मुख्य विश्व धर्मों के लिए रूढ़िवादी चर्च का रवैया। क्यों रूढ़िवादी एकमात्र सही विकल्प है, जो रूढ़िवादी को छोड़कर बच जाएगा

रूढ़िवादी ज्ञान के बिना कुछ भी नहीं है

संत को समाहित किए बिना ज्ञान में पूर्णता प्राप्त करना असंभव है। स्वीकारोक्ति; आज्ञाओं की पूर्ति के बिना जीवन की पूर्णता को प्राप्त करना असंभव है; कोई भी पवित्र संस्कारों की सहायता के बिना और चर्च की पवित्र प्रार्थनाओं के पूरे संस्कार को प्रस्तुत किए बिना किसी की दुर्बलताओं को ठीक नहीं कर सकता है। - हम यह नहीं कहना चाहते कि यह केवल यही है और कुछ भी नहीं, बल्कि यह मुख्य, स्रोत, मार्गदर्शक है, ताकि जैसे ही यह न हो, बाकी सब कुछ बेकार है। ज्ञान के दायरे का विस्तार करने में काम करें; लेकिन स्वीकारोक्ति के मार्गदर्शन में और उसके निर्देशों के अनुसार, और इसके विरोध में नहीं; अन्यथा, तुम्हारी सारी बुद्धि एक स्वप्न के अतिरिक्त और कुछ नहीं होगी। आपसी संबंधों के क्रम को बढ़ाएं, लेकिन सुसमाचार के नुस्खे का उल्लंघन किए बिना: अन्यथा, आपकी सारी सभ्यता और मानवता एक जले हुए ताबूत की सुंदरता से ज्यादा कुछ नहीं होगी। सुधार करना बाहरी स्थितियांजीवन और कल्याण, लेकिन भगवान के शाश्वत आदेश को भूले बिना; अन्यथा, तुम्हारा सारा वैभव और तुम्हारा सारा वैभव एक धोखेबाज भूत से ज्यादा कुछ नहीं होगा। (29, पृष्ठ 68)

आप लिखते हैं: “मैंने बहुत पढ़ा; क्या यह बुरा नहीं है?" आप जो पढ़ते हैं और कैसे पढ़ते हैं, उसे देखते हुए यह बुरी तरह और अच्छी तरह से होता है। तर्क के साथ पढ़ें और जो आपने पढ़ा है उस पर हमारे स्वीकारोक्ति के अटल सत्य के साथ विश्वास करें। जो भी इससे सहमत है, उसे स्वीकार करें, और जो असहमत है, उसे तुरंत एक अधर्मी विचार के रूप में अस्वीकार कर दें, और उस पुस्तक को फेंक दें जिसमें ऐसे विचार व्यक्त किए गए हैं। आपने आध्यात्मिक जीवन का अध्ययन करने का बीड़ा उठाया है। यह एक विशाल और उदात्त दोनों प्रकार की वस्तु है, और हृदय के लिए मधुर है, जो इसमें अपना अंतिम अच्छा नहीं देख सकती है। इसे लें और अध्ययन करें - और किताबों से, और अधिक - कर्मों से। आप पहले से ही जानते हैं कि कौन सी किताबें पढ़नी हैं, और आप जानते हैं कि संबंधित जीवन में कैसे समायोजित किया जाए। यदि आप गंभीरता से इस मार्ग में प्रवेश करना चाहते हैं, तो आपके पास अन्य विषयों के अध्ययन की ओर मुड़ने का समय नहीं होगा। अध्ययन किया; और आपके पास हर चीज के बारे में सामान्य विचार हैं, और यह आपके लिए पर्याप्त है। क्या परेशानी है! मैं एक चीज में पिछड़ जाता हूं, लेकिन दूसरे में सफल होता हूं, और दूसरे में बहुत अधिक। यदि मानव परिष्कार में पिछड़ते हुए, आप ईश्वर के ज्ञान में आगे नहीं बढ़े, तो नुकसान होगा। लेकिन बाद में कैसे सफल हों, निस्संदेह आप होंगे, यदि आप मामले को उस रूप में लेते हैं, तो आपको नुकसान नहीं होगा, बल्कि अधिक लाभ मिलेगा। क्योंकि मानव ज्ञान की तुलना आध्यात्मिक ज्ञान से नहीं की जा सकती है।यह कहते हुए, मैं यह नहीं कहना चाहता कि किसी और चीज की पूजा नहीं की जा सकती है; लेकिन केवल इतना ही कि इसके बिना भी व्यक्ति बिना किसी नुकसान के कर सकता है, जबकि उसकी ओर झुककर व्यक्ति को अपनी मुख्य चीज में नुकसान हो सकता है। दो के बाद पीछा, आप दोनों के लिए समय पर नहीं होंगे लेकिन सवाल अभी भी अनसुलझा है: आध्यात्मिक के अलावा कुछ और पढ़ना कैसे संभव है? अपने दांतों के माध्यम से मैं आपको बमुश्किल श्रव्य रूप से बताता हूं: शायद, यह संभव है - केवल थोड़ा और अंधाधुंध नहीं। यह चिन्ह लगाएं: जब एक अच्छे आध्यात्मिक मूड में होने पर, आप मानवीय ज्ञान के साथ एक किताब पढ़ना शुरू करते हैं, और फिर अच्छा मूडदूर जाने लगता है, उस किताब को गिरा दो। यह आपके लिए एक सार्वभौमिक नियम है, लेकिन मानवीय ज्ञान वाली किताबें भी आत्मा को पोषित कर सकती हैं। ये वे हैं, जो प्रकृति और इतिहास में, हमें ज्ञान, अच्छाई, सच्चाई, और हमारे लिए ईश्वर की भविष्यवाणी के निशान दिखाते हैं। ऐसी किताबें पढ़ें। परमेश्वर स्वयं को प्रकृति और इतिहास के साथ-साथ अपने वचन में भी प्रकट करता है। और वे उनके लिए ईश्वर की पुस्तकें हैं जो उन्हें पढ़ना जानते हैं।यह कहना आसान है: ऐसी किताबें पढ़ें; लेकिन उन्हें कहाँ प्राप्त करें? मैं आपको यह नहीं बता सकता। अब प्राकृतिक विज्ञान के विषयों पर अधिक पुस्तकें प्रकाशित हो रही हैं। लेकिन उनमें से लगभग सभी एक बुरी दिशा में हैं - अर्थात्, वे ईश्वर के बिना दुनिया की उत्पत्ति की व्याख्या करने का प्रयास करते हैं, और हमारे भीतर आध्यात्मिक जीवन के सभी नैतिक, धार्मिक और अन्य अभिव्यक्तियों - बिना आत्मा और आत्मा के। और उन्हें मत लो। इस तरह के परिष्कार के बिना प्राकृतिक विज्ञान के विषयों पर किताबें हैं। जिन्हें पढ़ा जा सकता है। पौधों, जानवरों, विशेष रूप से मनुष्य की संरचना और उनमें प्रकट जीवन के नियमों को समझना अच्छा है। इस सब में परमेश्वर की बुद्धि महान है! खोजने योग्य नहीं! इस तरह की कौन सी किताबें हैं, किसी ऐसे व्यक्ति से पूछें जो आस्था के विषयों के बारे में आकर्षक ढंग से बात करता हो। (3, पीपी। 250-252)

मुख्य बात भगवान को प्रसन्न करना है, वैज्ञानिक चरित्र एक सहायक है

हमारा मुख्य व्यवसाय भगवान को प्रसन्न करना है, और वैज्ञानिकता एक सहायक गुण है, एक दुर्घटना, केवल थोड़ी देर के लिए अच्छा है। वास्तविक जीवन. और इसलिए, इसे इतना ऊंचा और इतने शानदार रूप में नहीं रखा जाना चाहिए, कि यह सभी का ध्यान आकर्षित करे और सभी देखभाल को अवशोषित करे। ईसाई जीवन की आत्मा के लिए इस वैज्ञानिक दृष्टिकोण और इसकी विशेष देखभाल से ज्यादा जहरीला और विनाशकारी कुछ भी नहीं है। यह सीधे ठंडेपन में डूब जाता है, और फिर यह हमेशा के लिए उसमें रह सकता है, और कभी-कभी इसके लिए अनुकूल परिस्थितियों में, यहां तक ​​​​कि दुर्भावना भी जोड़ देता है। (1, पृ. 44)
"वैज्ञानिक फेंक।" महान। आध्यात्मिक कार्यों के लिए यह अग्नि के लिए जल के समान है। और यह और भी अच्छा होगा यदि तुम उसकी ओर कभी न मुड़ो, फिर कभी नहीं। (12, पृ. 124)

आध्यात्मिक विषय वैज्ञानिक विषयों की तुलना में उच्च और अधिक मूल्यवान हैं।

"मानसिक और सक्रिय जीवन<у монахинь>नहीं"। कि ननों का मन नहीं सोता, इस पर चर्चा हुई। वह किसी न किसी प्रकार की वस्तुओं में व्यस्त रहता है। यहाँ आप विज्ञान को समझते प्रतीत होते हैं। चूंकि ननों ने विज्ञान का अध्ययन नहीं किया था, वे अब वैज्ञानिक विषयों का अध्ययन नहीं करते हैं, वे इसके बारे में नहीं पढ़ते हैं और इसके बारे में नहीं सोचते हैं। यह बिल्कुल सच है। यहां तक ​​कि गुजरते हुए विज्ञान भी उन्हें एक तरफ फेंक देते हैं। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उनके पास मानसिक गतिविधि नहीं है। वहाँ है, केवल यह वैज्ञानिक विषयों को संबोधित नहीं है। यदि हम यह तौलना शुरू करें कि कौन सी वस्तुएं अधिक और अधिक मूल्यवान हैं, तो निस्संदेह लाभ उन लोगों के पक्ष में होगा जिनके साथ ननों का मन भरा हुआ है। मैं एक बात बताऊंगा - ये वस्तुएं शाश्वत हैं और शाश्वत मोक्ष की ओर ले जाती हैं, जबकि वैज्ञानिक वस्तुएं अस्थायी हैं और समय के साथ पूरी तरह से गायब हो जाएंगी, लेकिन वे केवल मोक्ष में हस्तक्षेप नहीं कर सकती हैं - और यदि वे योगदान देती हैं, तो बहुत अप्रत्यक्ष रूप से और, इसके अलावा, पहले के लिए पूर्ण और निर्विवाद आज्ञाकारिता की शर्त के तहत। (7, पृ. 315)

विज्ञान शिक्षा के संबंध में

प्रश्न यह है कि, एक मसीही विश्‍वासी को बाह्य ज्ञान, या वैज्ञानिक शिक्षा के संबंध में कैसा व्यवहार करना चाहिए?
1. सबसे आवश्यक चुनें इस ज्ञान की वस्तुओं में से, अपनी स्थिति के अनुसार सबसे आवश्यक चुनें, विशेष रूप से वे जिनसे आप जुड़ाव महसूस करते हैं, साथ ही वे जिनमें आपके भाइयों, ईसाइयों को मुख्य रूप से आवश्यकता है।
2. रूढ़िवादी सिद्धांतों का परिचय दें और अनुसंधान के रूप में, प्रत्येक विज्ञान की शुरुआत को पवित्र करने का प्रयास करें, जिसे आप स्वर्गीय ज्ञान के प्रकाश से पढ़ते हैं, या यहां तक ​​कि इस क्षेत्र से उनका परिचय भी देते हैं।
3. गैर-रूढ़िवादी सिद्धांतों को बाहर निकालो। अन्य सिद्धांत जो उसके विरोधी हैं, उन्हें न केवल स्वीकार किया जाना चाहिए, बल्कि उन्हें बाहर निकालना और सताया जाना चाहिए।
4. अपने अवलोकन और मानसिक ज्ञान का विस्तार करें सामान्य तौर पर, मन की टिप्पणियों और विचारों के अनुसार चीजों के बारे में अपने ज्ञान के दायरे का विस्तार करना बिल्कुल भी विपरीत नहीं है ... यह केवल तभी किया जाना चाहिए जब सच्चा ज्ञान पहले से ही हो।
5. विश्वास को प्रभुत्वशाली बनाना, और विज्ञान को अधीनस्थ बनाना, इसके लिए शाश्वत, स्वर्गीय और दिव्य के रूप में, बॉस होना चाहिए, और वह, केवल कुछ समय के लिए अच्छा होना, अधीनस्थ होना चाहिए।
6. अपने आप को विज्ञान या अपने आप पर गर्व करने की अनुमति न दें। इसी कारण से, आपको कभी भी, शब्द या विचार से, बाद वाले को कुछ बिना शर्त महत्व नहीं देना चाहिए, इसे शीर्ष पर न रखें, लेकिन इसे रेंगने वाले डो-लू के रूप में प्रस्तुत करें, जैसा कि यह है, और न तो उस पर और न ही उसके लिए खुद पर गर्व करने के लिए।
7. कम वैज्ञानिक क्षमताओं से परेशान न हों क्षमताओं के माप के बारे में एक और टिप्पणी। योग्यता का पैमाना ईश्वर की ओर से है। इसलिए इसे कृतज्ञता और संतोष के साथ स्वीकार करें, लेकिन यदि यह बहुत अधिक न हो तो कष्ट न करें। हर कोई यह जानने में सक्षम है कि क्या आवश्यक है और क्या आवश्यक है। विशेष वैज्ञानिक ज्ञानसभी के लिए नहीं। इसके लिए, विशेष लोग पैदा होते हैं, जिन्हें भगवान ने उन्हें सौंपा है और जिनसे उनकी भलाई और दया की उम्मीद की जाएगी। हालाँकि, अक्सर परमेश्वर स्वयं उन लोगों के विश्वास और खोज के सामने झुक जाता है जो उससे प्यार करते हैं, और एक आशीर्वाद के साथ खोलता है जिसे उसने जन्म में बंद कर दिया था।
8. काम करो और उनके उत्थान के लिए प्रार्थना करो यहां से - काम, क्योंकि ताकत भी काम से बढ़ जाती है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, खोज और प्रार्थना करें। कौन विश्वास करता था और शर्मिंदा था? लेकिन साथ ही, भगवान के सामने आत्मसमर्पण कर दें, क्योंकि वह सबसे अच्छी तरह जानता है कि हमारे लिए क्या फायदेमंद है।
9. लापरवाही का पश्चाताप, विकृत को पुनर्स्थापित करें यदि, हालांकि, यह पता चलता है कि ज्ञान और शक्ति की कमजोरी हम पर निर्भर है, हमारी लापरवाही और दुर्बलता पर, तो हमें इसका पश्चाताप करना चाहिए, और पश्चाताप के बाद, हर संभव तरीके से ध्यान रखना चाहिए विकृत को बहाल करने के लिए। (6, पृ. 414-415)
मोक्ष का विज्ञान विज्ञान का विज्ञान है
जो कोई भी हमारे सांसारिक अस्तित्व के मुख्य लक्ष्य को स्पष्ट रूप से महसूस करता है, जो भगवान की आज्ञाओं के सामने अपना सिर झुकाता है, वह भगवान की सभी आज्ञाओं और औचित्य में निर्दोष रूप से चलने की कोशिश करता है, वह लगातार प्रार्थना करता है: "भगवान, मुझे मेरे जीवन का एक और समय प्रदान करें। शांति और पश्चाताप में! ” एक बार लक्ष्य स्पष्ट रूप से निर्धारित हो जाने के बाद, उसके लिए तरीकों का अध्ययन करना आवश्यक है। इसलिए हमारा पूरा जीवन विज्ञान के विज्ञान के लिए समर्पित होना चाहिए - मोक्ष का विज्ञान, स्वर्ग के राज्य की ओर जाने वाले रास्तों का, कैसे एक तरह से या किसी अन्य तरीके से अनन्त रूप से धन्य आनंद प्राप्त करना है, कैसे मसीह के अच्छे कानून को लागू करना है। (39, पृष्ठ 36)

