi see on äri?
Kes hävitas Aleksandria raamatukogu?
NSV Liidus ei saanud propaganda Hypatia ajaloost muidugi mööda minna. Paganlust oli võimatu ülistada, seetõttu pandi rõhku teadmiste võitlusele tema silmis kristlaste teadmatusega. Bolševikud ignoreerisid kangekaelselt õpetatud neiu mõtet: "Parem on valesti mõelda kui üldse mitte mõelda." Nad ei võtnud seda ideed enda peale, sest nad soovisid kasutada Hypatia mälestust vihkamise õhutamiseks.
Seesama A. Steckli kirjutab oma ulatuslikus artiklis “Hypatia, Theoni tütar”, mis ilmus populaarses sarjas “Tähelepanuväärsete inimeste elu”, et kristlased põletasid raamatukogusid, tapsid kogu aeg kedagi, tirisid piiskopiresidentsi teiste inimeste aardeid. . Loeme: “Üks munkadest karjus, et kõik paganlikud kurjad vaimud – ebajumalakummardajate raamatud – tuleb kohe hävitada. Rahvas tormas raamatukokku. Käputäis teadlasi, relvad käes, kaitses lähenemisi raamatuhoidlale. Asjata Hypatia karjus ja tormas sinna, kus tema sõbrad võitlesid ja surid... Serapise tempel hävitati. Myseionit enam ei eksisteerinud. Aleksandria raamatukogu hävis peaaegu täielikult. See juhtus aastal 391, piiskop Theophiluse kuuendal valitsemisaastal.
Selgitagem, et Aleksandria raamatukogu asus kunagi kahes siin mainitud kohas: Museioni muusade templis ja selle filiaalis Serapise templis ehk, nagu seda ka nimetatakse, Serapeumis. Esimene, kes omistas nende hävitamise kirikule, oli inglise ajaloolane Edward Gibbon, kes elas umbes samal ajal kui Voltaire. Sellest ajast peale pole seda teemat puudutanud muud kui kõige laisemad antikristlased. Ja kuigi see müüt ei kannata vähimatki kriitikat, see on erinevates entsüklopeediates ümber lükatud, elab see endiselt edasi. Kiriku vastased on sajandeid hüüdnud: „Inimmõistuse hindamatute aarete mõttetust hävitamisest on saanud räpane plekk iidse kristluse ajaloos.” (“Naised-legendid”. Minsk, 1993. Koostaja ja teadustoimetaja, ajalooteaduste doktor V. Fedosik). Mis tegelikult juhtus? Aastal 391 oli õigeusklike ja paganate vahel tõesti äge võitlus. Fakt on see, et kui üha rohkem Aleksandria elanikke ristiti, hakkasid paganlikud templid alla minema. Ühe neist, Dionysusele pühendatud, otsustasid võimud kirikule üle anda. See äratas paganate nördimust, kes ründasid kristlasi ja äratasid sellega keiser Theodosiuse viha ning Caesar käskis patriarh Theophilusel Serapeum hävitada. Meeldib või mitte, aga igal juhul on arheoloog Auguste Marieti poolt 19. sajandil leitud kompleksi jäänused Egiptuses külastatavad ka tänapäeval. Kui miski talle haiget tegi, oli see ainult aeg.
Teame, et patriarh Theophilos astus keisri ees paganate eest ja suutis teda lepitada. Samal ajal pole MITTE ÜHTEGI tõendit selle kohta, et vähemalt üks Aleksandria raamatukogule kuuluv raamat hukkus Tema Pühaduse süül. Kes selle antud juhul hävitas? Paganad ise! Aastal 273 Museion hävitati ja raamatukogu põletati keiser Aurelianuse käsul järjekordse mässu mahasurumise ajal Aleksandrias. Museioni haru – Serapise tempel – säilis, kuid raamatud viidi sealt mõne aja pärast minema. Rooma ajaloolane Marcellinus kirjutas Serapeumist 378. aasta paiku minevikuvormis.
Patriarh Theophilose valitsusajal polnud seal raamatukogu ega teaduskeskust. Egiptuse munkade poolt väidetavalt kivile veeretatud templi kujuteldav hävitamine seisnes selles, et sealt viidi välja ebajumalate kujud. Seda juhtumit raevu ja sarkasmiga kirjeldanud paganad ei mõelnud ei raamatute põletamisele ega hoonete hävitamisele. Ausalt öeldes oli neil rohkem teavet kui praegustel "obkurantismi vastu võitlejatel".
