सामाजिक गतिशीलता के प्रकार। सामाजिक गतिशीलता के प्रकार और कारक

क्षैतिज गतिशीलता एक व्यक्ति का एक सामाजिक समूह से दूसरे में एक ही स्तर पर स्थित संक्रमण है (उदाहरण: एक रूढ़िवादी से कैथोलिक धार्मिक समूह में जाना, एक नागरिकता से दूसरी नागरिकता)। व्यक्तिगत गतिशीलता के बीच भेद - एक व्यक्ति का आंदोलन दूसरों से स्वतंत्र रूप से, और समूह गतिशीलता - आंदोलन सामूहिक रूप से होता है। इसके अलावा, भौगोलिक गतिशीलता को प्रतिष्ठित किया जाता है - समान स्थिति बनाए रखते हुए एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना (उदाहरण: अंतर्राष्ट्रीय और अंतर्राज्यीय पर्यटन, शहर से गाँव और पीछे जाना)। एक प्रकार की भौगोलिक गतिशीलता के रूप में, अवधारणा प्रतिष्ठित है प्रवास- स्थिति में बदलाव के साथ एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना (उदाहरण: एक व्यक्ति स्थायी निवास के लिए शहर चला गया और अपना पेशा बदल लिया)।

1. लंबवत गतिशीलता

वर्टिकल मोबिलिटी कॉरपोरेट सीढ़ी के ऊपर या नीचे किसी व्यक्ति की आवाजाही है।

ऊपर की ओर गतिशीलता - सामाजिक उत्थान, ऊपर की ओर गति (उदाहरण के लिए: पदोन्नति)।

नीचे की ओर गतिशीलता - सामाजिक वंश, नीचे की ओर गति (उदाहरण के लिए: विध्वंस)।

1. पीढ़ीगत गतिशीलता

इंटरजेनरेशनल मोबिलिटी - विभिन्न पीढ़ियों के बीच सामाजिक स्थिति में तुलनात्मक परिवर्तन (उदाहरण: एक कार्यकर्ता का बेटा राष्ट्रपति बन जाता है)।

इंट्राजेनरेशनल मोबिलिटी (सामाजिक कैरियर) - एक पीढ़ी के भीतर स्थिति में बदलाव (उदाहरण: एक टर्नर एक इंजीनियर बन जाता है, फिर एक दुकान प्रबंधक, फिर एक कारखाना निदेशक)। लंबवत और क्षैतिज गतिशीलतालिंग, आयु, जन्म दर, मृत्यु दर, जनसंख्या घनत्व से प्रभावित। सामान्य तौर पर, पुरुष और युवा महिलाओं और बुजुर्गों की तुलना में अधिक मोबाइल होते हैं। आप्रवासन (दूसरे क्षेत्र से नागरिकों के स्थायी या अस्थायी निवास के लिए एक क्षेत्र में जाने) की तुलना में अधिक आबादी वाले देशों में उत्प्रवास (आर्थिक, राजनीतिक, व्यक्तिगत कारणों से एक देश से दूसरे देश में स्थानांतरण) के परिणामों का अनुभव करने की अधिक संभावना है। जहाँ जन्म दर अधिक है, वहाँ जनसंख्या युवा है और इसलिए अधिक मोबाइल है, और इसके विपरीत।

20. आधुनिक रूसी समाज का स्तरीकरण

रूसी समाज के कारकों, मानदंडों और स्तरीकरण के पैटर्न के आधुनिक अध्ययन से उन परतों और समूहों की पहचान करना संभव हो जाता है जो रूसी समाज में सुधार की प्रक्रिया में सामाजिक स्थिति और स्थान दोनों में भिन्न होते हैं। के अनुसार परिकल्पना शिक्षाविद टी.आई. ज़स्लावस्काया, रूसी समाज में चार सामाजिक स्तर होते हैं: ऊपरी, मध्य, बुनियादी और निचला, साथ ही एक desocialized "सामाजिक तल"। ऊपरी स्तर में, सबसे पहले, वास्तविक सत्तारूढ़ परत शामिल है, जो सुधारों के मुख्य विषय के रूप में कार्य करती है। इसमें कुलीन और उप-अभिजात वर्ग शामिल हैं जो आर्थिक और कानून प्रवर्तन एजेंसियों में राज्य प्रशासन की व्यवस्था में सबसे महत्वपूर्ण पदों पर काबिज हैं। वे सत्ता में होने और सुधार प्रक्रियाओं को सीधे प्रभावित करने की क्षमता से एकजुट हैं। मध्य परत शब्द के पश्चिमी अर्थों में मध्य परत का रोगाणु है। सच है, इसके अधिकांश प्रतिनिधियों के पास या तो पूंजी नहीं है जो व्यक्तिगत स्वतंत्रता सुनिश्चित करती है, या व्यावसायिकता का स्तर जो औद्योगिक समाज, या उच्च सामाजिक प्रतिष्ठा की आवश्यकताओं को पूरा करता है। इसके अलावा, यह तबका अभी भी बहुत छोटा है और सामाजिक स्थिरता के गारंटर के रूप में काम नहीं कर सकता है। भविष्य में, रूस में एक पूर्ण मध्य स्तर का गठन उन सामाजिक समूहों के आधार पर किया जाएगा जो आज इसी प्रोटो-स्ट्रेटम का निर्माण करते हैं। ये छोटे उद्यमी, मध्यम और छोटे उद्यमों के प्रबंधक, नौकरशाही की मध्य कड़ी, वरिष्ठ अधिकारी, सबसे योग्य और सक्षम विशेषज्ञ और कार्यकर्ता हैं। बुनियादी सामाजिक स्तर रूसी समाज के 2/3 से अधिक को कवर करता है। इसके प्रतिनिधियों के पास औसत पेशेवर और योग्यता क्षमता और अपेक्षाकृत सीमित श्रम क्षमता है। बुनियादी स्तर में बुद्धिजीवियों (विशेषज्ञों), अर्ध-बुद्धिजीवियों (सहायक विशेषज्ञों), तकनीकी कर्मियों, व्यापार और सेवा के बड़े व्यवसायों में श्रमिकों और अधिकांश किसानों का मुख्य भाग शामिल है। यद्यपि इन समूहों की सामाजिक स्थिति, मानसिकता, रुचियां और व्यवहार भिन्न हैं, संक्रमण प्रक्रिया में उनकी भूमिका काफी समान है - यह मुख्य रूप से जीवित रहने के लिए बदलती परिस्थितियों का अनुकूलन है और यदि संभव हो तो प्राप्त स्थिति को बनाए रखें। निचली परत समाज के मुख्य, सामाजिककृत हिस्से को बंद कर देती है, इसकी संरचना और कार्य सबसे कम स्पष्ट प्रतीत होते हैं। इसके प्रतिनिधियों की विशिष्ट विशेषताएं कम गतिविधि क्षमता और संक्रमण काल ​​​​की कठोर सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों के अनुकूल होने में असमर्थता हैं। मूल रूप से, इस परत में बुजुर्ग, कम पढ़े-लिखे, बहुत स्वस्थ और मजबूत लोग नहीं होते हैं, जिनके पास पेशे नहीं होते हैं, और अक्सर कोई स्थायी रोजगार नहीं होता है, निवास स्थान, बेरोजगार, शरणार्थी और अंतर्जातीय संघर्ष के क्षेत्रों से मजबूर प्रवासी होते हैं। इस तबके के प्रतिनिधियों के लक्षण बहुत कम व्यक्तिगत और पारिवारिक आय, निम्न स्तर की शिक्षा, अकुशल कार्य या स्थायी कार्य की कमी है। सामाजिक तल मुख्य रूप से एक बड़े समाज के सामाजिक संस्थानों से अलगाव की विशेषता है, विशिष्ट आपराधिक और अर्ध-आपराधिक संस्थानों में शामिल होने से मुआवजा दिया जाता है। इसका तात्पर्य मुख्य रूप से स्तर के भीतर ही सामाजिक संबंधों के अलगाव, विसमाजीकरण और एक वैध सामाजिक जीवन के कौशल के नुकसान से है। सामाजिक तल के प्रतिनिधि अपराधी और अर्ध-अपराधी तत्व हैं - चोर, डाकू, ड्रग डीलर, वेश्यालय के मालिक, छोटे और बड़े बदमाश, भाड़े के हत्यारे, साथ ही अपमानित लोग - शराबी, नशा करने वाले, वेश्या, आवारा, बेघर लोग, वगैरह। अन्य शोधकर्ता आधुनिक रूस में सामाजिक स्तर की एक तस्वीर इस प्रकार प्रस्तुत करें: आर्थिक और राजनीतिक अभिजात वर्ग (0.5% से अधिक नहीं); शीर्ष परत (6.5%); मध्यम परत (21%); अन्य परतें (72%)। ऊपरी परत में राज्य की नौकरशाही के शीर्ष, अधिकांश सेनापति, बड़े जमींदार, औद्योगिक निगमों के प्रमुख, वित्तीय संस्थान, बड़े और सफल उद्यमी शामिल हैं। इस समूह के एक तिहाई प्रतिनिधि 30 वर्ष से अधिक पुराने नहीं हैं, महिलाओं का अनुपात एक चौथाई से भी कम है, गैर-रूसियों का अनुपात राष्ट्रीय औसत से डेढ़ गुना अधिक है। हाल के वर्षों में, इस परत की एक ध्यान देने योग्य उम्र बढ़ने का उल्लेख किया गया है, जो इसकी सीमाओं के भीतर बंद होने का संकेत देता है। शिक्षा का स्तर बहुत ऊंचा है, हालांकि मध्यम वर्ग की तुलना में बहुत अधिक नहीं है। दो तिहाई बड़े शहरों में रहते हैं, एक तिहाई अपने स्वयं के उद्यमों और फर्मों के मालिक हैं, एक पांचवां अत्यधिक भुगतान वाले मानसिक कार्य में लगा हुआ है, 45% कार्यरत हैं, उनमें से अधिकांश सार्वजनिक क्षेत्र में हैं। इस स्तर की आय, बाकी की आय के विपरीत, कीमतों की तुलना में तेजी से बढ़ती है, अर्थात। धन का और संचय होता है। इस स्तर की भौतिक स्थिति न केवल उच्च है, बल्कि यह दूसरों से गुणात्मक रूप से भिन्न है। इस प्रकार, ऊपरी परत में सबसे शक्तिशाली आर्थिक और ऊर्जा क्षमता है और इसे रूस के नए स्वामी के रूप में माना जा सकता है, जिस पर, ऐसा प्रतीत होता है, किसी को उम्मीदें लगानी चाहिए। हालाँकि, यह तबका अत्यधिक अपराधी, सामाजिक रूप से स्वार्थी और अदूरदर्शी है, वर्तमान स्थिति को मजबूत करने और बनाए रखने के लिए कोई चिंता नहीं दिखा रहा है। इसके अलावा, वह बाकी समाज के साथ एक उद्दंड टकराव में है, अन्य सामाजिक समूहों के साथ साझेदारी मुश्किल है। अपने अधिकारों और खुले हुए अवसरों का उपयोग करते हुए, ऊपरी परत इन अधिकारों के साथ आने वाली जिम्मेदारियों और दायित्वों को पर्याप्त रूप से महसूस नहीं करती है। इन कारणों से, इस परत के साथ उदार पथ के साथ रूस के विकास की आशाओं को जोड़ने का कोई कारण नहीं है। इस अर्थ में मध्य परत सबसे आशाजनक है। यह काफी तेजी से विकसित हो रहा है (1993 में यह 14% था, 1996 में यह पहले से ही 21% था)। सामाजिक दृष्टि से, इसकी संरचना अत्यंत विषम है और इसमें शामिल हैं: निम्न व्यावसायिक परत - छोटे व्यवसाय (44%); योग्य विशेषज्ञ - पेशेवर (37%); कर्मचारियों की मध्य कड़ी (मध्य नौकरशाही, सैन्य, गैर-उत्पादन श्रमिक (19%)। इन सभी समूहों की संख्या बढ़ रही है, और सबसे तेज़ पेशेवर हैं, फिर व्यवसायी, दूसरों की तुलना में धीमे - कर्मचारी। चयनित समूह कब्जे में हैं उच्च या निम्न की स्थिति, इसलिए उनके मध्य स्तर पर विचार करना अधिक सही है, लेकिन एक मध्य परत के समूह या अधिक सटीक रूप से, प्रोटोलेयर के समूह, क्योंकि इसकी कई विशेषताएं केवल बन रही हैं (सीमाएं अभी भी धुंधली हैं) , राजनीतिक एकीकरण कमजोर है, आत्म-पहचान कम है)। प्रोटोस्ट्रेटम की भौतिक स्थिति में सुधार हो रहा है: 1993 से 1996 तक, गरीबों का अनुपात 23 से 7% तक कम हो गया। हालांकि, इस समूह की सामाजिक भलाई सबसे नाटकीय उतार-चढ़ाव के अधीन है, खासकर कर्मचारियों के लिए। इसी समय, यह ठीक यही प्रोटोलेयर है जिसे एक वास्तविक मध्य परत के गठन (जाहिरा तौर पर दो या तीन दशकों में) के संभावित स्रोत के रूप में माना जाना चाहिए - एक वर्ग जो धीरे-धीरे समाज की सामाजिक स्थिरता का गारंटर बनने में सक्षम है , रूसी समाज के उस हिस्से को एकजुट करना जिसमें सबसे बड़ी सामाजिक रूप से सक्रिय नवीन क्षमता है और जनता के उदारीकरण में रुचि रखने वाले अन्य लोगों की तुलना में अधिक है रिश्ते.(मेक्सिमोव ए. मध्यम वर्ग का रूसी में अनुवाद//खुली नीति। 1998. मई। पीपी। 58-63।)