पुजारी की प्रतिक्रिया:

यूरोप में शतरंज के आगमन के बाद से, ईसाई चर्च ने उनके प्रति तीव्र नकारात्मक रुख अपनाया है। शतरंज की बराबरी जुए और नशे से की जाती थी। उल्लेखनीय है कि इसमें ईसाई धर्म की विभिन्न दिशाओं के प्रतिनिधि एकजुट थे। 1161 में, कैथोलिक कार्डिनल दामियानी ने पादरियों के बीच शतरंज के खेल पर प्रतिबंध लगाने का फरमान जारी किया। पोप अलेक्जेंडर द्वितीय को लिखे अपने पत्र में, उन्होंने शतरंज को "शैतान का आविष्कार", "एक अश्लील, अस्वीकार्य खेल" कहा। नाइट्स टेम्पलर के संस्थापक बर्नार्ड ने 1128 में शतरंज के जुनून के खिलाफ लड़ने की आवश्यकता के बारे में बात की थी। 1208 में फ्रांसीसी बिशप हेड्स सुली ने पैटर्स को "शतरंज को छूने और उन्हें घर पर रखने" के लिए मना किया था। प्रोटेस्टेंट चर्च के सुधारवादी विंग के प्रमुख जान हस भी शतरंज के विरोधी थे।

चर्च की अस्वीकृति के प्रभाव में, शतरंज के खेल को मना किया गया था: पोलिश राजा कासिमिर II, फ्रांसीसी लुई IX (संत), अंग्रेजी एडवर्ड IV। रूस में, रूढ़िवादी चर्च ने बहिष्कार के खतरे के तहत शतरंज के खेल पर भी प्रतिबंध लगा दिया था, जिसे आधिकारिक तौर पर 1262 की पायलट बुक में निहित किया गया था और 1551 में स्टोग्लावी कैथेड्रल द्वारा पुष्टि की गई थी।

चर्च के निषेध के बावजूद, यूरोप और रूस दोनों में, शतरंज फैल गया, और पादरियों के बीच खेल के प्रति अन्य वर्गों की तुलना में कम (यदि अधिक नहीं) जुनून था। यूरोप में, 1393 में, रेगेनबर्ग कैथेड्रल ने शतरंज को निषिद्ध खेलों की सूची से हटा दिया। रूस में, शतरंज पर चर्च प्रतिबंध के आधिकारिक उन्मूलन के बारे में कोई जानकारी नहीं है, लेकिन कम से कम 17 वीं -18 वीं शताब्दी के बाद से, यह प्रतिबंध वास्तव में प्रभावी नहीं रहा है।

इवान द टेरिबल ने शतरंज खेला। अलेक्सी मिखाइलोविच के तहत, दरबारियों के बीच शतरंज आम था, इसे खेलने की क्षमता राजनयिकों के बीच आम थी। उस समय के दस्तावेजों को यूरोप में संरक्षित किया गया है, जो विशेष रूप से कहते हैं कि रूसी दूत शतरंज से परिचित हैं और इसे बहुत अच्छी तरह से खेलते हैं। राजकुमारी सोफिया को शतरंज का शौक था।

पीटर I के तहत, अनिवार्य शतरंज के खेल के साथ सभाओं का आयोजन किया गया था। उदाहरण के लिए, राजा के बार-बार साथी, दरबारी पुजारी इवान ख्रीसानफोविच, नोवगोरोड बिशप थियोडोसियस थे।

मेट्रोपॉलिटन थियोडोसियस यानोवस्की (1731) के खिलाफ कज़ान मेट्रोपॉलिटन सिल्वेस्टर खोल्म्स्की द्वारा एक दिलचस्प निंदा, कि "मॉस्को में रहते हुए, चर्च की सेवाओं और मठवासी भक्ति शासन को छोड़कर ... .. मास्को प्रांगण में आदेश दिया ... घंटी टॉवर से पुरानी घंटियाँ बेच दें ताकि वे पूरी रात उसके साथ शतरंज खेलने में हस्तक्षेप न करें।

ईसाई धर्म द्वारा शतरंज के खेल के इस तरह के नकारात्मक मूल्यांकन का कारण क्या था? डीकन आंद्रेई कुरेव ने अपने एक व्याख्यान में इस बारे में बात की। विशेष रूप से, उन्होंने कहा कि एक व्यक्ति अपनी मांसपेशियों की तुलना में अपने दिमाग से अधिक पहचान करता है। अगर मैं अपने पड़ोसी से फुटबॉल हार गया, तो क्या? यह सिर्फ इतना है कि उसके लंबे पैर हैं। और अगर मैं उससे शतरंज में हार गया, तो मैं उससे ज्यादा बेवकूफ हूँ ... अंतर्राष्ट्रीय शतरंज टूर्नामेंट, ओह। आंद्रेई ने इसे एक वास्तविक "वाइपर" कहा, क्योंकि अपने स्कूल के वर्षों में शतरंज खेलने के अपने अनुभव पर, वह आश्वस्त था: प्रतियोगिता की पूर्व संध्या पर आप अपने प्रतिद्वंद्वी को किस तरह की बुराई की कामना नहीं कर सकते! अर्थात्, बौद्धिक खेल, जिसमें शतरंज भी शामिल है, दृढ़ता से जुनून पैदा करते हैं: दूसरों के प्रति गर्व, दंभ, अपमान और द्वेष। इसलिए, ये खेल आत्मा के स्वास्थ्य के लिए असुरक्षित हैं।

अक्टूबर 22, 2013 राष्ट्रीय अनुसंधान में परमाणु विश्वविद्यालय MEPhI विशेष पाठ्यक्रम "ईसाई विचार का इतिहास" पारंपरिक धर्मों पर एक व्याख्यान और रूढ़िवादी, प्रमुख, अध्यक्ष, रेक्टर, प्रोफेसर और धर्मशास्त्र विभाग के प्रमुख MEPhI के साथ उनके संबंधों की निरंतरता में।

आज मैं रूढ़िवादी और विश्व धर्मों के प्रतिनिधियों के बीच संबंधों के बारे में कुछ शब्द कहना चाहता हूं, जिनमें से तीन हमारे देश में पारंपरिक रूप से प्रतिनिधित्व करते हैं; हम इन धर्मों को पारंपरिक कहते हैं क्योंकि ये सदियों से हमारे साथ ऐतिहासिक रूप से मौजूद हैं। ये यहूदी धर्म, इस्लाम और बौद्ध धर्म हैं। मैं इनमें से प्रत्येक धर्म के बारे में विस्तार से नहीं जाऊंगा, लेकिन मैं कोशिश करूंगा सामान्य शब्दों मेंरूढ़िवादी ईसाई धर्म से उनके मतभेदों को उजागर करें और इस बारे में बात करें कि आज हम उनके साथ कैसे संबंध बनाते हैं।

रूढ़िवादी और यहूदी धर्म

सबसे पहले, मैं यहूदी धर्म के बारे में कुछ शब्द कहना चाहूंगा। यहूदी धर्म यहूदी लोगों का धर्म है: इसके बिना इसका होना असंभव है यहूदी मूल. यहूदी धर्म खुद को एक दुनिया के रूप में नहीं, बल्कि एक राष्ट्रीय धर्म के रूप में सोचता है। वर्तमान में, यह लगभग 17 मिलियन लोगों द्वारा अभ्यास किया जाता है जो इज़राइल और दुनिया के कई अन्य देशों में रहते हैं।

ऐतिहासिक रूप से, यहूदी धर्म ही वह आधार था जिस पर ईसाई धर्म का विकास शुरू हुआ। यीशु मसीह एक यहूदी थे, और उनकी सभी गतिविधियाँ तत्कालीन यहूदी राज्य के भीतर हुईं, जो, हालांकि, राजनीतिक स्वतंत्रता नहीं थी, लेकिन रोमनों के शासन के अधीन थी। यीशु ने अरामी भाषा बोली, यानी हिब्रू भाषा की बोलियों में से एक, यहूदी धर्म के रीति-रिवाजों का पालन किया। कुछ समय के लिए ईसाई धर्म कुछ हद तक यहूदी धर्म पर निर्भर रहा। विज्ञान में, यहां तक ​​​​कि "जूदेव-ईसाई धर्म" शब्द भी है, जो ईसाई धर्म के विकास के पहले दशकों को संदर्भित करता है, जब यह अभी भी यरूशलेम मंदिर से जुड़ा हुआ था (हम प्रेरितों के अधिनियमों से जानते हैं कि प्रेरितों ने भाग लिया था मंदिर में सेवाएं) और ईसाई समुदाय पर यहूदी धर्मशास्त्र और यहूदी अनुष्ठान का प्रभाव।

यहूदी धर्म के इतिहास के लिए महत्वपूर्ण मोड़ 70वां वर्ष था, जब यरुशलम को रोमियों ने बर्खास्त कर दिया था। उसी क्षण से यहूदी लोगों के बिखराव का इतिहास शुरू होता है, जो आज भी जारी है। यरुशलम पर कब्जा करने के बाद, इज़राइल न केवल एक राज्य के रूप में, बल्कि एक निश्चित क्षेत्र से बंधे राष्ट्रीय समुदाय के रूप में भी अस्तित्व में नहीं रहा।

इसके अलावा, यहूदी धर्म, जिसका प्रतिनिधित्व उसके धार्मिक नेताओं ने किया, ने ईसाई धर्म के उद्भव और प्रसार के लिए बहुत नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की। हम इस संघर्ष की उत्पत्ति पहले से ही यहूदियों और उनके धार्मिक नेताओं - फरीसियों के साथ यीशु मसीह के विवाद में पाते हैं, जिनकी उन्होंने कड़ी आलोचना की और जिन्होंने उनके साथ अत्यधिक शत्रुता का व्यवहार किया। यह इस्राएल के लोगों के धार्मिक नेता थे जिन्होंने क्रूस पर उद्धारकर्ता की मृत्यु की निंदा की थी।

कई शताब्दियों तक ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच के संबंध विवाद और पूर्ण पारस्परिक अस्वीकृति की भावना से विकसित हुए। रब्बी के यहूदी धर्म में, ईसाई धर्म के प्रति दृष्टिकोण विशुद्ध रूप से नकारात्मक था।

