चर्च ने शाही सत्ता को कैसे उखाड़ फेंका: सच्चाई की खोज करने वाले इतिहासकार को कुल्हाड़ी के वार से डर लगता है। चर्च और शक्ति वह चर्च की शक्ति के लिए है

यह कोई रहस्य नहीं है कि चर्च उस समय ज्ञात नहीं था पुराना वसीयतनामा. इज़राइल ओल्ड टेस्टामेंट चर्च नहीं था, और चर्च न्यू टेस्टामेंट इज़राइल नहीं है। चर्च की स्थापना प्रभु यीशु ने अपनी सांसारिक सेवकाई और जीवन के बाद की थी। चर्च और इज़राइल दो अलग-अलग घटनाएं, संरचनाएं, संघ, लोग हैं।यदि इस्राएल के लिए परमेश्वर द्वारा कुछ ठहराया गया था, तो इसका अर्थ यह नहीं है कि यह कलीसिया में होना चाहिए।

उदाहरण के लिए, यह माना जाता है कि यदि इज़राइल के लोगों में शक्ति वाले लोग थे, तो चर्च में भी शक्ति वाले लोग हैं। निम्न पर विचार करें। टेबल के चार पैर होते हैं। हाथी के चार पैर होते हैं। क्या इसका मतलब यह है कि तालिका में स्वचालित रूप से दांत और ट्रंक होना चाहिए? इज़राइल और चर्च में समान सुविधाओं की तलाश करने की आवश्यकता नहीं है - ये दो अलग-अलग घटनाएं हैं!

न्यू टेस्टामेंट की किताबों में चर्च के बारे में बहुत कुछ कहा गया है। पहली बार, क्राइस्ट ने स्वयं इसका उल्लेख किया है: "... मैं अपना चर्च बनाऊंगा, और नरक के द्वार इसके विरुद्ध प्रबल नहीं होंगे।" (चटाई 16:18) और प्रभु यीशु ने, अपनी पार्थिव सेवकाई के दौरान, गिरजे के लिए दो मूलभूत, मूलभूत प्रावधानों की स्थापना की:

1. कलीसिया में मानवीय अधिकार की कमी - “परन्तु यीशु ने उन्हें बुलाकर कहा, तुम जानते हो, कि अन्यजातियों के हाकिम उन पर प्रभुता करते हैं, और रईस उन पर प्रभुता करते हैं; परन्‍तु तुम में ऐसा न हो; वरन जो कोई तुम में बड़ा होना चाहे, वह तेरा सेवक बने; और जो तुम में प्रधान होना चाहे, वह तुम्हारा दास बने; क्योंकि मनुष्य का पुत्र अपनी सेवा करवाने नहीं, परन्तु सेवा करने और बहुतों के छुटकारे के लिये अपना प्राण देने आया है।” (मत्ती 20:25-28)

2. चर्च में किसी निजी व्यक्ति के निर्णय पर चर्च की आम सभा के निर्णय की सर्वोच्चता -“… यदि वह उनकी बात न माने, तो कलीसिया को बता; और यदि वह कलीसिया की न सुने, तो उसे अपके लिथे मूर्तिपूजक और चुंगी लेनेवाले के समान रहने दो। मैं तुम से सच कहता हूं, जो कुछ तुम पृय्‍वी पर बान्‍धोगे, वह स्‍वर्ग में बन्धेगा; और जो कुछ तू पृथ्वी पर खोलेगा, वह स्वर्ग में खुलेगा।” (मत्ती 18:17-18)

मैं विशेष रूप से यह बताना चाहूंगा कि प्रभु यीशु ने अपने द्वारा बनाई गई कलीसिया में कोई मानवीय अधिकार स्थापित नहीं किया। उन्होंने चर्च के जीवन में शक्ति की अवधारणा और सिद्धांतों का परिचय नहीं दिया। उद्धारकर्ता ने स्वयं चर्च बनाया और मेरा विश्वास करो, वह जानता था कि इसे सही तरीके से कैसे करना है!

आप न्यू टेस्टामेंट में नहीं पाएंगे, और चर्च न्यू टेस्टामेंट की शर्तों के तहत रहता है, संकेत है कि पादरी, एल्डर्स और किसी भी अन्य "मंत्रियों" के पास अधिकार है। प्रभु यीशु ने गिरजे में किसी भी "सेवक" को अधिकार नहीं दिया, किसी को सत्ता नहीं दी, किसी को सत्ता और शासन करने का अधिकार नहीं दिया! उनके शब्द पढ़ें: "... क्योंकि मनुष्य का पुत्र सेवा करवाने [नहीं] आया है, परन्तु सेवा करने और बहुतों की छुड़ौती के लिये अपना प्राण देने आया है।" (चटाई 20:28)

पवित्र शास्त्र के निम्नलिखित अंशों को ध्यान से और खुले दिमाग से पढ़ें: मैट.20:25-28,मार्च। ल्यूक 10:42 22:25-26.आप देखते हैं, प्रभु देख रहा है और उन लोगों की तलाश कर रहा है जो सहमत हैं सेवा करउसका गिरजाघर, उसका बचाया हुआ, उस पर विश्वास करने वाले!मसीह ने खोजा है और उन्हें ढूंढ रहा है जोनौकर और गुलाम बनने के लिए सहमत उनके चर्च के सदस्यों के लिए।प्रभु यीशु को शासकों, देवताओं, राजकुमारों, राजाओं की आवश्यकता नहीं है। उसे किसी ऐसे व्यक्ति की आवश्यकता नहीं है जो "नौकर" कहलाए, अपने कर्मों के अनुसार "शासक" कहलाए।

पादरियों, एल्डर्स, और अन्य सभी "मंत्रियों" का मानना ​​है कि चर्च में उनका अधिकार है। लेकिन उनके पास यह शक्ति केवल उनकी कल्पना में और उन विश्वासियों की कल्पना में है जो उनके द्वारा चकित हो गए हैं।

शक्ति सर्वोच्च शासन करने के लिए मौजूद है, यानी सत्ता अपनी शक्ति किसी के साथ साझा नहीं करेगी। सत्ता आदेश देने के लिए मौजूद है, हर चीज और हर किसी को उसके हितों के अधीन करने के लिए। शक्ति सेवा करने के लिए मौजूद है और किसी की सेवा नहीं करेगी। अधिकारी अपने स्वयं के हितों को प्राप्त करने का प्रयास करते हैं, और उन्हें प्राप्त करने के लिए किसी भी साधन का उपयोग करते हैं और उन लोगों को समाप्त करते हैं जो इन हितों के रास्ते में खड़े होते हैं।

उपरोक्त शक्ति का सार है, ये उसके विकास और अस्तित्व के नियम हैं। आप सत्ता में कुछ भी नहीं बदल सकते। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह किस प्रकार की शक्ति है, राज्य या चर्च। कोई भी शक्ति सत्ता के नियमों के अनुसार विकसित और अस्तित्व में रहती है। बुल टेरियर हमेशा एक बुल टेरियर रहेगा, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप उसे कैसे खिलाते हैं और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह किस केनेल में रहता है।

मानव जाति का इतिहास ऐसे उदाहरणों से भरा पड़ा है कि कैसे "कलीसिया के अधिकारियों" ने कार्य किया, उन्होंने क्या किया और कैसे उन्होंने असंतुष्टों के साथ व्यवहार किया। क्या आपको लगता है कि हमारे समय में सरकार के साथ कुछ बदल गया है? यदि चर्च के सदस्य मानते हैं कि "मंत्रियों" के पास शक्ति है, तो वे स्वयं उन्हें बूट करने के लिए सभी "विकल्पों" के साथ यह शक्ति देते हैं। अपने विश्वास के अनुसार, इसे अपने लिए रहने दो! इसलिए किसी पादरी से यह उम्मीद न करें कि वह आपकी सेवा करेगा, आपकी देखभाल करेगा और आपकी मदद करेगा। और एक चर्च "पहाड़ी" किसी की सेवा कैसे कर सकता है, यह घोषणा करते हुए: "मुझे भगवान द्वारा दी गई शक्ति ...!" ऐसा व्यक्ति चाहता है और शासन करेगा, सेवा नहीं। लेकिन भगवान कोई भी आधुनिक नहीं है"नौकर" अधिकार नहीं दिया, और पवित्रशास्त्र में ऐसा कहा!

पॉल ने एक बार बड़ों के एक समूह को चेतावनी दी थी: क्योंकि मैं जानता हूं, कि मेरे जाने के बाद, खूंखार भेड़िए तुम्हारे बीच में आएंगे, और भेड़-बकरियोंको न छोड़ेंगे; और तुम में से ऐसे मनुष्य उठेंगे, जो उलट फेर की बातें कहेंगे, ताकि चेलों को अपने पीछे खींच लें।”(प्रेरितों के काम 20:29-30)ये वचन आज पूरे हो रहे हैं।

इस इलेक्ट्रॉनिक लेख का पृष्ठांकन मूल के अनुरूप है।

एस एस Verkhovsky

चर्च में शक्ति का सार

(रिकॉर्डिंग रिपोर्ट)

प्रभुत्व क्या है? मुझे ऐसा लगता है कि इसे किसी की इच्छा या किसी चीज़ के अधीनता के रूप में परिभाषित किया जा सकता है: स्वयं, या प्रकृति, या एक मशीन, या, अंत में, अन्य लोग। शक्ति की इस व्यापक अवधारणा में से, मैं अब केवल मनुष्य पर मनुष्य की शक्ति पर ध्यान केंद्रित कर सकता हूँ। यह कलीसिया में अधिकार के मुद्दे का परिचय होगा।

आप लोगों को कैसे नियंत्रित कर सकते हैं? क्या किसी और की इच्छा को हर कीमत पर वश में करना संभव है, यहाँ तक कि उसकी इच्छा के विरुद्ध भी जिसे हम अपने वश में करना चाहते हैं? मनुष्य मनुष्य की आज्ञा क्यों मानता है?