21. व्यक्तित्व- प्रदर्शित करने के लिए विकसित एक अवधारणा मनुष्य की सामाजिक प्रकृति, इसे सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन का विषय मानते हुए, इसे एक व्यक्तिगत सिद्धांत के वाहक के रूप में परिभाषित करते हुए, सामाजिक संबंधों, संचार और उद्देश्य गतिविधि के संदर्भ में आत्म-प्रकटीकरण . "व्यक्तित्व" से तात्पर्य है: 1) संबंधों और सचेत गतिविधि के विषय के रूप में एक मानव व्यक्ति ("व्यक्ति" - शब्द के व्यापक अर्थ में) या 2) सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं की एक स्थिर प्रणाली जो एक व्यक्ति को एक सदस्य के रूप में दर्शाती है किसी विशेष समाज या समुदाय का। हालांकि ये दो अवधारणाएं - एक व्यक्ति (लैटिन व्यक्तित्व) की अखंडता के रूप में व्यक्ति और उसके सामाजिक और मनोवैज्ञानिक रूप (लैटिन पार्सोनलिटास) के रूप में व्यक्तित्व - पारिभाषिक रूप से काफी भिन्न हैं, उन्हें कभी-कभी समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग किया जाता है।

22. व्यक्तित्व के समाजशास्त्रीय सिद्धांत। व्यक्तित्व की स्थिति-भूमिका अवधारणा.

व्यक्तित्व के मनोविज्ञानी, विश्लेषणात्मक, मानवतावादी, संज्ञानात्मक, व्यवहारिक, गतिविधि और स्वभाव संबंधी सिद्धांत हैं।

व्यक्तित्व के मनोविज्ञान सिद्धांत के संस्थापक, जिसे "शास्त्रीय मनोविश्लेषण" भी कहा जाता है, ऑस्ट्रियाई वैज्ञानिक जेड फ्रायड है। मनोगतिकीय सिद्धांत के ढांचे के भीतर, व्यक्तित्व एक ओर यौन और आक्रामक उद्देश्यों की एक प्रणाली है, और दूसरी ओर रक्षा तंत्र, और व्यक्तित्व संरचना व्यक्तिगत गुणों, व्यक्तिगत ब्लॉकों (उदाहरणों) और रक्षा तंत्रों का अलग-अलग अनुपात है। .

व्यक्तित्व का विश्लेषणात्मक सिद्धांत शास्त्रीय मनोविश्लेषण के सिद्धांत के करीब है, क्योंकि इसके साथ कई सामान्य जड़ें हैं। इस दृष्टिकोण के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि स्विस शोधकर्ता के. जंग हैं। विश्लेषणात्मक सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्तित्व जन्मजात और एहसास किए गए मूलरूपों का एक समूह है, और एक व्यक्तित्व की संरचना को एक विशिष्ट विशेषता के रूप में परिभाषित किया जाता है, जो कि कट्टरपंथियों के व्यक्तिगत गुणों के सहसंबंध, अचेतन और सचेत के अलग-अलग ब्लॉक, साथ ही बहिर्मुखी या व्यक्तित्व के अंतर्मुखी व्यवहार।

समर्थकों मानवतावादी सिद्धांतमनोविज्ञान में व्यक्तित्व (के. रोजर्स और ए. मास्लो) व्यक्तित्व विकास का मुख्य स्रोत आत्म-बोध के प्रति सहज प्रवृत्तियों पर विचार करते हैं। मानवतावादी सिद्धांत के ढांचे में, व्यक्तित्व आत्म-बोध के परिणामस्वरूप मानव "मैं" की आंतरिक दुनिया है, और व्यक्तित्व की संरचना "वास्तविक I" और "आदर्श I" का व्यक्तिगत अनुपात है, साथ ही साथ आत्म-प्राप्ति के लिए जरूरतों के विकास का व्यक्तिगत स्तर।

व्यक्तित्व का संज्ञानात्मक सिद्धांत मानवतावादी के करीब है, लेकिन इसमें कई महत्वपूर्ण अंतर हैं। इस दृष्टिकोण के संस्थापक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जे केली हैं। उनकी राय में, एक व्यक्ति जीवन में केवल यही जानना चाहता है कि उसके साथ क्या हुआ और भविष्य में उसके साथ क्या होगा। संज्ञानात्मक सिद्धांत के अनुसार, व्यक्तित्व संगठित व्यक्तिगत निर्माणों की एक प्रणाली है जिसमें एक व्यक्ति के व्यक्तिगत अनुभव को संसाधित (माना और व्याख्या) किया जाता है। इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर व्यक्तित्व की संरचना को निर्माणों के व्यक्तिगत रूप से विशिष्ट पदानुक्रम के रूप में माना जाता है।

व्यक्तित्व के व्यवहार सिद्धांत का एक अन्य नाम भी है - "वैज्ञानिक", क्योंकि इस सिद्धांत की मुख्य थीसिस यह है कि हमारा व्यक्तित्व सीखने का एक उत्पाद है। इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, व्यक्तित्व एक ओर सामाजिक कौशल और वातानुकूलित प्रतिबिंबों की एक प्रणाली है, और आंतरिक कारकों की एक प्रणाली है: आत्म-प्रभावकारिता, व्यक्तिपरक महत्व और पहुंच, दूसरी ओर। व्यक्तित्व के व्यवहार सिद्धांत के अनुसार, व्यक्तित्व संरचना सजगता या सामाजिक कौशल का एक जटिल रूप से संगठित पदानुक्रम है, जिसमें आत्म-प्रभावकारिता, व्यक्तिपरक महत्व और पहुंच के आंतरिक ब्लॉक प्रमुख भूमिका निभाते हैं।

व्यक्तित्व के गतिविधि सिद्धांत को घरेलू मनोविज्ञान में सबसे बड़ा वितरण प्राप्त हुआ है। योगदान देने वाले शोधकर्ताओं में सबसे बड़ा योगदानइसके विकास में, सबसे पहले, S. L. Rubinshtein, K. A. Abulkhanova-Slavskaya, A. V. Brushlinsky का नाम लेना चाहिए। गतिविधि सिद्धांत के ढांचे के भीतर, एक व्यक्ति एक सचेत विषय है जो समाज में एक निश्चित स्थान रखता है और सामाजिक रूप से उपयोगी सार्वजनिक भूमिका निभाता है। एक व्यक्तित्व की संरचना व्यक्तिगत गुणों, ब्लॉकों (अभिविन्यास, क्षमताओं, चरित्र, आत्म-नियंत्रण) और एक व्यक्तित्व के प्रणालीगत अस्तित्वगत-अस्तित्व संबंधी गुणों का एक जटिल रूप से संगठित पदानुक्रम है।