इस बीच, यहूदियों और ईसाइयों के बीच, पवित्र शास्त्र का एक महत्वपूर्ण हिस्सा आम है। बाद की कुछ पुस्तकों को छोड़कर, जिसे हम पुराना नियम कहते हैं, वह भी यहूदी परंपरा के लिए पवित्र ग्रंथ है। इस अर्थ में, ईसाई और यहूदी एक निश्चित एकीकृत सैद्धांतिक आधार बनाए रखते हैं, जिसके आधार पर दोनों धार्मिक परंपराओं में धर्मशास्त्र का निर्माण किया गया था। लेकिन यहूदी धर्मशास्त्र का विकास नई पुस्तकों की उपस्थिति से जुड़ा था - ये यरूशलेम और बेबीलोनियन तल्मूड, मिशनाह, हलाखा हैं। ये सभी पुस्तकें, अधिक सटीक रूप से, पुस्तकों का संग्रह, प्रकृति में व्याख्यात्मक थीं। वे पवित्र शास्त्र पर आधारित हैं, जो ईसाइयों और यहूदियों के लिए सामान्य है, लेकिन उन्होंने इसकी व्याख्या उन व्याख्याओं से अलग तरीके से की जो ईसाई वातावरण में विकसित हुई हैं। यदि ईसाइयों के लिए पुराना नियम पवित्र शास्त्र का एक महत्वपूर्ण लेकिन सर्वोपरि हिस्सा नहीं है, जो है नए करार, जो क्राइस्ट को ईश्वर और मनुष्य के रूप में बोलता है, फिर क्राइस्ट की यहूदी परंपरा को ईश्वर-पुरुष के रूप में अस्वीकार कर दिया गया, और पुराना नियम मुख्य पवित्र पुस्तक बनी हुई है।

यहूदियों के बीच सामान्य रूप से नए नियम और ईसाई चर्च के प्रति दृष्टिकोण तीव्र नकारात्मक था। ईसाई परिवेश में यहूदियों के प्रति दृष्टिकोण भी नकारात्मक था। यदि हम चौथी शताब्दी के चर्च फादर्स, जैसे जॉन क्राइसोस्टॉम के लेखन की ओर मुड़ें, तो हम यहूदियों के बारे में बहुत कठोर बयान पा सकते हैं: आज के मानकों के अनुसार, इन बयानों को यहूदी-विरोधी के रूप में योग्य बनाया जा सकता है। लेकिन यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि वे, निश्चित रूप से, किसी प्रकार की अंतरजातीय घृणा से नहीं, बल्कि दो धर्मों के प्रतिनिधियों के बीच सदियों से चले आ रहे विवाद से निर्धारित थे। असहमति का सार यीशु मसीह के प्रति दृष्टिकोण में निहित है, क्योंकि यदि ईसाई उसे देहधारी ईश्वर और मसीहा के रूप में पहचानते हैं, अर्थात अभिषिक्त व्यक्ति जिसके बारे में भविष्यवक्ताओं ने भविष्यवाणी की थी और जिसकी इजरायली लोगों ने अपेक्षा की थी, तो खुद इजरायली लोग, अधिकांश भाग के लिए, मसीह को मसीहा के रूप में स्वीकार नहीं किया और एक और मसीहा के आने की अपेक्षा करना जारी रखा। इसके अलावा, इस मसीहा की कल्पना एक आध्यात्मिक नेता के रूप में एक राजनीतिक नेता के रूप में नहीं की गई है, जो इजरायल के लोगों की ताकत, इजरायल राज्य की क्षेत्रीय अखंडता को बहाल करने में सक्षम होगा।

यह रवैया था जो पहले से ही पहली शताब्दी के यहूदियों की विशेषता थी, उनमें से कई ने ईमानदारी से मसीह को स्वीकार नहीं किया - उन्हें यकीन था कि मसीहा एक ऐसा व्यक्ति होगा जो सबसे पहले आएगा और इज़राइल के लोगों को मुक्त करेगा रोमनों की शक्ति से।

तल्मूड में सबसे पवित्र थियोटोकोस के बारे में यीशु मसीह के बारे में कई अपमानजनक और यहां तक ​​​​कि ईशनिंदा बयान शामिल हैं। इसके अलावा, यहूदी धर्म एक प्रतीकात्मक धर्म है - इसमें कोई पवित्र चित्र नहीं हैं: न तो भगवान और न ही लोग। यह, निश्चित रूप से, पुराने नियम के समय की परंपरा से जुड़ा हुआ है, जो आम तौर पर देवता, संतों की किसी भी छवि को मना करती है। इसलिए, यदि आप एक ईसाई मंदिर में प्रवेश करते हैं, तो आपको बहुत सारी छवियां दिखाई देंगी, लेकिन यदि आप एक आराधनालय में जाते हैं, तो आपको गहने और प्रतीकों के अलावा कुछ नहीं दिखाई देगा। यह आध्यात्मिक वास्तविकताओं के लिए एक विशेष धार्मिक दृष्टिकोण के कारण है। यदि ईसाई धर्म अवतार भगवान का धर्म है, तो यहूदी धर्म अदृश्य भगवान का धर्म है, जिसने खुद को इजरायल के लोगों के इतिहास में रहस्यमय तरीके से प्रकट किया और सबसे पहले इजरायली लोगों के भगवान के रूप में माना गया, और केवल में दूसरा स्थान - पूरी दुनिया के निर्माता और सभी लोगों के निर्माता के रूप में।

पुराने नियम की पुस्तकों को पढ़ते हुए, हम देखेंगे कि इस्राएल के लोग अन्य लोगों के देवताओं के विपरीत परमेश्वर को अपना परमेश्वर मानते थे: यदि वे मूर्तिपूजक देवताओं की पूजा करते थे, तो इस्राएल के लोग सच्चे परमेश्वर की पूजा करते थे और इस पर विचार करते थे। उनका सही विशेषाधिकार। प्राचीन इज़राइल के पास बिल्कुल भी नहीं था, जैसा कि यहूदी धर्म में अभी भी नहीं है, अन्य लोगों के बीच प्रचार करने के लिए कोई मिशनरी बुला रहा है, क्योंकि यहूदी धर्म को माना जाता है, मैं दोहराता हूं, एक के धर्म के रूप में - इजरायल - लोग।

ईसाई धर्म में, ईश्वर के चुने हुए लोगों के सिद्धांत को अलग-अलग युगों में अलग-अलग तरीकों से अपवर्तित किया गया था। यहाँ तक कि प्रेरित पौलुस ने भी कहा कि "सारा इस्राएल उद्धार पाएगा" (रोमियों 11:26)। उनका विश्वास था कि इस्राएल के सभी लोग देर-सबेर मसीह में विश्वास करने आएंगे। दूसरी ओर, पहले से ही चौथी शताब्दी के चर्च के पिताओं के धर्मशास्त्र में, जैसा कि हम याद करते हैं, ईसाई धर्मशास्त्र के भीतर इतनी सारी ऐतिहासिक अवधारणाओं के गठन का समय था, एक समझ थी जिसके अनुसार भगवान -इस्राइल के चुने हुए लोग मसीह को अस्वीकार करने के बाद समाप्त हो गए, और "नए इज़राइल, चर्च" में चले गए।

आधुनिक धर्मशास्त्र में, इस दृष्टिकोण को "प्रतिस्थापन धर्मशास्त्र" कहा गया है। मुद्दा यह है कि नए इज़राइल, जैसा कि यह था, ने प्राचीन इज़राइल को इस अर्थ में बदल दिया कि इज़राइली लोगों के संबंध में पुराने नियम में जो कुछ भी कहा गया है वह नए इज़राइल को संदर्भित करता है, यानी ईसाई चर्च एक बहुराष्ट्रीय ईश्वर-चुने हुए के रूप में लोग, एक नई वास्तविकता के रूप में, जिसका प्रोटोटाइप पुराना था इज़राइल।

20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पश्चिमी धर्मशास्त्र में एक और समझ विकसित हुई, जो ईसाई-यहूदी संवाद के विकास के साथ, ईसाइयों और यहूदियों के बीच बातचीत के विकास से जुड़ी थी। इस नई समझ ने व्यावहारिक रूप से रूढ़िवादी चर्च को प्रभावित नहीं किया, लेकिन कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट वातावरण में काफी व्यापक मान्यता मिली। उनके अनुसार, इज़राइल के लोग भगवान के चुने हुए लोग बने हुए हैं, क्योंकि अगर भगवान किसी को चुनता है, तो वह एक व्यक्ति के प्रति, कई लोगों के प्रति, या किसी विशेष लोगों के प्रति अपना दृष्टिकोण नहीं बदलता है। नतीजतन, परमेश्वर की पसंद एक तरह की मुहर बनी हुई है जिसे इस्राएल के लोग अपने ऊपर रखना जारी रखते हैं। इस दृष्टिकोण का पालन करने वाले ईसाई धर्मशास्त्रियों के दृष्टिकोण से इस ईश्वर की पसंद की प्राप्ति इस तथ्य में निहित है कि इजरायल के लोगों के प्रतिनिधि मसीह में विश्वास करते हैं, ईसाई बन जाते हैं। यह ज्ञात है कि जो लोग जातीय मूल के यहूदी हैं, उनमें से कई ऐसे हैं जो मसीह में विश्वास करते हैं - वे विभिन्न धर्मों से संबंधित हैं और विभिन्न देशों में रहते हैं। इज़राइल में ही, "मसीह के लिए यहूदी" एक आंदोलन है, जो एक प्रोटेस्टेंट वातावरण में पैदा हुआ था और इसका उद्देश्य यहूदियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करना है।

यहूदियों का ईसाइयों के प्रति और ईसाइयों का यहूदियों के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया सदियों से अलग-अलग देशों में मौजूद है और रोजमर्रा के स्तर तक भी पहुंच गया है। इसने 20वीं शताब्दी में होलोकॉस्ट तक, यहूदी नरसंहार तक, कई तरह के, कभी-कभी राक्षसी रूप धारण किए।

यहाँ यह कहा जाना चाहिए कि अतीत में, हाल ही में, वास्तव में, 20वीं शताब्दी तक, जैसा कि हम इतिहास से देखते हैं, धार्मिक क्षेत्र में अंतर्विरोधों के परिणामस्वरूप अक्सर युद्ध, नागरिक टकराव और हत्याएं होती थीं। परंतु दुखद भाग्य 20वीं शताब्दी में इजरायली लोग, जब उन्होंने बड़े पैमाने पर दमन, विनाश, मुख्य रूप से नाजी शासन से, एक ऐसा शासन जिसे हम किसी भी तरह से ईसाई धर्म से जुड़ा हुआ नहीं मान सकते, क्योंकि इसकी विचारधारा में यह ईसाई विरोधी था, ने दुनिया को प्रेरित किया। राजनीतिक स्तर पर समुदाय, यहूदी धर्म के साथ संबंधों पर पुनर्विचार करें, जिसमें धार्मिक संदर्भ भी शामिल है, और यहूदी धर्म के साथ एक संवाद स्थापित करें। संवाद अब मौजूद है आधिकारिक स्तरउदाहरण के लिए, ईसाई धर्म और इस्लाम के बीच संवाद के लिए एक धार्मिक आयोग है (कुछ ही हफ्ते पहले, रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधियों की भागीदारी के साथ इस तरह के एक संवाद का एक और सत्र आयोजित किया गया था)।

इस आधिकारिक संवाद के अलावा, जो निश्चित रूप से, पदों के तालमेल के उद्देश्य से नहीं है, क्योंकि वे अभी भी बहुत अलग हैं, ईसाइयों और यहूदियों के बीच बातचीत के अन्य तरीके और रूप हैं। विशेष रूप से, रूस के क्षेत्र में, ईसाई और यहूदी सदियों से शांति और सद्भाव में रहते थे, सभी विरोधाभासों और संघर्षों के बावजूद जो रोज़मर्रा के स्तर पर पैदा हुए थे। वर्तमान में, रूसी रूढ़िवादी चर्च और यहूदी समुदाय के बीच बातचीत रूसी संघकाफी तंग। यह बातचीत सबसे पहले, सामाजिक, साथ ही नैतिक मुद्दों से संबंधित है। यहां ईसाइयों और यहूदियों के साथ-साथ अन्य पारंपरिक धर्मों के प्रतिनिधियों के बीच बहुत उच्च स्तर की सहमति है।

खैर, और सबसे महत्वपूर्ण बात, शायद, कहा जाना चाहिए: हठधर्मिता के क्षेत्र में काफी स्पष्ट मतभेदों के बावजूद, यीशु मसीह के व्यक्तित्व के दृष्टिकोण में कार्डिनल अंतर के बावजूद, सभी एकेश्वरवादी धर्मों का आधार क्या है यहूदी और ईसाई: यह विश्वास कि ईश्वर एक है, कि ईश्वर दुनिया का निर्माता है, कि वह दुनिया के इतिहास और प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में भाग लेता है।

इस संबंध में, हम सभी एकेश्वरवादी धर्मों की एक निश्चित सैद्धांतिक समानता के बारे में बात कर रहे हैं, जिनमें से तीन को इब्राहीम कहा जाता है, क्योंकि वे सभी आनुवंशिक रूप से अब्राहम को इस्राएली लोगों के पिता के रूप में वापस जाते हैं। तीन अब्राहमिक धर्म हैं: यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम (मैं उन्हें उपस्थिति के क्रम में सूचीबद्ध करता हूं)। और ईसाई धर्म के लिए, अब्राहम एक धर्मी व्यक्ति है, और ईसाई धर्म के लिए, इजरायल के लोगों का इतिहास एक पवित्र इतिहास है।

