सेंट एंड्रयू जीवन की पहली-कहा कहानी। उत्तरी भूमि के लिए प्रेरित का मार्ग

अनुप्रयोग। दिनांक 12 (30 नवंबर को मनाया गया; 30 जून - 12 प्रेरितों के कैथेड्रल में, करेलियन संतों के कैथेड्रल में और क्रीमियन संतों के कैथेड्रल में)। हुआ, साथ ही एपी। फिलिप, बेथसैदा से (जॉन 1.44), एपी अपने भाई साइमन पीटर (माउंट 4.18; एमके 1.16) के साथ उसी घर में कफरनहूम (एमके 1.29) में रहते थे। पीटर और ए.पी. के पिता को जोना कहा जाता था (माउंट 16.17; जेएन 1.42) (जॉन के सुसमाचार की कुछ प्राचीन पांडुलिपियां उनके नाम का एक अलग संस्करण पेश करती हैं - जॉन)। जॉन के सुसमाचार के अनुसार, ए.पी. सेंट के उन 2 शिष्यों में से एक था। जॉन द बैपटिस्ट, जिन्होंने बेथानी में मसीह के बारे में बाद की गवाही के बाद, उद्धारकर्ता (जॉन 1. 35-40) का अनुसरण किया। मसीह का पहला शिष्य बनने के बाद (इसलिए उनका पारंपरिक उपनाम - द फर्स्ट-कॉल) और उनके साथ एक दिन बिताने के बाद, ए.पी. फिर एक भाई को उनके पास लाया (जॉन 1. 41-42)। इंजीलवादी मैथ्यू और मार्क के अनुसार, ए.पी. और पीटर मछली पकड़ने में लगे हुए थे, जिसके दौरान वे, जेम्स और जॉन के साथ, जेनेसेरेट झील के तट पर उद्धारकर्ता द्वारा बुलाए गए थे। (माउंट 4:18; एमके 1:16)।

जॉन के सुसमाचार के साथ इस संदेश का समन्वय करते समय, इस व्यवसाय को आमतौर पर दूसरा माना जाता है, जो कि जंगल से यीशु की वापसी के बाद हुआ (ग्लैडकोव बी। आई। सुसमाचार की व्याख्या। सेंट पीटर्सबर्ग, 1907। पी। 154-155)। बाद में NT में, A.P. को छिटपुट रूप से रिपोर्ट किया जाता है। उनका उल्लेख मसीह के 12 शिष्यों में किया गया है, जहाँ वे एपी के बाद दूसरे स्थान पर हैं। पीटर (माउंट 10.2; एलके 6.14), या पीटर, जेम्स और जॉन (एमके 3.18) के बाद चौथा स्थान। साथ में उनके देशवासी एपी। फिलिप ए.पी., शायद, प्रेरितों के समुदाय में कुछ विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया: 5 हजार लोगों की चमत्कारी संतृप्ति के साथ। यह वह है जो यीशु को 5 रोटियों और 2 मछलियों (यूहन्ना 6:8-9) के बारे में बताता है, और यूनानियों की कहानी में जो ईस्टर के लिए यरूशलेम आए थे, फिलिप, जिनके पास वे पहली बार गए थे, ने ए.पी. और साथ में वे यीशु के पास गए (यूहन्ना 12:21-22)। एपी, मसीह, पीटर, जेम्स और जॉन के 3 चुने हुए शिष्यों के साथ, दुनिया के आने वाले अंत (एमके 13.3) के बारे में जैतून के पहाड़ पर उद्धारकर्ता की बातचीत में भागीदार थे। 12 शिष्यों में से, ए.पी. लास्ट सपर में और पुनरुत्थान के बाद प्रेरितों को मसीह के प्रकट होने के साथ-साथ उद्धारकर्ता के स्वर्गारोहण (अधिनियम 1.13) में उपस्थित थे। एनटी से एपी के बारे में ज्ञात आखिरी बात यहूदा इस्कैरियट के बजाय 12 वें प्रेषित के चयन में और पेंटेकोस्ट (अधिनियम 2.1) की दावत पर पवित्र आत्मा के वंश में उपस्थिति में, बाकी सभी के साथ मिलकर उनकी भागीदारी है।

प्रारंभिक ईसाई और बीजान्टिन परंपरा

अपेक्षाकृत बाद का जीवनए.पी. पुरातनता में पहले से ही 2 परंपराएं थीं। के सेर। दूसरी शताब्दी के अनुसार, एपोक्रिफ़ल "एंड्रयू के कर्म" चढ़ते हैं। उनके पाठ के अनुसार, मुख्य रूप से टूर्स के ग्रेगरी द्वारा बुक ऑफ मिरेकल्स के आधार पर पुनर्निर्माण किया गया (लिबर डे वर्चुटिबस बीती एंड्रिया अपोस्टोली, सी। 591-592), प्रेरित ने दक्षिण में सुसमाचार का प्रचार करना शुरू किया। काला सागर का तट, पोंटस और बिथिनिया के माध्यम से पश्चिम की ओर बढ़ रहा है। शायद इस परंपरा के केंद्र में दक्षिण का संबंध है। ऐप के साथ काला सागर क्षेत्र। पतरस (1 पतरस 1:1): बाद के ग्रंथों में भाइयों के एक साथ प्रचार करने का उल्लेख है। अमासिया, सिनोप, निकेआ और निकोमेडिया का दौरा करने के बाद, ए.पी. बीजान्टियम (बड। के-पोल) को पार कर गया और थ्रेस में समाप्त हो गया, और वहां से मैसिडोनिया चला गया, जहां उसने फिलिपी और थिस्सलुनीके शहरों का दौरा किया। फिर वह अखाया गया, जहाँ उसने पत्रास, कोरिंथ और मेगारा के शहरों का दौरा किया। पूरी यात्रा के दौरान, प्रेरित ने कई चमत्कार और उपचार किए। पत्रास में कैद, उन्होंने एक शहीद की मृत्यु को स्वीकार किया - क्रूस पर चढ़ाना। IX सदी से शुरू। प्रेरित की मृत्यु आमतौर पर छोटा सा भूत के शासनकाल से दिनांकित है। नीरो (सी। 67 ए.डी.)। बाद की अपोक्रिफ़ल किंवदंती में, "एंड्रयू और मैथियस डीड्स" (बीएचजी, एन 109-110), कार्रवाई एक निश्चित "नरभक्षी शहर" मिरना (मिरमेन, मिरमिडन) में होती है, जिसकी पहचान 6 वीं शताब्दी के बाद नहीं हुई। इस्सुलिमेन या सिनोप के साथ। डॉ। इस परंपरा से जुड़े अपोक्रिफ़ल ग्रंथ एपी के उपदेश को उत्तर-पश्चिम में स्थानांतरित करते हैं। फारस (ग्रीक: "पार्थियनों के शहर में एंड्रयू और बार्थोलोम्यू के कार्य", अरबी। "कुर्दों के बीच एंड्रयू की शहादत")।

डॉ। कम से कम पहली छमाही तक जाने वाली परंपरा। III सदी, कैसरिया के यूसेबियस (चर्क। इस्ट। III 1) में परिलक्षित, टू-रे, मूल रूप से ओरिजन के "उत्पत्ति पर स्पष्टीकरण" के तीसरे खंड को उद्धृत करते हुए, का मानना ​​​​है कि एम। एशिया, पोंटस और बिथिनिया एपी के एपोस्टोलिक लॉट थे। पीटर, जबकि ए.पी. सिथिया गए। यह परंपरा तथाकथित में विकसित हुई थी। अपोस्टोलिक सूचियाँ खोए हुए सर के लिए वापस डेटिंग। चौथी शताब्दी के ग्रंथ। (थ। शर्मन)। इन सूचियों के शुरुआती संस्करणों में, ए.पी. के उपदेश का क्षेत्र सीथियन से संबंधित सभी खानाबदोश ईरानी-भाषी जनजातियों तक बढ़ाया गया था: सक्स, सोग्डियन, सरमाटियन; बाद में, छद्म-एपिफेनियस (VI-VII सदियों) की सूची में, सिथिया में ए.पी. के उपदेश को एंड्रयू के अधिनियमों में वर्णित पत्रास में प्रेरितों की शहादत के साथ जोड़ा गया था; फिर, छद्म-डोरोथियस (आठवीं-नौवीं शताब्दी) की सूची में, पोंटस में ए.पी. के उपदेश के बारे में "एंड्रयू के अधिनियम" की सामग्री को भी यहां जोड़ा गया था; उसी सूची में ए.पी. की नींव के बारे में पौराणिक कथाओं को भी दर्शाया गया है, बीजान्टियम के एक उपनगर अरगिरोपोलिस में एपिस्कोपल देखें, जो अंततः पितृसत्तात्मक सिंहासन के पदानुक्रम के मुद्दे पर के-क्षेत्र और रोम के बीच विवाद में एक महत्वपूर्ण तर्क बन गया ( एफ। ड्वोर्निक)।

बीजान्टियम में, प्राचीन किंवदंतियों के प्रसंस्करण के परिणामस्वरूप, ए.पी. के विकसित विहित जीवन का निर्माण किया गया था: Narratio (BHG, No. ”, 815 और 843 के बीच बनाया गया। एपिफेनिसियस भिक्षु, जिन्होंने ए.पी. के कथित मार्ग का अनुसरण किया, उनके बारे में किंवदंतियों का संग्रह किया। चर्च के लेखकों (छद्म-क्लेमेंटाइन, छद्म-एपिफेनियस, आदि) की कुछ खंडित जानकारी के आधार पर, स्थानीय परंपराएं, जिनमें लिखित भी शामिल हैं (उदाहरण के लिए, खेरसाक वर्णमाला), और एंड्रयू के अधिनियमों के संशोधित अंत में, एपिफेनिसियस ने कार्रवाई की प्रेरितों के विहित अधिनियमों के संदर्भ में अपोक्रिफ़ल स्रोतों का, शानदार तत्वों को समाप्त करना और धर्मोपदेश के उन स्थानों को छोड़ देना जहाँ वह स्वयं नहीं गए थे। इस जीवन को 2 संस्करणों में संरक्षित किया गया है, जो, जाहिरा तौर पर, खुद एपिफेनिसियस की कलम से संबंधित हैं: पहला, एंड्रयू और मैथियस (बीएचजी, एन 95 बी) के अधिनियमों की निरंतरता के रूप में बनाया गया, और दूसरा, के बारे में जानकारी के पूरक फिलीस्तीन और म. एशिया में प्रेरित का रहना और कुछ अन्य भागों में संक्षिप्त (BHG, N 102)।

एपिफेनिसियस के अनुसार, ए.पी. ने काला सागर के किनारे यरूशलेम से 3 यात्राएँ कीं, और हमेशा दक्षिण-पूर्व-उत्तर मार्ग के साथ। पहले में, पीटर के साथ, उन्होंने एंटिओक, टियाना, एंसीरा, सिनोप का दौरा किया, जहां उन्होंने मथियास को जेल से मुक्त किया। तब पतरस पश्चिम में प्रचार करने गया। भूमि, ए.पी. पूर्व की ओर बढ़ गया। एमिस में, उन्होंने मथियास और 7 अन्य शिष्यों के साथ, आराधनालय में प्रचार किया, जिसे उन्होंने वर्जिन के मंदिर में बदल दिया; ट्रेबिज़ोंड एपी से इबेरिया आया और पार्थिया के माध्यम से यरूशलेम लौट आया। अगली यात्रा पर, एंटिओक से प्रेषित सेंट के साथ इफिसुस गए। जॉन (ए.पी. और जॉन के बीच का संबंध प्राचीन स्मारकों से स्पष्ट है, उदाहरण के लिए, दूसरी शताब्दी के मुराटोरी का कैनन)। वहाँ से, मसीह की उपस्थिति के बाद, जिसने सिथिया जाने का आदेश दिया, ए.पी. फ़्रीगिया और निकेआ गए, जहाँ उन्होंने राक्षसों को बाहर निकाला, एक अजगर को मार डाला, लुटेरों को शांत किया और मूर्तियों को कुचल दिया (इनमें से कुछ चमत्कार स्थानीय परंपरा के माध्यम से वापस जाते हैं) "एंड्रयू के अधिनियम")। 2 वर्षों के बाद, उन्होंने निकोमेडिया, पोंटस के हेराक्लियस, अमास्ट्रिस और सिनोप का दौरा किया, जहां के निवासियों ने उन्हें मथियास के पिछले उद्धार के लिए पीटा और जहां उन्होंने मारे गए नागरिक को फिर से जीवित करते हुए कई लोगों को मसीह में परिवर्तित कर दिया। वहां से वह एमिस, ट्रेबिजॉन्ड और समोसाटा गए, जहां उन्होंने ग्रीक के साथ बहस की। दार्शनिक। अंतिम, तीसरी यात्रा में, ए.पी. अपने साथियों के साथ एडेसा से गुज़रे, जहाँ से उन्होंने एपी को छोड़ा। थेडियस, इवेरिया और सुसानिया (स्वेनेती?) के लिए। ऐप को वहीं छोड़ रहा हूं। मथायस, वह अलानिया और अबज़गिया चले गए, जहाँ उन्होंने अपने दूसरे साथी, एपी के साथ भाग लिया। शमौन कनानी। जिखिया के माध्यम से, जहां ए.पी. बमुश्किल मौत से बच पाया, वह बोस्पोरस पहुंचा, जिसके निवासियों ने स्वेच्छा से उसके उपदेशों को सुना, और फिर फियोदोसिया और चेरोनसस, "बुतपरस्ती में जिद्दी।" वहाँ से वह सिनोप वापस चला गया, जहाँ उसने फिलोलस को बिशप के रूप में स्थापित किया, और वहाँ से चाल्सीडन (जहाँ बिशप टायचिक स्थापित किया गया था) के माध्यम से वह बीजान्टियम पहुँचा। Argyropol के Stakhias बिशप बनाने और एक्रोपोलिस पर भगवान की माँ के मंदिर का निर्माण करने के बाद, A.P हेराक्लियस थ्रेस और मैसेडोनिया से पैट्रास तक गया। एपिफेनिसियस ग्रीक शुरू करता है प्रेरित मैक्सिमिला के जीवन का हिस्सा, अचियन प्रांत के एगेट की पत्नी और उनके भाई स्ट्रैटोकल्स, जिसके लिए ए.पी. ", एपिसोड का जिक्र करते समय, किसी भी अन्य ग्रंथों में संरक्षित नहीं)।

एपी निकिता के बारे में लिखने वाले सभी बाद के लेखकों ने एपिफेनिसियस के "जीवन" पर भरोसा किया। डेविड पफ्लैगन ने संकलित किया, इसके दूसरे संस्करण के आधार पर, एपी (बीएचजी, एन 106) का स्तवन (एनकोमियम) और एनकॉमिस्ट प्रकार का जीवन - "लॉडैटियो" (बीएचजी, एन 100), जिसमें उन्होंने एपिफेनिसियस की कथा में गांव में ए.पी. के धर्मोपदेश का उल्लेख जोड़ा। बिशप की नियुक्ति के बारे में पैपलागोनिया में चरक। Amastris में खजूर के पेड़ और Patras में lesbia के साथ इतिहास। शिमोन मेटाफ्रास्टस (बीएचजी, एन 101), जिन्होंने एपिफेनिसियस के "जीवन" के पहले संस्करण का उपयोग किया, ने ए.पी. के धर्मोपदेश के क्षेत्र को डेन्यूब तक बढ़ाया और निकिता डेविड की तरह, के हस्तांतरण की कहानी को जोड़ा के-पोल को प्रेरित के अवशेष। अनेक ज्ञात भी हैं बीजान्टियम एनकोमिएव ए.पी. (बीएचजी, एन 103-108)। बीजान्टियम का और विकास। परंपरा जॉर्जिया और रूस में प्राप्त हुई।