व्यक्तित्व के स्वभाव संबंधी सिद्धांत के समर्थक जीन-पर्यावरण की बातचीत के कारकों को व्यक्तित्व विकास का मुख्य स्रोत मानते हैं, कुछ क्षेत्रों में मुख्य रूप से आनुवंशिकी से प्रभावित होने पर जोर दिया जाता है, अन्य पर्यावरण से। स्वभाव सिद्धांत के ढांचे में, व्यक्तित्व औपचारिक गतिशील गुणों (स्वभाव), लक्षणों और सामाजिक रूप से निर्धारित गुणों की एक जटिल प्रणाली है। व्यक्तित्व संरचना व्यक्तिगत जैविक रूप से निर्धारित गुणों का एक संगठित पदानुक्रम है जो कुछ अनुपातों में शामिल होते हैं और कुछ प्रकार के स्वभाव और लक्षणों के साथ-साथ सार्थक गुणों का एक समूह बनाते हैं।

व्यक्तित्व की स्थिति-भूमिका अवधारणा।

व्यक्तित्व की भूमिका सिद्धांत दो बुनियादी अवधारणाओं के साथ अपने सामाजिक व्यवहार का वर्णन करता है: "सामाजिक स्थिति" और "सामाजिक भूमिका"।

सामाजिक व्यवस्था में प्रत्येक व्यक्ति कई पदों पर आसीन होता है। इनमें से प्रत्येक स्थिति, जो कुछ अधिकारों और दायित्वों को दर्शाती है, एक स्थिति कहलाती है। एक व्यक्ति की कई स्थितियाँ हो सकती हैं। लेकिन अधिक बार नहीं, केवल एक ही समाज में अपनी स्थिति निर्धारित करता है। इस स्थिति को मुख्य या अभिन्न कहा जाता है। अक्सर ऐसा होता है कि मुख्य स्थिति उनकी स्थिति (उदाहरण के लिए, निदेशक, प्रोफेसर) के कारण होती है। सामाजिक स्थिति बाहरी व्यवहार और उपस्थिति (कपड़े, शब्दजाल), और आंतरिक स्थिति (व्यवहार, मूल्यों, अभिविन्यासों में) दोनों में परिलक्षित होती है।

निर्धारित और अधिग्रहीत स्थितियों के बीच अंतर। निर्धारित स्थिति व्यक्ति के प्रयासों और गुणों की परवाह किए बिना समाज द्वारा निर्धारित की जाती है। यह मूल, जन्म स्थान, परिवार आदि द्वारा निर्धारित किया जाता है। अधिग्रहीत (प्राप्त) स्थिति व्यक्ति के स्वयं के प्रयासों, क्षमताओं (उदाहरण के लिए, एक लेखक, एक डॉक्टर, एक विशेषज्ञ, एक प्रबंधन सलाहकार, विज्ञान के एक डॉक्टर, आदि) द्वारा निर्धारित की जाती है।

प्राकृतिक और पेशेवर-आधिकारिक स्थितियां भी हैं। किसी व्यक्ति की प्राकृतिक स्थिति किसी व्यक्ति (पुरुष, महिला, बच्चे, युवा, बूढ़े, आदि) की आवश्यक और अपेक्षाकृत स्थिर विशेषताओं को मानती है। व्यावसायिक और आधिकारिक स्थिति एक व्यक्ति की मूल स्थिति है, एक वयस्क के लिए, यह अक्सर सामाजिक स्थिति का आधार होता है। यह सामाजिक, आर्थिक और संगठनात्मक-उत्पादन, प्रबंधकीय स्थिति (इंजीनियर, मुख्य प्रौद्योगिकीविद्, दुकान प्रबंधक, कार्मिक प्रबंधक, आदि) को ठीक करता है। पेशे की स्थिति के दो रूप आमतौर पर नोट किए जाते हैं: आर्थिक और प्रतिष्ठित। किसी पेशे की सामाजिक स्थिति (आर्थिक स्थिति) का आर्थिक घटक एक पेशेवर पथ (पेशे का चयन, पेशेवर आत्मनिर्णय) को चुनते और लागू करते समय ग्रहण किए गए भौतिक पारिश्रमिक के स्तर पर निर्भर करता है। सामाजिक स्थिति का प्रतिष्ठित घटक पेशे (प्रतिष्ठित स्थिति, पेशे की प्रतिष्ठा) पर निर्भर करता है।

सामाजिक स्थिति उस विशिष्ट स्थान को दर्शाती है जो एक व्यक्ति किसी सामाजिक व्यवस्था में रखता है। समाज द्वारा व्यक्ति पर लगाई गई आवश्यकताओं की समग्रता सामाजिक भूमिका की सामग्री बनाती है। एक सामाजिक भूमिका क्रियाओं का एक समूह है जिसे सामाजिक व्यवस्था में एक निश्चित स्थिति रखने वाले व्यक्ति को करना चाहिए। प्रत्येक स्थिति में आमतौर पर कई भूमिकाएँ शामिल होती हैं।

भूमिकाओं को व्यवस्थित करने के पहले प्रयासों में से एक टी. पार्सन्स द्वारा किया गया था। उनका मानना ​​था कि प्रत्येक भूमिका को 5 मुख्य विशेषताओं द्वारा वर्णित किया गया है:

1. भावनात्मक - कुछ भूमिकाओं के लिए भावनात्मक संयम की आवश्यकता होती है, अन्य - शिथिलता की

2. प्राप्ति की विधि - कुछ विहित हैं, अन्य जीती जाती हैं

3. पैमाना - भूमिकाओं का हिस्सा तैयार किया गया है और कड़ाई से सीमित है, दूसरा धुंधला है

4. सामान्यीकरण - कड़ाई से स्थापित नियमों में या मनमाने ढंग से कार्रवाई

5. प्रेरणा - व्यक्तिगत लाभ के लिए, सामान्य भलाई के लिए

सामाजिक भूमिका को 2 पहलुओं में माना जाना चाहिए:

भूमिका अपेक्षा

रोल प्ले।

उनके बीच कभी भी पूर्ण मेल नहीं होता है। लेकिन उनमें से प्रत्येक का व्यक्ति के व्यवहार में बहुत महत्व है। हमारी भूमिकाएँ मुख्य रूप से इस बात से परिभाषित होती हैं कि दूसरे हमसे क्या अपेक्षा करते हैं। ये अपेक्षाएँ उस व्यक्ति की हैसियत से जुड़ी होती हैं।

सामाजिक भूमिका की सामान्य संरचना में, आमतौर पर 4 तत्व प्रतिष्ठित होते हैं:

1. इस भूमिका के अनुरूप व्यवहार के प्रकार का विवरण

2. इस व्यवहार से जुड़े नुस्खे (आवश्यकताएं)।

3. निर्धारित भूमिका के प्रदर्शन का आकलन

4. प्रतिबंध - सामाजिक व्यवस्था की आवश्यकताओं के ढांचे के भीतर किसी विशेष कार्रवाई के सामाजिक परिणाम। उनके स्वभाव से सामाजिक प्रतिबंध नैतिक हो सकते हैं, सामाजिक समूह द्वारा अपने व्यवहार (अवमानना), या कानूनी, राजनीतिक, पर्यावरण के माध्यम से सीधे लागू किए जा सकते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कोई भी भूमिका व्यवहार का शुद्ध मॉडल नहीं है। भूमिका अपेक्षाओं और भूमिका व्यवहार के बीच मुख्य कड़ी व्यक्ति का चरित्र है, अर्थात। किसी विशेष व्यक्ति का व्यवहार शुद्ध योजना में फिट नहीं होता है।

सामाजिक गतिशीलता का सार

सामाजिक व्यवस्था की जटिलता और बहुस्तरीय प्रकृति को हम पहले ही नोट कर चुके हैं। सामाजिक स्तरीकरण का सिद्धांत (पिछला खंड "सामाजिक स्तरीकरण" देखें) को समाज की रैंक संरचना, इसकी मुख्य विशेषताओं और अस्तित्व और विकास के पैटर्न और इसके द्वारा किए जाने वाले सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों का वर्णन करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। हालाँकि, यह स्पष्ट है कि, एक बार एक स्थिति प्राप्त करने के बाद, एक व्यक्ति हमेशा जीवन भर इस स्थिति का वाहक नहीं रहता है। उदाहरण के लिए, एक बच्चे की स्थिति, जल्दी या बाद में, खो जाती है, और इसे वयस्क अवस्था से जुड़ी स्थितियों के पूरे सेट से बदल दिया जाता है।
समाज निरंतर गति और विकास में है। सामाजिक संरचना बदल रही है, लोग बदल रहे हैं, कुछ सामाजिक भूमिकाएँ निभा रहे हैं, कुछ विशिष्ट पदों पर आसीन हैं। तदनुसार, समाज की सामाजिक संरचना के मुख्य तत्वों के रूप में व्यक्ति भी निरंतर गति में हैं। साथ में व्यक्ति के इस आंदोलन के विवरण के लिए सामाजिक संरचनासमाज और सामाजिक गतिशीलता का एक सिद्धांत है। इसके लेखक पिटिरिम सोरोकिन हैं, जिन्होंने 1927 में समाजशास्त्रीय विज्ञान में इस अवधारणा को पेश किया सामाजिक गतिशीलता .