यदि आप उन ग्रंथों से परिचित हो जाते हैं जो रूढ़िवादी सेवाओं में सुने जाते हैं, तो आप देखेंगे कि वे सभी इजरायल के लोगों के इतिहास और उनकी प्रतीकात्मक व्याख्याओं की कहानियों से भरे हुए हैं। बेशक, ईसाई परंपरा में, इन कहानियों और कहानियों को ईसाई चर्च के अनुभव के माध्यम से अपवर्तित किया जाता है। उनमें से अधिकांश को ईसा मसीह के दुनिया में आने से जुड़ी वास्तविकताओं के प्रोटोटाइप के रूप में माना जाता है, जबकि इजरायल के लोगों के लिए वे स्वतंत्र मूल्य के हैं। उदाहरण के लिए, यदि यहूदी परंपरा में ईस्टर को लाल सागर के माध्यम से इजरायल के लोगों के पारित होने और मिस्र की गुलामी से मुक्ति की स्मृति से जुड़ी छुट्टी के रूप में मनाया जाता है, तो ईसाइयों के लिए यह कहानी मनुष्य को पाप से मुक्ति का एक प्रोटोटाइप है , मृत्यु पर मसीह की जीत, और ईस्टर को पहले से ही मसीह के पुनरुत्थान के पर्व के रूप में माना जाता है। वहां कुछ है आनुवंशिक संबंधदो ईस्टरों के बीच - यहूदी और ईसाई - लेकिन इन दो छुट्टियों की शब्दार्थ सामग्री पूरी तरह से अलग है।

दोनों धर्मों के बीच मौजूद सामान्य आधार उन्हें आज भी लोगों के लाभ के लिए बातचीत करने, बातचीत करने और एक साथ काम करने में मदद करता है।

रूढ़िवादी और इस्लाम

इतिहास में ईसाई धर्म और इस्लाम के बीच के संबंध ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच के संबंधों से कम जटिल और कम दुखद नहीं रहे हैं।

इस्लाम 6 वीं और 7 वीं शताब्दी के मोड़ पर प्रकट हुआ, इसके पूर्वज मुहम्मद (मोहम्मद) हैं, जिन्हें मुस्लिम परंपरा में पैगंबर के रूप में माना जाता है। मुस्लिम परंपरा में पवित्र ग्रंथ की भूमिका निभाने वाली पुस्तक को कुरान कहा जाता है, और मुसलमानों का मानना ​​​​है कि यह स्वयं ईश्वर द्वारा निर्धारित किया गया है, कि इसका हर शब्द सत्य है, और यह कि कुरान लिखे जाने से पहले ईश्वर के साथ मौजूद था। नीचे। मुसलमान मोहम्मद की भूमिका को इस अर्थ में भविष्यसूचक मानते हैं कि वे जो शब्द पृथ्वी पर लाए हैं वे ईश्वरीय रहस्योद्घाटन हैं।

सिद्धांत के संदर्भ में ईसाई धर्म और इस्लाम में बहुत कुछ समान है। यहूदी धर्म की तरह, ईसाई धर्म की तरह, इस्लाम एक एकेश्वरवादी धर्म है, यानी मुसलमान एक ईश्वर में विश्वास करते हैं, जिसे वे कहते हैं अरबी शब्द"अल्लाह" (भगवान, सर्वशक्तिमान)। उनका मानना ​​​​है कि, भगवान के अलावा, स्वर्गदूत हैं, कि लोगों की मृत्यु के बाद, एक जीवन के बाद का इनाम इंतजार कर रहा है। वे अंतिम निर्णय में मानव आत्मा की अमरता में विश्वास करते हैं। कुछ अन्य मुस्लिम हठधर्मिताएं हैं जो काफी हद तक ईसाईयों के समान हैं। इसके अलावा, कुरान में जीसस क्राइस्ट और वर्जिन मैरी दोनों का उल्लेख किया गया है, और उनका बार-बार और काफी सम्मान से उल्लेख किया गया है। कुरान में ईसाइयों को "पुस्तक के लोग" कहा जाता है और इस्लाम के अनुयायियों को उनके साथ सम्मान के साथ व्यवहार करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।

इस्लामी रस्म कई स्तंभों पर टिकी हुई है। सबसे पहले, यह कथन है कि "अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है, और मोहम्मद उसके पैगंबर हैं।" सभी मुसलमानों के लिए दिन में पांच बार नमाज़ पढ़ना अनिवार्य है। इसके अलावा, ईसाइयों की तरह, मुसलमानों का उपवास है, लेकिन ईसाई और मुसलमान अलग-अलग तरीकों से उपवास करते हैं: ईसाई कुछ निश्चित दिनों में कुछ प्रकार के भोजन से परहेज करते हैं, जबकि मुसलमानों के लिए उपवास एक निश्चित समय अवधि है जिसे रमजान कहा जाता है, जब वे नहीं खाते हैं सूर्योदय से सूर्यास्त तक खाना या पानी पीना। मुसलमानों के लिए, भिक्षा देना अनिवार्य है - ज़कात, यानी एक वार्षिक कर जो एक निश्चित आय वाले प्रत्येक मुसलमान को अपने गरीब भाइयों के पक्ष में चुकाना होगा। अंत में, यह माना जाता है कि एक वफादार मुस्लिम, भौतिक और भौतिक क्षमताओं की उपस्थिति में, अपने जीवन में कम से कम एक बार मक्का की तीर्थ यात्रा करना चाहिए, जिसे हज कहा जाता है।

इस्लाम और ईसाई धर्म में, जैसा कि मैंने कहा, कई समान तत्व हैं, लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जिस तरह आज ईसाई धर्म अलग-अलग स्वीकारोक्ति में विभाजित है, इस्लाम एक विषम घटना है। सुन्नी इस्लाम है, जिसके विभिन्न अनुमानों के अनुसार, दुनिया के सभी मुसलमानों का 80 से 90 प्रतिशत हिस्सा है। शिया इस्लाम है, जो काफी व्यापक है, लेकिन मुख्य रूप से मध्य पूर्व के देशों में है। कई इस्लामिक संप्रदाय हैं, जैसे कि अलावी, जो सीरिया में रहते हैं। इसके अलावा, हाल के दिनों में, इस्लामी दुनिया के कट्टरपंथी विंग, सलाफिज्म (या, जैसा कि इसे अक्सर अब वहाबवाद कहा जाता है), विश्व राजनीति सहित एक तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहा है, जिसे आधिकारिक इस्लाम के नेता इनकार करते हैं। इस्लाम का एक विकृति, क्योंकि वहाबवाद नफरत की मांग करता है, एक विश्वव्यापी इस्लामी खिलाफत बनाने का लक्ष्य है, जहां या तो अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों के लिए कोई जगह नहीं होगी, या वे दूसरे वर्ग के लोग बन जाएंगे जिन्हें केवल श्रद्धांजलि देनी होगी तथ्य यह है कि वे मुसलमान नहीं हैं।

सामान्य तौर पर ईसाई धर्म और इस्लाम के बीच के अंतरों के बारे में बोलते हुए, हमें एक बहुत महत्वपूर्ण बात समझनी चाहिए। ईसाई धर्म इस या उस व्यक्ति की स्वतंत्र पसंद का धर्म है, और यह चुनाव इस बात की परवाह किए बिना किया जाता है कि वह व्यक्ति कहाँ पैदा हुआ था, वह किस राष्ट्र का है, वह कौन सी भाषा बोलता है, उसकी त्वचा का रंग क्या है, उसके माता-पिता कौन थे, और जल्द ही। ईसाई धर्म में विश्वास के लिए कोई जबरदस्ती नहीं है और न ही हो सकती है। और इसके अलावा, ईसाई धर्म एक धार्मिक व्यवस्था है, राजनीतिक नहीं। ईसाई धर्म ने राज्य के अस्तित्व के किसी विशिष्ट रूप पर काम नहीं किया है, इस या उस पसंदीदा राज्य प्रणाली की सिफारिश नहीं करता है, उसके पास नहीं है खुद का सिस्टमधर्मनिरपेक्ष कानून, हालांकि, निश्चित रूप से, ईसाई नैतिक मूल्यों का यूरोपीय राज्यों में कानूनी मानदंडों के गठन पर और अन्य महाद्वीपों (उत्तरी और दक्षिण अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया)।

इसके विपरीत इस्लाम न केवल एक धार्मिक है, बल्कि एक राजनीतिक और कानूनी व्यवस्था भी है। मोहम्मद न केवल एक धार्मिक, बल्कि एक राजनीतिक नेता, दुनिया के पहले इस्लामिक राज्य के निर्माता, एक विधायक और एक सैन्य नेता भी थे। इस अर्थ में, इस्लाम में धार्मिक तत्व कानूनी और राजनीतिक तत्वों के साथ बहुत निकटता से जुड़े हुए हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि, उदाहरण के लिए, की संख्या में इस्लामी राज्यधार्मिक नेता सत्ता में हैं, और, ईसाई लोगों के विपरीत, उन्हें पादरी के रूप में नहीं माना जाता है। केवल रोज़मर्रा के स्तर पर "मुस्लिम पादरियों" के बारे में बात करने की प्रथा है - वास्तव में, इस्लाम के आध्यात्मिक नेता, हमारी समझ में, आम आदमी हैं: वे कोई पवित्र संस्कार या संस्कार नहीं करते हैं, लेकिन केवल प्रार्थना सभाओं का नेतृत्व करते हैं और उनकी लोगों को पढ़ाने का अधिकार।

बहुत बार इस्लाम में, आध्यात्मिक शक्ति को धर्मनिरपेक्ष शक्ति के साथ जोड़ा जाता है। हम इसे ईरान जैसे कई राज्यों में देखते हैं, जहां आध्यात्मिक नेता सत्ता में हैं।

इस्लाम और ईसाई धर्म के बीच संवाद के विषय की ओर मुड़ते हुए, उनके बीच संबंध, यह कहा जाना चाहिए कि विभिन्न परिस्थितियों में इन धर्मों के सह-अस्तित्व के सभी कड़वे अनुभव के साथ, इस्लामी जुए के तहत ईसाइयों की पीड़ा के इतिहास सहित, वहाँ साथ रहने का एक सकारात्मक अनुभव भी है। यहां फिर से हमें अपने देश के उदाहरण की ओर मुड़ना चाहिए, जहां सदियों से ईसाई और मुसलमान एक साथ रहे हैं और एक साथ रहते हैं। रूस के इतिहास में कोई अंतर्धार्मिक युद्ध नहीं हुए। हमारे बीच अंतरजातीय संघर्ष थे - यह विस्फोटक क्षमता अभी भी बनी हुई है, जिसे हम मॉस्को में भी देखते हैं, जब शहर के एक माइक्रोडिस्ट्रिक्ट में लोगों का एक समूह अचानक दूसरे समूह के खिलाफ विद्रोह करता है - एक अलग जातीय मूल के लोगों के खिलाफ। हालाँकि, ये संघर्ष धार्मिक प्रकृति के नहीं हैं और धार्मिक रूप से प्रेरित नहीं हैं। इस तरह की घटनाओं को घरेलू स्तर पर घृणा की अभिव्यक्ति के रूप में चित्रित किया जा सकता है, जिसमें अंतरजातीय संघर्षों के संकेत हैं। कुल मिलाकर, हमारे राज्य में सदियों से ईसाइयों और मुसलमानों के सह-अस्तित्व के अनुभव को सकारात्मक कहा जा सकता है।

आज हमारे पितृभूमि में ईसाइयों, मुसलमानों और यहूदियों के बीच रूस की अंतर्धार्मिक परिषद, पितृसत्ता की अध्यक्षता में बातचीत के ऐसे निकाय हैं। इस परिषद में रूसी इस्लाम और यहूदी धर्म के नेता शामिल हैं। यह से संबंधित विभिन्न सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मुद्दों पर चर्चा करने के लिए नियमित रूप से मिलता है रोजमर्रा की जिंदगीलोगों की। इस परिषद के भीतर, बहुत उच्च स्तर की बातचीत हासिल की गई है, इसके अलावा, धार्मिक नेता संयुक्त रूप से राज्य के साथ संपर्क करते हैं।

रूसी संघ के राष्ट्रपति के तहत धार्मिक संघों के साथ बातचीत के लिए एक परिषद भी है, जो काफी नियमित रूप से मिलती है और राज्य सत्ता के सामने कई मुद्दों पर मुख्य पारंपरिक स्वीकारोक्ति की आम सहमति की स्थिति का प्रतिनिधित्व करती है।

ईसाइयों और मुसलमानों के बीच बातचीत के रूसी अनुभव से पता चलता है कि सह-अस्तित्व काफी संभव है। हम अपने विदेशी भागीदारों के साथ अपना अनुभव साझा करते हैं।

आज यह विशेष रूप से मांग में है क्योंकि मध्य पूर्व के देशों में उत्तरी अफ्रीका, एशिया के कुछ राज्यों में, वहाबी आंदोलन बढ़ रहा है, जिसका उद्देश्य ईसाई धर्म का पूर्ण उन्मूलन है और जिसके शिकार आज दुनिया के कई हिस्सों में ईसाई हैं। हम जानते हैं कि मिस्र में अब क्या हो रहा है, जहां हाल तक कट्टरपंथी इस्लामी पार्टी "मुस्लिम ब्रदरहुड" सत्ता में थी, जिसने ईसाई चर्चों को तोड़ दिया, उन्हें आग लगा दी, ईसाई पादरियों को मार डाला, जिसके कारण अब हम कॉप्टिक के बड़े पैमाने पर पलायन देख रहे हैं। मिस्र से ईसाई। हम जानते हैं कि इराक में क्या हो रहा है, जहां दस साल पहले डेढ़ मिलियन ईसाई थे, और अब उनमें से लगभग 150 हजार बचे हैं। हम जानते हैं कि सीरिया के उन इलाकों में क्या हो रहा है जहां वहाबी सत्ता में हैं। ईसाइयों का लगभग पूर्ण विनाश है, ईसाई धर्मस्थलों का सामूहिक अपवित्रीकरण।