जॉर्जिया में

मसीह की शुरुआत। धर्मोपदेश लंबे समय से एपी के नाम से जुड़े हुए हैं: जॉर्जियाई (ग्रीक गोर्सिन) का उल्लेख छद्म-एपिफेनिसियस की एपोस्टोलिक सूची की कुछ पांडुलिपियों में किया गया है, एपिफेनिसियस द मॉन्क में इबेरियन के बारे में जानकारी है। छद्म-डोरोथियस की सूची 8वीं सदी के बाद की नहीं है। कार्गो में स्थानांतरित कर दिया गया था। भाषा और शिपमेंट में शामिल है। होमिलिटिक-लिटर्जिकल कॉल। Klardzhetsky कई-गुंबददार (IX सदी), जॉर्जियाई चर्च के प्राचीन (VI-VIII सदियों) प्रचलित अभ्यास को दर्शाता है। अंत में। 10वीं शताब्दी रेव Evfimy Svyatogorets को कार्गो में स्थानांतरित कर दिया गया था। निकिता पफ्लैगन द्वारा भाषा "स्तुति" ("पवित्र प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल का चलना और उपदेश"); पहले से ही X-XI सदियों में। ऐप में। और दक्षिण पश्चिम। जॉर्जिया के कुछ हिस्सों में, मूल माल व्यापक रूप से वितरित किया गया था। 11वीं सदी में लियोन्टी मरोवेली द्वारा शामिल "स्तुति" का संस्करण। कार्गो में शामिल। क्रॉनिकल सत। दक्षिण-पश्चिम में ए.पी. के धर्मोपदेश के बारे में बताते हुए कार्तलिस तस्खोवरेबा। जॉर्जिया अपनी तीसरी यात्रा के दौरान। लॉट के अनुसार, जॉर्जिया रेव की विरासत में गया। थियोटोकोस, लेकिन एक दृष्टि में प्रभु यीशु मसीह ने उसे दर्शन दिए, उसे ए.पी. भेजने का निर्देश दिया। सिमोन द ज़ीलोट सबसे पहले ट्रेबिज़ोंड गया, जहाँ मिंग्रेलियन (ग्रीक लाज़) रहते थे। उन्हें बपतिस्मा देने के बाद, ए.पी. अदझरिया गए, वहां कई चमत्कार किए (विशेष रूप से, भगवान की माँ के आइकन की मदद से, उन्होंने हीलिंग वॉटर का एक स्रोत निकाला) और एक सी रखी। रेव के नाम पर। भगवान की माँ, जहाँ उन्होंने अपनी छवि की एक चमत्कारी प्रति को एक साधारण बोर्ड से जोड़कर छोड़ दिया। समत्शे (दक्षिणी जॉर्जिया) के रास्ते में दर्रे को पार करते हुए, प्रेरित ने वहाँ एक लोहे का क्रॉस ("र्किनिस ज्वारी") खड़ा किया। इसके साथ में। ज़ेडेन-गोरा ए.पी. ने बुतपरस्त मूर्तियों को कुचल दिया। प्रेरितों के विशेष चमत्कार एस से जुड़े हुए हैं। अत्सकुरी, धर्म। और प्रशंसा। प्राचीन समत्शे का केंद्र (अत्सकुर सूबा भी देखें), जहां ए.पी. ने स्थानीय शासक समदज़िवारी की विधवा के बेटे को मृतकों में से जीवित कर दिया, जिसके बाद विधवा स्वयं और संपूर्ण समत्स्की लोग ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। यह देखकर कि स्थानीय पुजारी आगबबूला हो गए और लोगों को छोड़ने के लिए राजी करने लगे नया विश्वास, ए.पी. ने सुझाव दिया कि वे रात के लिए अपोलो और आर्टेमिस के स्थानीय मंदिर में आइकन छोड़ दें। अगली सुबह, बुतपरस्त देवताओं की मूर्तियों को तोड़ा गया, और आइकन ने चमक बिखेरी। समत्स्की लोगों के अनुरोध पर, ए.पी. ने आइकन को एक छोटे से चैपल में छोड़ दिया। अत्सकुरी (जहां से आइकन का नाम आया - अत्स्कुरस्काया; मध्यकालीन जॉर्जियाई इतिहासकार धज़ुन्शेर ने 7 वीं शताब्दी में बीजान्टिन सम्राट हेराक्लियस की यात्रा के बारे में बताया, जो उस समय व्यापक रूप से ज्ञात चमत्कारी मंदिर को नमन करते थे, और एक मंदिर का निर्माण करते थे। इसके नाम पर)। फिर प्रेरित ने ताओ, कलर्जेटी, मेग्रेलिया, अबज़गिया और स्वनेती में अपना उपदेश जारी रखा, जिसके बाद वह ओस्सेटियन और जिक्स (ग्रीक: एलन और ज़िख) को ईसाई धर्म का प्रचार करने के लिए उत्तर की ओर चला गया; ओसेटिया के फोस्टाफोर शहर में पहुंचने के बाद, उन्होंने कई चमत्कार किए और ओसेटियन को बपतिस्मा दिया। जिकी ने ए.पी. से शत्रुता के साथ मुलाकात की और उसे मारने की कोशिश की, और प्रेरित, एक बार फिर अबज़गिया और मेग्रेलिया का दौरा करते हुए, सिथिया गए। जॉर्जिया के क्षेत्र में ए.पी. की प्रचार गतिविधि को जॉर्जियाई चर्च द्वारा एक अकाट्य तथ्य के रूप में माना जाता था। इस कार्गो के आधार पर। धर्मशास्त्रियों सेंट जॉर्ज द सियावेटोगोरेट्स और एप्रैम मेत्सायर (11 वीं शताब्दी का दूसरा भाग) ने एंटिओक के पैट्रियार्केट के साथ विवादों में बार-बार जॉर्जियाई चर्च के स्वतःस्फूर्त अधिकारों का बचाव किया। जॉर्जियाई सेंट के रूपांतरण के इतिहास के प्रश्न। एप्रैम मत्सिरा ने एक विशेष कार्य समर्पित किया, जिसमें उन्होंने जॉर्जिया के ज्ञान के 2 चरणों पर एक प्रावधान रखा - प्रेरित ए.पी. और सेंट के कार्य। एपी के बराबर नीना। इस प्रावधान को 1105 में जॉर्जियाई चर्च के रुइज़-अर्बनिस काउंसिल द्वारा वैध किया गया था। आधुनिक के क्षेत्र में ए.पी. के उपदेश के बारे में जानकारी की विश्वसनीयता। जॉर्जिया कुछ कार्गो। वैज्ञानिकों ने पूछताछ की (I. Javakhishvili, K. Kekelidze), हालांकि, लोड की तथ्यात्मक सामग्री। एपी के जीवन के संस्करण (संत का मार्ग, नृवंशविज्ञान, सटीक विवरण सामाजिक वातावरणऔर दैनिक जीवन) इस प्रश्न को खुला छोड़ देता है। 1988 में जॉर्जिया के क्षेत्र में ए.पी. के रहने के बारे में अतिरिक्त सबूतों की पहचान करने के लिए, उन्होंने शुरू किया पुरातात्विक खुदाईआसपास के क्षेत्र में अत्सकुरी। 5 वीं सी की संरचनाएं। ईसा पूर्व - पहली शताब्दी, पहली शताब्दी के एक्रोपोलिस के निशान, कब्र के सामान।

रूस में वंदना

ए.पी. की रूसी भूमि की यात्रा के बारे में किंवदंतियों का आधार सिथिया के ए.पी. (यूसेबियस। चर्च। स्रोत III 1) के अपोस्टोलिक लॉट के रूप में ओरिजन की गवाही है। एक कवि, लगभग आधुनिक, पब्लियस ओविड नैसन (43 ईसा पूर्व - 18 ईस्वी) के कार्यों में सिथिया के संदर्भों के विश्लेषण के परिणामस्वरूप। A.P., कोई उस समय इसकी सीमाएँ निरूपित कर सकता है। यह देश, ओविड के अनुसार, काकेशस, मेओटिडा (आज़ोव सागर) और नदी के पहाड़ों से फैले पोंटस एक्सिनस (काला सागर) के उत्तर में स्थित क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। Tanais (डॉन) नदी के लिए। पश्चिम में हाइपनिस (दक्षिणी बग) और क्रीमिया प्रायद्वीप शामिल है, और उत्तर में सिथियन, या रिपियन, अनिश्चित स्थानीयकरण के पहाड़ों (पोडोसिनोव ए। प्राचीन राज्ययूएसएसआर, 1983 के क्षेत्र में। एम।, 1984। एस। 8, 22-23)। कई शोधकर्ताओं के अनुसार, जातीय नाम "साइथियन" लेट एंटीक और अर्ली बीजान्टिन है। लेखक अन्य लोगों को नामित कर सकते हैं जो उत्तर में रहते थे। काला सागर क्षेत्र, अर्थात् पूर्व पर। सीथियन भूमि। हालांकि, कुछ बीजान्ट्स। स्मारकों (उदाहरण के लिए, "नराटियो") को सिथिया के रूप में समझा जाता है, जिसमें ए.पी. ने उपदेश दिया, तथाकथित। एम। सिथिया - रोम। प्रांत और प्रारंभिक बीजान्टियम। डेन्यूब के मुहाने पर चर्च सूबा (आधुनिक डोब्रुजा, रोमानिया का क्षेत्र)। हालाँकि, यह प्रांत केवल छोटा सा भूत के सुधारों के दौरान दिखाई दिया। डायोक्लेटियन (तीसरी शताब्दी के अंत में) और इसलिए, ओरिजन के समय मौजूद नहीं था।

एपिफेनिसियस द मॉन्क द्वारा संकलित ए.पी. के जीवन में, यह बताया गया है कि तीसरी यात्रा के दौरान, प्रेरित, दक्षिण के साथ गुजरा। और वोस्ट। काला सागर तट, क्रीमिया पहुंचा और चेरोनोस में काफी समय बिताया (पीजी। 120। कर्नल 215-260)। इस जीवन ने सभी रूढ़िवादों में महान अधिकार का आनंद लिया। चर्च, अंत में। 11th शताब्दी उसकी महिमा प्रकट हुई। अनुवाद। इसके अलावा, ए.पी. रस की यात्रा के बारे में रूस में एक मूल किंवदंती बनाई गई थी। सीमाएँ - "पवित्र प्रेरित एंड्रयू की रूसी भूमि में बपतिस्मा की अभिव्यक्ति के बारे में शब्द, जैसा कि वह रूस में आया था", पीवीएल की रचना में संरक्षित है। इस ग्रन्थ के अनुसार, ए.पी., जो सिनोप से कोर्सुन (चेरोनीज़) पहुंचे, ने नीपर के मुंह की निकटता और "रोम जाना चाहते हैं" के बारे में सीखा; नीपर पर चढ़कर, उसने बड के स्थान को आशीर्वाद दिया। कीव, और फिर उत्तर में चला गया, स्लोवेनिया की भूमि पर, जहां बाद में नोवगोरोड का उदय हुआ; स्थानीय रीति-रिवाजों पर आश्चर्य करते हुए, प्रेरित रोम के लिए रवाना हुए, और वहाँ से सिनोप (PSRL। T. 1. सेंट 7-9) लौट आए।

11वीं शताब्दी तक रस में ए.पी. के लिए वंदना की वृद्धि को संदर्भित करता है: 1030 Vsevolod Yaroslavich में, राजकुमार का सबसे छोटा बेटा। यारोस्लाव द वाइज़ ने बपतिस्मा में आंद्रेई नाम प्राप्त किया, 1086 में उन्होंने कीव में एंड्रीव्स्की (यैनचिन) मठ की स्थापना की। 1089 में, Pereyaslavl का महानगर। एप्रैम ने सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के नाम पर पेरेयास्लाव में बनाए गए पत्थर के गिरजाघर का अभिषेक किया। 11th शताब्दी नोवगोरोड में, सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के नाम पर एक मंदिर बनाया गया था। उसी समय, ए.पी. की स्मृति सभी प्रकार की रूसी में शामिल थी। कैलेंडर। A.P. के सबसे पुराने उल्लेख गोस्पेल्स के गोस्पेल्स में हैं - रिम्स की पहली मंजिल। 11th शताब्दी (एल. 1वी.), ओस्ट्रोमिरोवा 1056-1057. (एल। 243) और आर्कान्जेस्क 1092 (एल। 138 वी।)। 1097 के मेनियन में ए.पी. (यागिच। एस। 493-503) की सेवा शामिल है।

12वीं शताब्दी से रूसी में ए.पी. के बारे में किंवदंतियों की परंपरा लगातार विकसित हुई। प्रस्ताव। पहले संस्करण के प्रस्तावों में ए.पी. का संक्षिप्त जीवन शामिल है "द पैशन ऑफ़ द होली, एंड प्रेज़वर्थी, एंड द फर्स्ट-कॉलेड एंड्रयू, ब्रदर ऑफ़ द ग्रेट पीटर" (RNB. Sof. No. 1324. L. 74v.-75) , अंत XII - शुरुआत XIII in.; GIM. Chlud. 187. L. 71v.-73, 1282), दूसरे संस्करण के प्रस्तावना में - "रूसी भूमि के बपतिस्मा के प्रकटीकरण पर शब्द" (RGADA) टाइप करें। नंबर 153, 161, 164, XIV इन।)। पहली मंजिल में। 14 वीं शताब्दी ए.पी. के जीवन का फिर से स्लाव में अनुवाद किया गया। स्टिश प्रस्तावना के हिस्से के रूप में भाषा (जाहिरा तौर पर एथोस पर सर्बों द्वारा)। में पाया जाता है बड़ी संख्या मेंयूगोस्लाव। और रूसी XIV-XVII सदियों की सूची। एक "अद्यतन" संस्करण भी ज्ञात है, जिसमें ए.पी. ). भौगोलिक साहित्य में, "शब्द" पहली बार सेंट के जीवन में पाया जाता है। एपिफेनिसियस द वाइज द्वारा लिखित स्टीफन ऑफ पर्म, c. 1420

वीएमसी में 30 नवंबर के तहत। ए.पी. को समर्पित ग्रंथों का चयन (जोसेफ, आर्किम। सामग्री की तालिका VMC. Stb. 209-210) रखा गया है। प्रस्तावना जीवन और ए.पी. की रूस की यात्रा की कहानी के अलावा, वीएमसीएच में एंड्रयू और मैथियास (बीएचजी, एन 109) के अधिनियमों का अनुवाद शामिल है, जो लाइफ ऑफ एपिफेनियस द मॉन्क (बीएचजी, एन) का पहला संस्करण है। 95बी), टेल सिमोन मेटाफ्रास्टस (बीएचजी, एन 101बी) का एक अंश और के-पोलिश के पैट्रिआर्क प्रोक्लस की प्रशंसा (बीएचजी, एन 103)।

A.P. की स्मृति पूरे पूर्व में मनाई जाती है। और ऐप। कैलेंडर। ग्रेट सी के टाइपिकॉन के अनुसार। IX-X सदियों ए.पी. की स्मृति के दिन, पवित्र प्रेरितों के चर्च में एक लिटिया बनाई गई थी, जहाँ ए.पी. के अवशेष स्थित थे; जहां उन्होंने सेवा की। ए.पी. का अपना ट्रोपेरियन था, जो उनकी विशेष पूजा को इंगित करता है। 1034 के स्टडियन-अलेक्सिएवस्की टाइपिकॉन में (GIM. Syn. No. 330. L. 101-101v।, XII सदी) और पहली छमाही का एवरजेट टाइपिकॉन। बारहवीं शताब्दी (दिमित्रिस्की। विवरण। टी। 1. 328-329) ए.पी. की सेवा छह-गुना एक के समान रचना में इंगित की गई है (महीने की छुट्टियों के संकेत देखें), और एवरगेटिड टाइपिकॉन गायन की संभावना के लिए अनुमति देता है पानिहिस में ऑक्टोचोस के साधारण कैनन के बजाय एपी का कैनन। दक्षिणी इतालवी के अनुसार स्टडियन क़ानून के संस्करण - 1131 के मेसिनियन टाइपिकॉन (अरेंज। टाइपिकॉन। पी। 63-64) - ए.पी. की सेवा में, वेस्पर्स महिमा सेवा के दौरान प्रदर्शन के समान है, और मैटिन पॉलीलेओस के समान है - पढ़ने के साथ गॉस्पेल के साथ-साथ कथिस्मस को एंटीफॉन के साथ बदलने के साथ (पीएस 18, 19, 20)। जेरूसलम टाइपिकॉन के अनुसार - पहला मुद्रित रूसी। 1610, जो अब रूसी रूढ़िवादी चर्च (टिपिकॉन। टी। 1. एस। 297) में उपयोग किया जाता है, साथ ही वर्तमान में क्या स्वीकार किया जाता है। ग्रीक में समय चर्च, - ए.पी., एक पॉलीलेओस सेवा की जाती है।

एपी के बाद, आधुनिक में रखा गया। यूनानी सेवा मेनिया, पूरी तरह से आधुनिक के साथ मेल खाती है। स्लाव। Troparion A.P. चौथा स्वर "", Kontakion दूसरा स्वर" ”और जॉन द मोंक द्वारा संकलित एपी की पहली आवाज का कैनन (इसके अलावा और विसंगतियां के। हैनिक द्वारा वियना नेशनल लाइब्रेरी की पांडुलिपियों के अनुसार प्रकाशित की गईं - हैनिक सी। स्टडीन ज़ू लिटर्जिस्चे हैंडश्रिफ्टेन डेर ओस्टररिचिसचेन नेशनलबिब्लियोथेक। डब्ल्यू। , 1972. S 36), ग्रीक के रूप में पहले से ही स्टडी टाइपिकॉन्स और मेनियन्स में संकेतित हैं। (उदाहरण के लिए, RNB। ग्रीक। 227-1। L. 156-157ob।, XII सदी), और स्लाव। (RGADA. Syn. type. No. 91, 1097; RGADA. Syn. type. No. 92, XII Century. L. 199-204ob.-Yagich. Service Menaia. S. 493-504)। स्टिचेरा और सेडल्स का कोष स्टडियन नियम के समय का है, लेकिन कई स्टिचेरा और सेडल्स केवल जेरूसलम मेनायन में दिखाई देते हैं; स्टिचेरा के बीच स्व-स्वर हैं, जो मुद्रित लिटर्जिकल पुस्तकों में एंड्रयू ऑफ जेरूसलम, अनातोली, हरमन के नाम से अंकित हैं। यरुशलम मेनिया में, ए.पी. की सेवा के ग्रंथों में से, जिसकी स्मृति को जन्म के उपवास के दिनों में मनाया जाता है, कई हैं। क्राइस्ट के जन्म के पूर्व-दावत का स्टिचेरा, जो कि स्टडी परंपरा के स्मारकों में इंगित नहीं किया गया है। जेरूसलम मेनायन्स में ए.पी. का दूसरा कैनन और कैनन भी शामिल है देवता की माँपहली आवाज, अनाम, बिना एक्रोस्टिक के।

ग्रेट चर्च के टाइपिकॉन में, स्टडी और जेरूसलम टाइपिकॉन, लिटर्जिकल रीडिंग की पोलिश प्रणाली का अनुसरण करते हुए, लिटर्जी में, जैसा कि वर्तमान में है। समय, प्रोकेमेनन, एपोस्टोलिक रीडिंग, एलेलुइरियम और प्रेरितों के लिए सामान्य कम्युनिकेशन का संकेत दिया गया है, सुसमाचार पढ़ना विशेष है, भगवान द्वारा ए.पी. के आह्वान के बारे में (जेएन 1. 35-51); ग्रेट सी का टाइपकॉन। मैथ्यू 4. 18-23 से पढ़ने का संकेत देता है।

मसीह की पांडुलिपियों से। पूर्व XI-XIV सदियों। 4 कैनन ज्ञात हैं जो मुद्रित मेनायन, हाइमनोग्राफर हरमन, जॉर्ज, आंद्रेई और अनाम (Ταμεῖον. Ν 297-300. Σ. 110-111) में शामिल नहीं थे। सर्बियाई में सेवा मेनायन (एथोस, ज़ोग्राफस्की मठ, नंबर 53 (88), 13 वीं शताब्दी का पहला भाग) में सेंट द्वारा लिखित 4 टोन के एपी का कैनन शामिल है। Naum Ohridsky († 910), एक acrostic के साथ: "" (S. Kozhukharov। पुराने बल्गेरियाई मुंशी Naum Ohridsky // साहित्यिक इतिहास पर गीत लेखन। सोफिया, 1984। नंबर 12। पी। 3-19)। Troparion A. P. तीसरा स्वर, ग्रेट सी के टाइपिकॉन में दर्शाया गया है। "Τῆς νοητῆς θαλάσσης τοὺς ἀνθρωποβόρους ἰχθύας ἐσαγήνευσας" (मैटोस। टाइपिकॉन। पी। 1) में अनुवादित। प्रथम संस्करण के प्रस्तावना में भाषा - "" (RNL. Sof. No. 1324. L. 74ob.-75, देर से XII - प्रारंभिक XIII सदी), - मुद्रित लिटर्जिकल पुस्तकों में शामिल नहीं थी।