बहुत में सामान्य विवेकअंतर्गत सामाजिक गतिशीलताएक व्यक्ति या एक सामाजिक समूह की स्थिति में बदलाव के रूप में समझा जाता है, जिसके परिणामस्वरूप वह (वह) सामाजिक संरचना में अपनी स्थिति बदलता है, नई भूमिकाएँ प्राप्त करता है, स्तरीकरण के मुख्य पैमानों पर अपनी विशेषताओं को बदलता है। पी। सोरोकिन ने खुद निर्धारित किया सामाजिक गतिशीलताकिसी व्यक्ति या सामाजिक वस्तु (मूल्य) के किसी भी संक्रमण के रूप में, यानी वह सब कुछ जो मानव गतिविधि द्वारा एक सामाजिक स्थिति से दूसरे में बनाया या संशोधित किया जाता है।

सामाजिक गतिशीलता की प्रक्रिया में, इस प्रणाली में मौजूद सामाजिक भेदभाव के सिद्धांतों के अनुसार सामाजिक संरचना के ढांचे के भीतर व्यक्तियों का निरंतर पुनर्वितरण होता है। अर्थात्, एक या दूसरे सामाजिक उपतंत्र में हमेशा परंपराओं में तय या निहित आवश्यकताओं का एक समूह होता है, जो इस उपतंत्र में अभिनेता बनने की इच्छा रखने वालों के लिए प्रस्तुत किया जाता है। तदनुसार, आदर्श रूप से, जो इन आवश्यकताओं को पूरा करता है वह सबसे सफल होगा।

उदाहरण के लिए, एक विश्वविद्यालय में पढ़ने के लिए युवा लोगों और लड़कियों को पाठ्यक्रम में महारत हासिल करने की आवश्यकता होती है, जबकि मुख्य मानदंड इस आत्मसात की प्रभावशीलता है, जिसे क्रेडिट और परीक्षा सत्रों के दौरान जांचा जाता है। जो कोई भी अपने ज्ञान के न्यूनतम स्तर की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करता है, वह सीखने को जारी रखने का अवसर खो देता है। जो दूसरों की तुलना में सामग्री को अधिक सफलतापूर्वक आत्मसात करता है, उसकी संभावना बढ़ जाती है प्रभावी उपयोगप्राप्त शिक्षा (स्नातक विद्यालय में प्रवेश, परिचित होना वैज्ञानिक गतिविधिविशेषता में अत्यधिक भुगतान वाली नौकरी)। किसी की सामाजिक भूमिका की कर्तव्यनिष्ठ पूर्ति सामाजिक स्थिति में बेहतर बदलाव के लिए योगदान देती है। इस प्रकार, सामाजिक प्रणाली व्यक्तिगत और सामूहिक गतिविधि के प्रकारों को उत्तेजित करती है जो इसके लिए वांछनीय हैं।

सामाजिक गतिशीलता की टाइपोलॉजी

आधुनिक समाजशास्त्र के ढांचे के भीतर, सामाजिक गतिशीलता के कई प्रकार और प्रकार प्रतिष्ठित हैं, जिन्हें सामाजिक आंदोलनों के संपूर्ण सरगम ​​​​के पूर्ण विवरण के लिए अवसर प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। सबसे पहले, सामाजिक गतिशीलता दो प्रकार की होती है - क्षैतिज गतिशीलता और ऊर्ध्वाधर गतिशीलता।
क्षैतिज गतिशीलता - यह एक सामाजिक स्थिति से दूसरे में संक्रमण है, लेकिन एक ही सामाजिक स्तर पर स्थित है। उदाहरण के लिए, निवास का परिवर्तन, धर्म का परिवर्तन (धार्मिक रूप से सहिष्णु सामाजिक व्यवस्था में)।

लंबवत गतिशीलता - यह सामाजिक स्तरीकरण के स्तर में बदलाव के साथ एक सामाजिक स्थिति से दूसरे में संक्रमण है। अर्थात्, ऊर्ध्वाधर गतिशीलता के साथ, सामाजिक स्थिति में सुधार या गिरावट होती है। इस संबंध में, ऊर्ध्वाधर गतिशीलता के दो उपप्रकार प्रतिष्ठित हैं:
ए) ऊपर की ओर गतिशीलता- सामाजिक व्यवस्था के स्तरीकरण की सीढ़ी को ऊपर ले जाना, यानी किसी की स्थिति में सुधार करना (उदाहरण के लिए, अगली सैन्य रैंक प्राप्त करना, एक छात्र को वरिष्ठ वर्ष में ले जाना या किसी विश्वविद्यालय से स्नातक का डिप्लोमा प्राप्त करना);
बी) नीचे की ओर गतिशीलता- सामाजिक व्यवस्था के स्तरीकरण की सीढ़ी को नीचे ले जाना, यानी किसी की स्थिति को बिगड़ना (उदाहरण के लिए, मजदूरी में कटौती, जो कि स्तर में बदलाव की ओर ले जाती है, खराब प्रगति के लिए एक विश्वविद्यालय से निष्कासन, जो आगे के सामाजिक विकास के अवसरों की एक महत्वपूर्ण संकीर्णता पर जोर देता है। ).

लंबवत गतिशीलता व्यक्तिगत और समूह हो सकती है।

व्यक्तिगत गतिशीलतातब होता है जब समाज का एक व्यक्तिगत सदस्य अपनी सामाजिक स्थिति को बदलता है। वह अपनी पुरानी स्थिति के आला या स्तर को छोड़ देता है और एक नए राज्य में चला जाता है। कारकों को व्यक्तिगत गतिशीलतासमाजशास्त्रियों में सामाजिक उत्पत्ति, शिक्षा का स्तर, शारीरिक और मानसिक क्षमता, बाहरी डेटा, निवास स्थान, लाभप्रद विवाह, विशिष्ट क्रियाएं शामिल हैं जो अक्सर पिछले सभी कारकों के प्रभाव को नकार सकती हैं (उदाहरण के लिए, एक आपराधिक अपराध, एक वीरतापूर्ण कार्य)।

समूह गतिशीलताविशेष रूप से अक्सर किसी दिए गए समाज के स्तरीकरण की व्यवस्था में बदलाव की स्थितियों में देखा जाता है, जब बड़े का सामाजिक महत्व सामाजिक समूहों.

आप भी चुन सकते हैं का आयोजन किया गतिशीलताजब सामाजिक संरचना में ऊपर, नीचे या क्षैतिज रूप से किसी व्यक्ति या पूरे समूहों की आवाजाही राज्य द्वारा अधिकृत होती है या एक उद्देश्यपूर्ण राज्य नीति होती है। साथ ही, इस तरह के कार्यों को लोगों की सहमति (निर्माण टीमों की स्वैच्छिक भर्ती) और इसके बिना (अधिकारों और स्वतंत्रता का कटौती, जातीय समूहों के पुनर्वास) के साथ किया जा सकता है।

इसके अलावा इसका बहुत महत्व है संरचनात्मक गतिशीलता. यह संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था में संरचनात्मक परिवर्तनों के कारण होता है। उदाहरण के लिए, औद्योगीकरण के कारण सस्ते श्रम की आवश्यकता में उल्लेखनीय वृद्धि हुई, जिसके कारण, संपूर्ण सामाजिक संरचना का एक महत्वपूर्ण पुनर्गठन हुआ, जिसने इस श्रम शक्ति को भर्ती करना संभव बना दिया। कारण जो संरचनात्मक गतिशीलता पैदा कर सकते हैं उनमें आर्थिक संरचना में बदलाव, सामाजिक क्रांतियां, राजनीतिक व्यवस्था या राजनीतिक शासन में बदलाव, विदेशी कब्जे, आक्रमण, अंतरराज्यीय और नागरिक सैन्य संघर्ष शामिल हैं।

अंत में, समाजशास्त्र अलग करता है पीढ़ीगत (पीढ़ीगत) और intergenerational (intergenerational) सामाजिक गतिशीलता। इंट्राजेनरेशनल मोबिलिटी एक निश्चित आयु समूह, "पीढ़ी" के भीतर स्थिति वितरण में परिवर्तन का वर्णन करती है, जो सामाजिक व्यवस्था में इस समूह के समावेश या वितरण की समग्र गतिशीलता को ट्रैक करना संभव बनाता है। उदाहरण के लिए, आज के यूक्रेनी युवाओं का कौन सा हिस्सा पढ़ रहा है या विश्वविद्यालयों में पढ़ रहा है, किस हिस्से को प्रशिक्षित करना चाहते हैं, इस बारे में जानकारी बहुत महत्वपूर्ण हो सकती है। ऐसी जानकारी कई प्रासंगिक की निगरानी की अनुमति देती है सामाजिक प्रक्रियाएँ. जानने सामान्य सुविधाएंकिसी दी गई पीढ़ी में सामाजिक गतिशीलता, किसी विशेष व्यक्ति या के सामाजिक विकास का निष्पक्ष मूल्यांकन करना संभव है छोटा समूहइस पीढ़ी में शामिल हैं। व्यक्ति अपने जीवन में जिस सामाजिक विकास पथ से होकर गुजरता है, उसे कहते हैं सामाजिक कैरियर.

अंतर-पीढ़ीगत गतिशीलता विभिन्न पीढ़ियों के समूहों में सामाजिक वितरण में परिवर्तन की विशेषता है। इस तरह के विश्लेषण से विभिन्न सामाजिक समूहों और समुदायों में सामाजिक कैरियर के पैटर्न स्थापित करने के लिए दीर्घकालिक सामाजिक प्रक्रियाओं की निगरानी करना संभव हो जाता है। उदाहरण के लिए, कौन सा सामाजिक स्तर ऊपर या नीचे की गतिशीलता से सबसे अधिक या सबसे कम प्रभावित होता है? इस प्रश्न का एक वस्तुनिष्ठ उत्तर हमें कुछ सामाजिक समूहों में सामाजिक उत्तेजना के तरीकों को प्रकट करने की अनुमति देता है, सामाजिक वातावरण की विशेषताएं जो सामाजिक विकास की इच्छा (या इसकी कमी) को निर्धारित करती हैं।