मध्य पूर्व और कई अन्य क्षेत्रों में जो तनाव बढ़ रहा है, उसके लिए राजनीतिक निर्णयों और धार्मिक नेताओं के प्रयासों की आवश्यकता है। केवल यह कहना काफी नहीं है कि इस्लाम एक शांतिपूर्ण धर्म है, कि आतंकवाद की कोई राष्ट्रीयता या इकबालिया संबद्धता नहीं है, क्योंकि हम तेजी से कट्टरपंथी इस्लामवाद के उदय को देख रहे हैं। और इसलिए, इस्लामी नेताओं के साथ हमारे संवाद में, हम उन्हें अपने झुंड को प्रभावित करने की आवश्यकता के बारे में बता रहे हैं ताकि शत्रुता और घृणा के मामलों को रोका जा सके, ईसाई धर्म के उन्मूलन की नीति को बाहर किया जा सके, जिसे आज मध्य पूर्व में लागू किया जा रहा है।

रूढ़िवादी और बौद्ध धर्म

बौद्ध धर्म एक ऐसा धर्म है जिसका प्रतिनिधित्व हमारी पितृभूमि में भी किया जाता है। बौद्ध धर्म का पालन काफी संख्या में लोगों द्वारा किया जाता है, जबकि यह धर्म, अपनी सैद्धांतिक नींव के संदर्भ में, यहूदी या इस्लाम की तुलना में ईसाई धर्म से बहुत आगे है। कुछ विद्वान बौद्ध धर्म को धर्म कहने से भी सहमत नहीं हैं, क्योंकि इसमें ईश्वर का विचार नहीं है। दलाई लामा खुद को नास्तिक कहते हैं क्योंकि वह ईश्वर के अस्तित्व को सर्वोच्च व्यक्ति के रूप में नहीं पहचानते हैं।

हालाँकि, बौद्ध धर्म और ईसाई धर्म में कुछ समानताएँ हैं। उदाहरण के लिए, बौद्ध धर्म में मठ हैं, बौद्ध मंदिरों और मठों में लोग प्रार्थना करते हैं, घुटने टेकते हैं। हालांकि, प्रार्थना के बौद्ध और ईसाई अनुभव की गुणवत्ता काफी अलग है।

एक छात्र के रूप में, मैं तिब्बत गया और तिब्बती भिक्षुओं के साथ संवाद किया। हमने अन्य बातों के अलावा, प्रार्थना के बारे में बात की, और मुझे यह स्पष्ट नहीं था कि जब वे प्रार्थना करते हैं तो बौद्ध किसके पास जाते हैं।

जब हम ईसाई प्रार्थना करते हैं, तो हमारे पास हमेशा एक विशिष्ट अभिभाषक होता है। हमारे लिए, प्रार्थना केवल किसी प्रकार का प्रतिबिंब नहीं है, कुछ शब्द जो हम कहते हैं, लेकिन भगवान, प्रभु यीशु मसीह, या भगवान की माता के साथ, संतों में से एक के साथ बातचीत। इसके अलावा, हमारा धार्मिक अनुभव हमारे लिए इस बात की पुष्टि करता है कि यह वार्तालाप केवल एक दिशा में नहीं किया जाता है: प्रश्नों को परमेश्वर की ओर मोड़ने से, हमें उत्तर मिलते हैं; जब हम अनुरोध करते हैं, तो वे अक्सर पूरे हो जाते हैं; यदि हम व्याकुल होकर परमेश्वर से प्रार्थना में उंडेल दें, तो बहुत बार हमें परमेश्वर की ओर से नसीहत मिलती है। यह अंदर आ सकता है अलग - अलग रूप, उदाहरण के लिए, अंतर्दृष्टि के रूप में जो किसी व्यक्ति में तब होता है जब वह किसी चीज़ की तलाश में होता है और उसे नहीं पाता है, दौड़ता है, भगवान की ओर मुड़ता है, और अचानक प्रश्न का उत्तर उसके लिए स्पष्ट हो जाता है। ईश्वर की ओर से उत्तर कुछ जीवन परिस्थितियों, पाठों के रूप में भी मिल सकता है।

इस प्रकार, एक ईसाई की प्रार्थना का पूरा अनुभव एक जीवित प्राणी के साथ बातचीत और संवाद का अनुभव है, जिसे हम भगवान कहते हैं। हमारे लिए, ईश्वर एक ऐसा व्यक्ति है जो हमें सुन सकता है, हमारे प्रश्नों और प्रार्थनाओं का उत्तर दे सकता है। बौद्ध धर्म में, हालांकि, ऐसा कोई व्यक्तित्व मौजूद नहीं है, इसलिए बौद्ध प्रार्थना एक ध्यान, प्रतिबिंब है, जब कोई व्यक्ति अपने आप में डूब जाता है। बौद्ध धर्म में मौजूद भलाई की सभी संभावनाएं, इसके अनुयायी खुद से, यानी मनुष्य के स्वभाव से निकालने की कोशिश कर रहे हैं।

हम, एक ईश्वर में विश्वास करने वाले लोगों के रूप में, इसमें कोई संदेह नहीं है कि ईश्वर चर्च के बाहर सहित बहुत अलग वातावरण में कार्य करता है, कि वह उन लोगों को प्रभावित कर सकता है जो ईसाई धर्म से संबंधित नहीं हैं। हाल ही में, मैंने हमारे जाने-माने बौद्ध किरसन इल्युमझिनोव से बात की: वह एक टेलीविजन कार्यक्रम में आए, जिसे मैं रूस-24 चैनल पर होस्ट करता हूं, और हमने ईसाई धर्म और बौद्ध धर्म के बारे में बात की। अन्य बातों के अलावा, उन्होंने एथोस की यात्रा के बारे में बात की, पूजा के लिए मंदिर में छह या आठ घंटे खड़े रहे और बहुत ही विशेष संवेदनाओं का अनुभव किया: उन्होंने उन्हें "अनुग्रह" कहा। यह आदमी बौद्ध है, और अपने धर्म के नियमों के अनुसार, उसे भगवान में भी विश्वास नहीं करना चाहिए, लेकिन इस बीच, मेरे साथ बातचीत में, उसने "भगवान", "सर्वोच्च" जैसे शब्दों का इस्तेमाल किया। हम समझते हैं कि सर्वोच्च व्यक्ति के साथ संवाद करने की इच्छा बौद्ध धर्म में भी मौजूद है, केवल इसे ईसाई धर्म से अलग तरीके से व्यक्त किया जाता है।

बौद्ध धर्म में ऐसी कई शिक्षाएँ हैं जो ईसाई धर्म को अस्वीकार्य हैं। उदाहरण के लिए, पुनर्जन्म का सिद्धांत। ईसाई सिद्धांत के अनुसार (और यहूदी और मुसलमान दोनों इससे सहमत हैं), एक व्यक्ति इस दुनिया में केवल एक बार यहां मानव जीवन जीने के लिए आता है और फिर अनन्त जीवन की ओर बढ़ता है। इसके अलावा, पृथ्वी पर रहने के दौरान, आत्मा शरीर के साथ जुड़ जाती है, आत्मा और शरीर एक अविभाज्य प्राणी बन जाते हैं। बौद्ध धर्म में, इतिहास के पाठ्यक्रम, उसमें मनुष्य के स्थान और आत्मा और शरीर के बीच के संबंध का एक बिल्कुल अलग विचार है। बौद्धों का मानना ​​​​है कि आत्मा एक शरीर से दूसरे शरीर में भटक सकती है, इसके अलावा, यह मानव शरीर से पशु शरीर में जा सकती है, और इसके विपरीत: पशु शरीर से मानव शरीर में।

बौद्ध धर्म में, एक संपूर्ण सिद्धांत है कि इस जीवन में किए गए व्यक्ति के कार्य उसके भविष्य के भाग्य को प्रभावित करते हैं। हम ईसाई यह भी कहते हैं कि सांसारिक जीवन में हमारे कार्य अनंत काल में हमारे भाग्य को प्रभावित करते हैं, लेकिन हम यह नहीं मानते कि किसी व्यक्ति की आत्मा किसी अन्य शरीर में जा सकती है। बौद्धों का मानना ​​है कि यदि इस सांसारिक जीवन में कोई व्यक्ति पेटू था, तो अगले जन्म में वह सुअर में बदल सकता है। दलाई लामा ने अपनी पुस्तक में, एक कुत्ते के बारे में बात की, जो चाहे कितना भी खा ले, हमेशा एक और काटने के लिए जगह पाता है। "मुझे लगता है कि में पिछला जन्मवह उन तिब्बती भिक्षुओं में से एक थीं, जो भूख से मर गईं, ”दलाई लामा लिखते हैं।

इस संबंध में बौद्ध धर्म ईसाई धर्म से बहुत दूर है। लेकिन बौद्ध धर्म एक अच्छा धर्म है। यह अच्छे के लिए इच्छा पैदा करने में मदद करता है, अच्छे के लिए क्षमता को मुक्त करने में मदद करता है - यह कोई संयोग नहीं है कि कई बौद्ध शांत और हंसमुख हैं। जब मैंने तिब्बत में बौद्ध मठों का दौरा किया, तो भिक्षुओं की निरंतर शांति और सौहार्द से मैं बहुत प्रभावित हुआ। वे हमेशा मुस्कुराते हैं, और यह मुस्कान काम नहीं करती है, लेकिन काफी स्वाभाविक है, यह उनके किसी तरह के आंतरिक अनुभव से उपजा है।

मैं आपका ध्यान इस तथ्य की ओर भी आकर्षित करना चाहूंगा कि हमारे देश के पूरे इतिहास में, ईसाई और बौद्ध सदियों से विभिन्न क्षेत्रों में शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में रहे हैं और उनके बीच संघर्ष की कोई संभावना नहीं है।

दर्शकों के सवालों के जवाब

- आपने रूसी साम्राज्य के अनूठे अनुभव के बारे में बात की, जिसमें मुसलमानों और ईसाइयों के बीच अच्छे संबंध विकसित हुए - रूस की मुख्य आबादी। हालाँकि, इस अनुभव की ख़ासियत यह है कि देश में मुसलमानों की तुलना में बहुत अधिक ईसाई हैं। क्या उन देशों में जहां बहुसंख्यक आबादी मुस्लिम है, अच्छे सहयोग और अच्छे पड़ोसी का कोई लंबा और प्रभावी अनुभव है?

"दुर्भाग्य से, ऐसे बहुत कम उदाहरण हैं। उदाहरण के लिए, लेबनान है, जहां अपेक्षाकृत हाल तक मुसलमानों की तुलना में शायद अधिक ईसाई थे, फिर वे लगभग बराबर हो गए, लेकिन अब ईसाई पहले से ही अल्पसंख्यक हैं। यह राज्य इस तरह से बनाया गया है कि सभी सरकारी पदों को विभिन्न धार्मिक समुदायों के प्रतिनिधियों के बीच वितरित किया जाता है। इस प्रकार, देश का राष्ट्रपति एक मैरोनाइट ईसाई है, प्रधान मंत्री एक सुन्नी मुस्लिम है, और इसी तरह। सरकारी निकायों में धार्मिक समुदायों का यह सख्त संवैधानिक प्रतिनिधित्व देश में विभिन्न धर्मों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को बनाए रखने में मदद करता है।

- क्या हम इथियोपियन ईसाइयों के साथ, मिस्र के कॉप्ट्स के साथ यूचरिस्टिक कम्युनिकेशन में हैं?

- "कॉप्टिक" शब्द का अर्थ "मिस्र" है और इसलिए यह जातीयता को इंगित करता है, न कि धार्मिक संबद्धता को।

मिस्र में कॉप्टिक चर्च और इथियोपिया में इथियोपियन चर्च, साथ ही कुछ अन्य, तथाकथित पूर्व-चाल्सेडोनियन चर्चों के परिवार से संबंधित हैं। उन्हें पूर्वी या ओरिएंटल चर्च भी कहा जाता है। वे 5 वीं शताब्दी में IV पारिस्थितिक परिषद (चाल्सीडॉन) के निर्णयों से असहमति के कारण रूढ़िवादी चर्च से अलग हो गए, जिसने इस सिद्धांत को अपनाया कि यीशु मसीह के दो स्वरूप हैं - दिव्य और मानव। इन चर्चों ने सिद्धांत को उतना स्वीकार नहीं किया जितना कि वह शब्दावली जिसके साथ यह सिद्धांत व्यक्त किया गया था।

पूर्वी चर्चों को अब अक्सर मोनोफिसाइट (ग्रीक शब्द μόνος "एक" और φύσις "प्रकृति, प्रकृति" से) के रूप में संदर्भित किया जाता है, जो कि विधर्म के बाद सिखाया जाता है कि यीशु मसीह भगवान थे, लेकिन एक पूर्ण व्यक्ति नहीं थे। वास्तव में, ये चर्च मानते हैं कि मसीह ईश्वर और मनुष्य दोनों थे, लेकिन उनका मानना ​​​​है कि ईश्वरीय और मानव स्वभाव एक दिव्य-मानव समग्र प्रकृति में एकजुट हैं।

आज रूढ़िवादी चर्चों और पूर्व-चालसीडोनियन चर्चों के बीच एक धार्मिक संवाद है, लेकिन हमारे बीच संस्कारों में कोई संवाद नहीं है।

— क्या आप हमें यहूदी छुट्टियों के बारे में बता सकते हैं? क्या यहूदी धर्म के अनुयायियों के पास कोई पवित्र संस्कार है, और क्या एक ईसाई के लिए उनके संस्कारों में भाग लेना स्वीकार्य है?