1867 में, ए.एन. मुरावियोव ने ए.पी. (पोनोमेरेव एस.आई. अकाथिस्ट्स: (ग्रंथसूची नोट्स)। सेंट पीटर्सबर्ग, 1890. पी. 11; अकाथिस्ट। एम।, 1994. टी. 1. पीपी। 117-125) के लिए एक अकाथिस्ट संकलित किया।

हाइमनोग्राफिक ग्रंथों में (मिनिया (एसटी)। नवंबर। एल। 282-294वी।) एपी को एपी के रिश्तेदार कहा जाता है। पीटर, सेंट का छात्र। जॉन बैपटिस्ट, के बाद प्रभु यीशु मसीह के शिष्य बनो। आंद्रेई (ग्रीक - साहसी) नाम का अर्थ खेला जाता है: " "(कोंडक)। ए.पी. पीटर की बुलाहट का वर्णन किया गया है: " ”(द्वितीय कैनन के चौथे गीत का क्षोभ), ए.पी. का अपोस्टोलिक उपदेश, विशेष रूप से पगानों के बीच। क्रूस पर ए.पी. की मृत्यु का वर्णन किया गया है: "" (ए.पी. के दूसरे कैनन के 8वें गीत का ट्रोपेरियन), प्रेरितों जॉन मौरोपोड, मेट पर एपिग्राम में भी उल्लेख किया गया है। एवचैट्स्की (ग्यारहवीं शताब्दी)। एपी की प्रार्थना के माध्यम से चंगाई और उनके ईमानदार अवशेषों से चमत्कार का उल्लेख किया गया है। एपी को पत्रास शहर का स्वर्गीय संरक्षक कहा जाता है: " "(प्रशंसा पर चौथा स्टिचेरा)।

लेकिन । यू. निकिफोरोवा, ओ वी लोसेवा

शास्त्र

प्रेरितों पतरस और पौलुस के साथ, वह कई सुसमाचार की कहानियों और प्रेरितों के कार्यों में प्रतिनिधित्व करता है। उनकी सबसे पुरानी छवियां करमुज (मिस्र) में प्रलय से एक फ्रेस्को पर, IV-VI सदियों में संरक्षित हैं; दुर्लभ व्यक्तिगत छवियां - एक हाथीदांत डिप्टीच पर, 450-460। (विक्टोरिया और अल्बर्ट संग्रहालय, लंदन), और ampoules (उदाहरण के लिए, Dvin से एक सिरेमिक ampule पर)। बीजान्टियम में। भौगोलिक साहित्य में ए.पी. की चमत्कारी छवियों के संदर्भ हैं: एपिफेनिसियस द मॉन्क के अनुसार, प्रेरित की प्राचीन छवि, संगमरमर पर लिखी गई, सिनोप में चैपल में थी; अन्य - के-फील्ड में पर्डिक्स के पास जॉन स्कोलास्टिकस के घर के फाटकों पर।

पहले से ही शुरुआती स्मारकों में, ए.पी. की उपस्थिति स्पष्ट है व्यक्तिगत विशेषताएं: ग्रे उलझे हुए बाल और एक छोटी मोटी दाढ़ी; अन्य प्रेरितों की तरह, वह एक अंगरखा पहने हुए है, जिसमें गुच्छे और एक चूहा है। एपिफेनिसियस मॉन्क के विवरण के अनुसार, "वह शारीरिक संविधान में छोटा नहीं था, लेकिन लंबा, नुकीला, भौहें, थोड़ा कूबड़ वाला था।"

एपी को रूढ़िवादी बैप्टिस्टी (रेवेना), सेर के गुंबददार मोज़ेक में दर्शाया गया है। वी सी।, - उसके हाथों में एक पुष्पांजलि के साथ; आर्कबिशप के चैपल (रेवेना) के वक्तृत्व में, 494-519, - बस्ट, एक पदक में; सी में। सैन विटाले (रेवेना), सीए। 547; मोन-राया vmts के कैथोलिक के एप में। सिनाई में कैथरीन, 550-565; बाउइट (मिस्र), छठी शताब्दी में छठी चैपल के एप्स के फ्रेस्को पर - सुसमाचार के साथ; एप में सांता मारिया एंटिका (रोम), 705-707, और अन्य। इकोनोक्लास्टिक के बाद के समय में, ए.पी. को आमतौर पर अपने हाथ में एक स्क्रॉल के साथ चित्रित किया गया था, उदाहरण के लिए, फोकिस (ग्रीस) में ओसियोस लोकास के नार्टेक्स के मोज़ाइक पर, 30 - ई जीजी। बारहवीं शताब्दी, या एक लंबे शाफ्ट पर एक क्रॉस के साथ - सी के एप्स के मोज़ेक पर। टोरसेलो में सांता मारिया असुन्टा, सी। 1130; ट्राएस्टे में सैक्रामेंटो कैथेड्रल का चैपल, पहली मंजिल। बारहवीं शताब्दी; सिसिली में सेफालू में कैथेड्रल, सी। 1148

"प्रभु का बपतिस्मा" (12वीं शताब्दी के अंत में कस्तोरिया (ग्रीस) में पनागिया मावरियोटिसा का चर्च); आइकन पर "12 प्रेरितों का कैथेड्रल" (14 वीं शताब्दी का पहला तीसरा; पुश्किन संग्रहालय; सी। 1432; एनजीओएमजेड)।

ए.पी. की शहादत, जिसे क्रूस पर चढ़ाया गया (जिसे "सेंट एंड्रयूज" कहा जाता है), बेसिल II (वैट। जीआर। 1613. आर। 215, 976-1025) के मिनोलॉजी में प्रस्तुत किया गया है; आइकन पर "सितंबर, अक्टूबर, नवंबर के लिए मेनियन", बारहवीं शताब्दी। (शहीद का मठ। सिनाई में कैथरीन) ए.पी. का एक क्रूस एक पेड़ पर रखा गया था। XVII-XIX सदियों में। यह आइकनोग्राफी रूसी में विकसित की गई थी। आइकन पेंटिंग (उदाहरण के लिए, "अपोस्टोलिक कर्म और पीड़ा", XVII सदी (GMMK))। कैथोलिक में यह विषय आम था। कला।

रूस में ए.पी. की विशेष वंदना 'रेडज़िविलोव क्रॉनिकल (BAN OR. 34. 5. 30. L. 3ob।; 15 वीं शताब्दी के अंत) के लघुचित्र पर उनकी छवि में परिलक्षित हुई थी।

सर्वोच्च प्रेरितों की छवियों के साथ, ए.पी. की छवि को अक्सर उच्च आइकोस्टेसिस में पेश किया जाता था, जहां इसे आमतौर पर एप के विपरीत रखा जाता था। जॉन थियोलॉजिस्ट: व्लादिमीर (टीजी) में अनुमान कैथेड्रल के 1408 के आइकोस्टेसिस से एक आइकन पर; 1444-1445 के देवता के एक चिह्न पर। सी। Pskov (PIAM) में पारोमेनिया से डॉर्मिशन - एक लाल चिटोन और एक गहरे हरे रंग की हिमायत में, अपने हाथों में सुसमाचार के साथ; 15 वीं शताब्दी के आइकन पर। डेसिस (संग्रहालय-रिजर्व "दिमित्रोव्स्की क्रेमलिन") से, डेसिस टियर से रोस्तोव आइकन पर, अंत। 15th शताब्दी (GMZRK), - हाथ में स्क्रॉल के साथ। आइकन पर, सर। 16 वीं शताब्दी (CAC MDA) इसे आर्क के साथ प्रस्तुत किया गया है। माइकल; निकोलो-कोर्याज़ेम्स्की मठ (1661 से पहले; SIHM) से छवि पर - पूर्ण लंबाई, मसीह की प्रार्थना में; वोलोग्दा आइकन पर "एपी। एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल इन द लाइफ "1717 (वीजीआईएएचएमजेड)। एपी के जीवन के साथ 80 लघुचित्रों का एक पूरा चक्र 17वीं शताब्दी की पांडुलिपि में निहित है। (OLDP F 137. L. 1-96ob)।

लिट।: रे एयू एल। एल "ओरिजिन डे ला क्रोक्स डी सेंट-आंद्रे // मेमोइरेस डे ला सोसाइटी डेस एंटीक्वायरेस डी फ्रांस, 1932; आइडेम। आइकोनोग्राफी डी एल" कला चेरेतिन। पी।, 1958. वॉल्यूम। 3. पी. 76-84; लेचनर एम एंड्रियास // एलसीआई। बी.डी. 5. 1973. सपा। 138-152; पिलिंगर आर. डेर अपोस्टेल एंड्रियास: इइन हेलिगर वॉन ओस्ट अन वेस्ट इम बिल्ड डेर फ्रुहेन किर्चे। डब्ल्यू।, 1994।

एन वी Kvlividze

पहले कोंटाकियन में, अकाथिस्ट को "मसीह के पहले-प्रेरित प्रेरित, पवित्र उपदेशक के सुसमाचार के उपदेशक, रूसी भूमि के दैवीय रूप से प्रेरित ज्ञानवर्धक" के रूप में महिमामंडित किया जाता है। प्राचीन साहित्य के कई कार्यों में, इसके अपरिवर्तनीय प्रमाणों को संरक्षित किया गया है, जिसके अनुसार रूस ने प्रेरितों के समय में पवित्र बपतिस्मा प्राप्त किया था।

संत का जन्म पहली शताब्दी ईस्वी में फिलिस्तीनी शहर बेथसैदा में हुआ था, और वह सबसे पहले यीशु मसीह द्वारा अपोस्टोलिक मंत्रालय के लिए बुलाया गया था, जो उनका पहला शिष्य बन गया। ईसाई उपदेश के लिए उन्हें बिथिनिया, थ्रेस, मैसेडोनिया, हेराक्लियस और भेजा गया था महान सिथिया. "इसके अलावा, प्रेरित ने एक धर्मोपदेश के साथ बोस्पोरस के राज्य का दौरा किया, अबास्क देश (अबकाज़िया), एलन का देश ( उत्तरी काकेशस), फिर वह नीपर की निचली पहुंच में लौट आया, और नदी को ऊपर उठाते हुए, उसने यहां रहने वाले स्लाव और रूसियों को उपदेश दिया।

कीव पहाड़ियों पर, प्रेरित ने अपने शिष्यों को संबोधित करते हुए कहा: “मेरा विश्वास करो कि इन पहाड़ों पर ईश्वर की कृपा चमकेगी; यहाँ एक बड़ा नगर होगा, और प्रभु वहाँ बहुत सी कलीसियाएँ खड़ा करेगा और सारे लोगों को प्रबुद्ध करेगा रूसी भूमि» .

रूसी भूमि पर प्रेरित एंड्रयू के उपदेश का सबसे प्राचीन प्रमाण पोर्ट्यूने (रोम) के पवित्र बिशप हिप्पोलिटस (+ सी। 222) का है। ऑरिजन (200-258) में, प्रेरितों की स्मृति को समर्पित एक कार्य में लिखा है: “हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता के प्रेरितों और शिष्यों ने, पूरे ब्रह्मांड में बिखरे हुए, सुसमाचार का प्रचार किया, अर्थात्: थॉमस, परंपरा के रूप में हमारे पास बच गया है, पार्थिया को विरासत में मिला है, एंड्रयू - सिथिया, जॉन को एशिया मिला ... "

मॉस्को और कोलोमना के मेट्रोपॉलिटन (1816-1882) के संत मैकरियस ने इन दो प्राचीन चर्च लेखकों के अभिलेखों के महत्व के बारे में लिखा, जिन्होंने लिखित साक्ष्य को संरक्षित किया, क्योंकि "ओरिजन ने अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट (150-215) के साथ अध्ययन किया था, जो स्वयं थे पेंटेन (+203) का एक छात्र और प्रेरितों के अन्य पुरुषों के साथ व्यवहार करता था। हिप्पोलिटस खुद को सेंट इरेनायस (130-202) का शिष्य कहता है, जो इस्तेमाल करता था लंबे समय के लिएसंत पॉलीकार्प के साथ विशेष निकटता और प्रेरितों के प्रत्यक्ष शिष्यों से उनके दिव्य शिक्षकों से संबंधित हर चीज के बारे में सवाल करना पसंद करते थे। नतीजतन, ओरिजन और हिप्पोलिटस दूसरे मुंह से पवित्र प्रेरित एंड्रयू के उपदेश के स्थान के बारे में जान सकते थे!

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि महान सिथिया-रस की भूमि पर प्रेरित एंड्रयू के उपदेश के बारे में उपरोक्त जानकारी केवल स्लाव और रस की भूमि को संदर्भित करती है, क्योंकि "रोमन और प्रारंभिक बीजान्टिन प्रांत लेसर सिथिया (क्षेत्र) ​​आधुनिक डोब्रुजा, रोमानिया) केवल तीसरी शताब्दी के अंत में - चौथी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में सम्राट डायोक्लेटियन के अधीन दिखाई दिया।

"डोरोथियस (लगभग 307-322), टायर के बिशप लिखते हैं:" सभी बिथिनिया, सभी थ्रेस और सीथियन बह गए ..."। सेंट सोफ्रोनियस (+390) और साइप्रस के सेंट एपिफेनिसियस (+403) भी सिथिया में प्रेरित एंड्रयू के उपदेश के बारे में अपने लेखन में प्रमाण देते हैं। लियोन्स के यूचेरियस (+449) और स्पेन के इसिडोर (570-636) ने अपने लेखन में पवित्र प्रेरित एंड्रयू के कर्मों, उपदेशों और शिक्षाओं के बारे में लिखा है: "उन्होंने सिथिया को एक विरासत के रूप में प्राप्त किया और एक साथ अचिया।" सीथियनों की भूमि में प्रेरितों के प्रेरितिक कार्य के पराक्रम का वर्णन करने वाले चर्च के इतिहासकारों में से अंतिम निकिता पापलागोन (+873) हैं, जिन्होंने कहा: "सुसमाचार को गले लगाना उत्तर के सभी देशऔर पुन्तुस का सारा तटीय भाग वचन, बुद्धि और तर्क की सामर्थ्य में, चिन्हों और चमत्कारों की सामर्थ्य में, विश्वासियों के लिए हर जगह वेदी (मंदिर), पुजारी और पदानुक्रम (बिशप) रखना, वह (प्रेषित एंड्रयू)» .

ईरानी लेखक इब्न अल-फतह अल-खमाज़ानी ने गवाही दी है कि प्राचीन काल में भी स्लाव और रस को "देशों की पुस्तक" ("किताब अल-बुलदान", 903) में बपतिस्मा दिया गया था: "स्लावों के पास क्रॉस हैं, लेकिन प्रशंसा की जानी चाहिए इस्लाम के लिए अल्लाह।"

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स (इसके बाद - PVL) में नेस्टर द क्रॉनिकलर ने अपने छात्रों द्वारा कीव पहाड़ियों की यात्रा का वर्णन किया है। हालाँकि, प्रेरित एंड्रयू, स्टैची, एम्प्लियस, उर्वन, नार्सिसस, एपेलियस और अरिस्टोबुलस के शिष्यों की जीवनी से, यह ज्ञात है कि उन्हें अन्य देशों में सुसमाचार का प्रचार करने के लिए भेजा गया था: स्टैचियस - बीजान्टियम, एम्प्लियस, उर्वन, एम्प्लियस फिलिस्तीन डायस्पोलिस में स्थानीय चर्च का प्रबंधन करने के लिए छोड़ दिया गया था, नार्सिसस ने एथेंस और ग्रीस में प्रचार किया, एपेलियस - हेराक्लियस और एरिस्टोबुलस में - ब्रिटेन में। इसका मतलब यह है कि वे महान साइथियन-रस की अपनी मिशनरी यात्रा पर प्रेरित एंड्रयू के पास नहीं हो सकते थे, क्योंकि वे अपने सूबा का प्रबंधन करने के लिए छोड़ दिए गए थे। फिर इतिहासकार किस प्रकार के शिष्यों की बात करता है? हम दृढ़ता से पुष्टि करते हैं: ये प्रेरित एंड्रयू के रूसी शिष्य हैं। निस्संदेह, उनमें से कई उसके द्वारा पुजारी और बिशप नियुक्त किए गए थे।

वी.एन. तातिशचेव (1686-1750) ठीक ही कहते हैं कि "... वे (प्रेरित) पहाड़ों या जंगलों को उपदेश नहीं देते थे, लेकिन लोगऔर बपतिस्मा लेने वाले लोग जिन्होंने विश्वास को स्वीकार किया। "नेस्टर की गलती कि वह पहाड़ का शहर था, यह नहीं जानते हुए कि सरमाटियन शब्द कीवी का एक ही अर्थ है, उसने खाली पहाड़ कहा। और जैसा कि ईसा से पहले के सभी प्राचीन लेखकों और ईसा के कुछ ही समय बाद, हेरोडोटस, स्ट्रैबो, प्लिनी और टॉलेमी ने नीपर के साथ कई शहरों को बसाया था, यह स्पष्ट है कि क्राइस्ट से पहले कीव या गोरी ग्रेड बसा हुआ था, जैसे टॉलेमी पर पूर्वी देशअज़ागोरियम शहर, या कीव के पास ज़ागोरी, इंगित करता है, और इसका नाम इसलिए रखा गया है क्योंकि यह पहाड़ के शहर से परे हो गया है ... और यूनानी और लातिन, स्लाव भाषा को नहीं जानते हैं और अकुशल किंवदंतियों को नहीं समझते हैं, पहाड़ोंशहर को याद किया।"

फर्स्ट-कॉलेड एपोस्टल अपने शिष्यों के साथ नीपर तक चले, कीव पहाड़ों पर आए, फिर इलमेन झील पहुंचे, लाडोगा झील पर चढ़े, वरंगियन (बाल्टिक) सागर के साथ वागरिया के दक्षिणी तट पर रवाना हुए, जहाँ उन्होंने पश्चिमी देशों को उपदेश दिया स्लाव, और अंत में रोम आए, और "स्वीकारोक्ति, एलिको टीच और एलिको फॉर्म... "। यह उल्लेखनीय पंक्ति कितनी महत्वपूर्ण है: यह संक्षेप में कहा गया है, लेकिन आश्चर्यजनक रूप से उनके और उनके रूसी छात्रों द्वारा किए गए महान मजदूरों के बारे में!