Mida me Hypatia kohta teame?
Me teame õpetatud neiust väga vähe, silmatorkavalt vähe nende lugematute romaanide, artiklite, teaduslike monograafiate taustal, mis talle on pühendatud. Midagi võib õppida tema õpilase, õigeusu piiskop Synesiuse kirjadest, kes suhtus õppinud neitsisse absoluutselt entusiastlikult, nimetades teda "hiilgavaks", "pühakuks", "sõbraks" ja "emaks". Muide, ta oli patriarh Theophilose kaitsealune. Teades hästi (akadeemik Losevi sõnul), et Synesiusel oli raskusi õigeusu mõtteviisi assimileerimisega, usaldas Tema Pühadus talle kõrge positsiooni Kristuse armastuse eest. See annab täielikult edasi Hypatia koolis valitsenud õhkkonda ja kiriku suhtumist sellesse.
Lisaks filosoofiale õpetas Hypatia matemaatikat ja astronoomiat (tema isa Theon oli oma aja suurim matemaatik) ning tundis huvi ka mehaanika vastu. Arvatakse, et just tema leiutas hüdromeetri - seadme vedeliku tiheduse mõõtmiseks. Suurem osa teadlase kohta käivast teabest kuulub kirikuajaloolasele Socrates Scholasticule. Ta kirjutas:
Aleksandrias elas naine nimega Hypatia, väljapaistva filosoofi Theoni tütar. Ta omandas sellise stipendiumi, et ületas oma kaasaegseid filosoofe, oli platoonilise koolkonna järglane ... filosoofiat õppida tahtjaid kogunes tema juurde igalt poolt. ... Tema erakordse tagasihoidlikkuse pärast austasid kõik teda ja imestasid tema üle. Seejärel relvastus Kadedus selle naise vastu. Kuna ta rääkis väga sageli Orestesega, põhjustas tema kohtlemine laimu, justkui ei lubanud ta Orestel Cyriliga sõprust sõlmida. Seetõttu pidasid teatud Peetruse juhtimisel tulihingelise häälega inimesed kunagi vandenõu ja varitsesid seda naist. Kui ta kuskilt koju jõudis, tirisid nad ta kanderaamilt maha ja tõmbasid kirikusse nimega Caesarion, siis, kui ta oli ta paljastatud, tapsid nad potikildudega ja viisid ta surnukeha kohta nimega Kinaron ja põletasid selle seal. . See valmistas palju kurbust nii Cyrilile kui ka Aleksandria kirikule, sest mõrvad, tülid ja kõik muu sarnane on neile, kes mõtlevad Kristuse vaimus, täiesti võõrad. Mainitud sündmus leidis aset Kürillose piiskopkonna neljandal aastal, Honoriuse konsulaadi kümnendal aastal ja Theodosiuse kuuendal aastal märtsikuus paastu ajal. (“Kiriku ajalugu”, VII raamat, ptk 15.).See tõlge, mis tehti 19. sajandi keskel Peterburi Vaimulikus Akadeemias, ei ole päris täpne. Originaalis öeldakse, et Hypatia mõrv "toonud Cyrilile ja Aleksandria kirikule palju häbi". Siiski on vaja selgitada, et Sokrates Scholasticus oli Konstantinoopoli elanik, kus aleksandrlasi ei armastatud, ja teade Hypatia surmast tekitas suurt nördimust. Eriti vihane oli keiser Theodosius, kuid uurimine, olles hoolikalt uurinud tragöödia kõiki asjaolusid, ei suutnud kindlaks teha, et St. Cyril oli sellega kuidagi seotud.
Kuulujutud ja tegelikult
Umbes sajand pärast Hypatia surma teatas Damaskuse paganlik Süüria filosoof, kasutades kuulujutte ja laimu, et teadlane tapeti St. Kirill. Ta jutustas Aleksandrias kuuldud loo, et kord nägi patriarh palju inimesi ja hobuseid kogunenud ühte kohta. Saades teada, et nad Hypatia maja lähedal tunglesid, oli "Kirill ... nii kadedusest rabatud, et plaanis kohe tappa." Selgitades, miks St. Cyrilit ei karistatud, Damaskus edastab kuulujutte, et patriarh andis väidetavalt uurijale altkäemaksu.