- हम अपने विश्वासियों को अन्य धर्मों के संस्कारों और प्रार्थनाओं में भाग लेने से मना करते हैं, क्योंकि हम मानते हैं कि प्रत्येक धर्म की अपनी सीमाएँ हैं और ईसाइयों को इन सीमाओं को पार नहीं करना चाहिए।

एक रूढ़िवादी ईसाई कैथोलिक या प्रोटेस्टेंट चर्च में एक सेवा में भाग ले सकता है, लेकिन उसे गैर-रूढ़िवादी से भोज प्राप्त नहीं करना चाहिए। हम एक जोड़े से शादी कर सकते हैं यदि भावी जीवनसाथी में से एक रूढ़िवादी है और दूसरा कैथोलिक या प्रोटेस्टेंट है, लेकिन आप किसी ईसाई से मुस्लिम महिला या मुस्लिम से ईसाई महिला से शादी नहीं कर सकते। हम अपने ईमान वालों को मस्जिद या आराधनालय में नमाज़ के लिए जाने की अनुमति नहीं देते हैं।

यहूदी परंपरा में पूजा हमारे अर्थ में पूजा नहीं है, क्योंकि यहूदी परंपरा में पूजा स्वयं यरूशलेम में मंदिर से जुड़ी हुई थी। जब इसका अस्तित्व समाप्त हो गया - अब, जैसा कि आप जानते हैं, मंदिर से केवल एक दीवार बनी हुई है, जिसे वेलिंग वॉल कहा जाता है, और दुनिया भर से यहूदी इसकी पूजा करने के लिए यरूशलेम आते हैं - एक पूर्ण पूजा सेवा असंभव हो गई।

एक आराधनालय एक सभा घर है, और सभाओं को मूल रूप से पूजा के स्थान के रूप में नहीं माना जाता था। वे उन लोगों के लिए बेबीलोन की कैद के बाद की अवधि में दिखाई दिए, जो मंदिर में कम से कम वार्षिक तीर्थयात्रा नहीं कर सकते थे, और उन्हें सार्वजनिक सभा स्थानों के रूप में माना जाता था जहां पवित्र पुस्तकें पढ़ी जाती थीं। इसलिए, सुसमाचार बताता है कि कैसे मसीह ने शनिवार को आराधनालय में प्रवेश किया, पुस्तक खोली (अर्थात, पुस्तक को खोल दिया) और पढ़ना शुरू किया, और फिर जो उसने पढ़ा था उसकी व्याख्या करने के लिए (लूका 4:19 देखें)।

आधुनिक यहूदी धर्म में, पूरी धार्मिक परंपरा सब्त के साथ मुख्य पवित्र दिन, विश्राम के दिन के रूप में जुड़ी हुई है। इसमें कोई संस्कार या संस्कार शामिल नहीं है, लेकिन एक सामान्य प्रार्थना और पवित्र शास्त्रों को पढ़ने का प्रावधान है।

यहूदी धर्म में, कुछ संस्कार भी हैं, और मुख्य एक खतना है, पुराने नियम के धर्म से संरक्षित एक संस्कार। बेशक, एक ईसाई इस समारोह में भाग नहीं ले सकता। हालाँकि ईसाइयों की पहली पीढ़ी - प्रेरित - खतना वाले लोग थे, पहले से ही पहली शताब्दी के मध्य में ईसाई चर्च ने इस सिद्धांत को अपनाया कि खतना ईसाई परंपरा का हिस्सा नहीं है, कि एक व्यक्ति खतना के माध्यम से नहीं, बल्कि ईसाई बन जाता है। बपतिस्मा

- आधुनिकता के दृष्टिकोण से, सेंट जॉन थियोलॉजिस्ट का सर्वनाश हास्यास्पद लगता है, क्योंकि वहां मानव जाति के विकास के एक भी पहलू का उल्लेख नहीं किया गया है। यह पता चला है कि उसने दुनिया के अंत के बारे में रहस्योद्घाटन देखा, लेकिन गगनचुंबी इमारतों, आधुनिक हथियारों, मशीनगनों को नहीं देखा। इस तरह के बयान भौतिकी की दृष्टि से विशेष रूप से अजीब लगते हैं, उदाहरण के लिए, सूर्य का एक तिहाई हिस्सा किसी तरह की सजा के दौरान बंद हो जाएगा। मुझे लगता है कि अगर सूरज का एक तिहाई हिस्सा बंद हो जाए तो धरती को जीने के लिए ज्यादा देर नहीं होगी।

- सबसे पहले, मैं ध्यान देता हूं कि एक व्यक्ति जो इस या उस पुस्तक को लिखता है, उस समय स्वीकार की गई अवधारणाओं और उसके पास मौजूद ज्ञान का उपयोग करके एक निश्चित युग में करता है। हम पवित्र पुस्तकों को ईश्वरीय रूप से प्रकट कहते हैं, लेकिन हम यह नहीं कहते कि वे ईश्वर द्वारा लिखी गई थीं। मुसलमानों के विपरीत, जो मानते हैं कि कुरान ईश्वर द्वारा लिखित और आकाश से गिराई गई पुस्तक है, हम कहते हैं कि पुराने और नए नियम की सभी पवित्र पुस्तकें यहां पृथ्वी पर लोगों द्वारा लिखी गई थीं। उन्होंने अपने अनुभव के बारे में पुस्तकों में लिखा, लेकिन यह एक धार्मिक अनुभव था, और जब उन्होंने लिखा, तो वे पवित्र आत्मा से प्रभावित हुए।

प्रेरित यूहन्ना थियोलोजियन ने अलौकिक दर्शनों में जो कुछ देखा, उसका वर्णन किया है। बेशक, वह गगनचुंबी इमारतों या ऑटोमेटा का वर्णन नहीं कर सकता था, क्योंकि ऐसी वस्तुएं तब मौजूद नहीं थीं, जिसका अर्थ है कि उन्हें नामित करने के लिए कोई शब्द नहीं थे। हमारे लिए परिचित शब्द - स्वचालित, गगनचुंबी इमारत, कार और अन्य - तब बस मौजूद नहीं थे। इसलिए, यह स्वाभाविक है कि प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में ऐसी छवियां नहीं हो सकतीं।

इसके अलावा, मैं आपका ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करना चाहूंगा कि बहुत बार ऐसी पुस्तकों में, विशेष रूप से, भविष्यवक्ताओं की पुस्तकों में, विभिन्न प्रतीकों का उपयोग किया जाता था। और प्रतीक की हमेशा एक विविध व्याख्या होती है, और मानव विकास के प्रत्येक विशिष्ट युग में इसे एक नए तरीके से प्रकट किया जा सकता है। मानव जाति का इतिहास दिखाता है कि कैसे बाइबिल पुराने नियम और नए नियम की भविष्यवाणियां सच हुईं। आपको बस यह समझने की जरूरत है कि ये सांकेतिक भाषा में लिखे गए हैं।

और मैं यह भी सलाह देना चाहूंगा: यदि आप नए नियम को पढ़ना शुरू करने का निर्णय लेते हैं, तो इसे अंत से नहीं, बल्कि शुरुआत से, यानी सर्वनाश से नहीं, बल्कि सुसमाचार से शुरू करें। पहले एक सुसमाचार पढ़ें, फिर दूसरा, तीसरा, चौथा। इसके बाद प्रेरितों के कार्य, पत्रियां हैं। जब आप यह सब पढ़ेंगे, तो सर्वनाश आपके लिए अधिक समझ में आ जाएगा और, शायद, कम हास्यास्पद लगेगा।

- मैं अक्सर इस राय में आता हूं कि यदि कोई यहूदी रूढ़िवादी हो जाता है, तो वह एक साधारण रूढ़िवादी व्यक्ति से ऊपर खड़ा होता है, कि वह उच्च स्तर तक पहुंच जाता है ...

—पहली बार मैंने इस तरह के निर्णयों के बारे में सुना है और मैं आपको तुरंत बताऊंगा: चर्च में ऐसी कोई शिक्षा नहीं है, और चर्च इस तरह की समझ को स्वीकार नहीं करता है। प्रेरित पौलुस ने यह भी कहा कि मसीह में न यूनानी, न यहूदी, न दास, न स्वतन्त्र(गला. 3:27 देखें) - इसलिए, नैतिक और आध्यात्मिक दृष्टि से राष्ट्रीयता कोई मायने नहीं रखती। मायने यह रखता है कि एक व्यक्ति कैसे विश्वास करता है और वह कैसे रहता है।

डीईसीआर संचार सेवा / पितृसत्ता.ru

संबंधित सामग्री

सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में अंतर-विश्वविद्यालय सहयोग को मजबूत करने के उद्देश्य से कार्यक्रम आयोजित किए गए

वैज्ञानिक और शैक्षिक थियोलॉजिकल एसोसिएशन का पहला वैज्ञानिक और कार्यप्रणाली सत्र मास्को में आयोजित किया जाएगा

वित्तीय और आर्थिक विभाग के अध्यक्ष ने युवा अंतरविश्वविद्यालय सम्मेलन "मंदिर की वास्तुकला और पेंटिंग" में भाग लिया

"रूढ़िवादी संस्कृति के मूल सिद्धांतों" पर अखिल रूसी ओलंपियाड के क्षेत्रीय दौर में लगभग पांच हजार स्कूली बच्चों ने भाग लिया।

रूसी संघ के राज्य ड्यूमा ने रूसी नागरिक समाज के विकास में धार्मिक संगठनों की भूमिका पर चर्चा की

[कुलपति: अभिवादन और अपील]

रूसी रूढ़िवादी चर्च और सीरियाई रूढ़िवादी चर्च के बीच संवाद आयोग की दूसरी बैठक लेबनान में आयोजित की गई थी

DECR प्रतिनिधि ने यरूशलेम के आसपास की स्थिति पर मल्टीमीडिया गोलमेज सम्मेलन में भाग लिया

Volokolamsk के महानगर हिलारियन: कला में आध्यात्मिक और नैतिक मानदंड चर्च के लिए महत्वपूर्ण हैं [साक्षात्कार]

कजाख महानगरीय जिले के प्रमुख ने अल्मा-अतास में फ्रांस के महावाणिज्य दूत से मुलाकात की

रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधियों ने विश्व सम्मेलन "ह्यूमन ब्रदरहुड" में भाग लिया

पोल्टावा क्षेत्र के धर्माध्यक्षों ने अधिकारियों से चर्च के जीवन में हस्तक्षेप बंद करने का आह्वान किया

हिमायत के सम्मान में मंदिर के मौलवी, पुजारी इगोर मोस्किविच को जवाब देता है देवता की माँसेराटोव

आशीर्वाद, पिता। मेरा सवाल है: क्या मृतक के ताबूत में शादी की मोमबत्ती रखना जरूरी है? मुझे इस बारे में एक महिला ने बताया जो एक चर्च की दुकान में काम करती है और अपने पति के साथ हमारी शादी में मौजूद थी। उसने कहा कि ये मोमबत्तियाँ बाद में हमें अगली दुनिया में एकजुट करेंगी। क्या यह सही है? भगवान आपका भला करे, पिता! प्यार।

प्यारे! ऐसा है लोक परंपरा- पति-पत्नी में से किसी एक की मौत पर उसके ताबूत में शादी की मोमबत्ती रख दें। लेकिन इस परंपरा का ईसाई दफन परंपरा से कोई लेना-देना नहीं है, इसलिए लोक अटकलों और रीति-रिवाजों का समर्थन करना आवश्यक नहीं है। जीवन के बाद के जीवन में अपने प्रियजनों के साथ मिलना किसी भी तरह से शादी की मोमबत्तियों की उपस्थिति और सुरक्षा पर निर्भर नहीं करता है, दोनों पति-पत्नी के जीवन के दौरान और उनकी मृत्यु के बाद। भविष्य में ऐसी गलतफहमी से बचने के लिए सीधे पुजारी से संपर्क करने का प्रयास करें।

नमस्ते! मेरे पास एक बहुत ही सरल है, यह मुझे लगता है, प्रश्न, लेकिन जिसका उत्तर मुझे किसी भी तरह से नहीं मिल सकता है। कृपया मुझे यह पता लगाने में मदद करें, मैंने अभी चर्च बनना शुरू किया है, अभी तक सब कुछ स्पष्ट नहीं है। मैंने पढ़ा कि आपके संत से प्रार्थना करना बहुत महत्वपूर्ण है। नए अंदाज के अनुसार मेरा जन्मदिन 16 मई है। 17 मई को है अवशेषों के हस्तांतरण का पर्व समान-से-प्रेरित मरियममैग्डलीन से कॉन्स्टेंटिनोपल तक। क्या मैं उसे अपना संत मान सकता हूँ? चर्च में, वे मेरे लिए इस प्रश्न का उत्तर नहीं दे सके, क्योंकि। यह दिन कैलेंडर पर नहीं था। मैं बहुत चाहूंगा कि मैरी मेरी संरक्षक संत हों, लेकिन अगर मैं गलत सोचता हूं, तो मैं अपने असली संत को प्रार्थनाओं के बिना नहीं छोड़ना चाहता। एक बार फिर, मैं अपनी अज्ञानता के लिए क्षमा चाहता हूँ, अग्रिम धन्यवाद। मारिया।