इस प्रश्न ने मुझे आकर्षित किया क्योंकि बहुत बार शक्ति को हिंसा का पर्याय समझा जाता है। यह माना जाता है कि सारी शक्ति हिंसा पर आधारित है और हिंसा के बिना इसका प्रयोग नहीं किया जा सकता है। साथ ही, वे स्वीकार करते हैं कि जबरन किसी भी व्यक्ति को वह करने के लिए मजबूर किया जा सकता है जो अधिकारी चाहते हैं। इस तरह का दृष्टिकोण अक्सर ईसाइयों के बीच सटीक रूप से पाया जाता है, क्योंकि, जैसा कि सर्वविदित है, अक्सर ईसाइयों के बीच अधिकार के प्रति और यहाँ तक कि अधिकार के सिद्धांत के प्रति एक अविश्वासपूर्ण रवैया देखा जाता है। कोई अक्सर सुन सकता है कि वर्चस्व का सिद्धांत इस दुनिया में बुराई की शक्ति से जुड़ा हुआ है, और यह कि ईसाइयों को एक प्रकार का अराजकतावादी होना चाहिए। दूसरी ओर, चूंकि शक्ति को एक जानबूझकर बुरे सिद्धांत के रूप में पहचाना जाता है, शक्ति के संबंध में एक निष्क्रिय रवैया विकसित किया जाता है, क्योंकि यह स्पष्ट है कि इस मामले में या तो कोई इसका पालन कर सकता है या इससे बच सकता है, लेकिन कोई भी प्रयास इसे सकारात्मक नहीं बना सकता है। इसलिए गैर जिम्मेदाराना रवैया सार्वजनिक जीवन.

मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि यह विश्वास कि शक्ति और जबरदस्ती एक ही है और एक ही है, झूठा है। ज़बरदस्ती, न केवल भय से, बल्कि प्रलोभन से भी कार्य कर सकती है; लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कैसे कार्य करता है, इसकी ताकत सापेक्ष है: यह हमें जीवन की कृत्रिम और कठिन परिस्थितियों में डाल सकती है, लेकिन यह

आवश्यकता के साथ हमारी इच्छा में महारत हासिल नहीं कर सकते। बेशक, हमारे शरीर को एक वस्तु के रूप में माना जा सकता है, लेकिन मानव आत्मा को नहीं, जो स्वभाव से मुक्त है।

कभी-कभी अधिकारी मानवीय इच्छा को तोड़ने या कृत्रिम रूप से सामान्य चेतना पर कब्जा करने की कोशिश करते हैं, लेकिन इन प्रयासों से क्या होता है। - स्वतंत्रता के नुकसान के बिंदु पर हिंसा और भय से प्रेरित व्यक्ति गरिमा और मानवीय क्षमताओं दोनों को खो देता है: वह पशु बन जाता है श्रम शक्ति... प्रचार एक ही परिणाम पैदा करता है: इसके प्रभाव में, लोग सोचने की क्षमता खो देते हैं, मानसिक रूप से गूंगा और पतित हो जाते हैं ... लेकिन, मैं दोहराता हूं: कोई जबरदस्ती, आतंक और प्रचार भी नहीं, किसी व्यक्ति पर पूर्ण शक्ति हो सकती है यदि वह होशपूर्वक उनका विरोध करता है।

स्वस्थ शक्ति ज़बरदस्ती पर आधारित नहीं है और, यदि उसे इसका सहारा लेने का अधिकार है, तो अपवाद के रूप में, अंतिम उपाय के रूप में। सत्ता का सही आधार लोगों के बीच प्राकृतिक और अपरिहार्य असमानता है। स्वभाव से, सभी लोग समान हैं: यह मनुष्य के ईसाई सिद्धांत का एक स्वयंसिद्ध है; लेकिन लोगों के बीच एक निश्चित आंशिक असमानता है जो शक्ति को आवश्यक और वांछनीय बनाती है। सबसे पहले, सभी लोगों के पास एक जैसी इच्छा शक्ति और अधिकार नहीं होते, खुद को और दूसरों को नियंत्रित करने और नेतृत्व करने की समान क्षमता होती है। स्वाभाविक रूप से, कमजोर इच्छाशक्ति वाला व्यक्ति, जो नहीं जानता कि अपने जीवन को कैसे नियंत्रित करना है, एक मजबूत व्यक्ति के प्रभाव और मार्गदर्शन को स्वीकार करता है, और इसमें कुछ भी गलत नहीं है; इसके विपरीत, यह अच्छा है कि एक व्यक्ति की ताकत दूसरे की कमजोरी को पूरा करती है। दूसरे, सभी के पास बुद्धि और ज्ञान का एक समान माप नहीं होता है। हममें से कुछ नहीं जानते कि इस या उस मामले में कैसे जीना है या कैसे कार्य करना है। स्वाभाविक रूप से, ऐसा व्यक्ति किसी ऐसे व्यक्ति का मार्गदर्शन प्राप्त करेगा जो उससे अधिक बुद्धिमान, अधिक अनुभवी या अधिक विद्वान हो। तीसरा - और यह शायद सबसे महत्वपूर्ण बात है - हर कोई वास्तव में अपनी देखभाल नहीं कर सकता है और न ही करना चाहता है। इसलिए, यह अच्छा है कि मानव समाज में ऐसे लोग दिखाई देते हैं जो दूसरों की देखभाल करते हैं, अपने जीवन को बेहतर बनाने की कोशिश कर रहे हैं - सामान्य रूप से या किसी विशेष संबंध में। शक्ति, इस अर्थ में, शासितों की सेवा है, और शासक द्वारा स्वाभाविक रूप से प्राप्त विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति उसकी सेवा के लिए केवल एक पुरस्कार है। शासन करने के लिए, किसी के पास रचनात्मक पहल का उपहार होना चाहिए; हर किसी के पास यह नहीं है और हर कोई इसे नहीं चाहता है: कई लोग नेताओं के बजाय सहयोगी और कर्ता बनना पसंद करते हैं।

यदि हम सत्ता को एक सामाजिक परिघटना के रूप में लेते हैं, तो यहाँ जो कुछ भी कहा गया है, वह मान्य रहता है। हालाँकि, सार्वजनिक शक्ति को अभी भी होना चाहिए, जैसा कि यह था, स्वयं समाज का अवतार, सामान्य अच्छे और सामान्य न्याय के कार्यान्वयन की शुरुआत। इसके अलावा, शक्ति अक्सर एक "श्रम आवश्यकता" होती है। खास करके

हमारे समय में, जब लगभग हर काम संयुक्त रूप से किया जाता है, इसके सफल कार्यान्वयन के लिए एक संगठन की आवश्यकता होती है, लेकिन हर संगठन पदानुक्रमित होता है और इसलिए, शक्ति की आवश्यकता होती है ... ज्यादातर मामलों में, हमारे समाज में, शक्ति का उद्देश्य कार्य को व्यवस्थित करना है आर्थिक या राज्य संस्थान।

नैतिक दृष्टि से, शक्ति लोगों की एकता, सहयोग, आपसी स्वभाव की इच्छा पर आधारित है; हद में, प्यार पर ही। एक-दूसरे से नफरत करने वालों के बीच सत्ता का क्या मतलब है, अगर वह पाशविक संघर्ष और सबसे कमजोर का शैतानी गला घोंटना नहीं है।

अब हम अपने विषय पर चलते हैं।

सबसे पहले, यह स्पष्ट है कि लोग चर्च में स्वभाव से समान हैं जैसे वे दुनिया में हैं: हम सभी भगवान द्वारा बनाए गए हैं, मसीह द्वारा छुड़ाए गए हैं, पैदा हुए हैं और अनन्त जीवन के लिए बुलाए गए हैं। एक ईसाईवादी प्राधिकरण के अस्तित्व को कैसे सही ठहराया जा सकता है? - सबसे सरल बात यह है कि चर्च एक ऐसा समाज है जिसकी अपनी गतिविधियाँ हैं, और इसलिए उसे संगठन और शक्ति की आवश्यकता है। लेकिन इसके गहरे कारण भी हैं।

ईसाई धर्म का उद्देश्य लोगों को ईश्वर के प्रति अपनाना है। पुत्रत्व का यह संबंध, निश्चित रूप से, शक्ति के किसी भी सिद्धांत से परे है और पिता और बच्चों के बीच प्यार, स्वतंत्रता और प्राकृतिक एकता से ऊपर है। यदि गोद लेना केवल समर्पण होता, तो यह गुलामी बन जाती: हम बच्चे हैं, गुलाम नहीं। हालाँकि, पिता के प्रति समर्पण पुत्र के लिए स्वाभाविक है। यदि परमेश्वर का पुत्र स्वयं अपनी इच्छा को पूरी तरह से परमेश्वर पिता को सौंप देता है, तो लोगों के बारे में क्या कहा जा सकता है। हम उसे कैसे प्रस्तुत नहीं कर सकते हैं, जिसके पास हमारे पास सब कुछ है, और हमारा अस्तित्व ही है, जो अकेला जानता है कि हमारा सच्चा भला क्या है, जिसने न केवल हमें बनाया, बल्कि हमारी सेवा करने के लिए भी तैयार है 1)। अंत में, आइए हम प्रभु की प्रार्थना को उसकी याचिका के साथ याद करें - “तेरी इच्छा पूरी हो, स्वर्ग में और आगे भी। धरती"...

लेकिन पतित मनुष्य ईश्वर की आज्ञा मानने में सक्षम नहीं है: उसकी इच्छा भ्रष्ट है, वह स्वभाव से एक विद्रोही है, "अवज्ञा का पुत्र।" मनुष्य को एक नई इच्छा देने के लिए, उसकी स्वतंत्रता को चंगा करने के लिए, मसीह का अवतार आवश्यक था। क्राइस्ट, मनुष्य बनकर, पतित मानव स्वभाव को नवीनीकृत किया, अपने शरीर के रूप में चर्च की स्थापना की, आत्मा की शक्ति और शिक्षण के ज्ञान से हजारों शिष्यों को इकट्ठा किया। वह चर्च का सच्चा प्रमुख है, ईश्वर और लोगों के बीच एकमात्र मध्यस्थ है, जिसमें हम ईश्वर पिता द्वारा अपनाए गए हैं ... मसीह को प्रस्तुत करने की क्षमता और ईश्वर पिता में अनुग्रह का उपहार है, जिसके बिना बचाया जाना असंभव है। प्रेम और स्वतंत्रता में परमेश्वर के प्रति आज्ञाकारिता

1) बुध। के बारे में एक दृष्टांत खर्चीला बेटाऔर नए नियम के सभी पाठ, जो हमारे लिए परमेश्वर पिता के महान प्रेम की बात करते हैं, जिन्होंने हमारे लिए अपने पुत्र को भी नहीं छोड़ा।

पूर्ण की नियति है, दासतापूर्ण भय और दासतापूर्ण विद्रोह दोनों के बिल्कुल विपरीत। चर्च में शक्ति की परिपूर्णता हर समय केवल मसीह के पास है: केवल उसी को यह पिता द्वारा हमेशा के लिए सौंपा गया है।

फिर, एक कलीसिया पदानुक्रम क्यों आवश्यक है? - सबसे पहले, यह आवश्यक है क्योंकि हम स्वयं अक्सर मसीह का अनुसरण करने में अक्षम होते हैं, जिन्हें मसीही जीवन के अगुवों और शिक्षकों की आवश्यकता होती है; क्राइस्ट ने स्वयं अपने चर्च को प्रेरितों को सौंपा, जिनसे हमारा संपूर्ण पदानुक्रम उत्पन्न हुआ। दूसरे, चर्च की केवल पदानुक्रमित संरचना ही इसे एक अभिन्न अंग बनाती है, न कि अव्यवस्थित सभा ... चर्च के लिए सच्चे चरवाहों-प्रेरितों को शिक्षित करने के लिए मसीह कितना प्रयास करता है। और क्या वह शोक नहीं करता है कि "फसल बहुत है, लेकिन मजदूर कुछ हैं" (मैट। IX, 37)।

चर्च के पादरियों की आध्यात्मिक छवि कैसी होनी चाहिए?