Selle allika väärtus on nullilähedane. Damaskus ei suutnud ühtegi Hypatia kaasaegset elusalt tabada ega püüdnud varjata oma vihkamist kristluse vastu. Kuid mis kõige tähtsam, isegi teomahistid ei saanud märkamata jätta süüdistuse ilmset kaugeleulatuvat olemust. Seetõttu on nad süüdistuse tunnistajana Damaskuse poole pöördudes sunnitud otsima kuriteole uusi motiive. Ühele viitab Socrates Scholastic – Hypatiat kahtlustati ilmalike võimude kiriku vastu õhutamises. Ajaloolane ei süüdista aga patriarhi milleski, pigem väljendab rahulolematust, et St. Cyril ei saanud vägivaldse karjaga toime.
Isegi NKVD uurijatel oleks sellest juhtumit raske välja õmmelda. Seetõttu on kirikuvastane kogukond olnud peaaegu 300 aastat sunnitud otsima täiendavaid kompromiteerivaid tõendeid. Üht selle tegevuse suunda oleme juba osaliselt analüüsinud. Tema Pühadust süüdistatakse selles, et ta oli patriarh Theophilose vennapoeg, kes "põles" Aleksandria raamatukogu. Kuna Theophilus ei põletanud ühtegi raamatukogu, siis pole siin midagi rääkida.
Juutide väljasaatmine Aleksandriast
Püha Kyrillost süüdistatakse ka vihkamises paganate vastu. Juba mainitud kogumikus “Legend Women”, mis ilmus 1993. aastal Valgevenes, loeme:
"Kirill otsustas anda oma esimese hoobi juutidele. Selleks kasutati lihtrahvast pärit Aleksandria kristlaste religioosset fanatismi, mille vajaduste eest pani patriarh vastutuse rikastele juutidele ... Cyril kutsus juudi kogukonna juhid enda juurde ja süüdistas neid igasugustes asjades. pattudest, ähvardas neid igasuguste hädadega, lahkus järjekindlalt linnast. Tõenäoliselt polnud ähvardustel mõju ja seetõttu otsustas patriarh kohutava provokatsiooni kasuks. Öösel kostis Aleksandrias karjeid, nagu põleks linna peakirik. Paljusid tänavale jooksnud kristlasi rünnati ootamatult ja tapeti. Cyril kuulutas juudid selles verises veresaunas süüdi... Elevil kristlaste rahvahulk Cyrili juhtimisel liikus juudi sünagoogide poole, purustades teel juutide maju. Sünagoogid kuulutati kiriku omandiks, juutide vara rööviti ja nad ise aeti linnast välja.
Huvitav on see, et kogumiku annotatsioonis on kirjas: "Selle raamatu autorid – ajaloolased – tuginevad, nagu teadlased peaksidki, ainult tõestatud faktidele."
Mis on ülaltoodud lõigus tõsi? Alustuseks oletame, et väide, et patriarh oli rikaste juutide vastu, on spekulatsioon. Me teame "juutide pogromist" Aleksandrias, samuti Hypatia surmast, peamiselt Sokrates Scholasticu sõnade põhjal. Ta räägib järgmisest.
Kord nägid juudid teatris kuberneri dekreeti lugedes kooliõpetajat, patriarhi - Hieraxi tulihingelist toetajat. Miks ta neile ei meeldinud, on teadmata, kuid teda süüdistati selles, et ta "tules vaatemängule, et tekitada inimestes segadust". Kuberner Orestes ei hakanud aru saama, milles asi, sest Sokratese sõnul tahtis ta Tema Pühadust ärritada. Hieraxit piinati. Vastuseks sellele kutsus patriarh juutide juhte ja "tõenäoliselt ähvardas neid, kui nad ei lõpeta kristlaste vastu mässamist". Muidugi ei saanud olla juttugi järjekindlatest nõudmistest linnast lahkuda, kasvõi juba sellepärast, et juudi kogukond oli tohutu ja nautis võimude kaitset.
Räägime nüüd "koledast provokatsioonist" kiriku väidetava põletamisega, mille käigus "Legendide naised" raamatu järgi "paljudele tänavale jooksnud kristlastele ootamatult rünnati ja tappis" ... usklikud. See tähendab, et selle töö autorid teatasid kõhklemata, et patriarh võttis juutide pogromi korraldamiseks ette kristlaste massilise peksmise. Kuid isegi ette kujutades, et St. Cyril oli kohutav inimene, vastust pole: kuidas saab sellist julmust toime panna salaja, ilma ohvrite sugulastes viha äratamata?