मारिया, हैलो! दरअसल, 17 मई (4 मई, पुरानी शैली) समान-से-प्रेरित मैरी मैग्डलीन के अवशेषों को कॉन्स्टेंटिनोपल में स्थानांतरित करने की याद दिलाता है। यदि आपने बपतिस्मा के संस्कार को स्वीकार कर लिया, तो आपने एक विशेष संत के सम्मान में बपतिस्मा लिया, जिसका नाम मैरी था। के रूप में जाना जाता है, में चर्च कैलेंडरऐसी कई तिथियां हैं जहां ऐसा नाम आता है। बपतिस्मा के प्रमाण पत्र में, यदि आपके पास एक है, तो बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति के स्वर्गीय संरक्षक और उसकी स्मृति के दिन दोनों को इंगित करें। यदि आपने हाल ही में बपतिस्मा लिया है और नहीं जानते कि आपने किस संत के सम्मान में बपतिस्मा लिया है, तो इस प्रश्न के साथ आप उस चर्च से संपर्क कर सकते हैं जिसमें आपने बपतिस्मा लिया था। किसी के पवित्र स्वर्गीय संरक्षक को चुनने का सिद्धांत इस प्रकार है - नाम, एक नियम के रूप में, भगवान के उन संतों के नामों में से चुना जाता है, जिनकी स्मृति जन्म के चालीस दिन की अवधि में मनाई जाती है

सेराटोव में सेंट इक्वल-टू-द-प्रेषित मैरी मैग्डलीन के नाम पर चर्च के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट एलेक्सी अब्रामोव द्वारा उत्तर दिया गया

हैलो, मैं जानना चाहता हूं कि रूढ़िवादी चर्च "वेदों" से कैसे संबंधित है और यह क्या है। मेरे रिश्तेदार, खुद को एक रूढ़िवादी ईसाई मानते हुए, वेदों को सुनते और पढ़ते हैं और वेदों की स्थिति से होने वाली हर चीज की व्याख्या करते हैं। मेरा मानना ​​है कि यह गलत है और उसके धर्म के साथ असंगत है, और मैं कहता हूं कि उसे ऐसा नहीं करना चाहिए, क्योंकि। वह एक रूढ़िवादी ईसाई है, लेकिन मैं उसे ठीक से समझा नहीं सकता कि क्यों। अगर आप जवाब देंगे तो मैं आपका बहुत आभारी रहूंगा। अग्रिम में धन्यवाद। सेनिया

आधुनिक मनुष्य को अक्सर "प्राचीन वैदिक ज्ञान के स्रोत" से पीने की पेशकश की जाती है। यह क्या है? हॉलीवुड फिल्मों और पूर्व के रूमानियत से पोषित व्यक्ति के लिए, वैदिक साहित्य गुप्त, प्रतिष्ठित ज्ञान का स्रोत प्रतीत होता है। दरअसल, वेद स्वयं हिंदू धर्म के धार्मिक ग्रंथ हैं, जिनमें चार भाग शामिल हैं - ऋग्वेद, सामवेद, यजुर्वेद और अथर्ववेद, जिनमें मुख्य रूप से मूर्तिपूजक देवताओं, जादुई संस्कारों और बलिदान सूत्रों, मंत्रों की महिमा करने वाले धार्मिक भजन हैं। बाद में, विभिन्न वैदिक विद्यालयों की टिप्पणियों को उनके साथ जोड़ा गया: ब्राह्मण, आरण्यक और उपनिषद, जो कि अधिकांश पंडित (वैदिक वैज्ञानिक) स्वयं अब वेदों के पाठ के लिए जिम्मेदार नहीं हैं।

वे ग्रंथ जो वैदिक साहित्य से संबंधित नहीं हैं, जैसे कि महाभारत, श्रीमद भागवतम, रामायण और अन्य हिंदू महाकाव्य और धार्मिक कार्य, जो अक्सर पूर्वी मूल के संप्रदायों द्वारा उपयोग किए जाते हैं, उन्हें भी गलती से या जानबूझकर उन ग्रंथों के रूप में वर्गीकृत किया जाता है जो वैदिक से संबंधित नहीं हैं। साहित्य, जैसे , हरे कृष्ण देने के लिए अधिक मूल्यखुद को वैदिक ज्ञान का वाहक मानते हैं)।

यहां तक ​​​​कि "वैदिक साहित्य" के रूप में, रूसी नव-पैगन्स अनुभवहीन जनता को पूरी तरह से संदिग्ध मूल के तथाकथित "रूसी वेद" प्रदान करते हैं, जो सभी वैदिक साहित्य के प्राचीन पूर्ववर्ती हैं। इस तरह के साहित्य के किसी भी ऐतिहासिक और वैज्ञानिक प्रमाण की कमी के कारण इस तरह के ग्रंथ गंभीर रवैये के लायक नहीं हैं।

इस प्रकार, वेदों की आड़ में, वेदों से पूरी तरह से दूर होने वाले ग्रंथों को अक्सर रूस में वितरित किया जाता है, मुख्य रूप से विभिन्न संप्रदायों द्वारा, और वेद स्वयं, उनके मूर्तिपूजक धार्मिक और अनुष्ठान सामग्री के साथ, ईसाई विश्वदृष्टि के साथ पूरी तरह से असंगत हैं .

दुर्भाग्य से, आपने जो उदाहरण वर्णित किया है, वह एक अकेला नहीं है, जब एक व्यक्ति जो खुद को एक ईसाई के रूप में पहचानता है, पूर्वी धर्मों में आध्यात्मिक या नैतिक मार्गदर्शन चाहता है, या इसके बजाय, विभिन्न पूर्वी पंथों और संप्रदायों के माध्यम से हमारे पास आने वाली व्याख्या में। बेशक, प्रत्येक व्यक्ति को अपने विश्वास को चुनने का अधिकार है, लेकिन उसे अपनी पसंद की जिम्मेदारी के बारे में भी पता होना चाहिए, और ऐसे मामले में, स्वेच्छा से चर्च ऑफ क्राइस्ट से खुद को बहिष्कृत करने की जिम्मेदारी।

सुसंध्या! मैं आपसे पूछता हूं, इस तरह के "चर्च" क्या हैं: "केस ऑफ फेथ" (इज़ेव्स्क) और "कीस्टोन" (कज़ान)? मैं एक निजी सहायक हूँ सीईओ, और मेरे कर्तव्यों में सिर का निरंतर समर्थन शामिल है। मैंने "द मैटर ऑफ फेथ" नामक एक संगठन का दौरा किया और लंबे समय तक समझ नहीं पाया: मैं कहाँ पहुँच गया!?! पहली नज़र में, सब कुछ काफी सभ्य है। बेशक, माहौल खतरनाक है - लोगों का एक समूह, गाने, जब वे मिलते हैं, तो हर कोई गले लगाता है और शब्दों का उच्चारण करता है: "मैं आपको आशीर्वाद देता हूं", या "धन्य हो"; भाषण के बाद, धन इकट्ठा करने के लिए कलशों को बाहर लाया जाता है, माना जाता है कि दान और "चर्च" के निर्माण आदि के लिए। मेरे धैर्य का आखिरी तिनका था "प्रार्थना" करते समय एक महिला कांपना, जिसके बाद मुझे बीमार महसूस हुआ, और मैं कमरे से बाहर चला गया। दूसरी ओर, यह स्पष्ट है कि लोग बहुत हर्षित, प्रेरित और दयालु हैं; और गाने बहुत सुंदर और आधुनिक हैं! मैं इस मामले पर रूढ़िवादी चर्च की राय सुनना बहुत पसंद करूंगा। यह क्या था, मैं कहाँ समाप्त हुआ, और ऐसी स्थिति में मुझे कैसा व्यवहार करना चाहिए, जब मुझे अपनी इच्छा के विरुद्ध फिर से ऐसे संगठनों में उपस्थित होना पड़े? आपके जवाब के लिए धन्यवाद। ऐलेना।

प्रिय ऐलेना, आपके द्वारा सूचीबद्ध नए धार्मिक संगठन नव-पेंटेकोस्टल संप्रदायों से संबंधित हैं। आपके पत्र को देखते हुए, आप पहले ही उनकी मुख्य विशेषताओं से परिचित हो चुके हैं। उनमें से एक तथाकथित "अन्य भाषाओं में बोलना", या यहां तक ​​​​कि "पवित्र हँसी" है, जब शालीनता से कपड़े पहने और स्वस्थ लोगों से पहले पूरी तरह से अश्रव्य कुछ बोलना शुरू कर देते हैं, चिल्लाते हैं, जोर से हंसते हैं, या फर्श पर लुढ़कते भी हैं। यह घटना, इसलिए बोलने के लिए, रक्त में एंडोमोर्फिन की रिहाई के कारण होती है - आंतरिक मानव दवा, एक व्यक्ति के लिए आवश्यकतनावपूर्ण स्थितियों में, जिसकी कृत्रिम सक्रियता इसके पहले की कई क्रियाओं के कारण होती है, जिसमें संगीत (सबसे अधिक बार रॉक), पेंडुलम पादरी के मंच के चारों ओर घूमना, चिल्लाना, अगर पक्ष से देखा जाता है, तो पूरी तरह से अर्थहीन, लेकिन भावनात्मक वाक्यांश, और कुछ अन्य कार्य जिनके द्वारा पादरी श्रोताओं को उत्साहित करता है। एक व्यक्ति जो इस तरह के प्रभाव में आ गया है, जिसने एंडोमोर्फिन की रिहाई का अनुभव किया है, उसके बाद कुछ समय के लिए आंतरिक शून्यता का अनुभव होता है, जिसके बाद फिर से पुरानी संवेदनाओं का अनुभव करने की आवश्यकता होती है। तो एक व्यक्ति एक निश्चित प्रकार की लत प्राप्त कर लेता है।

इस मामले में क्या करें? सबसे सुरक्षित बात यह है कि इस तरह के आयोजनों में बिल्कुल भी शामिल न हों, और यदि आप पहले से ही वहां पहुंच चुके हैं, तो लगातार अपने दिमाग पर कब्जा करने की कोशिश करें, सबसे अच्छी बात यह है कि प्रार्थना के साथ, जो हो रहा है उस पर अपना ध्यान केंद्रित न करें, अपने दिमाग से दूर रहें और हृदय। अपने नेता को ऐसी घटनाओं के आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक खतरे को समझाने की कोशिश करें।

"शारीरिक शिक्षा और खेल के प्रति मेरा बहुत सकारात्मक दृष्टिकोण है, और यहाँ क्यों है: भौतिक संस्कृति का उद्देश्य विकास करना है, हमारी भौतिक प्रकृति में सुधार करना है. और यह सच है, अन्यथा हम खेल के संबंध में "संस्कृति" शब्द का उपयोग नहीं करेंगे," रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्राइमेट ने विश्व रूसी पीपुल्स काउंसिल और छात्र के हिस्से के रूप में आयोजित एक बैठक में युवा लोगों के सवालों का जवाब दिया। त्योहार "विश्वास और कर्म"।

उसी समय, परम पावन पैट्रिआर्क किरिल ने उपस्थित लोगों का ध्यान विषय के एक अन्य पहलू की ओर आकर्षित किया: "आधुनिक पेशेवर खेलों में कुछ ऐसा है जो व्यक्तित्व का निर्माण करने के लिए नहीं, उसके भौतिक घटक सहित, बल्कि उसे नष्ट करने के लिए काम करता है। इसलिए, समर्थन करके भौतिक संस्कृतिऔर खेल, साथ ही मेरे देश में पेशेवर खेलों के क्षेत्र में क्या हो रहा है, इसके बारे में मेरी कुछ आलोचनात्मक टिप्पणियां हैं।

योग और ध्यान कक्षाओं के बारे में एक प्रश्न का उत्तर देते हुए, जो युवा लोगों के बीच काफी लोकप्रिय हो गए हैं, परम पावन कुलपति किरिल ने कहा: "योग कक्षाओं के दो घटक होते हैं, उनमें से एक है शारीरिक व्यायाम. शारीरिक शिक्षा विशेषज्ञ इन अभ्यासों का सटीक विवरण दे सकते हैं, और इन अभ्यासों की तकनीक में कुछ भी गलत नहीं है। परम पावन ने स्मरण दिलाया कि योग केवल शारीरिक शिक्षा नहीं है, यह एक बहुत विशिष्ट धर्म पर आधारित है और इसमें संगत आध्यात्मिक अभ्यास शामिल हैं।

« योग ध्यान के साथ है, और मैं इससे बहुत सावधान हूं", - परम पावन ने कहा। उन्होंने विशेष रूप से इस बात पर जोर दिया कि ऐसी प्रथाओं का उपयोग किसी व्यक्ति की राष्ट्रीय आत्म-चेतना, उसकी सांस्कृतिक पहचान को नष्ट कर सकता है।