आइए Ev का एक अंश पढ़ें। मैट से। - मैट देखें। एक्सएक्स, 20-28 सेंट। हमने जो पढ़ा है उससे हम क्या सीखते हैं? — इस तथ्य के लिए कि चर्च में शक्ति के प्रेम या महिमा के प्रेम के लिए कोई स्थान नहीं है; केवल स्वर्ग के राज्य में ही परमेश्वर अपने विश्वासयोग्य सेवकों की महिमा करता है; चर्च में शक्ति केवल सेवा है, और जबकिक्रॉस, हमारे राजा और उद्धारक, मसीह की छवि में... यहां दूसरा पाठ है: मैट देखें। XVIII, 1-6... "भगवान के राज्य में महान" की महानता आत्म-निंदा है। और साथ में - सत्तारूढ़ पर क्या जिम्मेदारी है मेंचर्च! उसके लिए "इन छोटों में से किसी एक को बहकाने या अस्वीकार करने से बेहतर है कि वह मर जाए।"

देहाती मंत्रालय का सार मसीह की ओर ले जाता है। यह चर्च में अधिकार का संपूर्ण अर्थ है। कलीसियाई अधिकार का प्रत्येक कार्य इस हद तक मूल्यवान है कि यह ईसाइयों को मसीह के करीब लाता है; यदि यह मसीह से दूर हो जाता है, तो यह एक क्रिया-विरोधी है। बेशक, चरवाहा स्वयं, हमारे और मसीह के बीच मध्यस्थ के रूप में, मसीह की एक जीवित छवि होना चाहिए। "जैसा मैं मसीह हूँ वैसा ही मेरा अनुकरण करो" (1 कुरिन्थियों IV, 16) - यह पादरियों के लिए जीवन का नियम है। एक पादरी की पूर्णता का माप मसीह और प्रेरितों, चर्च के महानतम पादरी और संस्थापकों के अनुरूप होना चाहिए ... मैं विशेष रूप से सभी ईसाई पादरियों और शिक्षकों का ध्यान सेंट जॉन की छवि की ओर आकर्षित करना चाहूंगा। पॉल, जो हमारे सामने शक्ति और चमक के साथ प्रकट होता है जब हम अधिनियमों और पत्रों को ध्यान से पढ़ते हैं। दरअसल, ऐप। पॉल हमारे लिए चर्च के एक सच्चे नेता और मसीह के लिए एक चालक का एक उदाहरण होना चाहिए ... बहुत बार हम देखते हैं कि पादरी या तो चर्च समाज का कहीं भी नेतृत्व नहीं करते हैं या इसे सांसारिक लक्ष्यों की ओर ले जाते हैं। हमारा बिशप सांसारिक अधिकार का पालन करने और उसकी सेवा करने का आदी है, चाहे वह कुछ भी हो। संपूर्ण पदानुक्रम आम तौर पर स्वीकार किए गए नैतिकता, विचारों और आकांक्षाओं का पालन करने के लिए इच्छुक है, बजाय ईसाई धर्म के प्रभाव के समाज और धर्मनिरपेक्ष शक्ति को अधीन करने की कोशिश करने के बजाय, मसीह की सच्चाई के बारे में दुनिया के सामने गवाही दे रहा है। पदानुक्रम की इस कमजोरी से सुविधा होती है

लोकधर्मियों का व्यवहार भी है, जो स्वयं अक्सर पदानुक्रम को इस दुनिया की सेवा करने के मार्ग पर धकेलते हैं और इसे राज्य की हिंसा से बचाने में सक्षम नहीं होते हैं।

पादरी को अपने झुंड को अवतार लेना चाहिए: "चर्च में बिशप और बिशप में चर्च," सेंट के रूप में। साइप्रियन। चरवाहे को अपने दिल और दिमाग में सभी झुंडों को गले लगाना चाहिए, उनका जीवन जीना चाहिए, उस अच्छे और स्वाभाविक रूप से उनकी आवाज़ बनना चाहिए, किसी भी खतरे और प्रलोभन को महसूस करना चाहिए जो झुंड को भीतर या बाहर से डराता है, उसका विवेक।इससे संबंधित पादरी और उनके चुनाव की अपरिवर्तनीयता है, एक पादरी के लिए एक अधिकारी नहीं है जिसे प्रशासनिक कारणों से बदला जा सकता है और पूरी तरह से अधिकारियों के विवेक पर नियुक्त किया जा सकता है। अपने झुंड के पिता और पत्नी के रूप में केवल चुनाव और अपरिवर्तनीयता पादरी की छवि के अनुरूप है। यह सामान्य नियमअब अनिवार्य रूप से अपवाद होना चाहिए। तो पुजारियों का चुनाव होगा अधिकाँश समय के लिएअसंभव: हमारे समाज की कमजोर सनकी प्रकृति को देखते हुए, एक दुर्लभ पल्ली में पुरोहिती के लिए योग्य उम्मीदवार होंगे; हालाँकि, सूबा और स्थानीय चर्चों में विद्युतीकरण निश्चित रूप से संभव है। अपरिवर्तनीयता, हालांकि इसमें अपवाद होना चाहिए, लेकिन विशेष आवश्यकता और उच्च समीचीनता के दुर्लभ मामलों में।

प्राचीन समय से ही पादरियों पर चर्च में सच्चाई रखने का आरोप लगाया जाता रहा है। इस अवलोकन का क्या अर्थ है? - सबसे पहले, पवित्रशास्त्र और परिषदों के स्पष्ट रूप से व्यक्त हठधर्मिता के लिए चर्च में हर किसी और हर चीज की बिना शर्त निष्ठा का संरक्षण, और ईसाइयों के किसी भी धर्मशास्त्रीय मत को पहचानने का अधिकार और कर्तव्य - चाहे वह रूढ़िवादी से मेल खाता हो। दूसरे, इस बात का ध्यान रखें कि सत्य वास्तव में चर्च में जीवन की शक्ति हो, और यह कि यह स्वयं प्रबुद्धता और धार्मिक रचनात्मकता में जीवित और विकसित होगा। दूसरे के बिना पहला एकतरफा रूढ़िवाद की ओर ले जाता है, जो सनकी ज्ञान को एक घातक गतिरोध में ला सकता है। पहले के बिना दूसरा झूठा ज्ञानोदय की ओर ले जा सकता है, यदि पूर्ण विधर्म नहीं। यह आवश्यक है कि सत्य स्वयं चरवाहों की आत्मा में बसे और प्रेम उनके लिए पराया न हो। प्रतिधर्मशास्त्र, जैसा कि चर्च के कई महान पदानुक्रमों के मामले में था।

सत्य को चर्च में केवल एक सुपरटेम्पोरल के रूप में नहीं रहना चाहिए, एक वैज्ञानिक धर्मशास्त्र तो बिल्कुल भी नहीं। प्रत्येक युग, और कुछ हद तक प्रत्येक स्थानीय चर्च को एक स्पष्ट, महत्वपूर्ण ईसाई आदर्श की विशेषता होनी चाहिए, जिसकी प्राप्ति चर्च समाज के लिए संभव और आवश्यक दोनों होगी। स्वाभाविक है कि ऐसे आदर्श के सूत्रधार पादरी ही हों। इसके अलावा, इसके बिना, पादरी स्पष्ट रूप से चर्च के नेता नहीं हो सकते हैं, और चर्च के लोग अनिवार्य रूप से अन्य नेताओं की तलाश करना शुरू कर देंगे जो उन्हें सिखाने में सक्षम होंगे। सर्वोत्तम मार्गजीवन और नेतृत्व

विशिष्ट उद्देश्य। चरवाहे को हर किसी को ठीक वही सिखाने में सक्षम होना चाहिए जो उसे दी गई परिस्थितियों में चाहिए।

सत्य से प्रेम करना और सत्य को जानना ही काफी नहीं है, उसके प्रचार के लिए उत्साह होना चाहिए। मसीह, प्रेरितों और चर्च के महान संतों के लिए वचन की सेवा कितनी कीमती थी! किस उपेक्षा में यह अक्सर आधुनिक, विशेष रूप से रूसी, चर्च में पाया जाता है! धर्मोपदेश अक्सर पादरी और उपासक दोनों के बोझ से दबे होते हैं। कई लोगों के लिए धर्मोपदेश उबाऊ बयानबाजी, खोखली नैतिकता या अलंकारिक शैली के प्लैटिट्यूड का पर्याय है। कभी-कभी चरवाहे इस तथ्य का उल्लेख करते हैं कि उनके पास वाक्पटुता का उपहार नहीं है। लेकिन जिसके पास कहने के लिए कुछ है, जो ईसाई जीवन के एक निश्चित आदर्श से अनुप्राणित है, उसके पास सही शब्द होंगे। दिल की बहुतायत से मुंह बोलता है। ईसाई जीवन और देहाती उत्साह की परिपूर्णता से, चरवाहे का शब्द शक्ति और शक्ति के साथ बन जाएगा।