पहले रूसी पवित्र शहीदों इन्ना, पिन्ना और रिम्मा (I सदी) पवित्र प्रेरित एंड्रयू के शिष्य थे, हालांकि आधिकारिक चर्च के इतिहास में यह पहले रूसी पवित्र शहीदों थियोडोर और जॉन पर विचार करने की प्रथा है, जो प्रिंस व्लादिमीर के अधीन मारे गए थे, जो बाद में रूस के महान बैपटिस्ट बने, जिन्होंने रूढ़िवादी को राज्य धर्म के रूप में स्थापित किया।

स्लाव-रूसी (एंटीयन) ज़ार भगवान (+375) के शासनकाल के दौरान, गोथ्स ने अपने राजकुमार विटिमिर के नेतृत्व में स्लाव के खिलाफ युद्ध शुरू किया। एक लड़ाई में, राजा भगवान को पकड़ लिया गया और क्रूस पर चढ़ायाअपने बेटों और सत्तर बड़ों के साथ (शायद याजक?) पार! . गोथ, पगान होने के नाते, केवल इससे निपट सकते थे ईसाइयों, चूंकि यह सर्वविदित है कि सभी के लिए एक साथी-विश्वास शत्रु की मृत्यु तैयार है, वरंगियन और वाइकिंग्स को तलवार द्वारा प्राचीन बुतपरस्त विश्वास के मद्देनजर रखा जाता है जो तलवार को भगवान ओडिन के कुलदेवता के रूप में पहचानता है। और स्लाव-रूसी ज़ार, उनके रिश्तेदारों और करीबी सहयोगियों के लिए क्रॉस पर मौत गोथ्स के लिए स्लाव-रूसियों से बदला लेने के लिए थी, जिन्होंने बुतपरस्ती से धर्मत्याग किया था और रूढ़िवादी विश्वास को स्वीकार किया था।

उन दिनों लोगों ने ईसाई धर्म को कितनी गहराई से स्वीकार किया, यह यूनिवर्सल ऑर्थोडॉक्सी के इतिहास से देखा जा सकता है। कई इतिहासकार ग्रेट सीथियन चर्च के महत्व पर उचित ध्यान नहीं देते हैं, जिनके बिशपों ने विश्वव्यापी परिषदों के सम्मेलन सत्रों में भाग लिया था! पवित्र पारिस्थितिक परिषदों के अधिनियमों के चार-खंड संस्करण में, बिशपों की सूची में, जिन्होंने सात विश्वव्यापी परिषदों की परिषद की बैठकों में भाग लिया, वर्तमान बिशपों को न केवल कम, बल्कि ग्रेट सिथिया-रस का भी संकेत दिया गया है, और VII परिषद (787) में भाग लेने वालों की सूची में एक पोरसियन बिशप भी है!

सीथियन भिक्षुओं ने IV (451) और V (553) परिषदों के कृत्यों में सक्रिय भाग लिया। उनकी गतिविधियों को पूर्व के रूढ़िवादी बिशपों के साथ-साथ पोप होर्मिज़्ड (+523) द्वारा समर्थित किया गया था। इसके अलावा, रूढ़िवादी की पवित्रता के लिए सीथियन भिक्षुओं का उत्साह उन दिनों में इतना प्रसिद्ध था कि वे अपने जीवनकाल में विश्वासपात्रों के रूप में पूजनीय थे! एक संक्षिप्त इकबालिया प्रतीक: "एकलौता पुत्र और परमेश्वर का वचन अमर है ...", इन भिक्षुओं द्वारा लिखित, सम्राट जस्टिनियन द ग्रेट (483-565) को उपहार के रूप में प्रस्तुत किया गया था। सम्राट जस्टिनियन मूल रूप से एक स्लाव थे, उनका असली नाम प्रशासन था। इस प्रतीक-भजन के लेखक को बाद में सम्राट जस्टिनियन को जिम्मेदार ठहराया गया था, और उनके नाम के साथ उन्होंने दिव्य लिटर्जी के पद में प्रवेश किया।

चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद (451) में चेरोनोस (साइथियन) चर्च ऑटोसेफालस प्रशासन देने का मुद्दा तय किया गया था! इसकी याद में, "रूसी रूढ़िवादी चर्च श्रद्धापूर्वक चौथी विश्वव्यापी परिषद के पवित्र पिताओं के कर्मों का स्मरण करता है।" यह घटना 18 मई को मनाई जाती है। चर्च के प्रसिद्ध पिताओं के साथ-साथ बीजान्टिन इतिहासकारों और क्रांतिकारियों ने अपने लेखन में कई प्रमाणों का उल्लेख किया है, जो उनके महत्व में असाधारण हैं, जो एक स्वतंत्र स्वशासी स्वतंत्र रूसी रूढ़िवादी चर्च बनाने के लिए प्रेरित एंड्रयू द्वारा किए गए महान मजदूरों को दिखाते हैं। उनका आधिकारिक शब्द अकाट्य प्रमाण है कि हमारी पृथ्वी पर चर्च के संस्थापक प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल हैं।

पवित्र प्रेरित एंड्रयू के उपदेश की स्मृति पवित्र रूप से रूस में रखी गई थी। 1030 में, प्रिंस यारोस्लाव द वाइज़ के सबसे छोटे बेटे वसेवोलॉड यारोस्लाविच ने बपतिस्मा में आंद्रेई नाम प्राप्त किया और 1086 में कीव में एंड्रीव्स्की (यैनचिन) मठ की स्थापना की। 1089 में, पेरेयास्लाव के मेट्रोपॉलिटन एप्रैम ने सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के नाम पर पेरेयास्लाव में उनके द्वारा बनाए गए पत्थर के गिरजाघर का अभिषेक किया। ग्यारहवीं शताब्दी के अंत में, सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के नाम पर नोवगोरोड में एक मंदिर बनाया गया था।

की स्मृति सभी प्रकार के रूसी कैलेंडर में शामिल थी। 12 वीं शताब्दी से, रूसी प्रस्तावना और अन्य में प्रेरितों के बारे में कहानियों की परंपरा विकसित हुई। 16 वीं शताब्दी से, रूसी भूमि में प्रेरित एंड्रयू के उपदेश के बारे में नोवगोरोड किंवदंतियों को ज्ञात किया गया, जो टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पूरक थे। इस तरह की किंवदंतियाँ "शक्तियों की पुस्तक" (1560-1563) में निहित हैं, जहाँ आंद्रेई द फर्स्ट-कॉल द्वारा "रूस की यात्रा के बारे में शब्द" एक नए संस्करण में दर्ज किया गया है, जिसमें रखा गया है सारांशसेंट के जीवन में ओल्गा और व्यापक - सेंट के जीवन में। व्लादिमीर। "शक्तियों की पुस्तक" की किंवदंती कहती है कि, स्लोवेनिया की भूमि पर आकर, प्रेरित ने परमेश्वर के वचन का प्रचार किया, अपनी छड़ी को "जॉर्जियाई नामक गाँव" में छोड़ दिया, जहाँ बाद में एक चर्च बनाया गया था प्रेरित एंड्रयू के नाम पर। यहाँ से, वोल्खोव नदी, लाडोगा झील और नेवा के साथ, वह "वैरांगियन" गए, फिर रोम और ज़ारग्रेड गए। "शक्तियों की पुस्तक" यह भी रिपोर्ट करती है कि चेरोन्सोस में पत्थर पर प्रेरित एंड्रयू के पैरों के निशान संरक्षित थे: बारिश या समुद्र का पानीचिकित्सा बन गया।

16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, “भगवान भगवान हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के वलमा पर पवित्र मठ के निर्माण के बारे में एक छोटी कहानी और आंशिक रूप से एक ही मठ के आदरणीय संत पिता के बारे में एक कहानी, सिर सर्जियस और हरमन के बारे में और उनके पवित्र अवशेषों को लाने के बारे में ” संकलित किया गया था, जो वालम द्वीप के प्रेरितों की यात्रा को संदर्भित करता है।

रूसी चर्च के अपोस्टोलिक उत्तराधिकार का विषय रूसी राज्य के विकास के दौरान प्रासंगिक लग रहा था। सम्राट पीटर I के तहत, जिन्होंने एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल को अपना संरक्षक माना, "रूसी भूमि के बैपटिस्ट" का नाम आदेश को दिया गया, स्थापना के समय में पहली बार। रूस का साम्राज्य, और सेंट एंड्रयूज क्रॉस को रूसी बेड़े के झंडे पर चित्रित किया जाने लगा। 1998 में, सेंट एंड्रयूज ऑर्डर को सर्वोच्च पुरस्कार के रूप में बहाल किया गया था। रूसी संघ.

रूसी इतिहास के सभी मोड़ों पर, रूसी भूमि के संरक्षक संत, एपोस्टल एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल, ने उस भूमि के लिए विशेष मध्यस्थता प्रदान की, जहां उनके उद्धारकर्ता मसीह के सुसमाचार को प्राप्त किया गया था।

प्रेरित एंड्रयू गलील से था। पवित्र भूमि का यह उत्तरी भाग उर्वरता और सुरम्यता से प्रतिष्ठित था, और इसके निवासी नेकदिल और मेहमाननवाज थे। गैलीलियन आसानी से यूनानियों के साथ मिल गए, जिन्होंने बड़ी संख्या में अपने देश में निवास किया, कई ग्रीक बोलते थे और यहां तक ​​​​कि पहनते थे ग्रीक नाम. एंड्रयू नाम ग्रीक है और अनुवाद में इसका अर्थ "साहसी" है।

जब जॉन बैपटिस्ट ने जॉर्डन के तट पर प्रचार करना शुरू किया, तो जॉन ज़ेबेदी (जो उसी शहर - बेथसैदा से उनके साथ आए थे) के साथ एंड्रयू ने पैगंबर का अनुसरण किया, उनके शिक्षण में उनके आध्यात्मिक सवालों का जवाब खोजने की उम्मीद की। कई लोग सोचने लगे कि जॉन बैपटिस्ट अपेक्षित मसीहा हो सकता है, लेकिन उसने लोगों को समझाया कि वह मसीहा नहीं था, बल्कि उसे केवल उसके लिए रास्ता तैयार करने के लिए भेजा गया था। उस समय, प्रभु यीशु मसीह बपतिस्मा के लिए जॉर्डन में जॉन बैपटिस्ट के पास आए, और उन्होंने प्रभु की ओर इशारा करते हुए अपने शिष्यों से कहा: "भगवान के मेमने को देखो, जो दुनिया के पापों को दूर करता है।" यह सुनकर अन्द्रियास और यूहन्ना यीशु के पीछे हो लिए। भगवान ने उन्हें देखकर पूछा: "तुम्हें क्या चाहिए?" उन्होंने कहा, "रब्बी (गुरु), तुम कहाँ रहते हो?" "आओ और देखो," यीशु ने उत्तर दिया, और उस समय से वे उसके शिष्य बन गए। उसी दिन, प्रेरित एंड्रयू अपने भाई साइमन पीटर के पास गया और उससे कहा: "हमें मसीहा मिल गया है।" इस प्रकार पतरस मसीह के चेलों में शामिल हो गया।

हालाँकि, प्रेरितों ने तुरंत खुद को एपोस्टोलिक रैंक के लिए पूरी तरह से समर्पित नहीं किया। हम सुसमाचारों से जानते हैं कि भाइयों अन्द्रियास और शमौन पतरस और भाइयों यूहन्ना और याकूब को कुछ समय के लिए अपने परिवारों के पास लौटना था और मछली पकड़ने के अपने सामान्य काम पर जाना था। कुछ महीने बाद, गलील की झील के पास से गुजरते हुए और उन्हें मछली पकड़ते हुए देखकर, प्रभु ने कहा: "मेरे पीछे चले आओ और मैं तुम्हें मनुष्यों के मछुआरे बनाऊंगा।" तब उन्होंने अपनी नावों और जालों को छोड़ दिया, और उसी दिन से वे मसीह के अविभाज्य चेले बन गए।

एंड्रयू, जो अन्य प्रेरितों से पहले प्रभु का अनुसरण करता था, ने फर्स्ट-कॉल की उपाधि प्राप्त की। वह अपनी सार्वजनिक सेवकाई की पूरी अवधि के दौरान मसीह के साथ था। उद्धारकर्ता के पुनरुत्थान के बाद, प्रेरित एंड्रयू, अन्य शिष्यों के साथ, उनके साथ बैठकों के साथ सम्मानित किया गया और जैतून के पहाड़ पर मौजूद था, जब प्रभु ने उन्हें आशीर्वाद दिया, स्वर्ग में चढ़ा।

पवित्र आत्मा के अवतरण के बाद, प्रेरितों ने इस पर चिट्ठी डाली कि किसे सुसमाचार का प्रचार करने के लिए किस देश में जाना चाहिए। सेंट एंड्रयू को काला सागर तट, बाल्कन प्रायद्वीप के उत्तरी भाग और सिथिया, यानी वह भूमि, जिस पर रूस बाद में बना था, के साथ स्थित देश मिले। किंवदंती के अनुसार, प्रेरित एंड्रयू ने टॉराइड प्रायद्वीप पर प्रचार किया, फिर उत्तर में नीपर तक गए और उस स्थान पर पहुंचे जहां बाद में कीव का उदय हुआ। "मेरा विश्वास करो," प्रेरित ने अपने शिष्यों से कहा, "कि भगवान की कृपा इन पहाड़ों पर चमकेगी: यहाँ एक महान शहर होगा, प्रभु पवित्र बपतिस्मा के साथ इस भूमि को प्रबुद्ध करेंगे और यहाँ कई चर्चों का निर्माण करेंगे।" तब प्रेरित एंड्रयू ने आशीर्वाद दिया कीव पर्वतऔर उनमें से एक पर एक क्रॉस बनाया, जो रूस के भविष्य के निवासियों द्वारा विश्वास को अपनाने का पूर्वाभास देता है।

ग्रीस लौटने के बाद, प्रेरित एंड्रयू कोरिंथ की खाड़ी के पास स्थित पैट्रोस (पत्रा) शहर में रुक गया। यहाँ, हाथों पर बिछाने के माध्यम से, उन्होंने महान मैक्सिमिला सहित कई लोगों को बीमारियों से ठीक किया, जो अपने पूरे दिल से मसीह में विश्वास करते थे और प्रेरित के शिष्य बन गए। चूँकि पत्रास के कई निवासी मसीह में विश्वास करते थे, इसलिए स्थानीय शासक इगेट ने प्रेरित एंड्रयू के प्रति घृणा पैदा की और उसे सूली पर चढ़ाने की सजा सुनाई। प्रेरित, फैसले से बिल्कुल भी नहीं डरते, एक प्रेरित धर्मोपदेश में दर्शकों को क्रूस पर उद्धारकर्ता की पीड़ा की आध्यात्मिक शक्ति और महत्व का पता चला।

एगेट के शासक ने प्रेरितों के उपदेश पर विश्वास नहीं किया, उनके शिक्षण को पागलपन कहा। फिर उसने प्रेरित को सूली पर चढ़ाने का आदेश दिया ताकि वह अधिक समय तक पीड़ित रहे। उन्होंने सेंट एंड्रयू को अक्षर X की तरह एक क्रॉस से बांध दिया, बिना उनके हाथों और पैरों में कील ठोंके, ताकि जल्दी मौत न हो। इगेट के अन्यायपूर्ण फैसले ने लोगों में आक्रोश जगाया, हालाँकि, यह फैसला लागू रहा।

क्रूस पर लटके हुए, प्रेरित एंड्रयू ने लगातार प्रार्थना की। उसके शरीर से उसकी आत्मा के अलग होने से पहले, एंड्रयू के क्रॉस पर स्वर्गीय प्रकाश चमक गया, और इसकी चमक में प्रेरित परमेश्वर के अनन्त राज्य में चला गया। प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की शहादत ईसा मसीह के जन्म के लगभग 62 साल बाद हुई।

रूसी चर्च, बीजान्टियम से विश्वास को अपनाने के बाद, जिसके बिशप एपोस्टल एंड्रयू से उत्तराधिकार का नेतृत्व करते हैं, वह भी खुद को अपना उत्तराधिकारी मानता है। यही कारण है कि सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की स्मृति पूर्व-क्रांतिकारी रूस में इतनी श्रद्धा से प्रतिष्ठित थी। सम्राट पीटर I ने एपोस्टल एंड्रयू के सम्मान में प्रथम और सर्वोच्च आदेश की स्थापना की, जिसे राज्य के गणमान्य व्यक्तियों को पुरस्कार के रूप में दिया गया था। पीटर द ग्रेट के समय से, रूसी बेड़े ने सेंट एंड्रयू के झंडे को अपने बैनर के रूप में बनाया है, एक सफेद पृष्ठभूमि पर एक नीले एक्स-आकार का क्रॉस है, जिसकी छाया में रूसियों ने कई जीत हासिल की हैं।

प्रेरित एंड्रयू(ग्रीक Ανδρέας, लैटिन एंड्रियास, हिब्रू אנדראס הקדוש), एक प्रेरित के रूप में बेहतर जाना जाता है एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल- बारह प्रेरितों में से एक, यीशु मसीह के शिष्य; पहला, जॉन के सुसमाचार के अनुसार, यीशु मसीह (जॉन 1:40-41) द्वारा बुलाया गया था, इसलिए उन्हें फर्स्ट-कॉल कहा जाता है। मैथ्यू और ल्यूक के गोस्पेल्स में दी गई प्रेरितों की सूची में, वह अपने भाई, प्रेरित पीटर (मैट। 10: 2, ल्यूक 10: 2) के बाद दूसरा स्थान लेता है, लेकिन मार्क के सुसमाचार में - चौथा स्थान (मार्क 3)। :18) . नए नियम की पुस्तकों का चरित्र।

किंवदंती के अनुसार, उन्हें 67 वर्ष के आसपास पत्रास में सूली पर चढ़ाया गया था। ऐसा माना जाता है एक्स- आलंकारिक या तिरछा, तथाकथित "सेंट एंड्रयूज" क्रॉस, पहली बार 10 वीं शताब्दी में दक्षिण-पश्चिमी फ्रांस में दिखाई दिया और 14 वीं शताब्दी से पारंपरिक हो गया, हालांकि क्रॉस के इस रूप का मूल स्रोत अज्ञात है। पुनर्जागरण के बाद तिरछे क्रॉस को इतालवी कला में पेश किया गया था।

प्रतीकात्मक रूप से, प्रेरित एंड्रयू को एक छोटी दाढ़ी के साथ एक लाल और हरे रंग की पोशाक में चित्रित किया गया है, एक क्रॉस पकड़े हुए या तिरछे क्रॉस के साथ, उनकी शहादत का प्रतीक है, साथ ही उनके हाथ या एक पुस्तक में एक स्क्रॉल है।

सुसमाचार

मत्ती के सुसमाचार (मत्ती 10:2), मरकुस (मरकुस 3:18), लूका (लूका 6:14), साथ ही साथ प्रेरितों के कार्य (प्रेरितों के काम 1:13) में प्रेरितों की सूची में उल्लेख किया गया है। ).