सामाजिक गतिशीलता के चैनल

कैसे, समाज की स्थिर सामाजिक संरचना के ढांचे के भीतर, करता है सामाजिक गतिशीलता, यानी इसी सामाजिक संरचना के साथ व्यक्तियों का आंदोलन? यह स्पष्ट है कि एक जटिल रूप से संगठित प्रणाली के ढांचे के भीतर ऐसा आंदोलन अनायास, असंगठित, अराजक रूप से नहीं हो सकता। असंगठित, स्वतःस्फूर्त आंदोलन सामाजिक अस्थिरता की अवधि के दौरान ही संभव है, जब सामाजिक संरचना बिखर जाती है, स्थिरता खो देती है और ढह जाती है। एक स्थिर सामाजिक संरचना में, ऐसे आंदोलनों (स्तरीकरण प्रणाली) के नियमों की एक विकसित प्रणाली के अनुसार व्यक्तियों के महत्वपूर्ण आंदोलन सख्त होते हैं। अपनी स्थिति को बदलने के लिए, एक व्यक्ति को न केवल ऐसा करने की इच्छा होनी चाहिए, बल्कि सामाजिक परिवेश से भी अनुमोदन प्राप्त करना चाहिए। केवल इस मामले में स्थिति में वास्तविक परिवर्तन संभव है, जिसका अर्थ समाज की सामाजिक संरचना के ढांचे के भीतर अपनी स्थिति के व्यक्ति द्वारा परिवर्तन होगा। इसलिए, यदि कोई लड़का या लड़की एक निश्चित विश्वविद्यालय के छात्र बनने का फैसला करते हैं (छात्र का दर्जा प्राप्त करते हैं), तो उनकी इच्छा केवल इस विश्वविद्यालय के छात्र की स्थिति की ओर पहला कदम होगी। जाहिर है, व्यक्तिगत आकांक्षाओं के अलावा, यह भी महत्वपूर्ण है कि आवेदक उन आवश्यकताओं को पूरा करता है जो उन सभी पर लागू होती हैं जिन्होंने इस विशेषता में अध्ययन करने की इच्छा व्यक्त की है। इस तरह के अनुपालन की पुष्टि के बाद ही (उदाहरण के लिए, प्रवेश परीक्षाओं के दौरान) आवेदक उसे वांछित स्थिति का असाइनमेंट प्राप्त करता है - आवेदक छात्र बन जाता है।
आधुनिक समाज में, जिसकी सामाजिक संरचना बहुत जटिल और है समाज काअधिकांश सामाजिक आन्दोलन कुछ सामाजिक संस्थाओं से जुड़े होते हैं। अर्थात्, अधिकांश स्थितियाँ मौजूद हैं और केवल विशिष्ट सामाजिक संस्थानों के ढांचे के भीतर ही अर्थ रखती हैं। एक छात्र या शिक्षक की स्थिति शिक्षा संस्थान से अलग-थलग नहीं हो सकती; डॉक्टर या रोगी की स्थिति - सार्वजनिक स्वास्थ्य संस्थान से अलग-थलग; उम्मीदवार या डॉक्टर ऑफ साइंस की स्थिति विज्ञान संस्थान के बाहर है। यह सामाजिक संस्थाओं के एक प्रकार के सामाजिक स्थान के रूप में विचार को जन्म देता है जिसके भीतर स्थिति में अधिकांश परिवर्तन होते हैं। ऐसे स्थानों को सामाजिक गतिशीलता के चैनल कहा जाता है।
सख्त अर्थों में, के तहत सामाजिक गतिशीलता का चैनल ऐसी सामाजिक संरचनाओं, तंत्रों, विधियों को संदर्भित करता है जिनका उपयोग सामाजिक गतिशीलता को लागू करने के लिए किया जा सकता है। जैसा ऊपर बताया गया है, आधुनिक समाज में, अक्सर ऐसे चैनल होते हैं सामाजिक संस्थाएं. राजनीतिक सत्ता, राजनीतिक दल, सार्वजनिक संगठन, आर्थिक संरचनाएं, पेशेवर श्रमिक संगठन और संघ, सेना, चर्च, शिक्षा प्रणाली, परिवार और कबीले संबंध। संरचनाओं का आज भी बहुत महत्व है। संगठित अपराधजिनकी अपनी गतिशीलता प्रणाली है लेकिन अक्सर "आधिकारिक" गतिशीलता चैनलों (जैसे भ्रष्टाचार) पर एक मजबूत प्रभाव होता है।

उनकी समग्रता में, सामाजिक गतिशीलता के चैनल एक अभिन्न प्रणाली के रूप में कार्य करते हैं, एक दूसरे की गतिविधियों को पूरक, सीमित और स्थिर करते हैं। नतीजतन, हम एक स्तरीकरण संरचना के माध्यम से व्यक्तियों को स्थानांतरित करने के लिए संस्थागत और कानूनी प्रक्रियाओं की एक सार्वभौमिक प्रणाली के बारे में बात कर सकते हैं, जो कि सामाजिक चयन का एक जटिल तंत्र है। किसी व्यक्ति द्वारा अपनी सामाजिक स्थिति में सुधार करने के किसी भी प्रयास की स्थिति में, अर्थात, अपनी सामाजिक स्थिति को बढ़ाने के लिए, उसे इस स्थिति के वाहक के लिए आवश्यकताओं के अनुपालन के लिए एक डिग्री या किसी अन्य के लिए "परीक्षण" किया जाएगा। ऐसा "परीक्षण" औपचारिक (परीक्षा, परीक्षण), अर्ध-औपचारिक ( परख, साक्षात्कार) और अनौपचारिक (निर्णय पूरी तरह से परीक्षकों के व्यक्तिगत झुकाव के कारण किया जाता है, लेकिन विषय के वांछनीय गुणों के बारे में उनके विचारों के आधार पर) प्रक्रियाएं।
उदाहरण के लिए, किसी विश्वविद्यालय में प्रवेश के लिए आपको एक प्रवेश परीक्षा उत्तीर्ण करनी होगी। लेकिन स्वीकार करने के लिए नया परिवार, आपको मौजूदा नियमों, परंपराओं को जानने, उनके प्रति अपनी वफादारी की पुष्टि करने और इस परिवार के प्रमुख सदस्यों की स्वीकृति प्राप्त करने की एक लंबी प्रक्रिया से गुजरना होगा। यह स्पष्ट है कि प्रत्येक मामले में कुछ आवश्यकताओं (ज्ञान का स्तर, विशेष प्रशिक्षण, भौतिक डेटा) और परीक्षकों द्वारा व्यक्ति के प्रयासों का व्यक्तिपरक मूल्यांकन दोनों को पूरा करने की औपचारिक आवश्यकता होती है। दशा पर निर्भर करता है अधिक मूल्यया तो पहला या दूसरा घटक है।

सामाजिक गतिशीलता लंबवत और क्षैतिज हो सकती है। पर क्षैतिज गतिशीलता के साथ, व्यक्तियों और सामाजिक समूहों का सामाजिक आंदोलन अन्य, लेकिन स्थिति में समान, सामाजिक समुदायों के लिए होता है। इन्हें राज्य संरचनाओं से निजी लोगों की ओर जाने, एक उद्यम से दूसरे उद्यम में जाने आदि के रूप में माना जा सकता है। क्षैतिज गतिशीलता की किस्में हैं: क्षेत्रीय (प्रवास, पर्यटन, गांव से शहर में स्थानांतरण), पेशेवर (पेशे का परिवर्तन), धार्मिक ( धर्म परिवर्तन), राजनीतिक (एक राजनीतिक दल से दूसरे में संक्रमण)।

ऊर्ध्वाधर गतिशीलता के साथ, लोगों की ऊपर और नीचे की गति होती है। इस तरह की गतिशीलता का एक उदाहरण यूएसएसआर में "हेग्मोन" से आज के रूस में साधारण वर्ग के श्रमिकों की अवनति है और, इसके विपरीत, मध्यम और उच्च वर्ग में सट्टेबाजों का उदय। लंबवत सामाजिक आंदोलन जुड़े हुए हैं, सबसे पहले, समाज की सामाजिक-आर्थिक संरचना में गहरा बदलाव, नए वर्गों का उदय, उच्च सामाजिक स्थिति हासिल करने के लिए सामाजिक समूहों का प्रयास, और दूसरा, वैचारिक दिशानिर्देशों, मूल्य प्रणालियों और मानदंडों में बदलाव के साथ , राजनीतिक प्राथमिकताएं। इस मामले में, उन राजनीतिक ताकतों का एक ऊपर की ओर आंदोलन होता है जो जनसंख्या की मानसिकता, अभिविन्यास और आदर्शों में परिवर्तन को पकड़ने में सक्षम थे।

सामाजिक गतिशीलता को मापने के लिए, इसकी गति के संकेतकों का उपयोग किया जाता है। सामाजिक गतिशीलता की दर को ऊर्ध्वाधर सामाजिक दूरी और स्तरों (आर्थिक, पेशेवर, राजनीतिक, आदि) की संख्या के रूप में समझा जाता है, जो कि एक निश्चित अवधि में व्यक्ति अपने आंदोलन में ऊपर या नीचे जाते हैं। उदाहरण के लिए, स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद एक युवा विशेषज्ञ एक वरिष्ठ इंजीनियर या विभाग के प्रमुख के पदों को कई वर्षों तक ले सकता है, आदि।

सामाजिक गतिशीलता की तीव्रता की विशेषता उन व्यक्तियों की संख्या से होती है जो एक निश्चित अवधि में एक ऊर्ध्वाधर या क्षैतिज स्थिति में सामाजिक स्थिति बदलते हैं। ऐसे व्यक्तियों की संख्या सामाजिक गतिशीलता की पूर्ण तीव्रता देती है। उदाहरण के लिए, सोवियत रूस (1992-1998) के बाद के सुधारों के दौरान, "सोवियत बुद्धिजीवियों" के एक तिहाई तक, जिन्होंने मध्यम वर्ग का गठन किया सोवियत रूस, "शटल" बन गया।

सामाजिक गतिशीलता के समग्र सूचकांक में इसकी गति और तीव्रता शामिल है। इस प्रकार एक समाज की तुलना दूसरे समाज से यह पता लगाने के लिए की जा सकती है कि (1) उनमें से किसमें या (2) किस अवधि में सामाजिक गतिशीलता सभी संकेतकों में उच्च या निम्न है। इस तरह के सूचकांक की आर्थिक, पेशेवर, राजनीतिक और अन्य सामाजिक गतिशीलता के लिए अलग से गणना की जा सकती है। सामाजिक गतिशीलता समाज के गतिशील विकास की एक महत्वपूर्ण विशेषता है। जिन समाजों में सामाजिक गतिशीलता का कुल सूचकांक अधिक है, वे बहुत अधिक गतिशील रूप से विकसित होते हैं, खासकर यदि यह सूचकांक शासक वर्ग से संबंधित है।

सामाजिक (समूह) गतिशीलता नए सामाजिक समूहों के उद्भव से जुड़ी है और मुख्य सामाजिक स्तरों के अनुपात को प्रभावित करती है, जिनकी स्थिति अब मौजूदा पदानुक्रम से मेल नहीं खाती है। 20वीं शताब्दी के मध्य तक, उदाहरण के लिए, बड़े उद्यमों के प्रबंधक (प्रबंधक) ऐसा समूह बन गए। पश्चिमी समाजशास्त्र में इस तथ्य के आधार पर, "प्रबंधकों की क्रांति" (जे। बर्नहेम) की अवधारणा विकसित हुई है। उनके अनुसार, प्रशासनिक स्तर न केवल अर्थव्यवस्था में बल्कि अर्थव्यवस्था में भी निर्णायक भूमिका निभाने लगता है सामाजिक जीवन, उत्पादन के साधनों (पूंजीपतियों) के मालिकों के वर्ग को पूरक और विस्थापित करना।