पादरी भी प्रार्थना में रहनुमा है, दैवीय सेवाओं का कर्ता है। पुराने नियम से शुरू होने वाले हर समय के उदाहरणों से, हम जानते हैं कि जो चर्च में शासन करता है, वह पहली प्रार्थना पुस्तक भी है, सबसे पहले, एक प्रार्थना पुस्तक और उसके झुंड के लिए भगवान के सामने एक मध्यस्थ। हमारे लिए, पूजा अक्सर एक संस्कार है जिसे हम करते हैं, पढ़ते हैं, गाते हैं, खड़े होते हैं; दूसरी ओर, पुजारी, इसके लिए उपयुक्त कौशल और ज्ञान रखते हुए, संस्कार की इस सिद्धि का नेतृत्व करता है। लेकिन एक प्रार्थना है महान पथईश्वर के साथ संगति, ख्रीस्तीय जीवन का भोजन उसकी सभी अभिव्यक्तियों में। चरवाहों के लिए, यह उनके झुंड को परमेश्वर के पास बढ़ाने, उन्हें परमेश्वर के साथ मिलाने, उन्हें उसके अधीन करने का एक शक्तिशाली साधन है।

इसी तरह, संस्कारों का उत्सव पुरोहितवाद के मुख्य विशेषाधिकारों में से एक है, जो पादरियों को ईश्वर का उपहार है, जिससे उन्हें विश्वासियों पर अनुग्रह-भरी शक्ति डालने का अवसर मिलता है और ईश्वर की शक्ति से, मजबूत और निर्माण होता है। लोगों को भगवान को अपनाने का काम। लेकिन धार्मिक जीवन को चर्च समाज के पूरे जीवन से अलग करना खतरनाक है। बहुत बार, पुजारी का कार्य मुख्य रूप से देखा जाता है, यदि विशेष रूप से नहीं, तो संस्कारों और पूजा के उत्सव में, और पदानुक्रम स्वयं मंदिर के जीवन में आम लोगों को आकर्षित करने के लिए अपनी विशेष बुलाहट को देखता है। धर्मविधिक जीवन एक बंद क्षेत्र नहीं होना चाहिए, जिसके बाहर न तो सामान्य रूप से ईसाई धर्म और न ही विशेष रूप से पादरियों का कोई लेना-देना हो। ईश्वर हमें न केवल धर्मपरायणता और पवित्रता के लिए बुलाते हैं, बल्कि मसीह में पूरे जीवन के लिए कहते हैं: चर्च में सब कुछ केवल मसीह के लिए एक साधन है या उसके साथ हमारी संगति का परिणाम है। घातक पाखंड और पाखंड किसी भी चर्च समाज के इंतजार में है जो केवल मंदिर की पवित्रता में बंद है।

सामाजिक जीवन की सामान्य परिस्थितियों में, चर्च पदानुक्रम में व्यापक संभव गतिविधि का अवसर होता है: चर्च प्रशासन का उचित उल्लेख नहीं करना, चर्च का सुधार

चिल्लाना और आर्थिक जीवनसमुदायों, शैक्षिक, धर्मार्थ, सामाजिक और अन्य चर्च संगठनों का संगठन पादरी पर कब्जा नहीं कर सकता है। पदानुक्रम की ऐसी प्रशासनिक और संगठनात्मक गतिविधि स्वाभाविक और आवश्यक दोनों है, लेकिन यह वांछनीय है कि यह प्रेम और सच्चाई की उसी भावना से भरी हो, जो चर्च के पूरे जीवन से भरी हो। शुष्क व्यावसायिकता का प्रलोभन, और यहाँ, मुकदमेबाजी के रूप में, पूरे काम के ईसाई अर्थ को आसानी से विकृत कर सकता है; न ही हम उन झगड़ों और साज़िशों के बारे में चुप रह सकते हैं जो अक्सर चर्च सहित किसी भी संगठन के जीवन को कमजोर करते हैं। लेकिन यहां तक ​​​​कि सबसे प्रतिभाशाली और परोपकारी भण्डारी के नेतृत्व में सबसे सुव्यवस्थित चर्च समाज, अभी तक सच्चा चर्च नहीं है, अगर इसमें मसीह और मसीह की आत्मा के लिए कोई प्रयास नहीं है, अगर शासक, जैसे हेल्समेन, निर्देशित नहीं करते हैं चर्च जहाज सबसे पहले भगवान और मसीह की ओर। "सबसे पहले परमेश्वर के राज्य और उसकी धार्मिकता की खोज करो, और सब कुछ तुम्हारे साथ जुड़ जाएगा।" (मैथ्यू VI, 33)।

हमने देहाती गतिविधि की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं पर ध्यान दिया। लेकिन एक चरवाहे के जीवन में सब कुछ आध्यात्मिक बच्चों को बचाने का एक साधन हो सकता है: अपने स्वयं के जीवन, शब्द और मौन, प्रेम और क्रोध, कठोरता और सज्जनता, फटकार और अनुमोदन, सादगी और संस्कृति, पादरी और यहां तक ​​​​कि बहुत ही उदाहरण चर्च कम्युनिकेशन से बहिष्कार। एक चरवाहा विश्वासियों का सच्चा पिता हो सकता है, जिसके पास प्रेरित के साथ कहने का अधिकार है: "मैंने तुम्हें मसीह यीशु में सुसमाचार के साथ जन्म दिया है" (1 कुरिन्थियों IV, 15); "मैं कम से कम कुछ को बचाने के लिए सभी के लिए सब कुछ बन गया हूं" (महिलाएं, IX, 22)।

चरवाहों का अधिकार चर्च से है; वे उसकी ओर से शासन करते हैं और कार्य करते हैं। क्या पादरी की गुणवत्ता मायने रखती है? आखिरकार, पुजारी की पवित्रता की परवाह किए बिना पवित्र संस्कार किए जाते हैं! लेकिन, सबसे पहले, यहां तक ​​​​कि संस्कार और दिव्य सेवाएं, हालांकि वे अपनी कृपा से भरी शक्ति में अपरिवर्तित हैं, हालांकि, जब वे एक पुजारी द्वारा श्रद्धेय प्रेरणा से किए जाते हैं, तो वे अधिक प्रभावी हो सकते हैं, जब वे लापरवाही से किए जाते हैं। दूसरे, मुकदमेबाजी गतिविधि देहाती काम को समाप्त नहीं करती है, और क्या यह विवाद करना संभव है कि लोगों के आध्यात्मिक मार्गदर्शन, उन्हें सच्चाई सिखाई गई है और उनके प्रबंधन के लिए विशेष योग्यता की आवश्यकता नहीं है? पुरोहितवाद का बहुत ही संस्कार चरवाहे के पूरे करतब के पारित होने के लिए अनुग्रह से भरी ताकतों का संचार करता है, लेकिन सेंट के अनुसार। पॉल, बिशप या उपयाजकों के पास योग्य पास्टर बनने के लिए विशेष प्राकृतिक उपहार और सेवा के लिए एक विशेष उत्साह होना चाहिए (प्रेरित पॉल के देहाती पत्र देखें)। हर समय, चर्च ने पदानुक्रम को बढ़ावा देने की कोशिश की है

उनके सबसे अच्छे बेटों की स्थिति, और किसी ने भी चर्च को इतना नुकसान नहीं पहुँचाया जितना कि औसत दर्जे के पादरी, या उससे भी अधिक दुर्भावनापूर्ण।

शक्ति का सकारात्मक मूल्य विषय में आज्ञाकारिता के गुण से मेल खाता है। आज्ञाकारिता निस्संदेह एक सामाजिक गुण है: इसकी आवश्यकता है व्यावहारिक बुद्धिऔर किसी भी समाज की प्रकृति, अराजकता और विद्रोह के लिए किसी भी सांप्रदायिक जीवन के लिए विनाशकारी है और अंत में, इसके प्रत्येक सदस्य के लिए: यह चर्च में विशेष रूप से आवश्यक है, क्योंकि किसी को भी अपने दम पर नहीं बचाया जा सकता है, दूसरों के बिना और चर्च के बिना; यह स्व-शिक्षा का विद्यालय हो सकता है, इच्छाशक्ति को मजबूत करना, कर्तव्य की भावना, जिम्मेदारी और विनम्रता। लेकिन कलीसिया में कोई अंधा, औपचारिक आज्ञाकारिता नहीं हो सकती। स्वस्थ आज्ञाकारिता प्राधिकरण में विश्वास पर आधारित होनी चाहिए, और विश्वास हमेशा इस चेतना पर आधारित होता है कि प्राधिकरण वास्तव में हमारे लिए सबसे अच्छा चाहता है और हमें साथ ले जाता है सही तरीका. हो सकता है कि हम व्यक्तिगत निर्देशों या आदेशों, या अधिकार के बयानों के अर्थ को न समझें, लेकिन उनकी बुद्धिमता और धार्मिकता के अनुभव के आधार पर हमें उन पर एक सामान्य विश्वास होना चाहिए। इसलिए आज्ञाकारिता की सीमाएँ: यह उचित होना चाहिए। चर्च में कोई गुलाम नहीं हैं, बिना किसी अपवाद के हर कोई चर्च के सामान्य कल्याण और मसीह के प्रति उसकी निष्ठा के लिए जिम्मेदार है; चर्च की भलाई के लिए हमें उसका पालन करना चाहिए, उसकी भलाई के लिए हमें बुराई और एंटीक्रिस्ट की भावना का विरोध करना चाहिए। लेकिन विरोध एक विद्रोह नहीं होना चाहिए, उसे चर्च की अडिग संस्थाओं और आदेशों का उल्लंघन नहीं करना चाहिए। हमारा दुर्भाग्य यह है कि हमारे पास कड़ाई से काम किया हुआ और निश्चित सनकी कानून नहीं है; हमारे पास कैथोलिकों की तरह कैनन का एक भी कोड नहीं है; हमारा सनकी दरबार भी अक्सर चर्च की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उच्च पदानुक्रम में मनमानी की संभावना बहुत व्यापक है, विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के संरक्षण में और उकसाने पर, और चर्च अक्सर वास्तव में एक आवाज से वंचित होता है डायोकेसन कांग्रेस, स्थानीय या पारिस्थितिक परिषदों को रखने की असंभवता के कारण, या ये परिषदें अपमानजनक दबाव और पर्यवेक्षण की शर्तों के तहत लीक हो रही हैं ... हालांकि, हमारे समाज में एक और हानिकारक प्रवृत्ति है: अधिकारियों के साथ नाता तोड़ना, जिनके कार्यों को हम करते हैं अनुमोदन नहीं करना, और खुद को विद्वानों में अलग करना। भ्रम के खिलाफ संघर्ष के सभी वैध रूपों का उपयोग करना सीखना चाहिए, और किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि अधिकार को प्रस्तुत करने का मतलब हर चीज में उसका पालन करना है। यह केवल परमेश्वर और मसीह हैं जिनका हमें पूर्ण रूप से पालन करना चाहिए; किसी भी अन्य अधिकार के संबंध में, यहाँ तक कि सनकी भी, हम अपनी आज्ञाकारिता को मसीह के प्रति उसकी निष्ठा के माप से परिभाषित करते हैं। आइए हम प्रेरितों के शब्दों को संहेद्रिन को याद करें: "न्याय करें कि क्या भगवान के सामने आपकी बात सुनना उचित है" (अधिनियम IV, 19) या सेंट की आज्ञा। गलातियों के लिए पॉल: "जो कोई भी आपको प्राप्त की गई बातों के अलावा कुछ और उपदेश देता है, उसे अनात्म होने दें" (गला। I, 9) ... अधिकार के लिए अंधा प्रशंसा ठीक उसी तरह है