Tegelikkuses, nagu kirjutab Socrates Scholastic, jätkasid juudid patriarhile tähelepanuta jätmata "intriigide leiutamist". "Ma räägin peamisest," kirjutab Sokrates edasi, "mis oli nende Aleksandriast väljasaatmise põhjus. Olles kokku leppinud, et igaüks peab kandma eristusmärgina kaasas palmipuu koorest tehtud sõrmust, plaanisid nad öösel kristlasi rünnata ja ühe ööga saatsid mõned inimesed üle linna karjuma, et kirik Aleksandri järgi nime saanud põles. Seda kuuldes jooksid kristlased igast küljest kirikut päästma, samal ajal kui juudid ründasid neid kohe ja tapsid. Nad ei puudutanud üksteist, sest kumbki näitas sõrmust teisele ja kristlased, kellega nad kohtusid, tapeti.
Nördinud patriarh tõstis vastuseks rahva üles, kes tõesti juudid linnast välja ajas. Nagu näete, mis tahes provokatsiooni kohta St. Cyril ei tule kõne allagi. Iidne maailm ei ole 15. sajandi Hispaania, kus juudid olid tõepoolest tagakiusatud ja alandatud hõim. Rooma impeeriumis erinesid nad staatuselt teistest rahvastest vähe, välja arvatud see, et nad olid teistest ühtsemad. Ja mõnikord võisid nad ise korraldada paganliku või kristliku pogromi, nagu juhtus 135. aasta ülestõusu ajal. Seejärel tapsid juudid Cyrenaicas 220 000 kreeklast, sealhulgas õigeusklikke. Samal ajal tühjenes Liibüa sedavõrd, et paar aastat hiljem tuli see taas asustada. Küprosel hävitasid mässulised 240 tuhat inimest ja Egiptuse ohvrite arvu ei osatud arvutada. Muuhulgas süüdati ka Rooma vägede poolt mahajäetud Aleksandria.
Piiskop Synesiuse kirjutistest teame, et mälestust sellest säilitati St. Kirill. Nagu kõik kodanikud, kartis patriarh uut, kohutavat vägivallapuhangut ja suutis seda ära hoida, vältides palju verevalamist. See lugu on otseselt seotud Hypatia surmaga. Kuberner (prefekt) Orestes, kelle süül rahutused alguse said, ei meeldinud patriarhile veelgi.
Õigeusklike kujuteldav tihedus
Lõpuks on Tema Pühadus kohtu all paganliku kultuuri vihkamise pärast. Näib, et süüdistusest võidavad kõik. Kristlaselt nõuda, et ta armastaks paganlust, on absurdne. Aga rääkides St. Cyril kultuurile kui sellisele, siis siin oli ta lihtsalt tarkuse näide.
Sellest, et St. Cyril tundis hästi kreeka paganlikke kirjanikke ja filosoofe, mida tõendavad arvukad tsitaadid tema kirjutistes, eriti traktaadis "Kristlaste vagast religioonist jumalakartmatu Julianuse kirjutiste vastu". Selles tekstis esitab ta oma seisukohad mineviku suurte mõtlejate kirjutistele, avaldades austust nende arusaamadele, jumalaotsingutele. "Me peaksime austama sõnas ja meeles pidama Egiptuse Hermest, keda on väidetavalt nimetatud kolm korda suurimaks," kirjutab ta. - Hermes oli paganlik preester, kuid vaatamata sellele peeti teda tarkuse poolest Moosesega võrdseks. Muidugi on ta Moosesest kaugel, kuid osaliselt oli ta ikkagi tema moodi.
Need pole lihtsalt sõnad, näiteks rõõmustas patriarhi mõte Issandale pühendatud Hermesest: "Jumalat on raske tunda ja isegi kui on võimalik teada, siis on võimatu väljendada (seda teadmised), kuna kehatut on võimatu kehaliseks nimetada, on võimatu mõista täiuslikku ebatäiuslikuni.
Fanaatiku, teadmistega võhikliku võitleja asemel leiame püha Cyrili teoseid lugedes ühe oma aja harituima inimese. Nii hajuvad vihjed, justkui ei armastaks ta oma tiheduse tõttu Hypatiat.