एंड्रयू प्रेरित पीटर का भाई था, एक मछुआरा, पीटर की तरह, गलील झील के उत्तरी किनारे पर एक शहर बेथसैदा में पैदा हुआ था।

एंड्रयू मसीह के बुलाए गए शिष्यों में से पहला बन गया, जिसके संबंध में इस प्रेषित को अक्सर फर्स्ट-कॉल कहा जाता है।

मत्ती (मत्ती 4:18-19) और मरकुस (मरकुस 1:16-18) के सुसमाचार के अनुसार, एंड्रयू और पतरस का बुलावा गलील झील के पास हुआ, जॉन के सुसमाचार में प्रेरित यूहन्ना वर्णन करता है एंड्रयू की बुलाहट, जो यीशु के बपतिस्मे के तुरंत बाद जॉर्डन के पास हुई (यूहन्ना 1:35-40)। इस विवरण के अनुसार, प्रेरित एंड्रयू पहले यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के शिष्य थे।

जॉन के सुसमाचार के पन्नों पर, एंड्रयू दो बार और प्रकट होता है - वह पाँच हज़ार लोगों को खिलाने के चमत्कार से पहले रोटियों और मछलियों के बारे में यीशु के साथ एक संवाद आयोजित करता है (यूहन्ना 6: 8-9) और प्रेरित फिलिप के साथ मिलकर लाता है यूनानियों से यीशु (यूहन्ना 12:20-22)।

एंड्रयू के अधिनियमों का एपोक्रिफ़ल पाठ ज्ञात है, जिसके अनुसार बनाया गया है पारंपरिक संस्करण, तीसरी शताब्दी में, साथ ही एंड्रयू के खोए हुए सुसमाचार को, गेलैसियस I (492-496) द्वारा डिक्रेटम गेलसियानम में खारिज कर दिया गया।

जिंदगी

पवित्र प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के जीवन में, यह उल्लेख किया गया है कि एंड्रयू और उनके भाई साइमन (भविष्य के सेंट पीटर) गैलीलियन मछुआरे थे, जिनका जन्म और पालन-पोषण बेथसैदा (गेनेसेरेट झील के तट पर एक शहर) में हुआ था; उनके पिता का नाम योना था। बड़े होकर, भाई कफरनहूम चले गए, जहाँ उन्हें अपना घर मिला और मछली पकड़ना जारी रखा।

अपनी युवावस्था में भी, आंद्रेई ने खुद को भगवान की सेवा में समर्पित करने का फैसला किया। सतीत्व का निर्वाह करते हुए उसने विवाह से इन्कार कर दिया। यह सुनकर कि जॉर्डन नदी पर जॉन बैपटिस्ट मसीहा के आने और पश्चाताप के बारे में प्रचार कर रहे थे, एंड्रयू ने सब कुछ छोड़ दिया और उसके पास गए। जल्द ही युवक जॉन द बैपटिस्ट का सबसे करीबी शिष्य बन गया।

इंजीलवादी मैथ्यू और जॉन अलग-अलग तरीकों से एंड्रयू की यीशु के साथ मुलाकात का वर्णन करते हैं। जॉन के सुसमाचार में कहा गया है कि एंड्रयू ने पहली बार उद्धारकर्ता को देखा जब पवित्र अग्रदूत ने चलने वाले यीशु मसीह की ओर इशारा किया और कहा: "ईश्वर के मेमने को देखो।" यह सुनकर, एंड्रयू, अग्रदूत के एक अन्य शिष्य के साथ, जिसका नाम इंजीलवादी नहीं देता है, ने बैपटिस्ट को छोड़ दिया और मसीह का अनुसरण किया। तब अन्द्रियास अपने भाई शमौन पतरस से मिला और उसे भी यीशु के पास ले आया। मत्ती बताता है कि कैसे उद्धारकर्ता अन्द्रियास और उसके भाई शमौन पीटर से गेन्नेसरत झील के तट पर मिले, जहाँ भाई पानी में जाल फेंक कर मछलियाँ पकड़ रहे थे। यीशु ने उन्हें संबोधित करते हुए कहा, "मेरे पीछे चले आओ, और मैं तुम्हें मनुष्यों के पकड़नेवाले बनाऊंगा।" और वे अपना जाल छोड़कर उसके पीछे हो लिए।

इंजील हमें प्रेरित एंड्रयू के बारे में बहुत कम जानकारी देता है, लेकिन उनकी जीवनी खुद के लिए बोलती है। जॉन का सुसमाचार कहता है कि रोटियों के गुणन के चमत्कार के दौरान, एंड्रयू ने एक लड़के की ओर इशारा किया, जिसके पास "जौ की पाँच रोटियाँ और दो मछलियाँ थीं" (यूहन्ना 6: 8-9)। उसने उन अन्यजातियों को भी उद्धारकर्ता को दिखाया जो सच्चे परमेश्वर की आराधना करने के लिए यरूशलेम आए थे (यूहन्ना 12:20-22)। इंजीलवादी मार्क के अनुसार, संत एंड्रयू यीशु के चार शिष्यों में से एक थे, जिनसे उन्होंने जैतून के पहाड़ पर दुनिया के भाग्य का खुलासा किया (मार्क 13:3)।

सेंट एंड्रयू को फर्स्ट-कॉल कहा जाता है क्योंकि उन्हें यीशु मसीह के प्रेरितों और शिष्यों में से पहला कहा जाता था। पहले आखरी दिनउनके पहले बुलाए गए प्रेरित ने उद्धारकर्ता के सांसारिक मार्ग पर उनका अनुसरण किया। क्रूस पर प्रभु की मृत्यु के बाद, संत एंड्रयू मसीह के पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण के साक्षी बने। पिन्तेकुस्त के दिन (अर्थात, यीशु के पुनरुत्थान के पचास दिन बाद) यरूशलेम में प्रेरितों पर उग्र जीभ के रूप में पवित्र आत्मा के वंश का चमत्कार हुआ था। इस प्रकार, परमेश्वर की आत्मा से प्रेरित होकर, प्रेरितों ने चंगाई, भविष्यवाणी करने, और प्रभु की महान बातों के बारे में विभिन्न भाषाओं में बोलने की क्षमता का उपहार प्राप्त किया।

यीशु के बारह शिष्यों ने उन देशों को आपस में बाँट लिया जहाँ उन्हें सुसमाचार का उपदेश देना था, पगानों को मसीह में परिवर्तित करना। बहुत से, चाल्सीडन और बीजान्टियम के शहरों के साथ बिथिनिया और प्रोपोंटिस की विशाल भूमि सेंट एंड्रयू, थ्रेस और मैसेडोनिया की भूमि भी गिर गई, जो काला सागर और डेन्यूब तक फैली हुई थी, इसके अलावा, सिथिया और थिसली, हेलस की भूमि और अखाया, अमीन्स के शहर, ट्रेबिज़ोंड, हेराक्लियस और अमास्त्रिस। संत एंड्रयू इन शहरों और देशों से गुजरे, जो कि पगानों को सुसमाचार का उपदेश देते थे। उनके अपोस्टोलिक मंत्रालय का पहला क्षेत्र काला सागर का तट था, जिसे उन दिनों "एक्सिन पोंटस" ("मेहमाननवाज सागर") कहा जाता था।

लगभग हर जगह जहां प्रेरित ने खुद को पाया, अधिकारियों ने उन्हें गंभीर उत्पीड़न से मुलाकात की, उन्होंने कई दुखों और कष्टों को सहन किया। लेकिन, अपने विश्वास की ताकत से मजबूत होकर, संत एंड्रयू ने मसीह के नाम पर "खुशी के साथ" सभी विपत्तियों को सहन किया। प्रथम-बुलाए गए प्रेरित को विशेष रूप से सिनोप शहर में कई पीड़ाओं का सामना करना पड़ा, जहाँ मूर्तिपूजकों ने उसे अधीन किया क्रूर यातना. लेकिन, जैसा कि किंवदंती कहती है, "अपने शिक्षक और उद्धारकर्ता की कृपा से, संत एंड्रयू फिर से अपने घावों से स्वस्थ और पूर्ण हो गए।"

अपने उपदेश पथ को जारी रखते हुए, प्रेरित नियोकेसरिया और समोसाटा के शहरों से होकर, अलाना देश से होकर, अबास्की और ज़िगोव की भूमि से होकर गुजरे। किंवदंती के अनुसार, रिज के पगानों ने सबसे पहले सेंट एंड्रयू के सुसमाचार प्रचार को स्वीकार नहीं किया और यहां तक ​​​​कि प्रेरित को मारना भी चाहते थे, लेकिन उनकी विनम्रता और तपस्या पर आश्चर्य करते हुए, उन्होंने अपना इरादा छोड़ दिया। बोस्पोरस साम्राज्य से गुजरने के बाद, उन्होंने बीजान्टियम के थ्रेसियन शहर में समुद्री यात्रा की। प्रेषित पूर्वी ईसाई धर्म के भविष्य के केंद्र में वहां उद्धारकर्ता के शिक्षण का प्रचार करने वाले पहले व्यक्ति थे, जहां सेंट एंड्रयू ने चर्च की स्थापना की थी। उसने बीजान्टिन बिशप स्टैची को नियुक्त किया, जो मसीह के 70 प्रेरितों में से एक था, जिसका उल्लेख पॉल रोमियों 16: 9 में करता है। संत ने "लोगों को सिखाने और संस्कार करने के लिए" चर्च के प्रेस्बिटर्स भी नियुक्त किए।

प्रेरितों का जीवन उनके द्वारा मृतकों के पुनरुत्थान के कई मामलों के बारे में बताता है:

• अमासेव शहर में, प्रेरित एंड्रयू ने लड़के के पिता डेमेट्रियस के अनुरोध पर मिस्र नाम के एक लड़के को जीवित कर दिया, जो बुखार से मर गया था।
• निकोमेदिया में, अंतिम संस्कार के जुलूस के दौरान, प्रेरित ने एक लड़के को जीवित कर दिया जो मर गया क्योंकि उसके शरीर को कुत्तों ने नोच डाला था।
• थिस्सलुनीके में, शहर के निवासियों में से एक के अनुरोध पर, प्रेरित ने सार्वजनिक रूप से एक लड़के को फिर से ज़िंदा किया जो दम घुटने से मर गया था।
• प्रेरित एंड्रयू के उपदेशों से क्रोधित होकर, प्रोकोन्सुल विरिन ने प्रेरितों को बलपूर्वक लाने के लिए सैनिकों को भेजा। जैसे ही उसने अपनी तलवार खींची, उनमें से एक सैनिक मर गया, जिसके बाद प्रेरित ने प्रार्थना करके उसे फिर से ज़िंदा कर दिया। Proconsul Virin ने प्रेरित को स्टेडियम में प्रताड़ित करने का आदेश दिया, बदले में एक सूअर, एक बैल और एक तेंदुए को अखाड़े में छोड़ दिया। लेकिन जानवरों ने प्रेरित को नहीं छुआ, जबकि तेंदुए ने राज्यपाल के बेटे पर हमला किया और उसका गला घोंट दिया। एक लंबी प्रार्थना के बाद, प्रेरित ने अपने पुत्र विरिन को जीवित कर दिया।
• थिस्सलुनीके में भी प्रेरित जी उठा छोटा लड़काजिनकी सर्पदंश से मृत्यु हो गई थी।
• पत्रास शहर में, प्रेरित एंड्रयू ने सूबेदार लिसबियस के घर में प्रचार किया। सूबेदार ट्रोफिम की पूर्व उपपत्नी ने प्रेरितों की शिक्षाओं का पालन किया और अपने पति को छोड़ दिया। ट्रोफिमा का पति सूबेदार की पत्नी कैलिस्टा के पास आया और उसने अपनी पत्नी की बदनामी की, उस पर फिर से संपर्क करने का आरोप लगाया। कैलिस्टा के आदेश से, ट्रोफिमा को जबरन दुर्व्यवहार के लिए वेश्यालय में रखा गया था, लेकिन ट्रोफिमा ने इतनी मेहनत से प्रार्थना की कि उसे छूने की कोशिश करने वाले सभी पुरुषों की मृत्यु हो गई, जिसके बाद उसने उनमें से एक को फिर से जीवित कर दिया। सूबेदार की पत्नी अपने प्रेमी के साथ स्नानागार गई, जहां दोनों की मौत हो गई। नर्स कैलिस्टा के अनुरोध पर, प्रेरित एंड्रयू ने मृतक को फिर से जीवित कर दिया, जिसके बाद लिस्बियस और उनकी पत्नी ने मसीह में विश्वास किया।
• पत्रास शहर में, प्रेरित एंड्रयू के धर्मोपदेश के दौरान, एक डूबे हुए व्यक्ति को एक लहर द्वारा किनारे पर फेंक दिया गया था, जिसे प्रेरित ने अपनी प्रार्थना से जीवित कर दिया था। यह एक मैसेडोनियन, सोस्ट्रेटस का पुत्र फिलोपात्रा था, जो नए शिक्षण से परिचित होने के लिए पत्रास के लिए एक जहाज पर रवाना हुआ था, लेकिन एक तूफान के दौरान उसे जहाज से एक लहर द्वारा ले जाया गया था। फिलोपात्रे ने प्रेरित से अपने दोस्तों और नौकरों को फिर से जीवित करने के लिए कहा, जिन्हें जहाज से समुद्र में ले जाया गया था। जब प्रेरित एंड्रयू ने प्रार्थना की, तो अन्य 39 लोगों को एक लहर ने धो डाला, और प्रेरित के आसपास की भीड़ उनके पुनरुत्थान के अनुरोध के साथ उनके पास आ गई। प्रेरित ने शवों को एक स्थान पर रखने के लिए कहा और उनकी प्रार्थना से सभी मृतकों को जीवित कर दिया।
• सिनोप शहर में, एक महिला के अनुरोध पर, प्रेरित एंड्रयू ने अपने पति को फिर से जीवित कर दिया, जो एक गड्ढे में मृत पाया गया था।
• अत्सकुरी शहर में ( आधुनिक जॉर्जिया) प्रेरित की प्रार्थना के माध्यम से, मृतक को फिर से जीवित किया गया, और इस चमत्कार ने शहर के निवासियों को पवित्र बपतिस्मा लेने के लिए प्रेरित किया।

सिथिया में एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के मंत्रालय के बारे में परंपरा

चौथी शताब्दी के पूर्वार्द्ध में कैसरिया के यूसीबियस, ओरिजन के काम का जिक्र करते हुए जो हमारे पास नहीं आया है, स्केथिया में एंड्रयू के मंत्रालय की बात करता है। यूसेबियस के अनुसार ऑरिजन ने दावा किया कि 12 प्रेरितों ने अपनी मिशनरी गतिविधि की दिशा निर्धारित करने के लिए चिट्ठी डाली। इसलिए यह रोम में प्रचार करने के लिए पीटर, फिलिस्तीन में मैथ्यू, मिस्र में मार्क, एशिया माइनर में जॉन, पार्थिया में थॉमस, और थ्रेस और स्केथिया में एंड्रयू के लिए गिर गया।

हालाँकि, पहले से ही इस साक्ष्य के बारे में, चर्च के इतिहासकारों की राय अलग है। तो, ए Harnak छोड़ दिया खुला प्रश्नकिस हद तक यूसेबियस द्वारा दिया गया उद्धरण ओरिजन से एक शाब्दिक उद्धरण का प्रतिनिधित्व करता है। कुछ विद्वानों ने तर्क दिया कि एपोस्टल एंड्रयू की खबर स्वयं यूसेबियस और समकालीन चर्च परंपरा से संबंधित है, जबकि ए.वी. कार्तशेव पारंपरिक राय की ओर झुके हुए हैं।

इसके बाद के चर्च के लेखक - सोर के डोसीथियस, साइप्रस के एपिफेनिसियस (चौथी शताब्दी), ल्योन के यूचेरियस (5 वीं शताब्दी), निकिता पैपलागोन (IX-X) और अन्य - इस परंपरा को अपने तरीके से पूरक करते हैं। इस प्रकार, प्रेरित का मार्ग चला "बिथिनिया के सभी, थ्रेस और सीथियन के माध्यम से ... फिर वह सेवस्त के महान शहर में पहुंच गया ... जहां असपर का किला और फासिस नदी है ... जहां आंतरिक इथियोपियाई रहते हैं"(अर्थात्, इन लेखकों के अनुसार, प्रेरित लगभग वर्तमान समय के अबकाज़िया तक पहुँचे (फेसिस आमतौर पर रिओनी के साथ सहसंबद्ध है))। इबेरिया और सिथिया एंड्रयू के बीच, जैसा कि कहा गया है, बोस्पोरस, फियोदोसिया और चेरोनीज़ का दौरा किया।

हालांकि, बहुत से कास्टिंग के बारे में किंवदंती के अधिकांश संस्करणों में, सिथिया का उल्लेख बिल्कुल नहीं है। इसके अलावा, किंवदंती के सबसे पुराने अभिलेखों में से कोई भी उत्तरी काला सागर तट या नीपर के साथ प्रेरितों की यात्रा का उल्लेख नहीं करता है। और सेंट। ग्रेगरी थियोलॉजियन (चौथी शताब्दी) ने लिखा है कि एंड्रयू का भाग्य भारत पर गिर गया। एन। एम। करमज़िन ने रूसी राज्य के इतिहास में इस कहानी का हवाला देते हुए टिप्पणी की: " हालांकि जानने वाले लोगों को एंड्रीव की इस यात्रा की सच्चाई पर संदेह है।».