हानिकारक, लापरवाह विद्रोह की तरह ... वैसे, एक और टिप्पणी: अगर चर्च में फूट पैदा होती है - चाहे कितना भी दुखद हो, कितना भी अपमानजनक क्यों न हो - जो अलग हो गए हैं उन्हें एक दूसरे पर अनुग्रह की कमी का आरोप नहीं लगाना चाहिए: यह है पवित्र आत्मा के खिलाफ निन्दा, चर्च संस्कारों को पहचानता है, और परिणामस्वरूप, विधर्मियों के बीच भी एक निश्चित अनुग्रह से भरा जीवन। उनके बारे में क्या कहा जा सकता है जो अनुष्ठान, विहित, राष्ट्रीय या राजनीतिक कारणों से अलग हो गए। कोई कैसे दावा कर सकता है कि ईसाइयों के पूरे सूबा जो मसीह और रूढ़िवादी के प्रति वफादार हैं, अनुग्रह के बिना हैं, कि उनके बच्चों का बपतिस्मा नहीं हुआ है, उनके विवाह अविवाहित हैं, मृतकों को दफनाया नहीं गया है, कि उनकी मुकदमेबाजी एक निंदनीय उपस्थिति है। एक भी पितामह नहीं, एक भी परिषद के पास उन लोगों पर आध्यात्मिक हत्या की शक्ति नहीं है जो मसीह के प्रति वफादार हैं: केवल वे जिन्होंने खुद को मसीह और उनकी आत्मा से बहिष्कृत किया है, उन्हें चर्च से बहिष्कृत किया जा सकता है। जो लोग अपने विरोधियों को अनुग्रह से वंचित करने के बारे में सोचते हैं (और, वास्तव में, मसीह में भाई) वास्तव में केवल पदानुक्रम की गरिमा को कम करते हैं और "इन छोटों" को लुभाते हैं, क्योंकि वे खुद आमतौर पर यह नहीं मानते हैं कि जो लोग अलग हो जाते हैं वे वास्तव में हैं अनुग्रह से वंचित, और इससे भी अधिक वे अपने पीड़ितों को इस बात के लिए राजी नहीं कर सकते।

सत्ता का सवाल है बहुत महत्वचर्च में। चर्च समुदाय धन्य है अगर उसके पास योग्य चरवाहे हैं जो उसे मसीह तक ले जाते हैं। झुण्ड पर हाय यदि उसके चरवाहे मसीह के बारे में भूल गए हैं और "इस संसार के तत्वों" द्वारा खींचे गए हैं। कोई बात नहीं क्या, औसत स्तरपादरी आम तौर पर सामान्य लोगों से ऊंचे होते हैं; पौरोहित्य का उपहार उसे उपहार के रूप में दिया गया था, ताकि गिरजे में उपहार के रूप में वितरित किया जा सके; भले ही हमारे पास एक बुरा चरवाहा हो, हम अनुग्रह से रहित नहीं हैं। प्रोविडेंस की इच्छा से, और "शेरलेस" समय में, नेता और भविष्यद्वक्ता चर्च में प्रकट होते हैं, जब भी ईश्वर प्रसन्न होता है, चर्च जहाज को बचाता है। लेकिन हमें यह भी याद रखना चाहिए कि हमारे पास एक शाश्वत महायाजक, मध्यस्थ और चरवाहा है - मसीह, कि चर्च प्रेरितों, भविष्यद्वक्ताओं, महान पदानुक्रमों और शिक्षकों का चर्च है जो मसीह के साथ चर्च में अनंत काल तक शासन करते हैं और उसके साथ उसका न्याय करेंगे। सांसारिक पदानुक्रम और उसके बुद्धिमान नेता की वैध आज्ञाकारिता से विचलित हुए बिना, हमें सबसे पहले उसकी आज्ञा माननी चाहिए, जिसके लिए परमेश्वर पिता ने सब कुछ वश में कर लिया है, और चर्च द्वारा महिमामंडित उनके महान सहयोगियों के लिए। “…उसके द्वारा हम एक आत्मा में पिता के पास पहुंच गए हैं। सो अब हम परदेशी और परदेशी न रहे, पर पवित्र लोगोंके संगी नागरिक और परमेश्वर के घराने के सदस्य हैं, और प्रेरितोंऔर भविष्यद्वक्ताओंके आधार पर स्थिर किए गए हैं, जिसके कोने का पत्थर यीशु ही है जिस पर सारी इमारत टिकी हुई है। सद्भाव में निर्मित, प्रभु में एक पवित्र मंदिर के रूप में विकसित होता है, जिस पर हम आत्मा के द्वारा स्वयं को परमेश्वर का निवास स्थान बनाने देते हैं।”

(इफि. II, 18-22)। “हे भाइयो, चौकस रहो, कि कोई तुम्हें उस तत्वज्ञान और व्यर्थ छल से मोहित न कर ले, जो मनुष्य की परम्पराओं के अनुसार, और संसार की आदि शिक्षा के अनुसार है, न कि मसीह के अनुसार, क्योंकि उसी में परमेश्वर की सारी परिपूर्णता वास करती है।

शारीरिक इशारों। और तुम उसमें परिपूर्ण हो, जो सारी प्रधानता और अधिकार का शिरोमणि है” (कुलु.द्वितीय, 8-10)।

एस एस Verkhovskaya।

पृष्ठ 0.28 सेकंड में उत्पन्न हुआ!

12 सितंबर को सेंट पीटर्सबर्ग में एक पारंपरिक धार्मिक जुलूस हुआ, जो पवित्र महान राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की के अवशेषों के हस्तांतरण के लिए समर्पित था। . सच है, एक दिन पहले, सूचना पर सक्रिय रूप से चर्चा की गई थी कि कई राज्य कर्मचारियों के लिए यह आयोजन सरकार समर्थक रैलियों के समान दायित्व था। तो लोगों को क्या प्रेरित करता है: अधिकारियों या चर्च के लिए प्यार? शोधकर्ता SPbII RAS पावेल रोगोज़नी।

- ऐतिहासिक रूप से धर्म और चर्च ने रूसियों की विशेषताओं के गठन को कैसे प्रभावित किया? हम कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट या मुसलमानों से इस संबंध में कैसे भिन्न हैं?

ईसाई धर्म मुसलमानों से कैसे भिन्न है, यह समझाने की आवश्यकता नहीं है। सच है, बहुत पहले नहीं, रूस के राष्ट्रपति ने कहा कि इस्लाम कैथोलिक धर्म की तुलना में रूढ़िवादी के करीब है। यह या तो मजाक है या मुद्दे की अज्ञानता है, क्योंकि हठधर्मिता से हम बहुत अलग हैं। कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के साथ यह अधिक कठिन है, क्योंकि कई समानताएं और कई अंतर हैं। कैथोलिकों के विपरीत, हमें पवित्र शास्त्र और किताबें मिलीं, कम से कम नहीं मातृ भाषालेकिन उसके करीब। कैथोलिक देशों में, केवल विद्वान ही लैटिन पढ़ सकते थे, और प्रोटेस्टेंटवाद के आगमन के बाद लैटिन बाइबिल का एक पूर्ण अनुवाद किया गया था। अर्थात्, यूरोपीय लोगों की तुलना में, रूसी लोगों को बहुत कम अध्ययन करना पड़ा, लेकिन वे शास्त्रीय पुरातनता से कटे हुए थे। परंपरागत रूप से दर्शन में, यह माना जाता है कि रूढ़िवादी एक अधिक चिंतनशील और कम किताबी धर्म है। क्योंकि हमने बहुत कम लिखित चर्च स्मारकों को संरक्षित किया है - उन्हें भित्ति चित्रों और चिह्नों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। मैं आपको याद दिलाना चाहूंगा कि मूल रूप से सुंदरता के कारण रूढ़िवादी को अपनाया गया था। मुझे सुंदर पूजा सेवा पसंद आई।

स्वाभाविक रूप से, धर्म देश के विकास, लोगों की मानसिकता और यहां तक ​​कि अर्थव्यवस्था पर एक विशेष छाप छोड़ता है। हमारे पास पूरी तरह से ईसाई संस्कृति है, और देश के प्रत्येक निवासी को उसकी धार्मिकता की परवाह किए बिना उसमें लाया गया था। हमारे पास लगभग सभी ज्ञान है प्राचीन रूस'पुरातत्व के अपवाद के साथ, चर्च ज्ञान है। क्योंकि मठों में संतों के इतिहास और जीवन लिखे गए थे। बेशक, विवाद उठते हैं, अगर व्लादिमीर कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गया होता तो क्या होता? और यहाँ मैं émigré इतिहासकार ग्रिगोरी फेडोटोव के "द सेंट्स ऑफ़ एंशिएंट रस" के काम का उल्लेख करता हूँ, जो मेरी राय में, रूसी रूढ़िवादी में रुचि रखने वाले प्रत्येक शिक्षित व्यक्ति को पढ़ना चाहिए। हालांकि कई मायनों में धर्म के पक्ष और विपक्ष का सवाल दार्शनिक है, और हर किसी को इसे अपने लिए तय करना चाहिए।

- चर्च और रूसी राज्य के बीच बातचीत में कौन से क्षण निर्णायक थे?