अर्थव्यवस्था के पुनर्गठन के दौरान ऊर्ध्वाधर के साथ सामाजिक आंदोलन गहनता से चल रहे हैं। नए प्रतिष्ठित, अत्यधिक भुगतान वाले पेशेवर समूहों का उदय सामाजिक स्थिति की सीढ़ी पर बड़े पैमाने पर आंदोलन में योगदान देता है। पेशे की सामाजिक स्थिति का पतन, उनमें से कुछ का गायब होना न केवल नीचे की ओर गति को भड़काता है, बल्कि सीमांत तबके का उदय भी होता है, जो समाज में अपनी सामान्य स्थिति को खो देता है, उपभोग के प्राप्त स्तर को खो देता है। उन मूल्यों और मानदंडों का क्षरण होता है जो पहले उन्हें एकजुट करते थे और सामाजिक पदानुक्रम में उनकी स्थिर जगह निर्धारित करते थे।

सीमांत सामाजिक समूह हैं जिन्होंने अपनी पूर्व सामाजिक स्थिति खो दी है, अपनी सामान्य गतिविधियों में संलग्न होने के अवसर से वंचित हैं, और खुद को एक नए सामाजिक-सांस्कृतिक (मूल्य और मानक) वातावरण के अनुकूल नहीं पाया। उनके पूर्व मूल्य और मानदंड नए मानदंडों और मूल्यों के विस्थापन के आगे नहीं झुके। हाशिए के नए परिस्थितियों के अनुकूल होने के प्रयास मनोवैज्ञानिक तनाव को जन्म देते हैं। ऐसे लोगों का व्यवहार चरम सीमाओं की विशेषता है: वे या तो निष्क्रिय या आक्रामक हैं, और आसानी से नैतिक मानकों का उल्लंघन भी करते हैं, जो अप्रत्याशित कार्यों में सक्षम हैं। सोवियत रूस के बाद के बहिष्कारों का एक विशिष्ट नेता वी। झिरिनोव्स्की है।

तीव्र सामाजिक प्रलय की अवधि के दौरान, सामाजिक संरचना में आमूल-चूल परिवर्तन, समाज के उच्चतम क्षेत्रों का लगभग पूर्ण नवीनीकरण हो सकता है। इस प्रकार, हमारे देश में 1917 की घटनाओं ने पुराने शासक वर्गों (कुलीन वर्ग और पूंजीपति वर्ग) को उखाड़ फेंका और नाममात्र के समाजवादी मूल्यों और मानदंडों के साथ एक नए शासक वर्ग (कम्युनिस्ट पार्टी नौकरशाही) का तेजी से उदय हुआ। समाज के ऊपरी तबके का ऐसा कार्डिनल प्रतिस्थापन हमेशा अत्यधिक टकराव और कठिन संघर्ष के माहौल में होता है।

प्रश्न संख्या 10 "एक सामाजिक संस्था की अवधारणा, इसकी विशेषताएं"

समाजशास्त्रीय व्याख्या में एक सामाजिक संस्था को लोगों की संयुक्त गतिविधियों के आयोजन के ऐतिहासिक रूप से स्थापित, स्थिर रूपों के रूप में माना जाता है; एक संकीर्ण अर्थ में, यह समाज, सामाजिक समूहों और व्यक्तियों की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किए गए सामाजिक संबंधों और मानदंडों की एक संगठित प्रणाली है।

सामाजिक संस्थाएँ (इन्सिट्यूटम - संस्था) - मूल्य-मानक परिसरों (मूल्य, नियम, मानदंड, दृष्टिकोण, पैटर्न, कुछ स्थितियों में व्यवहार के मानक), साथ ही साथ निकाय और संगठन जो समाज में उनके कार्यान्वयन और अनुमोदन को सुनिश्चित करते हैं।

समाज के सभी तत्व सामाजिक संबंधों से जुड़े हुए हैं - भौतिक (आर्थिक) और आध्यात्मिक (राजनीतिक, कानूनी, सांस्कृतिक) गतिविधियों की प्रक्रिया में सामाजिक समूहों के बीच और उनके भीतर उत्पन्न होने वाले संबंध।

समाज के विकास की प्रक्रिया में, कुछ संबंध समाप्त हो सकते हैं, अन्य दिखाई दे सकते हैं। रिश्ते जो समाज के लिए फायदेमंद साबित हुए हैं, सुव्यवस्थित होते हैं, सार्वभौमिक रूप से मान्य पैटर्न बन जाते हैं, और फिर पीढ़ी-दर-पीढ़ी दोहराए जाते हैं। समाज के लिए उपयोगी ये बंधन जितने अधिक स्थिर होते हैं, समाज उतना ही अधिक स्थिर होता है।

सामाजिक संस्थाएँ (अव्य। संस्थान - उपकरण से) समाज के तत्व कहलाती हैं, जो संगठन के स्थिर रूपों और सामाजिक जीवन के नियमन का प्रतिनिधित्व करती हैं। राज्य, शिक्षा, परिवार आदि जैसी समाज की संस्थाएँ सुव्यवस्थित होती हैं सामाजिक संबंधलोगों की गतिविधियों और समाज में उनके व्यवहार को विनियमित करें।

सामाजिक संस्थाओं का मुख्य लक्ष्य समाज के विकास के दौरान स्थिरता प्राप्त करना है। इस लक्ष्य के अनुसार, संस्थानों के कार्य प्रतिष्ठित हैं:

समाज की जरूरतों को पूरा करना;

सामाजिक प्रक्रियाओं का विनियमन (जिसके दौरान ये ज़रूरतें आमतौर पर पूरी होती हैं)।

सामाजिक संस्थाओं द्वारा संतुष्ट की जाने वाली आवश्यकताएँ विविध हैं। उदाहरण के लिए, समाज की सुरक्षा की आवश्यकता को रक्षा की संस्था, आध्यात्मिक आवश्यकताओं - चर्च द्वारा, आसपास की दुनिया के ज्ञान की आवश्यकता - विज्ञान द्वारा समर्थित किया जा सकता है। प्रत्येक संस्थान कई आवश्यकताओं को पूरा कर सकता है (चर्च अपनी धार्मिक, नैतिक, सांस्कृतिक आवश्यकताओं को पूरा करने में सक्षम है), और एक ही आवश्यकता को विभिन्न संस्थानों द्वारा संतुष्ट किया जा सकता है (आध्यात्मिक आवश्यकताओं को कला, विज्ञान, धर्म, आदि द्वारा संतुष्ट किया जा सकता है)।

जरूरतों की संतुष्टि की प्रक्रिया (जैसे, माल की खपत) को संस्थागत रूप से विनियमित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, कई सामानों (हथियार, शराब, तंबाकू) की खरीद पर कानूनी प्रतिबंध हैं। शिक्षा में समाज की जरूरतों को पूरा करने की प्रक्रिया को प्राथमिक, माध्यमिक, उच्च शिक्षा संस्थानों द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

एक सामाजिक संस्था की संरचना किसके द्वारा बनाई जाती है:

समूहों, व्यक्तियों की जरूरतों को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किए गए सामाजिक समूह और सामाजिक संगठन;

मानदंडों, सामाजिक मूल्यों और व्यवहार के पैटर्न का एक सेट जो आवश्यकताओं की संतुष्टि सुनिश्चित करता है;

संबंधों को विनियमित करने वाले प्रतीकों की एक प्रणाली आर्थिक क्षेत्रगतिविधियां (ट्रेडमार्क, झंडा, ब्रांड, आदि);

· सामाजिक संस्था की गतिविधियों की वैचारिक पुष्टि;

· संस्थान की गतिविधियों में प्रयुक्त सामाजिक संसाधन।

एक सामाजिक संस्था की विशेषताओं में शामिल हैं:

संस्थानों, सामाजिक समूहों का एक समूह, जिसका उद्देश्य समाज की कुछ जरूरतों को पूरा करना है;

सांस्कृतिक प्रतिमानों, मानदंडों, मूल्यों, प्रतीकों की एक प्रणाली;

इन मानदंडों और पैटर्न के अनुसार व्यवहार की एक प्रणाली;

· समस्याओं को हल करने के लिए आवश्यक सामग्री और मानव संसाधन;

· सार्वजनिक रूप से मान्यता प्राप्त मिशन, लक्ष्य, विचारधारा।

माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा के उदाहरण पर संस्था की विशेषताओं पर विचार करें। इसमें शामिल है:

· शिक्षकों, अधिकारियों, शैक्षणिक संस्थानों के प्रशासन आदि;

छात्रों के व्यवहार के मानदंड, व्यावसायिक शिक्षा प्रणाली के प्रति समाज का रवैया;

शिक्षकों और छात्रों के बीच संबंधों का स्थापित अभ्यास;

भवन, कक्षाएँ, शिक्षण सहायक सामग्री;

मिशन - में समाज की जरूरतों को पूरा करने के लिए अच्छे विशेषज्ञमाध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा के साथ।

सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों के अनुसार, संस्थानों के चार मुख्य समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

आर्थिक संस्थान - श्रम, संपत्ति, बाजार, व्यापार का विभाजन, वेतन, बैंकिंग प्रणाली, स्टॉक एक्सचेंज, प्रबंधन, विपणन, आदि;

राजनीतिक संस्थान - राज्य, सेना, पुलिस, पुलिस, संसदवाद, राष्ट्रपति पद, राजशाही, अदालत, दल, नागरिक समाज;

• स्तरीकरण और रिश्तेदारी की संस्थाएँ - वर्ग, संपत्ति, जाति, लैंगिक भेदभाव, नस्लीय अलगाव, कुलीनता, सामाजिक सुरक्षा, परिवार, विवाह, पितृत्व, मातृत्व, गोद लेना, जुड़वाँ बनाना;

संस्कृति संस्थान - स्कूल, उच्च विद्यालय, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा, थिएटर, संग्रहालय, क्लब, पुस्तकालय, चर्च, मठवाद, स्वीकारोक्ति।