चर्च इतिहासकार, प्रोफेसर ए वी कार्तशेव ने नोट किया:

8 वीं, 9 वीं और बाद की शताब्दियों में, एपोक्रिफ़ल और चर्च किंवदंतियों के रूप में सदियों से संचित सामग्री, इन और अन्य स्थानीय परंपराओं द्वारा हर जगह बोई गई संक्षिप्त समाचार और स्थानीय परंपराओं ने नए "कृत्यों", "प्रशंसाओं" को संकलित करने के लिए एक स्रोत के रूप में कार्य किया। ” और प्रेरितों के “जीवन”। यहाँ सेंट की मिशनरी गतिविधि। एंड्रयू तीन पूरे प्रचार यात्रा में टूट जाता है, एपी की यात्रा से कॉपी किया जाता है। पॉल, और फर्स्ट-कॉलेड एपोस्टल पहले से ही पूरी निश्चितता के साथ यूरोपीय सिथिया से होकर गुजरता है और काला सागर के उत्तरी और पश्चिमी तटों के साथ बीजान्टियम जाता है, जहां वह इस शहर के लिए पहले बिशप की आपूर्ति करता है - स्टाखिया।

उसी समय (आठवीं-नौवीं शताब्दी), भिक्षु एपिफेनिसियस प्रेरित एंड्रयू के बारे में एक कहानी बनाता है। इस कहानी का उल्लेख है "एक तस्वीर के साथ एक लोहे की छड़ जीवन देने वाला क्रॉसजिस पर प्रेरित हमेशा भरोसा करते थे". बिथिनिया में Nicaea के पास "धन्य एपी। एंड्रयू ने आर्टेमिस की वीभत्स प्रतिमा को उखाड़ फेंका, वहां सेविंग क्रॉस की जीवनदायी छवि रखी।. आगे पूर्व में, पपलागोनिया में "उसने एक वेदी बनाने के लिए प्रार्थना का एक सुविधाजनक स्थान चुना, और जीवन देने वाले क्रॉस के चिन्ह को खड़ा करके उसे पवित्र किया". इस कहानी से, ए वी। कार्तशेव, क्रॉस और रॉड की उत्पत्ति, रूसी किंवदंती के दो संस्करणों में दिखाई देती है।

रूस में एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की किंवदंती

कीव में प्रेरित एंड्रयू के लिए स्मारक। कुरसी पर - उद्घोष से एक उद्धरण

बहुत सारे प्रेरितों की परंपरा रूस में ईसाई धर्म के आगमन के बाद से जानी जाती है। 1051 में कीव के मेट्रोपॉलिटन हिलारियन ने उनके बारे में अपने "प्रवचन ऑन लॉ एंड ग्रेस" में लिखा है। इसके अलावा, किंवदंती को "1076 में Svyatoslav के इज़बॉर्निक" में शामिल किया गया था। लेकिन उनमें बहुत से प्रेरितों की परंपरा रस के बपतिस्मा से जुड़ी नहीं है। इस प्रकार, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन ने लिखा: “रोमन देश पीटर और पॉल की प्रशंसनीय आवाज़ के साथ प्रशंसा करता है… एशिया और इफिसुस, और पेटमोस - जॉन थेओलियन। भारत - थॉमस, मिस्र - मार्क ... आइए हम भी प्रशंसा करें ... महान और अद्भुत जिन्होंने बनाया, हमारे शिक्षक और संरक्षक, हमारी भूमि व्लादिमीर के ग्रैंड ड्यूक ... ". इसके अलावा, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की पहली सूची - 1039 की तथाकथित प्राचीन संहिता, साथ ही 1095 की प्रारंभिक संहिता और नेस्टर द क्रॉनिकलर की "रीडिंग अबाउट बोरिस एंड ग्लीब" सीधे बताती है कि प्रेरित "नहीं गए" रस'" और यह कि वे हमारी भूमि में हैं "बिशा नहीं"।

लेकिन पहले से ही 1116 में, Vsevolod Yaroslavich के बेटे, व्लादिमीर मोनोमख ने Vydubitsky मठ सिल्वेस्टर के मठाधीश को सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल टू द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के एपोस्टोलिक मिशन के बारे में किंवदंती के रूसी संस्करण को जोड़ने का आदेश दिया। तो उस समय से, प्रेरितों की रूसी भूमि की यात्रा के बारे में कहानियां निश्चित रूप से बाद की सभी क्रॉनिकल सूचियों में शामिल हैं।

इसी तरह लाडोगा के माध्यम से क्रीमिया से रोम तक प्रेरित एंड्रयू की यात्रा की कहानी सामने आई। काला सागर क्षेत्र में प्रेरितों के मंत्रालय के इस संस्करण के अनुसार: “और नीपर पोनेट सागर में एक ढलान की तरह बहेगा; हेजहोग समुद्र रूसी कहेंगे, उनके अनुसार सेंट ओन्ड्रेई, भाई पेट्रोव ने सिखाया(स्तंभ 7) - आगे बताता है कि कोर्सन में आने पर, आंद्रेई को पता चला कि नीपर का मुंह पास में था, और रोम जाने का फैसला करते हुए, वह नीपर पर चढ़ गया। रात के लिए उन पहाड़ियों पर रुकना, जिन पर कीव बाद में बनाया गया था, क्रॉसलर के अनुसार, प्रेरित ने अपने शिष्यों से कहा जो उनके साथ थे:

क्या आप इन पहाड़ों को देखते हैं? मानो इन पहाड़ों पर परमेश्वर का अनुग्रह चमकेगा, ताकि एक बड़ा शहर हो और बहुत सी कलीसियाएँ हों जिनके लिए परमेश्वर खड़ा करेगा।

किंवदंती के अनुसार, प्रेरित पहाड़ों पर चढ़े, उन्हें आशीर्वाद दिया और एक क्रॉस खड़ा किया। कीव से, प्रेरित नोवगोरोड पहुंचे, जहां उन्हें आश्चर्य हुआ कि स्थानीय लोग स्नान में नहाते समय खुद को "युवा छड़" से पीटना पसंद करते हैं, खुद को क्वास और बर्फीले पानी से भरते हैं। रोम में यीशु के शिष्यों के लिए कहानी केवल स्नानागार तक ही सीमित थी, और रोमन श्रोता "सुनकर, अचंभित" थे।

इस किंवदंती की सबसे पुरानी सूचियों और संस्करणों में एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के उपदेश की सफलता का कोई उल्लेख नहीं है। इस संबंध में, मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर ई। ई। गोलूबिंस्की विडंबनापूर्ण थे: क्या प्रेरित केवल स्नान के उपयोग के रूसी रीति-रिवाजों को देखने के लिए हमारी भूमि पर आए थे।

प्रोफेसर ए वी कार्तशेव ने नोट किया:

नोवगोरोड स्नान के बारे में कहानी में रूसी लेखक-स्मारक स्पष्ट रूप से एक निश्चित, विशेष रूप से उच्च लक्ष्य नहीं था। अपने मूल कीव को इतनी खूबसूरती से महिमामंडित करने के बाद, उन्होंने रूसी रिवाज के अनुसार - जो हमारे गांव से नहीं है, उसका मजाक उड़ाने के लिए, नोवगोरोडियन को सबसे हास्यास्पद रूप में प्रेरितों के सामने रखने का फैसला किया। नोवगोरोडियन्स ने इसे इस तरह समझा, क्योंकि, कहानी के कीव संस्करण के जवाब में, उन्होंने अपना स्वयं का निर्माण किया, जिसमें कीव के महिमामंडन को अस्वीकार किए बिना और स्नान के बारे में पूरी तरह से चुप रहने के बाद, वे आश्वासन देते हैं कि एपी। एंड्री "इस महान नोवाग्राद की सीमा के भीतर वोल्खोव को छोड़ देता है और अपने कर्मचारियों को जमीन में थोड़ा सा गिरा देता है और वहां से इसका नाम ग्रुज़िनो रखा जाता है ... यह चमत्कारी कर्मचारी" एक अज्ञात पेड़ से "सेंट के जीवन के अनुसार रखा गया था। . मिखाइल क्लोप्स्की, अपने समय (1537) में ग्रुज़िना गाँव के सेंट एंड्रयू चर्च में।

इसलिए यह किंवदंती अधिक से अधिक विवरण प्राप्त करने लगी।

विभिन्न मध्यकालीन स्रोत सेंट एंड्रयू से नोवगोरोड के आगे के रास्ते पर रिपोर्ट करते हैं, जहां उन्होंने वोल्खोव के तट पर ग्रुज़िनो के वर्तमान गांव के पास, लाडोगा झील और आगे वालम द्वीप तक एक क्रॉस बनाया, जहां उन्होंने कथित तौर पर एक पत्थर खड़ा किया था। भगवान वेलेस और पेरुन के मंदिरों को पार किया और नष्ट कर दिया, उन्हें बुतपरस्त पुजारियों के ईसाई धर्म में बदल दिया।

यह ध्यान देने योग्य है कि यहां तक ​​​​कि कुछ रूढ़िवादी चर्च के इतिहासकारों ने भविष्य के रस के क्षेत्र में प्रेरित एंड्रयू के रहने के तथ्य पर सवाल उठाया। उनमें से: मेट्रोपॉलिटन प्लैटन (लेवशिन), आर्कबिशप फिलारेट (गुमीलेव्स्की), शिक्षाविद, मॉस्को एकेडमी ऑफ आर्ट्स के प्रोफेसर ई। ई। गोलूबिंस्की, ए। वी। कार्तशेव और अन्य। Pskov Eleazarov मठ Filofey (सी। 1465-1542) के प्रसिद्ध बुजुर्ग ने रूसी भूमि के बारे में लिखा:

यह एक जंगल है, पवित्र विश्वासों को जाने दो, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि दिव्य प्रेरित भी उनमें उपदेश नहीं देते हैं, लेकिन आखिरकार, भगवान की कृपा उन पर प्रकाश डालती है।

16वीं शताब्दी के एक संग्रह में हम पढ़ते हैं:

और मैं रूसी भूमि में किसी प्रेरित के पास नहीं गया, लेकिन वास्तव में रूसी भाषा के लिए भगवान की दया प्रकट हुई है।

Volokolamsk (1440-1515) के मोंक जोसेफ ने अपने "इल्यूमिनेटर" में भी सवाल उठाया: ऐप क्यों। एंड्री ने रूसी भूमि में ईसाई धर्म का प्रचार नहीं किया?और इस तरह उत्तर दिया:

पवित्र आत्मा द्वारा मना किया गया। उसका भाग्य बहुत है, और इस कारण से इसका सार अकथनीय है।

हालाँकि, चर्च के वातावरण में एक और राय व्यापक है। कुछ चर्च इतिहासकार प्रेरित एंड्रयू की परंपरा को सच मानने के इच्छुक हैं। तो, चर्च के इतिहासकार, मेट्रोपॉलिटन मैक्रिस (बुल्गाकोव) (1816-1882) ने इस विषय पर टिप्पणी की:

हमारे पितृभूमि के आंतरिक क्षेत्रों में भी पवित्र प्रेरित एंड्रयू के सुसमाचार की परंपरा में कुछ भी अविश्वसनीय नहीं है, और इसे बिना शर्त अस्वीकार करने या इसे एक के लिए लेने का कोई कारण नहीं है। विचार.

1994 में मेट्रोपॉलिटन मैक्रिस, एस ए बिल्लाएव द्वारा "रूसी चर्च का इतिहास" के एक परिचयात्मक लेख में कहा गया है कि "द्वितीय सहस्राब्दी में - I सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। पूर्वी यूरोपपहले से ही लोगों द्वारा काफी घनी आबादी थी ... लगभग सभी शोधकर्ता पूर्वी यूरोप में स्लाव, या बल्कि प्रोटो-स्लाविक जनजातियों में अंतर करते हैं ... उसमें, कम से कम XV-XII सदियों में। ईसा पूर्व, प्रोटो-स्लाव पहले से ही हमारे हित के क्षेत्र में रहते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं है, "और मानते हैं कि उत्तरी काला सागर क्षेत्र के यूनानी उपनिवेशीकरण के साथ" पश्चिम में कार्पेथियन से पूर्वी यूरोप के सभी यूराल पर्वतपूर्व में और काला सागर के उत्तरी तट से आधुनिक पर्म तक प्राचीन दुनिया का एक अभिन्न अंग बन गया।

विश्वास के लिए शहादत

तिरछा क्रॉस जिस पर प्रेरित एंड्रयू शहीद हुआ था उसे सेंट एंड्रयूज क्रॉस कहा जाता है। यह सूली पर चढ़ने का समय 67 वर्ष के आसपास माना जाता है। पैट्रास में पवित्र प्रेषित के क्रूस पर चढ़ने के स्थान से दूर नहीं, ग्रीस में सबसे बड़ा सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल का राजसी कैथेड्रल बनाया गया था। सेंट एंड्रयू के क्रूस पर चढ़ने के कथित स्थल पर, एपोस्टल एंड्रयू के पुराने चर्च के बगल में स्थित एक झरना है।

बीजान्टिन चर्च की राजनीति

प्रोफेसर ए वी कार्तशेव के अनुसार, आंद्रेई की किंवदंती के विकास की मदद से, बीजान्टिन चर्च ने दो समस्याओं का समाधान किया:

• रोम के दावों से अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करें और रोम के प्रति अपनी समानता साबित करें (एंड्रयू प्रेरित पतरस का बड़ा भाई था)।
• पूर्व के सभी संभावित चर्चों पर प्रभुत्व सुरक्षित करने के लिए।

इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि बीजान्टियम ने स्वेच्छा से सेंट के उपदेश के बारे में किंवदंतियों का समर्थन किया। एंड्रयू उन देशों में जहां वे मौजूद थे (आर्मेनिया, जॉर्जिया) और यहां तक ​​​​कि उत्तरी देशों (मोराविया, रूस) में भी इसी तरह की परंपराओं को स्थापित करने की कोशिश की, जिससे उनका प्रभाव बढ़ा। तथ्य यह है कि बीजान्टिन, इस अवसर पर, सीधे तौर पर रूसियों को इस विश्वास से प्रेरित करते थे कि सेंट। एंड्रयू, हमारे पास दस्तावेजी सबूत हैं। यह रूसी राजकुमार वसेवोलॉड यारोस्लाविच को एक पत्र है, जो सम्राट मिखाइल ड्यूका (1072-1077) की ओर से उनके सचिव, उनके समय के प्रसिद्ध वैज्ञानिक मिखाइल Psellos द्वारा सम्राट की बेटी Vsevolod के भाई के लिए प्रेमालाप के उद्देश्य से लिखा गया है। . दो अदालतों के निकटतम संघ के लिए तर्कों में से एक निम्नलिखित है: "आध्यात्मिक पुस्तकें और विश्वसनीय कहानियाँ मुझे सिखाती हैं कि हमारे राज्यों में एक निश्चित स्रोत और जड़ है, और एक ही बचत शब्द दोनों में आम है, एक ही दूरदर्शी दैवीय संस्कार और उसके अग्रदूतों ने उनमें सुसमाचार के वचन की घोषणा की।

उपासना

सम्राट कॉन्स्टेंटियस II के तहत, पवित्र प्रेरित एंड्रयू के अवशेषों को पूरी तरह से पैट्रास से कॉन्स्टेंटिनोपल में स्थानांतरित कर दिया गया था और 3 मार्च, 357 को पवित्र इंजीलवादी ल्यूक और प्रेरित पॉल के शिष्य के अवशेषों के बगल में पवित्र प्रेरितों के चर्च में रखा गया था - तीमुथियुस, सत्तर का प्रेरित।

एपोस्टल एंड्रयू कॉन्स्टेंटिनोपल के रूढ़िवादी चर्च के संस्थापक और स्वर्गीय संरक्षक के रूप में प्रतिष्ठित हैं।

किंवदंती के अनुसार, आठवीं शताब्दी में, एपोस्टल एंड्रयू के अवशेषों को भिक्षु रेगुलस द्वारा स्कॉटलैंड ले जाया गया था और सेंट एंड्रयूज के कैथेड्रल में रखा गया था, जो शहर प्रेरित के सम्मान में अपना नाम प्राप्त करता था और चर्च की राजधानी बन गया था। स्कॉटिश साम्राज्य। एक अन्य संस्करण के अनुसार, उन्हें (संभवतः आंशिक रूप से) 1208 में अपराधियों द्वारा अमाल्फी में इटली ले जाया गया था।

1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के बाद, थॉमस पैलैओलोगस (कॉन्स्टेंटाइन इलेवन पलाइओगोस का छोटा भाई) अपनी पत्नी और बच्चों के साथ कोर्फू भाग गया, अपने साथ सेंट एंड्रयू द एपोस्टल का क्षत-विक्षत सिर ले गया। 1460 के अंत में, वह उसे अपने साथ इटली ले गया और 7 मार्च, 1461 को रोम में सम्मान के साथ उसका स्वागत किया गया। एक हफ्ते बाद, पोप, जिसे थॉमस ने एपोस्टल एंड्रयू के प्रमुख के रूप में प्रस्तुत किया, ने उन्हें ऑर्डर ऑफ द गोल्डन रोज़ से सम्मानित किया।