रस के बपतिस्मा के बाद, मैं एक निर्णायक क्षण के रूप में बाहर करूंगा जब पुराने संस्कार, पढ़े गए - विश्वास, को "क्षतिग्रस्त" घोषित किया गया था। यह सबसे बड़ा चर्च और सार्वजनिक आपदा थी। नतीजतन, सबसे ईमानदार और सबसे वफादार लोगों को लगभग विधर्मी माना जाता था, और राज्य ने उन्हें सबसे शातिर तरीके से सताया। मुझे यकीन है कि अगर इसी तरह का सुधार अब होता है, तो चर्च में एक विभाजन होगा। इसके अलावा, बाद में चर्च के इतिहासकार कप्तेरेव और गोलूबिंस्की ने स्थापित किया कि पुराने विश्वासियों सही थे, और पुस्तकों और अनुष्ठानों को नुकसान रूस में नहीं हुआ, लेकिन यूनानियों के बीच, जिनसे निकॉन ने उनके सुधार की नकल की। अगला मील का पत्थर - चर्च सुधारपीटर, जिसके बाद, पितृसत्ता के बजाय, चर्च को एक मंडल निकाय - पवित्र धर्मसभा द्वारा प्रबंधित किया जाने लगा। इस सुधार के आसपास इतने सारे मिथक हैं कि लोग उन पर विश्वास भी करते हैं। शिक्षित लोग. बहुत से लोग मानते हैं कि इसके बाद चर्च "राज्य का सेवक" बन गया और राज्य दमनकारी तंत्र ने पूरे चर्च संगठन को नियंत्रित किया। कथित तौर पर, उसी क्षण से, संस्कृति का धर्मनिरपेक्षीकरण शुरू हुआ, जो पूरी तरह सच नहीं है। पीटर वास्तव में मानते थे कि एक दूसरा संप्रभु होना, जिसे पैट्रिआर्क निकॉन खुद को मानते थे, खतरनाक था और इससे दोहरी शक्ति पैदा होगी। लेकिन tsar भी एक बहुत ही धार्मिक व्यक्ति था और उसका मानना ​​​​था कि रूढ़िवादी को अंधविश्वास और झूठे चमत्कारों की पूजा से मुक्त होना चाहिए।

और एक और निर्णायक क्षण - जिसके बाद चर्च, कई ज्यादतियों के बावजूद, बुलाने में सक्षम था, एक पितृसत्ता का चयन करता था और कई सुधार करता था, जो दुर्भाग्य से, बोल्शेविकों के सत्ता में आने से दब गए थे। रूसी रूढ़िवादी के इतिहास में ये सबसे जरूरी, सबसे लोकतांत्रिक सुधार थे। और फिर तथाकथित Sergianism की अवधि शुरू हुई - मेट्रोपॉलिटन और बाद में पैट्रिआर्क सर्जियस की ओर से, जो धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के सामने अत्यधिक ग्रोवलिंग द्वारा प्रतिष्ठित थे। लेकिन इससे मदद नहीं मिली, और विश्व युद्ध की शुरुआत तक चर्च वास्तव में पूरी तरह से नष्ट हो गया था, और अधिकांश पादरियों का दमन किया गया था।

1943 में धार्मिक संगठनों की ओर एक मोड़ आया, उग्रवादी नास्तिक संघ को बंद कर दिया गया और पितृसत्ता को बहाल कर दिया गया। लेकिन तब से, चर्च अभी भी पूरी तरह से राज्य के अधीन था। और आधुनिक रूढ़िवादी, बड़े पैमाने पर, आज्ञा मानने की आदत के साथ इस सर्जिज्म से बाहर आए।

- तो अब चर्च अधीनस्थ है?

नहीं, आप सामान्य तौर पर ऐसा नहीं कह सकते। चर्च काफी स्वायत्त है और कई राजनीतिक ज्यादतियों के बारे में एक अलग दृष्टिकोण रखता है। उदाहरण के लिए, जॉर्जिया, क्रीमिया और यूक्रेन के मुद्दों पर। आखिरकार, रूढ़िवादी चर्च ने क्रीमिया के विलय को मान्यता नहीं दी। इस अवसर पर क्रेमलिन में राष्ट्रपति के अभिभाषण के दौरान भी कुलपति मौजूद नहीं थे। इसके अलावा, क्रीमिया सूबा यूक्रेनी के थे परम्परावादी चर्चमास्को पितृसत्ता, और संबंधित। अब्खाज़िया और ओससेटिया में भी यही सच है - डायोसेस डे ज्यूर जॉर्जियाई चर्च के अधीनस्थ बने रहे।

- लेकिन उन पुजारियों का क्या जो खुले तौर पर डोनबास मिलिशिया का पक्ष लेते हैं?

यहाँ मॉस्को पितृसत्ता की स्थिति त्रुटिहीन है, क्योंकि पुजारी, जिन्होंने खुले तौर पर भ्रातृघातक वध के लिए जाने का आह्वान किया था, अस्थायी रूप से सेवा करने से प्रतिबंधित कर दिया गया था। अब चर्चों में यूक्रेन में शांति के लिए विशेष प्रार्थना की जा रही है। वैसे, दुनिया का सबसे रूढ़िवादी देश यूक्रेन है, रूस नहीं। वहां सबसे अधिक रूढ़िवादी पैरिश हैं। इसलिए, यह कल्पना करना असंभव है कि पितृसत्ता और उच्च पादरी वहाँ होने वाले संघर्ष के किसी भी पक्ष का समर्थन करेंगे।

पवित्र महान राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की के अवशेषों के हस्तांतरण के लिए समर्पित धार्मिक जुलूस। 09/12/2015

- उस मामले में, क्या चर्च के पास राजनीतिक स्थिति होनी चाहिए?

इस सवाल का उत्कर्ष ने बखूबी जवाब दिया। 1917 में "पादरियों के मुक्त वोटों द्वारा" महानगरीय कैथेड्रा के लिए चुने जाने के बाद, नोवो वर्माय समाचार पत्र के साथ एक साक्षात्कार में, उन्होंने कहा कि "चर्च को राजनीति से अलग खड़ा होना चाहिए, क्योंकि अतीत में इसे एक नुकसान उठाना पड़ा था इससे बहुत कुछ। चर्च राजनीति से बाहर है। और उसे खुद को मौजूदा सरकार से नहीं जोड़ना चाहिए। ईसाइयत सभी के लिए है: दाएं और बाएं दोनों के लिए, "कोई यहूदी नहीं है, कोई ग्रीक नहीं है, कोई पुरुष नहीं है, कोई महिला नहीं है, न ही गरीब है और न ही अमीर है।" प्रेरित पौलुस के ये शब्द थे जो लगभग यहूदी संप्रदाय में बदल गए विश्व धर्म. और, निश्चित रूप से, जब एक पितृसत्ता खुद को किसी राजनीतिक ताकत से जोड़ती है, तो यह एक दर्दनाक छाप छोड़ती है, हालांकि रूढ़िवादी में एक पितृसत्ता रोम का पोप नहीं है, लेकिन बराबरी के बीच केवल पहला बिशप है। और कानूनी रूप से, हमारे देश में सर्वोच्च चर्च प्राधिकरण पितृ पक्ष का नहीं, बल्कि स्थानीय परिषद का है। किरिल की सबसे बड़ी गलती यह थी कि उन्होंने एक बार पुतिन को वोट देने की बात कही थी। क्योंकि पिछले पितामह एलेक्सी ने कभी भी खुद को इस तरह की अनुमति नहीं दी और अपनी तटस्थता बनाए रखी। इस कदम से, किरिल ने विरोधी विचारों को साझा करने वाले कई विश्वासियों को नाराज कर दिया।

- लेकिन क्या आप इस बात से सहमत हैं कि अधिकारी अब चर्च का इस्तेमाल अपने हित में आबादी की चेतना में हेरफेर करने के लिए कर रहे हैं? और इस संबंध में, वास्तव में, यह एक धर्मनिरपेक्ष राज्य को धार्मिक में बदल देता है - इन सभी प्रार्थनाओं के साथ पहली सितंबर और महिलाओं के क्लीनिक में चैपल?

रूसी संस्करण में रूढ़िवादी एक अविश्वसनीय रूप से मजबूत विचारधारा है, जो हजारों वर्षों से दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों द्वारा बनाई गई है, जो कीव मेट्रोपॉलिटन हिलारियन से इलिन और बेर्डेव से शुरू होती है। अब यह हास्यास्पद लग सकता है, लेकिन जल्द ही ग्रेट के बाद देशभक्ति युद्धएक मार्क्सवादी दार्शनिक ने "प्रतिक्रियावादी कैथोलिकवाद" से लड़ने के लिए "रूढ़िवादी विचारधारा" का उपयोग करने का सुझाव दिया। रूढ़िवादी वास्तव में एक शक्तिशाली विचारधारा है जो किसी अन्य को पछाड़ देगी। और बहुत देशभक्त, वैसे। वैसे, रूस के पूरे इतिहास में अधिकारियों के खिलाफ सबसे बड़ा विरोध तब हुआ जब बोल्शेविकों ने अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा को बंद करने की कोशिश की। तब लगभग 300 हजार लोग नेवस्की प्रॉस्पेक्ट में आए, और कुल मिलाकर पेत्रोग्राद में आधा मिलियन लोग निकले।

लेकिन मैं इस बात से सहमत नहीं हूं कि किसी तरह का रूढ़िवादी हेरफेर हो रहा है। मुझे नहीं पता कि आप एक पढ़े-लिखे व्यक्ति के साथ कैसे छेड़छाड़ कर सकते हैं। इसे ज़ोम्बीफाई करना असंभव है, रूढ़िवादी संप्रदायवाद नहीं है। हां, ऐसे क्षण हैं जो मुझे चिंतित करते हैं, किसी प्रकार का ओवरकिल, लेकिन आप सब कुछ काले और सफेद में चित्रित नहीं कर सकते। स्थिति भयावह नहीं है। इसके अलावा, कानून के अनुसार, रूस में एक धार्मिक राज्य बनाना असंभव है, हमारे देश में प्रमुख विचारधारा निषिद्ध है और चर्च को राज्य से अलग कर दिया गया है। मुझे लगता है कि लोगों के पास धार्मिक या उदासीन होने का स्वतंत्र विकल्प होना चाहिए, जो वैसे भी बहुसंख्यक है। हमारे पास सच्चे सच्चे विश्वासी बहुत नहीं हैं। लोगों को मूल रूप से रूढ़िवादी के बारे में कोई जानकारी नहीं है, उनसे पूछें - वे विश्वास के प्रतीक का नाम भी नहीं लेंगे। और अल्पसंख्यक चर्च जाते हैं, सेंट पीटर्सबर्ग में भी सेवाओं के दौरान खाली कैथेड्रल खड़े होते हैं। यानी धार्मिकता बिल्कुल नहीं बढ़ती।

- लेकिन मिलोनोव, कोसैक्स और अन्य व्यक्तियों के बारे में क्या है जो चर्च के नाम पर जो चाहते हैं वह करते हैं, और कोई उन्हें रोकता नहीं है?