Nitriani rünnak
Kuberneri ja patriarhi vahelised suhted kuumenesid pidevalt. Sokrates Scholasticuse raamatust teame, et Tema Pühadus proovis rahu sõlmimiseks kõikvõimalikke viise: ta saatis inimesed Orestesesse sõpruse pakkumisega ja lõpuks ilmus ta ise talle: "ta võttis ja hoidis käes vanemaraamatut. Tema ees oli evangeelium, mõeldes, ehkki see teeks talle häbi, kuid selline meede ei pehmendanud prefekti - ja nende vahele jäi leppimatu vaen.
See äratas Nitria munkade nördimust, kes kõrbest Aleksandriasse saabudes otsustasid prefektiga lühidalt vestelda. See ei õnnestunud, Orestest ümbritsenud pool tuhat mustanahalist hakkasid teda paganuses süüdistama. Kuberner vaidles vastu, selgitades, kus ja kelle poolt ta ristiti, kuid nad ei uskunud teda. Üks tulijatest – Ammonius – oli nii raevukas, et lasi Orestesesse kivi, vigastades teda. Prefekti kaitse näis olevat haihtunud, kuid linnaelanikud hakkasid igast küljest jooksma. Pannes nitrilased põgenema, võtsid nad kinni Ammoniuse, kes keiserlike seaduste kohaselt hukati.
Patriarhi lein oli nii suur, et seekord käitus ta täiesti valesti. Kurjategijale omistati postuumne au, nagu oleks ta märtrina surnud. Kuid kuna linna õigeusu kogukond ei toetanud Tema Pühadust, viis ta oma vaikimisega selle asja vähehaaval unustuse hõlma. Muidugi ei parandanud see lugu kuberneri ja patriarhi suhteid.
Leppimine
Alles Hypatia surm lepitas nad, nagu ütleb meile Socrates Scholastic, ja see on kõige silmatorkavam kinnitus, et St. Kirill ei olnud teadlase surmaga seotud. Süüdistajad lähevad nii kaugele, et väidavad, et Hypatia surm murdis Orestese moraalselt. See on äärmiselt kummaline mõte, kui meenutada, et 500 munga rünnak ainult provotseeris prefekti.
Ei ole täpselt teada, mis pani kurikaelad – Peetri ametnik koos oma järgijatega – Hypatiasse tormama. Nagu kirjutas Socrates Scholasticus: "Aleksandria rahvahulk, kui ta leiab vabanduse, tormab talumatute julmuste juurde, sest ilma vereta ei rahune ta erutusest."
Hypatia oli tõepoolest Orestesele lähedal, kuid pole ühtegi tõendit selle kohta, et ta oleks sellega kuidagi kirikut kahjustanud. Püha Cyrili elust ei leia me mitte ainult vähimatki vaenulikkust Hypatia vastu, vaid tema mõrvast räägitakse kui kohutavast kuriteost. Selline oli kiriku ja Tema Pühaduse Cyrili enda suhtumine õpetatud neitsi surmasse. Tragöödia, mis tõi patriarhi prefektile lähemale, avas ilmselt nende inimeste silmad, kes on nende tõeline vaenlane. Praegu kristluse varju all olev paganlus kogus Aleksandrias jõudu.
Vaid paar aastakümmet pärast Hypatia surma vajus Aleksandria kirik, nagu ka Atlantis, unustuse hõlma monofüsitismi ketserluse alla. Me räägime erilisest pettekujutlusest – loogilise piirini viidud valest vagadusest – kõige inimliku põlgusest Kristuses, väidetavalt jumaliku nimel. See on komistuskiviks nii paganatele kui juutidele, aga ka moslemitele, kes väidavad, et Päästja ei kannatanud ristil. Jumal on nende jaoks absoluut, suure algustähega jõud, millesse nad tõmbavad oma raevu ja toitu edevuse jaoks. Just selle jumaluse kohta ütles Kristus oma austajatele: „Teie isa on kurat; ja sa tahad täita oma isa soove. Ta oli algusest peale mõrvar ega püsinud tões, sest temas pole tõde.
Hämmastav asi – kirik meenutab soojuse ja aukartusega kujuteldavat paganlikku Hypatiat, kes tapeti teel Kristuse juurde, ning nimetab targa neitsi tapnud kujuteldavaid kristlasi kurikaelteks. Kas see pole mitte tõe triumf?