प्रेरित एंड्रयू की चप्पल और नाखून ट्रायर कैथेड्रल में रखे गए हैं।

सेंट एंड्रयू के अवशेषों का एक हिस्सा मंटुआ शहर के गिरजाघर में रखा गया है।

रूढ़िवादी चर्च में, प्रेरित की स्मृति 30 नवंबर (13 दिसंबर) को जूलियन कैलेंडर के अनुसार और 30 जून (13 जुलाई) को बारह प्रेरितों की परिषद में है; में कैथोलिक गिरिजाघरऔर रूढ़िवादी चर्चों का पालन करना जॉर्जियाई कैलेंडर: 30 जून और 30 नवंबर।

रस में, 1080 के दशक से प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल का एक विशेष पंथ फैल गया है। एपोस्टल एंड्रयू के सम्मान में पहला चर्च कीव में 1086 में यारोस्लाव द वाइज के बेटे ग्रैंड ड्यूक वसेवोलॉड यारोस्लाविच के प्रयासों से बनाया गया था।

सेंट एंड्रयू को चित्रित करने वाली पेंटिंग मुरिलो, एल ग्रीको, ज़ुबेरन सहित कई महान चित्रकारों द्वारा बनाई गई थी।

1698 में, रूसी ज़ार पीटर I ने रूस के पहले (और फिर सर्वोच्च बने रहे) पुरस्कार की स्थापना की - ऑर्डर ऑफ़ सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल, बाद में उन्होंने रूसी बेड़े के ध्वज की स्थापना की - एंड्रीव्स्की, की छवि रखते हुए सेंट का क्रॉस एंड्रयू (एक सफेद पृष्ठभूमि पर तिरछे दो नीले रंग की धारियां)। 1998 में, रूस में आदेश को पुनर्जीवित किया गया था।

26 दिसंबर, 1906 को सेंट एंड्रयूज फुटबॉल स्टेडियम, जिसका नाम सेंट एंड्रयू के नाम पर रखा गया था, इंग्लैंड के बर्मिंघम में खोला गया था।

प्रेरित एंड्रयू - यूक्रेन, रूस, स्कॉटलैंड, रोमानिया, ग्रीस, सिसिली, अमाल्फी के संरक्षक संत; साथ ही नाविक और मछुआरे।

जुलाई 2013 में, खार्कोव में सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के एक स्मारक का अनावरण किया गया था।

शिप-चर्च "एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल"

नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र के गठन की 70 वीं वर्षगांठ की पूर्व संध्या पर, 15 अगस्त से 31 अगस्त, 2008 तक, धर्मार्थ आध्यात्मिक चिकित्सा और शैक्षिक रूढ़िवादी जहाज-चर्च "एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल" ने काम किया। जहाज-चर्च का छापा रूसी रूढ़िवादी चर्च और क्षेत्रीय प्रशासन के नोवोसिबिर्स्क सूबा द्वारा आयोजित किया गया था। मिशन का मुख्य लक्ष्य सुदूर गाँवों के निवासियों को आध्यात्मिक, सामाजिक और भौतिक सहायता प्रदान करना है। अपनी यात्रा के दौरान, सामाजिक सुरक्षा के प्रतिनिधियों, चिकित्साकर्मियों और पादरियों ने बोलोट्निंस्की, कोल्यावांस्की, मोशकोवस्की और नोवोसिबिर्स्क क्षेत्रों में 25 से अधिक दूरदराज के गांवों का दौरा किया।

सेंट की गोल्डन लेजेंड एंड्रयू

"गोल्डन लेजेंड" प्रेरितों के चमत्कारों में से एक के बारे में भी बताता है, जिसका उल्लेख "चेटी-माइनी" में नहीं है, लेकिन जो सेंट की पूजा की व्याख्या कर सकता है। एंड्रयू नाविकों के संरक्षक संत के रूप में: एक बार उन्होंने चालीस पुरुषों को पुनर्जीवित किया जो विश्वास के सिद्धांत को प्राप्त करने के लिए उनके पास जा रहे थे, लेकिन शैतान के तूफान के कारण डूब गए। इसलिए, प्रेरित के भजन में यह गाया जाता है: "क्वाटरनोस इयूवेन्स सबमर्सोस मारिस फ्लेक्टिबस विटे रेडिडिट यूसिबस"। एक अन्य मामले में, गोल्डन लेजेंड में दर्ज किया गया, प्रेषित उग्र समुद्र को शांत करने के लिए प्रार्थना करने में सफल रहा।

किंवदंती का एक और जिज्ञासु प्रकरण शैतान द्वारा आविष्कृत मुख्य प्रश्न के बारे में पवित्र प्रेरित का ईसाई उत्तर है - सांसारिक या स्वर्गीय: "शाही स्वर्ग में, जहां यीशु मसीह है, जो हमारे मांस का रूप है, वह सभी स्वर्गों से ऊपर है!

स्मारकों

• एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल (मास्को) के लिए स्मारक
• बाटसेक शहर में एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के लिए स्मारक। 27 सितंबर, 2003 को मूर्तिकार एस. इसाकोव को खोला गया
• एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल (डोनेट्स्क, यूक्रेन) के लिए स्मारक।
• एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल (सेवस्तोपोल) के लिए स्मारक।

पवित्र प्रेरित एंड्रयू को फर्स्ट-कॉल कहा जाता है क्योंकि उन्हें यीशु मसीह के प्रेरितों और शिष्यों में से पहला कहा जाता था। उद्धारकर्ता की सांसारिक यात्रा के अंतिम दिन तक, पवित्र प्रेरित एंड्रयू ने उसका अनुसरण किया। क्रूस पर यीशु मसीह की मृत्यु के बाद, संत एंड्रयू उद्धारकर्ता के पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण के साक्षी बने। यीशु के पुनरुत्थान के पचास दिन बाद, यरूशलेम में प्रेरितों पर उग्र जीभ के रूप में पवित्र आत्मा के वंश का चमत्कार हुआ। इस प्रकार, परमेश्वर की आत्मा से प्रेरित होकर, प्रेरितों ने चंगाई, भविष्यवाणी करने, और प्रभु के महान कार्यों के बारे में विभिन्न भाषाओं में बोलने की क्षमता का उपहार प्राप्त किया।

मसीह के पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण से पहले एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल का सुसमाचार।

सेंट एंड्रयू का उल्लेख मैथ्यू के सुसमाचार (मैट 10: 2), मार्क (मार्क 3:18), ल्यूक (ल्यूक 6:14), साथ ही प्रेरितों के अधिनियमों (अधिनियमों) में प्रेरितों की सूची में किया गया है। 1:13)।
पवित्र प्रेरित एंड्रयू और उनके भाई साइमन (भविष्य के सेंट पीटर) का जन्म गलील के बेथसैदा शहर में हुआ था। उनके पिता का नाम योना था। गलील - पवित्र भूमि का उत्तरी भाग उर्वरता और सुरम्यता से प्रतिष्ठित था। गैलिलियन आसानी से यूनानियों के साथ मिल गए, जो बड़ी संख्या में अपने देश में बसे हुए थे, कई ग्रीक बोलते थे और यहां तक ​​​​कि ग्रीक नाम भी रखते थे। एंड्रयू नाम ग्रीक है और अनुवाद में इसका अर्थ "साहसी" है। बाद में, भाई कफरनहूम (जेनिसार झील के तट पर स्थित एक शहर) चले गए, जहाँ उन्हें अपना घर मिल गया और वे मछली पकड़ने में लगे हुए थे।
पहले से ही कम उम्र से, प्रेरित एंड्रयू को भगवान के प्रति उनकी प्रार्थनापूर्ण आकांक्षा से प्रतिष्ठित किया गया था। उन्होंने शादी नहीं की, लेकिन संत के शिष्य बन गए। पैगंबर जॉन द बैपटिस्ट, जिन्होंने अवतार की घोषणा की। जब सेंट. जॉन बैपटिस्ट ने सेंट्स के जॉर्डन की ओर इशारा किया। प्रेरित एंड्रयू और जॉन थियोलॉजियन ने यीशु मसीह को, उसे भगवान का मेमना कहते हुए, तुरंत प्रभु का अनुसरण किया।
जैसा कि सुसमाचार कहता है, सेंट। प्रेरित एंड्रयू न केवल प्रभु के आह्वान का पालन करने वाले पहले व्यक्ति थे, इसलिए उन्हें फर्स्ट-कॉल का नाम मिला, लेकिन वह प्रेरितों में से भी पहले थे जिन्होंने अपने उद्धारकर्ता को स्वीकार किया, अपने भाई साइमन को मसीह के पास लाया। भावी प्रेरित पतरस।
मत्ती, मरकुस और यूहन्ना के सुसमाचार अलग-अलग तरीकों से यीशु के साथ अन्द्रियास की मुलाकात का वर्णन करते हैं। पर जॉन का सुसमाचार(यूहन्ना 1:35-40) ऐसा कहा जाता है कि एंड्रयू ने पहली बार उद्धारकर्ता को देखा जब पवित्र अग्रदूत ने चलने वाले यीशु मसीह की ओर इशारा किया और कहा: "भगवान के मेमने को देखो।" यह सुनकर, एंड्रयू, अग्रदूत के एक अन्य शिष्य के साथ, जिसका नाम इंजीलवादी नहीं देता है, ने बैपटिस्ट को छोड़ दिया और मसीह का अनुसरण किया। बाद में सेंट. एंड्रयू अपने भाई साइमन (सेंट पीटर) को यीशु के पास लाया।
मत्ती (मत्ती 4:18-19) और मरकुस (मरकुस 1:16-18) के सुसमाचारों में कहा गया है कि उद्धारकर्ता एंड्रयू और उसके भाई शमौन पीटर से गेनिसार झील के तट पर मिले थे, जहाँ भाई मछली पकड़ रहे थे एक जाल के साथ। यीशु ने उन्हें शब्दों से संबोधित किया: "मेरे पीछे चले आओ, और मैं तुम्हें मनुष्यों के मछुआरे बनाऊंगा।" अन्द्रियास और शमौन (पतरस) अपने जालों को छोड़कर यीशु के पीछे हो लिए।
पवित्र शास्त्र प्रेरित एंड्रयू के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं। हाँ अंदर जॉन का सुसमाचारऐसा कहा जाता है कि रोटियों के गुणन के चमत्कार के दौरान, एंड्रयू ने एक लड़के की ओर इशारा किया, जिसके पास "जौ की पांच रोटियां और दो मछलियां थीं" (यूहन्ना 6:8-9)। अन्द्रियास ने उन मूर्तिपूजकों को उद्धारकर्ता दिखाया जो सच्चे परमेश्वर की आराधना करने के लिए यरूशलेम आए थे (यूहन्ना 12:20-22)। इंजीलवादी मार्क के अनुसार, संत एंड्रयू जीसस (पीटर, जेम्स, जॉन) के चार शिष्यों में से एक थे, जिन्होंने उनसे जैतून के पहाड़ पर यरूशलेम के भविष्य के विनाश के बारे में और उद्धारकर्ता के दूसरे आगमन के संकेतों के बारे में पूछा, और जिनके लिए उद्धारकर्ता ने दुनिया के भाग्य का खुलासा किया ( एमके। 13:3-4; मैट। 24:1-14; ठीक है। 21.5-19).

संत की तीसरी यात्रा प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल। सिथिया में सेवा।

उनकी तीसरी यात्रा, सेंट. एपोस्टल एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल ने चेरोनासोस के लिए प्रतिबद्ध किया, जहां उन्होंने लंबे समय तक प्रचार किया। क्रॉनिकल ने एपोस्टल एंड्रयू के मार्ग का वर्णन संरक्षित किया। इन भागों में, उन्होंने कई बार उपदेश दिया, परंपरा प्रेरित के पैर से बने पत्थर पर एक अवकाश की ओर इशारा करती है, जो पानी उसमें एकत्र किया गया था, वह बीमारों को ठीक करता है। प्राचीन मंदिरों के खंडहर, जिनकी नींव पहली शताब्दी की है, हमारे समय तक बचे हैं, और उनमें से सेंट एंड्रयू के प्राचीन मंदिर के निशान हैं, जिनके नाम पर एक चट्टान पर नक्काशीदार सिंहासन है।
यहाँ से प्रेरित एंड्रयू ने नीपर के साथ अपनी यात्रा की, जिसे तब बोरिसफेन कहा जाता था। भगवान के रहस्योद्घाटन के अनुसार, संत उन जगहों पर रुक गए जहां अब कीव शहर स्थित है। एक रात प्रार्थना में बिताने के बाद, सेंट। प्रेषित ने क्रॉस को खड़ा किया और भविष्यवाणी की भावना से भरे हुए, अपने शिष्यों से कहा: "क्या आप इन पहाड़ों को देखते हैं? भगवान की कृपा इन पहाड़ों पर चमक जाएगी: यहां एक बड़ा शहर होगा, और भगवान कई चर्चों का निर्माण करेंगे इस में।"
किंवदंती के अनुसार, आगे उत्तर की ओर बढ़ते हुए, प्रेरित एंड्रयू भविष्य के नोवगोरोड के स्थान पर स्लावों की बस्तियों में पहुँचे। यहाँ से, प्रेरित एंड्रयू वारंगियों की भूमि से होकर रोम तक गया, और फिर थ्रेस का दौरा किया। यहाँ बीजान्टियम के एक छोटे से गाँव में, भविष्य के कॉन्स्टेंटिनोपल में, उन्होंने ईसाई चर्च की स्थापना की, जो कि मसीह के 70 प्रेरितों में से एक, स्टैची को बिशप के रूप में प्रतिष्ठित करता है। तो प्रेरित एंड्रयू का नाम कॉन्स्टेंटिनोपल और रूसी रूढ़िवादी चर्चों को जोड़ता है

प्रेरित एंड्रयू मृतकों को जीवित करता है।

प्रेरित का जीवन उसके द्वारा मृतकों के पुनरुत्थान के कई मामलों के बारे में बताता है: - अमासेव शहर में, प्रेरित एंड्रयू ने लड़के के पिता डेमेट्रियस के अनुरोध पर मिस्र नाम के एक लड़के को जीवित कर दिया, जो बुखार से मर गया था।
- निकोमेडिया में, अंतिम संस्कार के जुलूस के दौरान, प्रेरित ने एक लड़के को जीवित कर दिया, जो इस तथ्य से मर गया था कि उसके शरीर को कुत्तों ने फाड़ दिया था।
- थिस्सलुनीके में, शहर के निवासियों में से एक के अनुरोध पर, प्रेरित ने सार्वजनिक रूप से एक लड़के को जीवित कर दिया, जो गला घोंटने से मर गया था।
- थिस्सलुनीके में, प्रेरित ने एक छोटे लड़के को जीवित किया जो सर्पदंश से मर गया था।
- प्रेरित एंड्रयू के उपदेशों से क्रोधित होकर, प्रोकोन्सुल विरिन ने प्रेरितों को बलपूर्वक लाने के लिए सैनिकों को भेजा। जैसे ही उसने अपनी तलवार खींची, उनमें से एक सैनिक मर गया, जिसके बाद प्रेरित ने प्रार्थना करके उसे फिर से ज़िंदा कर दिया।
- Proconsul Virin ने प्रेरित को स्टेडियम में प्रताड़ित करने का आदेश दिया, बदले में एक सूअर, एक बैल और एक तेंदुए को अखाड़े में छोड़ा। लेकिन जानवरों ने प्रेरित को नहीं छुआ, जबकि तेंदुए ने राज्यपाल के बेटे पर हमला किया और उसका गला घोंट दिया। एक लंबी प्रार्थना के बाद, प्रेरित ने अपने पुत्र विरिन को जीवित कर दिया।
पत्रास शहर में, प्रेरित एंड्रयू ने सूबेदार लिसबियस के घर में प्रचार किया। सूबेदार ट्रोफिम की पूर्व उपपत्नी ने प्रेरितों की शिक्षाओं का पालन किया और अपने पति को छोड़ दिया। ट्रोफिमा का पति सूबेदार की पत्नी कैलिस्टा के पास आया और उसने अपनी पत्नी की बदनामी की, उस पर फिर से संपर्क करने का आरोप लगाया। कैलिस्टा के आदेश से, ट्रोफिमा को जबरन दुर्व्यवहार के लिए वेश्यालय में रखा गया था, लेकिन ट्रोफिमा ने इतनी मेहनत से प्रार्थना की कि उसे छूने की कोशिश करने वाले सभी पुरुषों की मृत्यु हो गई, जिसके बाद उसने उनमें से एक को फिर से जीवित कर दिया।
- प्रांताध्यक्ष की पत्नी अपने प्रेमी के साथ स्नानागार गई, जहां दोनों की मौत हो गई। नर्स कैलिस्टा के अनुरोध पर, प्रेरित एंड्रयू ने मृतक को फिर से जीवित कर दिया, जिसके बाद लिस्बियस और उनकी पत्नी ने मसीह में विश्वास किया।
- पत्रास शहर में, प्रेरित एंड्रयू के धर्मोपदेश के दौरान, एक डूबे हुए व्यक्ति को एक लहर ने किनारे पर फेंक दिया, जिसे प्रेरित ने अपनी प्रार्थना से जीवित कर दिया। यह एक मैसेडोनियन, सोस्ट्रेटस का पुत्र फिलोपात्रा था, जो नए शिक्षण से परिचित होने के लिए पत्रास के लिए एक जहाज पर रवाना हुआ था, लेकिन एक तूफान के दौरान उसे जहाज से एक लहर द्वारा ले जाया गया था।
- फिलोपात्रे ने प्रेरित से अपने दोस्तों और नौकरों को फिर से जीवित करने के लिए कहा, जिन्हें जहाज से समुद्र में ले जाया गया था। जब प्रेरित एंड्रयू ने प्रार्थना की, तो अन्य 39 लोगों को एक लहर ने धो डाला, और प्रेरित के आसपास की भीड़ उनके पुनरुत्थान के अनुरोध के साथ उनके पास आ गई। प्रेरित ने शवों को एक स्थान पर रखने के लिए कहा और उनकी प्रार्थना से सभी मृतकों को जीवित कर दिया।
- सिनोप शहर में, एक महिला के अनुरोध पर, प्रेरित एंड्रयू ने अपने पति को फिर से जीवित कर दिया, जो एक गड्ढे में मृत पाया गया था।
- अत्सकुरी (आधुनिक जॉर्जिया) शहर में, प्रेरितों की प्रार्थना के माध्यम से, मृतक को पुनर्जीवित किया गया था, और इस चमत्कार ने शहर के निवासियों को पवित्र बपतिस्मा लेने के लिए प्रेरित किया।