एक कहावत है: मूर्ख को भगवान से प्रार्थना करो, वह अपना माथा दुखाएगा। निओफाइट्स, जो कि हाल ही में विश्वास करने वाले लोग हैं, अक्सर आक्रामक होते हैं। उनका मानना ​​है कि उन्हें जाकर तोड़ फोड़ करनी चाहिए। यह सब अज्ञान से आता है। मुझे यकीन नहीं है कि इन कज़ाकों ने कभी बाइबल खोली थी। और समस्या यह है कि चर्च की आवाज को अक्सर एक बिशप या किसी पागल मिलोनोव की आवाज के बराबर किया जाता है। के साथ भी यही स्थिति है। चर्च वालों का इससे क्या लेना-देना है? इसके अलावा, रूढ़िवादी विवाद-विरोधी भी उतने ही अज्ञानी हो सकते हैं। मिलोनोव के उग्रवादी रूढ़िवादी की तरह नेवज़ोरोव की उग्रवादी नास्तिकता हास्यास्पद और दयनीय है। बेशक, ऐसे लोगों ने रूसी रूढ़िवादी चर्च की छवि को बहुत नुकसान पहुंचाया। अब आप इन मनोविकारों द्वारा सभी रूढ़िवादियों का न्याय कर रहे हैं, हालाँकि वास्तव में इसमें न तो अश्लीलतावाद है और न ही आदिमवाद। साक्षर, बुद्धिमान पुजारियों की एक बड़ी संख्या है। लेकिन भले ही वे मुझसे कहें कि कलीसिया के सभी अगुआ डाकू हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि मैं विश्वास करना बंद कर दूँगा। कौन सा याद रखें कैथोलिक गिरिजाघरमार्गदर्शक था। विश्वास का प्रश्न और पादरी की उपस्थिति का प्रश्न पूरी तरह से अलग चीजें हैं।

- लेकिन अगर चर्च में हेरफेर नहीं किया जा रहा है, तो अधिकारियों की धार्मिकता क्यों उजागर हो रही है? हम एक से अधिक बार चर्च सेवाओं से राष्ट्रपति की तस्वीरें देख चुके हैं।

यदि राष्ट्रपति रूढ़िवादी हैं, तो उन्हें चर्च क्यों नहीं जाना चाहिए? इसके अलावा, अमेरिका में, एक गैर-ईसाई राष्ट्रपति का चुनाव नहीं किया जा सकता है। क्योंकि अमेरिका ने हमेशा खुद को एक बहुत ही धार्मिक देश के रूप में स्थापित किया है। वे वहां संविधान की नहीं, बल्कि बाइबिल की शपथ लेते हैं। इसलिए मुझे विश्वास करने वाले राष्ट्रपति के साथ कुछ भी गलत नहीं दिखता है। लेकिन जब वे जुलूस के लिए गाड़ी चलाने लगते हैं -। मैं जाना चाहता था, लेकिन जब मैंने सुना कि लोगों को काम से बलपूर्वक वहाँ भेजा गया था, तो मैंने भाग नहीं लेने का फैसला किया।

- धर्म को लागू करने का प्रयास किस ओर ले जा सकता है?

आप जबरदस्ती तीर्थयात्री नहीं बन सकते, मेट्रोपॉलिटन फ़िलाटेर (Drozdov) ने कहा। पूर्व-क्रांतिकारी रूस अच्छा उदाहरण. फिर पूरे क्रांतिकारी आंदोलनपादरी, पुजारियों और सेमिनारियों के लोगों की अध्यक्षता में। डोब्रोलीबॉव, चेर्नशेव्स्की, किबालचिच, जिनके बम ने अलेक्जेंडर II को मार डाला। और सभी समय और लोगों के मुख्य संगोष्ठी दजुगाश्विली को हर कोई जानता है। उन्होंने अपनी पढ़ाई पूरी नहीं की, हालाँकि उन्हें मदरसा से निकाल दिया गया था, लेकिन वे वास्तव में एक पुजारी बनना चाहते थे।

सोफिया मोखोवा द्वारा साक्षात्कार

17 अक्टूबर को, मॉस्को के परम पावन पितृसत्ता किरिल और ऑल रस के लेखक के कार्यक्रम की अगली कड़ी "द पास्टर्स वर्ड" प्रसारित हुई। टेलीकास्ट में, प्रथम संत ने इस सवाल का जवाब दिया कि चर्च सत्ता और सेना के लिए प्रार्थना क्यों करता है? परम पावन व्लादिका ने समझाया कि अधिकारियों और सेना को ऐसे कर्तव्य सौंपे जाते हैं, जिन पर लोगों, राज्य और समाज का भाग्य निर्भर करता है। चर्च, उन्होंने जारी रखा, हमेशा नास्तिक में भी राज्य के लिए प्रार्थना की है सोवियत समयउनकी समझ के लिए प्रार्थना की।

परम पावन पितृसत्ता ने कहा कि एक योद्धा एक ऐसी सेवा है जब कोई व्यक्ति अपने स्वयं के जीवन का बलिदान करने के लिए अपनी तत्परता व्यक्त करता है। यह प्रेम की उच्चतम अभिव्यक्ति है, इसलिए, वह सारांशित करता है, चर्च शक्ति और उग्रवाद के लिए प्रार्थना करता है।

उम्मीदवार रूसी पीपुल्स लाइन के साथ एक साक्षात्कार में उठाई गई समस्या के बारे में बात करता है दार्शनिक विज्ञान, धर्मशास्त्र के उम्मीदवार, सेंट पीटर्सबर्ग के इतिहास संस्थान में एसोसिएट प्रोफेसर स्टेट यूनिवर्सिटीसिनॉडल लिटर्जिकल कमीशन के सदस्य डीकन व्लादिमीर वासिलिक:

अधिकारियों के लिए प्रार्थना चर्च की सबसे पुरानी परंपरा है। प्रेरित पौलुस लिखता है: "इसलिए, सबसे पहले, मैं आपसे प्रार्थना, याचिका, प्रार्थना, सभी लोगों के लिए, राजाओं के लिए और उन सभी अधिकारियों के लिए धन्यवाद करने के लिए कहता हूं, ताकि हमें सभी धर्मपरायणता और पवित्रता में एक शांत और निर्मल जीवन जीने के लिए ... ”(1 तीमु. 2:1-2)। शक्ति स्थिरता की गारंटी है, अराजकता, नागरिक संघर्ष और आपसी तबाही के रास्ते को अवरुद्ध करने वाली दीवार। इसके अलावा, सरकार दुश्मनों को देश पर हमला करने से रोकती है। सोवियत काल में, चर्च ने अधिकारियों के कार्यों की निंदा की, लेकिन, फिर भी, घोषित किया कि रूढ़िवादी ईसाई उसके लिए प्रार्थना कर रहे थे। कानूनी सिद्धांतों पर निर्मित शक्ति, एक दीवार है जो एंटीक्रिस्ट के आने से बचाती है, जो औपचारिक रूप से राजा होने के नाते, कोई भी अधर्म करेगा जो सभी शैतानी धर्मत्याग को एक साथ लाएगा, जिसमें नागरिक संघर्ष की अराजकता से जुड़े लोग भी शामिल हैं। मसीह-विरोधी का राज्य शत्रुता और पारस्परिक विनाश का राज्य होगा।

सोवियत सरकार औपचारिक रूप से ईश्वर-विरोधी नहीं थी, क्योंकि संविधान में धर्म के निषेध का उल्लेख नहीं था। एक और बात यह है कि चर्च और विश्वास उत्पीड़न, उत्पीड़न के अधीन थे, और कम से कम कम्युनिस्ट विचारधारा के नास्तिक संदेश के कारण नहीं। लेकिन 20 वीं सदी के धर्मी, व्लादिका वेनामिन (फेडचेनकोव) और फादर जॉन (कृतिनकिन) ने सोवियत सत्ता के लिए जमकर प्रार्थना की। पिता जॉन ने अपने पूछताछकर्ता इवान मिखाइलोविच के लिए प्रार्थना करके प्यार और निस्वार्थता का एक शानदार उदाहरण दिखाया, जिसने अपनी उंगलियां तोड़ दीं। इन प्रार्थनाओं के लिए धन्यवाद, रूस के पुनरुत्थान का चमत्कार हुआ, जब अधिकारी, शायद पूरी तरह से नहीं, लेकिन विश्वास और चर्च में बदल गए। नए शहीदों ने सताने वाली शक्ति के लिए प्रार्थना की, जिससे प्रभु की आज्ञा पूरी हुई - "अपने शत्रुओं से प्रेम रखो, जो तुम्हें शाप दें, उन को आशीष दो, जो तुम से बैर करें उनका भला करो, और उनके लिये प्रार्थना करो जो तुम्हारा अपमान करते और तुम्हें सताते हैं, कि तुम स्वर्ग में अपने पिता की सन्तान हो जाओ, क्योंकि वह अपने सूर्य को उदय होने देता है।" भले और बुरे, और धर्मियों और अधर्मियों दोनों पर मेंह बरसाता है।”(मत्ती 5:43-45)। इस आज्ञा ने अब भी अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है, जब हमारे देश का नेतृत्व एक विश्वास करने वाले और चर्च जाने वाले राष्ट्रपति व्लादिमीर व्लादिमीरोविच पुतिन कर रहे हैं, जो नियमित रूप से मसीह के पवित्र रहस्यों को स्वीकार करते हैं और उनका हिस्सा बनते हैं।

गोपनीय आंकड़ों के अनुसार, व्लादिमीर पुतिन ने पीटर द ग्रेट की तरह ही प्रेरित को अच्छी तरह से पढ़ा, और उन्हें दिए गए अवसरों के आधार पर मध्य पूर्व सहित ईसाई राजनीति का संचालन करने की कोशिश की। चर्च निर्माण, मठों और मंदिरों को सहायता देने में उनका योगदान बहुत बड़ा है। वालम मठ को देखने के लिए पर्याप्त है, जो राष्ट्रपति की देखभाल के लिए धन्यवाद, अपने पूर्व वैभव में खंडहरों से उठाया गया था। इसलिए, हमारे सभी प्रिय आलोचकों को, जो चिंतित हैं, संदेह है कि क्या वर्तमान सरकार के लिए प्रार्थना करना संभव है, जो कि उनकी राय में, इतना भ्रष्ट है और अधिकारों और स्वतंत्रता का उल्लंघन करता है, मुझे कहना होगा, मेरे प्रिय: प्रार्थना करें कि सरकार बेहतर हो जाएगा, क्योंकि प्रार्थना बहुत कुछ सही कर सकती है। जैसा कि वे कहते हैं, प्रार्थना समुद्र के तल से उठती है।

पिछले कुछ दिनों में, चर्च की लहर यूक्रेन के सूचना क्षेत्र में नए जोश के साथ तूफान ला रही है। यूक्रेनी हाउस में यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च के पदानुक्रम के साथ राष्ट्रपति की बैठक की योजना पर ध्यान केंद्रित नहीं किया गया था, जिसमें उन्होंने भाग लेने से इनकार कर दिया था। इसके बजाय, उन्होंने अपने क्षेत्र में - कीव-पेचेर्सक लावरा में एक समान बैठक आयोजित करने की पेशकश की। राष्ट्रपति पहले ही वहां आने से इनकार कर चुके हैं।

पीटर और पॉल चर्च?