"भारत का दौरा करते हुए और हिंदू धर्म के केंद्र में रहते हुए, मैं वहां विशेष कपड़े पहने जातीय रूसी लोगों से मिलने के लिए चकित था; मैंने उनमें से एक से बात की, और मैंने खुद से कहा: ये हमारे लोग नहीं हैं, ये रूसी नहीं हैं। वे अन्य मूल्यों, अन्य आदर्शों से जीते हैं, उनका एक अलग विश्वदृष्टि है।"
मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन किरिल ने युवा श्रोताओं को संबोधित करते हुए उन्हें ध्यान के प्रयोग के खिलाफ चेतावनी दी।

हिरोमोंक सेराफिम (गुलाब): "ईसाई योग"

भारतीय योग को पश्चिम में कई दशकों से जाना जाता है, और अमेरिका में इसने विशेष रूप से कई पंथों को जन्म दिया है, साथ ही साथ भौतिक चिकित्सा का एक लोकप्रिय रूप भी है, जिसका उद्देश्य धर्म से दूर माना जाता है। लगभग बीस साल पहले, एक फ्रांसीसी बेनेडिक्टिन भिक्षु ने योग को "ईसाई" शिक्षण में बदलने के अपने अनुभव के बारे में लिखा था; निम्नलिखित विवरण उनकी पुस्तक से लिए गए हैं।

भारतीय योग - एक शिक्षण जो एक तपस्वी, अनुशासित जीवन शैली की सिफारिश करता है - इसमें सांस को नियंत्रित करना और कुछ शारीरिक आसन शामिल हैं जो ध्यान के अनुकूल विश्राम की स्थिति की ओर ले जाते हैं, जिसमें आमतौर पर एक मंत्र, या पवित्र कहावत का उपयोग शामिल होता है, जो मदद करता है ध्यान केंद्रित करने के लिए। योग का सार स्वयं अनुशासन में नहीं है, बल्कि ध्यान में है, जो इसका लक्ष्य है। लेखक सही कहते हैं जब वे कहते हैं: "भारतीय योग के उद्देश्य आध्यात्मिक हैं। कोई इसे भूलने और इस आध्यात्मिक शिक्षा के केवल भौतिक पक्ष के संरक्षण के साथ विश्वासघात करने के लिए समान हो सकता है, जब लोग इसे केवल शारीरिक स्वास्थ्य और सुंदरता प्राप्त करने का एक साधन देखते हैं ”(पृष्ठ 54)। इसमें यह जोड़ा जाना चाहिए कि एक व्यक्ति जो केवल शारीरिक स्वास्थ्य के लिए योग का अभ्यास करता है, पहले से ही कुछ आध्यात्मिक विचारों और यहां तक ​​कि अनुभवों के लिए खुद को तैयार कर रहा है, जिनमें से वह निस्संदेह जानता भी नहीं है; हम इस बारे में और बाद में बताएंगे।

वही लेखक आगे कहता है: "योग की कला में स्वयं को पूर्ण मौन में डुबो देना, स्वयं से सभी विचारों और भ्रमों को दूर करना, एक सत्य को छोड़कर सब कुछ अस्वीकार करना और भूलना शामिल है: मनुष्य का सच्चा सार दिव्य है; वह भगवान है, बाकी को केवल चुप रखा जा सकता है" (पृष्ठ 63)।

बेशक, यह विचार ईसाई नहीं है, बल्कि मूर्तिपूजक है, लेकिन "ईसाई योग" का लक्ष्य "ईसाई" ध्यान के लिए पूरी तरह से अलग आध्यात्मिक उद्देश्यों के लिए योग तकनीकों का उपयोग करना है। इस दृष्टिकोण से योग तकनीकों का लक्ष्य व्यक्ति को मुक्त (आराम से), संतुष्ट, अचिंत्य और निष्क्रिय बनाना है, अर्थात आध्यात्मिक विचारों और छापों के प्रति ग्रहणशील है। "जैसे ही आप मुद्रा लेते हैं, आप महसूस करते हैं कि आपका शरीर आराम कर रहा है और आप सामान्य कल्याण की भावना से भर गए हैं" (पृष्ठ 158)। व्यायाम "शांति की एक असाधारण भावना" की ओर ले जाता है (पृष्ठ 6)। "आइए इस तथ्य से शुरू करते हैं कि एक व्यक्ति एक सामान्य मुक्ति महसूस करता है, वह स्वास्थ्य की एक अद्भुत स्थिति, उत्साह (आनंद) द्वारा जब्त किया जाता है, जो वास्तव में लंबे समय तक रहना चाहिए और जो वास्तव में लंबे समय तक रहता है। यदि हमारी नसें तनावग्रस्त और सीमा तक खिंची हुई हैं, तो व्यायाम उन्हें शांति देगा, और थकान को दूर करेगा जैसे कि हाथ से ”(पृष्ठ 49)। "उनके सभी (योगी) प्रयासों का लक्ष्य सभी प्रकार के प्रलोभनों के लिए अपनी आँखें बंद करके, अपने आप में सोच सिद्धांत को शांत करना है" (पृष्ठ 56)। योग जो उत्साह लाता है, उसे "सही मायने में 'पूर्ण स्वास्थ्य की स्थिति' कहा जा सकता है जो हमें मानवीय स्तर पर अधिक और बेहतर करने की अनुमति देता है - शुरुआत में, और फिर एक ईसाई, धार्मिक, आध्यात्मिक स्तर पर। इस अवस्था के लिए सबसे उपयुक्त शब्द संतोष है, जो शरीर और आत्मा को भर देता है और हमें... आध्यात्मिक जीवन की ओर प्रवृत्त करता है" (पृष्ठ 31)। यह व्यक्ति के संपूर्ण व्यक्तित्व को बदल सकता है: “हठ योग का चरित्र पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है। एक व्यक्ति ने कई हफ्तों के व्यायाम के बाद स्वीकार किया कि वह खुद को नहीं पहचानता है और सभी ने अपने व्यवहार और प्रतिक्रियाओं में बदलाव देखा है। वह अधिक कोमल और समझदार हो गया। वह शांति से घटनाओं और अनुभवों से संबंधित है। वह संतुष्ट है... उसके पूरे व्यक्तित्व में बदलाव आया है, और वह खुद इसे मजबूत और खुला महसूस करता है, और इससे उत्साह या संतोष की लगभग निरंतर स्थिति आती है" (पृष्ठ 50)।

लेकिन यह सब केवल एक "आध्यात्मिक" लक्ष्य की तैयारी है, जिसके लिए प्रतीक्षा करने में देर नहीं लगती: "चिंतनशील होकर, मेरी प्रार्थना को एक विशेष और नया रूप मिला है" (पृष्ठ 7)। असामान्य रूप से शांत होने के बाद, लेखक "उस हल्केपन" को नोट करता है जिसे उसने "प्रार्थना में डूबे होने पर महसूस किया, जबकि उसकी सामग्री पर ध्यान केंद्रित किया" (पृष्ठ 6)। व्यक्ति "स्वर्ग से आवेगों और प्रेरणाओं के प्रति अधिक ग्रहणशील" हो जाता है (पृष्ठ 13)। "योग के अभ्यास से लचीलापन और ग्रहणशीलता बढ़ती है, अर्थात ईश्वर और आत्मा के बीच उन व्यक्तिगत संबंधों के प्रकटीकरण के लिए जो मार्ग को चिह्नित करते हैं। रहस्यमय जीवन"(पेज 31)। यहां तक ​​कि एक "योगी छात्र" के लिए भी प्रार्थना "मीठी" हो जाती है और "पूरे व्यक्ति को समाहित कर लेती है" (पृष्ठ 183)। व्यक्ति आराम से है और "पवित्र आत्मा के स्पर्श से कांपने के लिए तैयार है, जो कुछ भी प्रभु अपनी दया में हमें परीक्षण के योग्य समझता है उसे प्राप्त करने और उसका स्वागत करने के लिए" (पृष्ठ 71)। "हम अपने पूरे अस्तित्व को इसे लेने, आरोहित करने के लिए तैयार करेंगे - और यह निस्संदेह रूपों में से एक है, यहां तक ​​कि ईसाई चिंतन का उच्चतम रूप भी है" (पृष्ठ 72)। "हर दिन, अभ्यास, और वास्तव में मेरे योग का संपूर्ण तपस्वी अनुशासन, उस सहजता को जोड़ता है जिसके साथ मसीह की कृपा मुझ पर प्रवाहित होती है। मुझे लगता है कि परमेश्वर के लिए मेरी भूख बढ़ती जा रही है, और धार्मिकता के लिए मेरी प्यास, और शब्द के पूर्ण अर्थ में एक ईसाई बनने की मेरी इच्छा" (पृष्ठ 11)।

कोई भी जो भ्रम, या आध्यात्मिक भ्रम की प्रकृति को समझता है (नीचे देखें, पीपी 176-179), "ईसाई योग" के इस विवरण में उन लोगों की सटीक विशेषताओं को पहचान लेगा जो आध्यात्मिक रूप से भटक गए हैं - या तो मूर्तिपूजक धार्मिक अनुभवों की ओर, या सांप्रदायिक "ईसाई" अनुभवों की ओर। "पवित्र और दिव्य भावनाओं" की वही इच्छा, एक निश्चित आत्मा द्वारा "उत्साहित" होने के लिए वही खुलापन और तत्परता, वही खोज ईश्वर के लिए नहीं, बल्कि "आध्यात्मिक सुख" के लिए, वही आत्म-नशा, जिसे गलत माना जाता है एक "अनुग्रह की स्थिति", वही अविश्वसनीय सहजता जिसके साथ एक व्यक्ति "चिंतनशील" या "रहस्यवादी" बन जाता है, वही "रहस्यमय रहस्योद्घाटन" और छद्म आध्यात्मिक अवस्थाएं। यह आम है विशेषताएँजो ठीक इस आध्यात्मिक भ्रम की स्थिति में पड़ गए। लेकिन "ईसाई योग" के लेखक, एक बेनिदिक्तिन भिक्षु होने के नाते, कुछ विशेष "ध्यान" जोड़ते हैं, जो दर्शाता है कि वह पिछली शताब्दियों के रोमन कैथोलिक "ध्यान" की भावना में पूरी तरह से सोचते हैं, उनके साथ मुफ्त खेलपर कल्पना ईसाई विषय. इसलिए, उदाहरण के लिए, क्रिसमस मास के विषय पर ध्यान करते हुए, वह शिशु को उसकी माँ के रूप में देखना शुरू कर देता है। "मैं सहकर्मी, और कुछ नहीं। चित्र, विचार (विचारों के संघ: उद्धारकर्ता - राजा - प्रकाश - चमक - चरवाहा - बेबी - और फिर से प्रकाश) एक के बाद एक आते हैं, गुजरते हैं ... पवित्र पहेली के ये सभी टुकड़े, समग्र रूप से लिए गए, को जन्म देते हैं मुझमें एक विचार ... जन्म के हर रहस्य की एक मूक दृष्टि ”(पीपी। 161-162)। हर कोई जो रूढ़िवादी आध्यात्मिक अनुशासन से थोड़ा भी परिचित है, उसने देखा कि यह दयनीय "ईसाई योगी" उन छोटे राक्षसों में से एक द्वारा स्थापित जाल में गिरने में कामयाब रहा जो "आध्यात्मिक अनुभवों" के ऐसे साधकों की प्रतीक्षा कर रहे थे: उन्होंने "आध्यात्मिक अनुभवों" के ऐसे साधकों की प्रतीक्षा भी नहीं की एन्जिल ऑफ़ लाइट", लेकिन उन्होंने केवल अपनी "धार्मिक कल्पनाओं", हृदय और आत्मा की रचनाओं को, आध्यात्मिक युद्ध और राक्षसी प्रलोभनों के लिए पूरी तरह से तैयार नहीं किया। इस तरह के "ध्यान" का अभ्यास आज कई कैथोलिक मठों और मठों में किया जाता है।

तथ्य यह है कि पुस्तक के अंत में द फिलोकलिया के अनुवादक का एक लेख है फ्रेंच"फिलोकालिया" के अंशों के परिशिष्ट के साथ, केवल रसातल को दिखाता है जो इन मंदबुद्धि को रूढ़िवादी की सच्ची आध्यात्मिकता से अलग करता है, जो आधुनिक "बुद्धिमान पुरुषों" के लिए पूरी तरह से दुर्गम है जो इसकी भाषा को समझना भूल गए हैं। "फिलोकालिया" को समझने में लेखक की अक्षमता का पर्याप्त प्रमाण वह है जिसे वह "दिल की प्रार्थना" कहता है (रूढ़िवादी परंपरा में, यह सर्वोच्च प्रार्थना है, जिसे कई वर्षों के तपस्वी युद्ध और स्कूल के बाद बहुत कम लोगों को सम्मानित किया जाता है) वास्तव में ईश्वर-धारण करने वाले बुजुर्ग की विनम्रता) सबसे सरल चाल: दिल की धड़कन के साथ अक्षरों का उच्चारण करना (पृष्ठ 196)।

नीचे हम "ईसाई योग" के खतरों पर और अधिक पूरी तरह से टिप्पणी करेंगे जब हम उन विशेषताओं पर ध्यान देंगे जो "पूर्वी ध्यान" के अन्य रूपों के साथ समान हैं जो आज ईसाइयों को दी जा रही हैं।

"रूढ़िवादी और भविष्य का धर्म" पुस्तक का अध्याय