सेंट की शहादत प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल।

आखिरी शहर जहां एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल आया था और जहां वह शहीद की मौत को स्वीकार करने के लिए नियत था, कुरिन्थ की खाड़ी के प्रवेश द्वार पर अचियन शहर, पत्रास का शहर था। शहर के शासक, प्रोकोन्सुल इगेट, एक कट्टर मूर्तिपूजक बने रहे। प्रेरित एंड्रयू ने बार-बार उन्हें सुसमाचार के शब्दों से संबोधित किया। पवित्र प्रेषित ने उनकी आत्मा को अपील की, उन्हें ईसाई रहस्य प्रकट करने की मांग की अनन्त जीवन, प्रभु के पवित्र क्रॉस की चमत्कारी शक्ति। शासक इगेट ने प्रेरित के उपदेश पर विश्वास नहीं किया और प्रेरित को सूली पर चढ़ाने का आदेश दिया ताकि वह अधिक समय तक पीड़ित रहे। उन्होंने सेंट एंड्रयू को अपने हाथों और पैरों में कीलें ठोंके बिना क्रॉस से बांध दिया, ताकि आसन्न मौत का कारण न बने। किंवदंती के अनुसार, जिस क्रॉस पर सेंट। प्रेरित एंड्रयू एक रोमन अंक X की तरह दिखता था। इस तरह के क्रॉस को अब एंड्रीव्स्की कहा जाता है। दो दिनों के लिए पवित्र प्रेषित ने इकट्ठे नागरिकों को क्रॉस से सिखाया। जिन लोगों ने उनकी बात सुनी, वे शहीद के प्रति सहानुभूति रखते थे और मांग करते थे कि उन्हें क्रॉस से नीचे ले जाया जाए। विद्रोह के डर से, शासक ने फाँसी को समाप्त करने का आदेश दिया। लेकिन एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल ने प्रभु के लिए क्रूस पर मृत्यु की कामना की। जवान शहीद के हाथ नहीं खोल सके। अचानक, एक उज्ज्वल चमक ने क्रॉस को रोशन कर दिया, और जब यह रुक गया, तो लोगों ने देखा कि पवित्र प्रेरित ने पहले ही अपनी आत्मा को प्रभु को समर्पित कर दिया था। मैक्सिमिला, शासक की पत्नी, ने प्रेरित के शरीर को क्रूस से हटा दिया और उसे सम्मान के साथ दफन कर दिया। यह तब हुआ जब पवित्र प्रेरित एंड्रयू 62 वर्ष के थे। मृत्यु तिथि: 13 दिसंबर, लगभग 70वां वर्ष।

पवित्र प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के अवशेष।

सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के अवशेष उनकी शहादत के स्थान पर - पैट्रास (ग्रीस) में सेंट की मृत्यु के क्षण से स्थित थे। प्रेरित एंड्रयू चौथी शताब्दी के मध्य तक।
वर्ष 357 में, सम्राट कांस्टेनटाइन द ग्रेट के तहत, अवशेष (माननीय प्रमुख को छोड़कर) सैन्य नेता महान शहीद आर्टेम द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल में स्थानांतरित किए गए थे और सेंट के अवशेषों के बगल में पवित्र प्रेरितों के चर्च की नींव में रखे गए थे। . इंजीलवादी ल्यूक और प्रेरित पॉल के शिष्य - प्रेरित तीमुथियुस। छठी शताब्दी में, सम्राट जस्टिनियन I के तहत, प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल, ल्यूक और टिमोथी के अवशेष, जीर्ण-शीर्ण मंदिर के निराकरण के दौरान पाए गए, पवित्र प्रेरितों के नए चर्च में पूरी तरह से स्थानांतरित कर दिए गए और सिंहासन के नीचे दफन कर दिए गए। . 1208 में क्रूसेडर्स द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा कर लिया गया था। सेंट के अवशेष। प्रेरित एंड्रयू को कपुआन के कार्डिनल पीटर (चौथे के विश्वासपात्र) द्वारा ले जाया गया धर्मयुद्ध) इटली में और अमाल्फी में सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के कैथेड्रल में रखा गया, जहां वे वर्तमान में स्थित हैं। अवशेष सिंहासन के नीचे हैं, और पवित्र प्रेरित के सिर का एक हिस्सा एक अलग स्थान पर रखा गया है।
सेंट के अवशेष। एपोस्टल एंड्रयू को एक संगमरमर के सरकोफैगस के नीचे रखा गया है, जिसका उपयोग सिंहासन के रूप में किया जाता है। मास (कैथोलिक पूजा) इस सिंहासन पर साप्ताहिक रूप से परोसा जाता है और सप्ताह में एक बार रूढ़िवादी सेवा की जाती है।

सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल का ईमानदार सिर और क्रॉस।

ईमानदार सिर और एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल का क्रॉस कई शताब्दियों तक पत्रास में बना रहा। 1458 (1462) में, पोप पायस द्वितीय के तहत, सेंट के सम्माननीय सिर और क्रॉस। प्रेरित एंड्रयू एंड्रयू को रोम में स्थानांतरित कर दिया गया और सेंट पीटर की बेसिलिका में रखा गया। अमाल्फी में सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के अवशेषों के साथ अध्याय का एक हिस्सा रखा गया था।
1964 में, पोप पॉल VI ने सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के सिर और सेंट एंड्रयूज क्रॉस के कणों को ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च में स्थानांतरित करने का फैसला किया, और इन अवशेषों को पूरी तरह से पत्रास में स्थानांतरित कर दिया गया। 1974 में, सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के नाम पर कैथेड्रल का निर्माण, बाल्कन में सबसे बड़ा, जो 66 वर्षों तक चला, यहाँ पूरा हुआ। मंदिर के दाहिने गलियारे में, सिंहासन पर, एक चांदी के सन्दूक में एक सफेद संगमरमर की छतरी के नीचे, प्रेरितों का ईमानदार सिर टिका हुआ है। वेदी के पीछे एक बड़ा सेंट एंड्रयू क्रॉस-अवशेष है जिसमें क्रॉस के कण होते हैं जिस पर प्रेरित को क्रूस पर चढ़ाया गया था।

पवित्र प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के स्मरण के दिन दिव्य सेवा। 30 नवंबर एस.एस. (13 दिसंबर एनएस)।

30 नवंबर एस.एस. (13 दिसंबर एनएस) 13 दिसंबर (30 नवंबर पुरानी शैली) रूसी परम्परावादी चर्चपवित्र प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की स्मृति का सम्मान करता है। रूसी चर्च, बीजान्टियम से विश्वास को अपनाने के बाद, जिसके बिशप एपोस्टल एंड्रयू से उत्तराधिकार का नेतृत्व करते हैं, वह भी खुद को अपना उत्तराधिकारी मानता है। यही कारण है कि सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की स्मृति पूर्व-क्रांतिकारी रूस में इतनी श्रद्धा से प्रतिष्ठित थी। रूस में, एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की पूजा की वृद्धि 11 वीं शताब्दी की है। 1030 में, प्रिंस यारोस्लाव द वाइज के सबसे छोटे बेटे वसेवोलॉड यारोस्लाविच ने बपतिस्मा में आंद्रेई नाम प्राप्त किया, 1086 में उन्होंने कीव में एंड्रीव्स्की (यानचिन) मठ की स्थापना की। 1089 में, सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के नाम पर एक पत्थर के गिरजाघर को पेरेयास्लाव में पवित्र किया गया था, 11 वीं शताब्दी के अंत में, सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के नाम पर नोवगोरोड में एक चर्च बनाया गया था। उसी समय, एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की स्मृति को सभी प्रकार के रूसी कैलेंडर में शामिल किया गया था। सम्राट पीटर I ने एपोस्टल एंड्रयू के सम्मान में प्रथम और सर्वोच्च आदेश की स्थापना की, जिसे राज्य के गणमान्य व्यक्तियों को पुरस्कार के रूप में दिया गया था। पीटर द ग्रेट के समय से, रूसी बेड़े ने सेंट एंड्रयू के झंडे को अपने बैनर (एक सफेद पृष्ठभूमि पर एक नीले एक्स-आकार का क्रॉस) के रूप में अपनाया है। नवंबर 1917 तक (पीटर द ग्रेट के समय से), सेंट एंड्रयूज क्रॉस को रूसी नौसेना के युद्धपोतों के कड़े झंडों पर चित्रित किया गया था। 21 जून, 1992 के रूसी संघ के राष्ट्रपति के फरमान के अनुसार, रूसी नौसेना के जहाजों और जहाजों पर सेंट एंड्रयू का झंडा फिर से उठाया गया था। साथ ही, जॉर्जिया में ईसाई उपदेश की शुरुआत लंबे समय से एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के नाम से जुड़ी हुई है। जॉर्जिया के क्षेत्र में सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की प्रचार गतिविधि को जॉर्जियाई चर्च द्वारा एक अकाट्य तथ्य माना जाता था।

पूजा करना। हाइमनोग्राफी।

प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल, टोन 4 का क्षोभ।

प्रथम प्रेरितों की तरह, और सर्वोच्च भाई, सभी के भगवान, एंड्रयू, प्रार्थना करते हैं, ब्रह्मांड को शांति और हमारी आत्माओं को महान दया प्रदान करें। दो बार।

प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल, टोन 2 का कोंटकियन

आइए हम ईश्वर-वक्ता और चर्च के अधीक्षक, पेत्रोव के रिश्तेदार के नाम के साहस की प्रशंसा करें, क्योंकि यह बहुत पहले से था और अब हमें रोते हैं: आओ, वांछित को ढूंढो।

कोंटाकियन 1 अकाथिस्ट टू द होली एपोस्टल एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल।

क्राइस्ट के पहले-बुलाए गए प्रेरित, पवित्र उपदेशक के सुसमाचार, ईश्वर-प्रेरित प्रबुद्धता के रूसी देश आंद्रेई द मोस्ट ग्लोरियस, आइए हम गीतों के साथ प्रशंसा करें, पहाड़ी की चोटी पर खड़े हों, जहां क्रॉस उनके दाहिने हाथ पर खड़ा है, और उसके लिए, चर्च के सर्वोच्च अन्वेषक के रूप में, खुद का अनुसरण करते हुए जिसने उसे मसीह का मार्ग दिखाया, हम कोमलता से पुकारते हैं: आनन्द, एंड्रयू, मसीह के प्रथम-प्रेरित प्रेरित।

पवित्र प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल का आवर्धन।

हम आपकी महिमा करते हैं, मसीह एंड्रयू के प्रेरित, और हम आपकी बीमारियों और मजदूरों का सम्मान करते हैं, क्योंकि आपने मसीह के सुसमाचार में काम किया है।

आइकनोग्राफी।

प्रेरित एंड्रयू को प्रेरितों की कई सुसमाचार कहानियों और कर्मों में दर्शाया गया है।
उसके सबसे पुराने चित्रण बच गए हैं:
- करमुज (मिस्र) में प्रलय से एक फ्रेस्को पर, IV-VI सदियों;
- 5 वीं शताब्दी के मध्य में रूढ़िवादी बैपटिस्टी (रेवेना) के गुंबददार मोज़ेक में;
- दुर्लभ व्यक्तिगत छवियां - एक हाथीदांत डिप्टीच पर, 450-460। (विक्टोरिया और अल्बर्ट संग्रहालय, लंदन), और ampoules (उदाहरण के लिए, Dvin से एक सिरेमिक ampule पर)।
- आर्कबिशप चैपल (रेवेना) के वाक्पटुता में, 494-519;
- सैन विटाले (रेवेना) के चर्च में, लगभग 547;
- वीएमसी के मठ के कैथोलिकॉन के शिखर पर। सिनाई में कैथरीन, 550-565;
- बॉइट (मिस्र), छठी शताब्दी में चैपल VI के एपसे के फ्रेस्को पर;
- सांता मारिया एंटिका (रोम) के चर्च के एप में, 705-707, आदि।
- बीजान्टिन साहित्य में सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की चमत्कारी छवियों के संदर्भ हैं;
- एपिफेनिसियस द मॉन्क की गवाही के अनुसार, प्रेरित की प्राचीन छवि, संगमरमर पर चित्रित, सिनोप में चैपल में थी;
- कांस्टेंटिनोपल में पेर्डिक्स के पास जॉन स्कोलास्टिकस के घर के द्वार के ऊपर प्रेरित की एक और छवि थी।
पहले से ही शुरुआती स्मारकों में, सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की उपस्थिति ने व्यक्तिगत विशेषताओं का उच्चारण किया है: - ग्रे गुदगुदे बाल और छोटी मोटी दाढ़ी;
- अन्य प्रेरितों की तरह, वह एक अंगरखा पहने हुए है जिसमें गुच्छे और एक हियान है।
एपिफेनिसियस मोंक के विवरण के अनुसार, " वह शारीरिक गठन में छोटा नहीं था, लेकिन लंबा, नुकीला, भौहें, थोड़ा कूबड़ वाला था".
पोस्ट-आइकोनोक्लास्टिक समय में, एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल, एक नियम के रूप में, चित्रित किया गया था:
- हाथ में एक स्क्रॉल के साथ, उदाहरण के लिए, फोकिस (ग्रीस) में ओसियोस लोकास नार्थहेक्स के मोज़ाइक पर, 30s। बारहवीं शताब्दी संख्या - - एक लंबे शाफ्ट पर एक क्रॉस के साथ, उदाहरण के लिए, सी के एप्स के मोज़ेक पर। टोरसेलो में सांता मारिया असुन्टा, सी। 1130; ट्राएस्टे, पहली मंजिल में कैथेड्रल के चैपल डेल सैक्रामेंटो के मोज़ेक पर। बारहवीं शताब्दी; सिसिली में सेफालू के कैथेड्रल के मोज़ेक पर, सी। 1148
सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की छवि "यूचरिस्ट", "लास्ट सपर", "प्रवेश ऑफ द लॉर्ड इन जेरूसलम", "एश्योरेंस ऑफ थॉमस", "द असेंशन ऑफ द लॉर्ड" (उदाहरण के लिए, में) रचनाओं में मौजूद है। कुर्बिनोवो (मैसेडोनिया) में शहीद जॉर्ज चर्च, 1191, आंद्रेई द फर्स्ट-कॉल को एक क्रॉस के साथ चित्रित किया गया है), "पवित्र आत्मा का वंश", "अनुमान" भगवान की पवित्र मां"और अन्य, साथ ही -" रोटियों और मछली का गुणन "(संत'अपोलिनारे नूवो (रवेना) का मोज़ेक, सी। 520)," भगवान का बपतिस्मा "(कस्तोरिया (ग्रीस) में पनागिया मावरियोटिसा का चर्च, बारहवीं के अंत में सदी); आइकन पर "12 प्रेरितों का कैथेड्रल" (14 वीं शताब्दी का पहला तीसरा; पुश्किन संग्रहालय; सी। 1432; एनजीओएमजेड)।
एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल इन रस 'की विशेष वंदना रेडज़िविलोव क्रॉनिकल के लघुचित्र पर उनकी छवि में परिलक्षित हुई थी। बान या। 34. 5. 30. एल. 3वी.; कोन। 15th शताब्दी).
एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की शहादत, क्रूस पर चढ़ाया गया ("सेंट एंड्रयूज" कहा जाता है), प्रस्तुत किया गया है:
- तुलसी II की मिनोलॉजी में ( वैट। जीआर। 1613. आर. 215, 976-1025।);
- आइकन पर "सितंबर, अक्टूबर, नवंबर के लिए मेनियन", बारहवीं शताब्दी। (महान शहीद का मठ। सिनाई में कैथरीन) सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल का क्रूस एक पेड़ पर रखा गया था।
XVII-XIX सदियों में। क्रॉस पर क्रूस पर चढ़ाए गए एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की शहादत की आइकनोग्राफी रूसी आइकन पेंटिंग में विकसित की गई थी (उदाहरण के लिए, "एपोस्टोलिक कर्म और कष्ट", XVII सदी। ( जीएमएमसी). कैथोलिक कला में यह विषय आम था।
एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के जीवन के साथ 80 लघुचित्रों का एक पूरा चक्र 17वीं शताब्दी की पांडुलिपि में निहित है। ( ओएलडीपी एफ 137. एल 1-96ओबी).
सर्वोच्च प्रेरितों की छवियों के साथ, सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की छवि को अक्सर उच्च आइकोस्टेसिस में शामिल किया गया था, जहां, एक नियम के रूप में, इसे प्रेरित जॉन थियोलॉजिस्ट के सामने रखा गया था:
- व्लादिमीर में अनुमान कैथेड्रल के 1408 के आइकोस्टेसिस से आइकन पर ( जीटीजी);
- 1444-1445 के देवता के एक चिह्न पर। पस्कोव में पारोमेनिया से अनुमान का चर्च ( पियाम) - एक लाल अंगरखा और एक गहरे हरे रंग की टोपी में, हाथों में सुसमाचार के साथ;
- XV सदी के आइकन पर। देवता से (संग्रहालय-रिजर्व "दिमित्रोवस्की क्रेमलिन");
- डेसिस टीयर से रोस्तोव आइकन पर, अंत। 15th शताब्दी ( जीएमजेडआरके), - हाथ में एक स्क्रॉल के साथ;
- XVI सदी के मध्य के आइकन पर। ( सीएसी एमडीए) उन्हें महादूत माइकल के साथ प्रस्तुत किया गया है;
- निकोलो-कोर्याज़ेम्स्की मठ से छवि पर ( 1661 से पहले; एस आई एच एम) - विकास में, मसीह की प्रार्थना में;
- 1717 के वोलोग्दा आइकन "एपी। एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल इन लाइफ" पर ( VGIAHMZ).