ऑटोसेफली और आगामी एकीकृत परिषद के लिए यूक्रेन को टॉमोस देने के अंतिम चरण की पृष्ठभूमि के खिलाफ, जो कि 22 नवंबर को होने वाली है, इस घटना ने एक घोटाले की छाया हासिल कर ली है। एक शब्द में, सब कुछ राज्य के बाहर सरकार और उसके सह-लेखकों के परिदृश्य के विपरीत चला गया।

जाहिर है, परिषद की पूर्व संध्या पर, राष्ट्रपति ने एक बार फिर धार्मिक संगठन के पदानुक्रम को राजी करने या मजबूर करने का इरादा किया, जो अचानक यूक्रेन के लिए "विदेशी" हो गया था, ऑटोसेफली के लिए।

एक स्थानीय चर्च के निर्माण के आरंभकर्ताओं में से एक के रूप में राष्ट्रपति को समझा जा सकता है। आखिरकार, जैसा कि राजनीतिक विशेषज्ञ रुसलान बोर्टनिक ने ठीक ही उल्लेख किया है, सबसे बड़े कबुलीजबाब के प्रतिनिधियों के बिना और ऐसी स्थिति में जहां विद्वता को दूर नहीं किया गया है, एकीकरण कैथेड्रल एक घटक में बदल जाएगा, और एकता इस तरह भ्रमपूर्ण दिखेगी।

यूओसी के पदानुक्रम के इस स्पष्ट सीमांकन के कारण क्या हैं, जो सिद्धांत रूप में, राज्य के प्रमुख के साथ बैठक करने और तत्काल समस्याओं पर चर्चा करने के लिए तैयार हैं? मुख्य में से एक सतह पर स्थित है।

यह सर्वविदित है कि यूक्रेन में, संविधान के अनुसार, चर्च को राज्य से अलग किया गया है। हालाँकि, अत्यधिक गतिविधि को देखते हुए जिसके साथ अधिकारी चर्च के मामलों में हस्तक्षेप करते हैं, इस पर संदेह करना मुश्किल नहीं है।

यह राष्ट्रपति और Verkhovna Rada थे जो वास्तविक चर्च संरचनाओं की जगह टॉमोस के अधिग्रहण के रास्ते में मुख्य मूवर्स बन गए थे। चर्च और चर्च की नीति से जुड़ा नारा राज्य के प्रमुख के चुनाव अभियान की नींव रखने वालों में से एक बन गया है। राष्ट्रपति सहित अधिकारियों के प्रतिनिधि, समय-समय पर, विशिष्ट चर्च कैनन में जाए बिना, इस बारे में बोलने की स्वतंत्रता लेते हैं कि चर्च को कैसा होना चाहिए, इसे कैसे कार्य करना चाहिए, गलत और कभी-कभी खुले तौर पर आक्रामक होने से कतराए बिना। "असहज" यूओसी के बारे में बयान।

"हम विदेशी देवताओं से प्रार्थना नहीं करेंगे," ये राष्ट्रपति के शब्द हैं। विदेश मंत्री पाव्लो क्लिमकिन ने अपने विचार को पुष्ट करते हुए कहा, "मॉस्को पैट्रियार्केट का यूक्रेन में कोई लेना-देना नहीं है।"

कभी-कभी आप व्यंग्यात्मक रूप से सोचते हैं: हमारे पास क्या है - पीटर और पॉल का चर्च? इस तरह हमारी सरकार ने राज्य के मौलिक कानून के प्रावधानों का घोर उल्लंघन करते हुए राजनीति को चर्च के गले में डाल दिया है।

संतों की राय

दरअसल, यह वर्तमान सरकार के यूओसी के मुख्य दावों में से एक है।

चर्च कम से कम समाज की संस्थाओं में से एक है, लेकिन यह सरकारी सुधारों के अधीन नहीं है, - सेवेरोडोनेत्स्क और स्ट्रोबेल्स्की निकोडिम के आर्कबिशप बताते हैं। - अन्यथा, देश का प्रत्येक नया शासक अपने लिए चर्च को "मूर्तिकला" करेगा, अंतर-चर्च कूटनीति में हस्तक्षेप करेगा। अपने पूरे जीवन में एक व्यक्ति मंदिर गया, संस्कारों में भाग लिया, और फिर टीवी स्क्रीन से उसे बताया गया कि उसका चर्च कथित तौर पर पहले ही समाप्त कर दिया गया था। यहाँ शांततम भी क्रोधित होगा! और फिर, उसके ऊपर, राष्ट्रपति भी कहेंगे "आपके पास यहाँ करने के लिए कुछ नहीं है" और कैनोनिकल चर्च के पैरिशियन को पड़ोसी देश में भेजें ... यूक्रेन के नागरिक! लोग खुद कहते हैं कि युद्धरत क्षेत्र में हमारे लिए एक मोर्चा ही काफी है, न तो यूक्रेन के पूर्व में और न ही पूरे देश को एक चर्च "फ्रंट" की जरूरत है। इसके अलावा, विश्वासियों का कहना है कि भले ही एक नई चर्च संरचना बनती है, वे वहां नहीं जाएंगे। यह विश्वासियों की स्थिति है, और इसे माना जाना चाहिए।

राष्ट्रपति के साथ असफल बैठक के संबंध में पदानुक्रम के स्पष्टीकरण भी समान रूप से स्पष्ट हैं। वे इस तथ्य से भी हैरान हैं कि राष्ट्रपति आसानी से इस्तांबुल के लिए उड़ान भरते हैं, अपने दूतों को कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क को उन मुद्दों को हल करने के लिए भेजते हैं जो उनकी क्षमता के भीतर नहीं हैं। यह उसके लिए मुश्किल नहीं है और उसे किसी भी तरह से परेशान नहीं करता है। लेकिन चर्च के बिशप के साथ एक बैठक में पहुंचने के लिए, जिसमें से वह खुद को अपनी राजधानी में लावरा में एक पारिश्रमिक के रूप में स्थान देने में संकोच नहीं करता था, उसके लिए एक विकट समस्या है।

हमारे खिलाफ इतने आपत्तिजनक शब्द बोले गए, - तुलचिंस्की और ब्राटस्लाव के बिशप जोनाथन कहते हैं, - कि हम हैं, वे कहते हैं, एक हमलावर देश के तम्बू जिन्हें काट दिया जाना चाहिए, कि आरओसी को यूक्रेन से बाहर निकालने की जरूरत है। वे हमें यूओसी भी नहीं कहना चाहते हैं! अपनी यात्रा से, वह इन सभी अपमानों को दूर कर सकता था। राष्ट्रपति ने इन अशिष्टता के लिए माफी मांगने और बिशप के साथ संबंध सुधारने का एक बहुत अच्छा मौका गंवा दिया। और फिर भी परिषद ने राष्ट्रपति को आमंत्रित किया। वह एक से अधिक बार कॉन्स्टेंटिनोपल गए, लेकिन वह हमारे यूक्रेनी बिशपों के पास क्यों नहीं आना चाहते थे?

इस बीच, UOC के बिशप परिषद में, राष्ट्रपति के साथ असफल बैठक के दिन, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रियार्केट के साथ सभी संचार को रोकने का निर्णय लिया गया।

इसके अलावा, यूओसी की परिषद के प्रस्ताव में, यह राजनीतिक दलों और राजनीतिक हस्तियों के विशुद्ध रूप से सनकी क्षेत्र में हस्तक्षेप के साथ-साथ यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च के मामलों में कॉन्स्टेंटिनोपल के हस्तक्षेप के खिलाफ विरोध का विरोध करता है। एपिस्कोपेट के अनुसार, उन्होंने यूओसी के क्षेत्र के खिलाफ आक्रामकता का एक उदाहरण दिखाया, ऐसे कदम उठाए जो रूढ़िवादी चर्च के कैनन में फिट नहीं होते। उन्होंने अवैध रूप से मास्को पितृसत्ता के अधिकार क्षेत्र में UOC के हस्तांतरण के पत्र को वापस ले लिया, विद्वतावाद से अभिशाप को हटा दिया और वास्तव में विद्वता को उचित ठहराया और नए विद्वानों को जन्म दिया।

यूओसी के पदानुक्रम के दृढ़ विश्वास के अनुसार, सभी सांप्रदायिकता को रोकने का निर्णय, रूढ़िवादी सिद्धांतों की आवश्यकता के साथ पूर्ण समझौते में लिया गया था।

राजनीतिक विशेषज्ञ रुसलान बोर्टनीक का मानना ​​है कि यूओसी के एपिसकोपेट द्वारा यूक्रेनी सदन में मिलने से इनकार करने के बाद, अधिकारी विहित चर्च पर दबाव बढ़ा सकते हैं, और यूओसी के प्रति राज्य की नीति कठिन हो जाएगी। सब के बाद, प्रासंगिक बिल Verkhovna Rada में पहले से ही हैं.

देर-सवेर हर कोई परमेश्वर के सामने खड़ा होगा। और वहां न तो हमारे राजनीतिक तर्क काम करेंगे और न ही सामाजिक तर्क। हम से पूछा जाएगा कि क्या हम सत्य के प्रति वफ़ादार रहे हैं, क्या हम मसीह के प्रति वफ़ादार रहे हैं। आखिरकार, मसीह को भी रोमन साम्राज्य का शत्रु, सीज़र का शत्रु घोषित किया गया। यह एक ऐसी योजना है जिसके द्वारा उन सभी पर आरोप लगाया जाता है जो वास्तव में मसीह का अनुसरण करते हैं।

वालेरी पोली पाईक