सामाजिक संस्थाओं की संख्या उपरोक्त सूची तक सीमित नहीं है। संस्थान अपने रूपों और अभिव्यक्तियों में असंख्य और विविध हैं। बड़े संस्थानों में निचले स्तर के संस्थान शामिल हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, शिक्षा संस्थान में प्रारंभिक, व्यावसायिक और उच्च शिक्षा के संस्थान शामिल हैं; अदालत - बार की संस्थाएं, अभियोजक का कार्यालय, न्याय; परिवार - मातृत्व, गोद लेने आदि की संस्थाएँ।

चूँकि समाज एक गतिशील प्रणाली है, कुछ संस्थाएँ गायब हो सकती हैं (उदाहरण के लिए, दासता की संस्था), जबकि अन्य दिखाई दे सकती हैं (विज्ञापन की संस्था या नागरिक समाज की संस्था)। सामाजिक संस्था के गठन को संस्थागतकरण की प्रक्रिया कहा जाता है।

संस्थागतकरण सामाजिक संबंधों को सुव्यवस्थित करने की प्रक्रिया है, स्पष्ट नियमों, कानूनों, प्रतिमानों और अनुष्ठानों के आधार पर सामाजिक संपर्क के स्थिर पैटर्न का निर्माण। उदाहरण के लिए, विज्ञान के संस्थागतकरण की प्रक्रिया व्यक्तियों की गतिविधि से विज्ञान को संबंधों की एक व्यवस्थित प्रणाली में परिवर्तित करना है, जिसमें उपाधियों, शैक्षणिक डिग्री, आदि की एक प्रणाली शामिल है। अनुसन्धान संस्थान, अकादमियों, आदि

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सामाजिक स्तरीकरण और सामाजिक गतिशीलता

50 सामाजिक गतिशीलता

3.1 सामाजिक स्तरीकरण और गतिशीलता 📚 सामाजिक अध्ययन में उपयोग

सामाजिक क्षेत्र: सामाजिक गतिशीलता और सामाजिक उत्थान। फॉक्सफोर्ड ऑनलाइन लर्निंग सेंटर

अलेक्जेंडर फिलिप्पोव - सामाजिक गतिशीलता

उपशीर्षक

वैज्ञानिक परिभाषा

सामाजिक गतिशीलता- सामाजिक संरचना (सामाजिक स्थिति) में व्याप्त स्थान के एक व्यक्ति या समूह द्वारा परिवर्तन, एक सामाजिक स्तर (वर्ग, समूह) से दूसरे (ऊर्ध्वाधर गतिशीलता) या एक ही सामाजिक स्तर (क्षैतिज गतिशीलता) के भीतर जाना। एक जाति और संपदा समाज में अत्यधिक सीमित, एक औद्योगिक समाज में सामाजिक गतिशीलता महत्वपूर्ण रूप से बढ़ जाती है।

क्षैतिज गतिशीलता

क्षैतिज गतिशीलता- एक ही स्तर पर स्थित एक सामाजिक समूह से दूसरे सामाजिक समूह में एक व्यक्ति का संक्रमण (उदाहरण: दूसरे धार्मिक समुदाय में संक्रमण, नागरिकता में परिवर्तन)। व्यक्तिगत गतिशीलता के बीच भेद - एक व्यक्ति का आंदोलन दूसरों से स्वतंत्र रूप से, और समूह गतिशीलता - आंदोलन सामूहिक रूप से होता है। इसके अलावा, भौगोलिक गतिशीलता को प्रतिष्ठित किया जाता है - समान स्थिति बनाए रखते हुए एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना (उदाहरण: अंतर्राष्ट्रीय और अंतर्राज्यीय पर्यटन, शहर से गाँव और पीछे जाना)। एक प्रकार की भौगोलिक गतिशीलता के रूप में, प्रवासन की अवधारणा को प्रतिष्ठित किया जाता है - स्थिति में परिवर्तन के साथ एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना (उदाहरण: एक व्यक्ति स्थायी निवास के लिए शहर में चला गया और अपना पेशा बदल दिया)।

लंबवत गतिशीलता

लंबवत गतिशीलता- कैरियर की सीढ़ी के ऊपर या नीचे किसी व्यक्ति का प्रचार।

• ऊपर की और गतिशीलता- सामाजिक उत्थान, ऊर्ध्व गति (उदाहरण के लिए: पदोन्नति)।
• नीचे की ओर गतिशीलता- सामाजिक वंशानुक्रम, नीचे की ओर गति (उदाहरण के लिए: पदावनति)।

सामाजिक लिफ्ट

सामाजिक लिफ्ट- ऊर्ध्वाधर गतिशीलता के समान एक अवधारणा, लेकिन अधिक बार आधुनिक संदर्भ में अभिजात वर्ग के सिद्धांत पर चर्चा करने के लिए उपयोग किया जाता है, जो सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के रोटेशन के साधनों में से एक है, या व्यापक संदर्भ में, सामाजिक पदानुक्रम में स्थिति में बदलाव, और आधिकारिक एक में नहीं। रोटेशन की एक अधिक कठोर परिभाषा, इस तथ्य की याद दिलाती है कि सामाजिक लिफ्ट दोनों दिशाओं में काम करती है, भाग्य के पहिये की अवधारणा है।

पीढ़ीगत गतिशीलता

अंतर-पीढ़ीगत गतिशीलता विभिन्न पीढ़ियों के बीच सामाजिक स्थिति में एक तुलनात्मक परिवर्तन है (उदाहरण: एक कार्यकर्ता का बेटा राष्ट्रपति बन जाता है)।

इंट्राजेनरेशनल मोबिलिटी (सामाजिक कैरियर) - एक पीढ़ी के भीतर स्थिति में बदलाव (उदाहरण: एक टर्नर एक इंजीनियर बन जाता है, फिर एक दुकान प्रबंधक, फिर एक कारखाना निदेशक)। लंबवत और क्षैतिज गतिशीलता लिंग, आयु, जन्म दर, मृत्यु दर, जनसंख्या घनत्व से प्रभावित होती है। सामान्य तौर पर, पुरुष और युवा महिलाओं और बुजुर्गों की तुलना में अधिक मोबाइल होते हैं। आप्रवासन (दूसरे क्षेत्र से नागरिकों के स्थायी या अस्थायी निवास के लिए एक क्षेत्र में जाने) की तुलना में अधिक आबादी वाले देशों में उत्प्रवास (आर्थिक, राजनीतिक, व्यक्तिगत कारणों से एक देश से दूसरे देश में स्थानांतरण) के परिणामों का अनुभव करने की अधिक संभावना है। जहाँ जन्म दर अधिक है, वहाँ जनसंख्या युवा है और इसलिए अधिक मोबाइल है, और इसके विपरीत।

पिटिरिम एलेक्जेंड्रोविच सोरोकिन द्वारा सामाजिक गतिशीलता का सिद्धांत

समूह गतिशीलता

आप अकेले या ग्रुप में करियर बना सकते हैं। व्यक्तिगत और समूह गतिशीलता है। जब सामूहिक (जाति, संपत्ति, नस्लीय, आदि) विशेषाधिकार या गतिशीलता पर प्रतिबंध होते हैं, तो निचले समूहों के सदस्य इन प्रतिबंधों को हटाने के लिए एक विद्रोह का आयोजन करने का प्रयास कर सकते हैं और एक समूह के रूप में ऊपर चढ़ सकते हैं। सामाजिक सीढ़ी के पायदान। समूह गतिशीलता के उदाहरण:

• प्राचीन भारत में, ब्राह्मणों (पुजारियों) के वर्ण ने क्षत्रियों (योद्धाओं) के वर्ण पर श्रेष्ठता हासिल की। यह सामूहिक उत्थान का उदाहरण है।
• अक्टूबर क्रांति से पहले बोल्शेविक नगण्य थे, इसके बाद वे सभी एक साथ उस स्थिति तक पहुंचे, जो जारशाही अभिजात वर्ग के पास हुआ करती थी। यह सामूहिक उत्थान का उदाहरण है।
• पिछली तीन शताब्दियों में रोमन पोप और बिशपों की सामाजिक स्थिति में गिरावट आई है। यह सामूहिक वंश का उदाहरण है।

मोबाइल और अचल प्रकार के समाज।

एक गतिशील प्रकार के समाज में, ऊर्ध्वाधर गतिशीलता की डिग्री बहुत अधिक होती है, और एक निश्चित प्रकार के समाज में यह बहुत कम होती है। दूसरे प्रकार का एक उदाहरण भारत में जाति व्यवस्था है, हालांकि ऊर्ध्वाधर गतिशीलता की डिग्री कभी भी 0 नहीं होती, यहां तक ​​कि प्राचीन भारत में भी। ऊर्ध्वाधर गतिशीलता की डिग्री सीमित होनी चाहिए। प्रत्येक "मंजिल" पर एक "छलनी" होनी चाहिए जो व्यक्तियों के माध्यम से बहती है, अन्यथा जो लोग इस भूमिका के लिए अनुपयुक्त हैं वे नेतृत्व की स्थिति में हो सकते हैं, और युद्ध के दौरान या परिणामस्वरूप पूरे समाज की मृत्यु हो सकती है सुधारों की कमी के कारण। ऊर्ध्वाधर गतिशीलता की डिग्री को मापा जा सकता है, उदाहरण के लिए, शासकों और वरिष्ठ अधिकारियों के बीच "अपस्टार्ट" के अनुपात की गणना प्रतिशत के रूप में की जाती है। इन "अपस्टार्ट्स" ने अपने करियर की शुरुआत गरीबों के बीच से की और शासकों के रूप में समाप्त हुए। सोरोकिन ने ऊर्ध्वाधर गतिशीलता की डिग्री के संदर्भ में देशों के बीच अंतर दिखाया (अंतिम तीन आंकड़ों के अनुसार, निश्चित रूप से, 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक):

• पश्चिमी रोमन साम्राज्य - 45.6%
• पूर्वी रोमन साम्राज्य - 27.7%
• अक्टूबर क्रांति से पहले रूस - 5.5%
• यूएसए - 48.3%

चलनी परीक्षण

किसी भी समाज में, ऐसे कई लोग हैं जो आगे बढ़ना चाहते हैं, लेकिन कुछ ही इस लक्ष्य को प्राप्त करने में सफल होते हैं, क्योंकि यह सामाजिक पदानुक्रम के प्रत्येक स्तर पर "चलनी" द्वारा रोका जाता है। जब कोई व्यक्ति नौकरी पाने के लिए आता है, तो उसका मूल्यांकन कई मानदंडों के अनुसार किया जाता है:

• पारिवारिक पृष्ठभूमि। एक अच्छा परिवार अपने बच्चे को अच्छी आनुवंशिकता और अच्छी शिक्षा देने में सक्षम होता है। व्यवहार में, यह कसौटी स्पार्टा में लागू की गई थी, प्राचीन रोम, अश्शूर, मिस्र, प्राचीन भारत और चीन, जहाँ पुत्र को अपने पिता का दर्जा और पेशा विरासत में मिला। आधुनिक परिवारअस्थिर, इसलिए, आज किसी व्यक्ति का मूल्यांकन पारिवारिक मूल से नहीं, बल्कि व्यक्तिगत गुणों से होने लगा है। यहां तक ​​\u200b\u200bकि रूस में पीटर I ने रैंकों की एक तालिका पेश की, जिसके अनुसार पदोन्नति "नस्ल" पर नहीं, बल्कि व्यक्तिगत गुणों पर निर्भर करती थी।
• शिक्षा का स्तर। स्कूल का कार्य न केवल ज्ञान को "इंजेक्ट" करना है, बल्कि परीक्षाओं और टिप्पणियों की मदद से यह निर्धारित करना भी है कि कौन प्रतिभाशाली है और कौन नहीं, ताकि उत्तरार्द्ध को समाप्त किया जा सके। यदि स्कूल छात्रों की बुद्धि का परीक्षण करता है, तो चर्च - नैतिक चरित्र. हेरेटिक्स और पगानों को जिम्मेदारी के पदों की अनुमति नहीं थी।

पेशेवर संगठन शिक्षा के डिप्लोमा में प्रवेश के साथ किसी व्यक्ति की क्षमताओं की अनुरूपता की दोबारा जांच करते हैं, वे लोगों के विशिष्ट गुणों का परीक्षण करते हैं: गायक के लिए आवाज, पहलवान के लिए ताकत आदि। काम पर, हर दिन और हर घंटे बन जाता है एक व्यक्ति के लिए पेशेवर उपयुक्तता के लिए एक परीक्षा। इस परीक्षण को अंतिम माना जा सकता है।

अभिजात वर्ग के अतिउत्पादन या कम उत्पादन की ओर क्या जाता है?

अभिजात वर्ग और कुल जनसंख्या में लोगों की संख्या के बीच एक इष्टतम अनुपात है। अभिजात वर्ग में लोगों की संख्या का अतिउत्पादन होता है गृहयुद्धया क्रांति। उदाहरण के लिए, तुर्की में सुल्तान के पास एक बड़ा हरम था और कई बेटे थे जो सिंहासन के लिए संघर्ष में सुल्तान की मृत्यु के बाद बेरहमी से एक दूसरे को नष्ट करने लगे। आधुनिक समाज में अभिजात वर्ग का अतिउत्पादन इस तथ्य की ओर जाता है कि अभिजात वर्ग के हारे हुए लोगों ने सत्ता की सशस्त्र जब्ती को व्यवस्थित करने के लिए भूमिगत संगठनों को संगठित करना शुरू कर दिया।

ऊपरी तबके के बीच कम जन्म दर के कारण अभिजात वर्ग का कम उत्पादन उन लोगों को कुछ अभिजात्य पदों को देने की आवश्यकता की ओर ले जाता है जिन्होंने चयन पास नहीं किया है। यह "पतित" और "अपस्टार्ट" के बीच अभिजात वर्ग के भीतर सामाजिक अस्थिरता और गहरे विरोधाभास का कारण बनता है। अभिजात वर्ग के चयन में बहुत सख्त नियंत्रण अक्सर "लिफ्ट" के पूर्ण विराम की ओर ले जाता है, अभिजात वर्ग के अध: पतन और व्यवसाय द्वारा निम्न-श्रेणी के शासकों की "विध्वंसक" गतिविधि के लिए, जो कानूनी कैरियर नहीं बना सकते हैं और तलाश कर सकते हैं शारीरिक रूप से "पतित" को नष्ट करने और उनके कुलीन पदों को लेने के लिए।

सामाजिक गतिशीलता लिफ्ट की सूची

पेशे की पसंद और कर्मियों के चयन में सामाजिक गतिशीलता के लिफ्ट (चैनल) की पसंद का बहुत महत्व है। सोरोकिन ने ऊर्ध्वाधर गतिशीलता के आठ लिफ्टों का नाम दिया, जो लोग अपने व्यक्तिगत करियर के दौरान सामाजिक सीढ़ी के चरणों में ऊपर या नीचे जाते हैं:

• सेना. 92 में से 36 रोमन सम्राट (जूलियस सीज़र, ऑक्टेवियन अगस्त, आदि) सैन्य सेवा की बदौलत अपने पद पर पहुँचे। 65 में से 12 बीजान्टिन सम्राटों ने इसी कारण से अपना दर्जा हासिल किया।
• धार्मिक संगठन. इस लिफ्ट का महत्व मध्य युग में अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंच गया, जब बिशप भी एक जमींदार था, जब रोम के पोप राजाओं और सम्राटों को खारिज कर सकते थे, उदाहरण के लिए, ग्रेगरी VII (रोम के पोप) ने 1077 में अपदस्थ, अपमानित और बहिष्कृत कर दिया। सम्राट पवित्र रोमन रोमन साम्राज्य हेनरी चतुर्थ। 144 पोप में से 28 साधारण मूल के थे, 27 मध्यम वर्ग से आए थे। ब्रह्मचर्य की संस्था ने कैथोलिक पादरियों को शादी करने और बच्चे पैदा करने से मना किया, इसलिए, उनकी मृत्यु के बाद, खाली पदों पर नए लोगों का कब्जा हो गया, जिसने वंशानुगत कुलीनतंत्र के गठन को रोक दिया और ऊर्ध्वाधर गतिशीलता की प्रक्रिया को तेज कर दिया। पैगंबर मुहम्मद पहले एक साधारण व्यापारी थे, और फिर अरब के शासक बने।
• स्कूल और वैज्ञानिक संगठन . प्राचीन चीन में, स्कूल समाज में मुख्य लिफ्ट था। कन्फ्यूशियस की सिफारिशों के अनुसार शैक्षिक चयन (चयन) की एक प्रणाली बनाई गई थी। स्कूल सभी कक्षाओं के लिए खुले थे, सर्वश्रेष्ठ छात्रों को उच्च विद्यालयों में स्थानांतरित किया गया था, और फिर विश्वविद्यालयों में, वहाँ से सर्वश्रेष्ठ छात्रों को सरकार और सर्वोच्च राज्य और सैन्य पदों पर पहुँचाया गया। कोई वंशानुगत अभिजात वर्ग नहीं था। चीन में मंदारिन सरकार बुद्धिजीवियों की सरकार थी जो साहित्यिक रचनाएँ लिखना जानती थी, लेकिन व्यापार को नहीं समझती थी और लड़ना नहीं जानती थी, इसलिए चीन एक से अधिक बार खानाबदोशों (मंगोल और मंचू) और यूरोपीय उपनिवेशवादियों का आसान शिकार बन गया। . आधुनिक समाज में, व्यापार और राजनीति मुख्य लिफ्ट होनी चाहिए। सुलेमान द मैग्निफिकेंट (1522-1566) के तहत तुर्की में स्कूल लिफ्ट का भी बहुत महत्व था, जब देश भर के प्रतिभाशाली बच्चों को विशेष स्कूलों में भेजा जाता था, फिर जनसेरी कोर और फिर गार्ड और राज्य मशीन. प्राचीन भारत में, निचली जातियों को शिक्षा प्राप्त करने का अधिकार नहीं था, यानी स्कूल की लिफ्ट केवल ऊपरी मंजिलों पर चलती थी। आज संयुक्त राज्य अमेरिका में, विश्वविद्यालय की डिग्री के बिना कोई सार्वजनिक कार्यालय नहीं रख सकता है। 829 ब्रिटिश प्रतिभाओं में से 71 अकुशल श्रमिकों के पुत्र थे। रूसी शिक्षाविदों का 4% किसानों से आया था, उदाहरण के लिए, लोमोनोसोव त्रिमलचियो, पल्लडी, नार्सिसस। न्यूमिडिया के राजा जुगुरथा रिश्वतखोरी के माध्यम से अधिकारियोंरोम ने दूसरी शताब्दी के अंत में सिंहासन के लिए अपने संघर्ष में रोम का समर्थन मांगा। ईसा पूर्व इ। अंततः रोम से निष्कासित, उन्होंने "शाश्वत" शहर को एक भ्रष्ट शहर कहा। आर. ग्रेटन ने अंग्रेजी पूंजीपति वर्ग के उदय के बारे में लिखा: नष्ट और एक दूसरे को बर्बाद कर दिया, मध्यम वर्ग धन जमा करते हुए ऊपर की ओर चला गया। परिणामस्वरूप, नए स्वामी को देखकर राष्ट्र एक बार जाग उठा। मध्यम वर्ग ने सभी वांछित उपाधियों और विशेषाधिकारों को खरीदने के लिए धन का उपयोग किया।
• परिवार और शादी. प्राचीन रोमन कानून के अनुसार, यदि एक स्वतंत्र महिला ने एक दास से विवाह किया, तो उसके बच्चे दास बन गए, एक दास के पुत्र और आज़ाद आदमीगुलाम बन गया। आज अमीर दुल्हनों और गरीब अभिजात वर्ग का एक "खींच" है, जब शादी की स्थिति में, दोनों भागीदारों को पारस्परिक लाभ प्राप्त होता है: दुल्हन को उपाधि मिलती है, और दूल्हे को - धन।

सामाजिक संतुष्टि

सामाजिक संतुष्टि -यह सामाजिक स्तर, समाज में परतों, उनके पदानुक्रम की स्थिति के ऊर्ध्वाधर अनुक्रम की परिभाषा है। विभिन्न लेखकों के लिए, स्तर की अवधारणा को अक्सर अन्य प्रमुख शब्दों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है: वर्ग, जाति, संपत्ति। आगे इन शर्तों का उपयोग करते हुए, हम उनमें एक एकल सामग्री का निवेश करेंगे और एक स्तर को ऐसे लोगों के एक बड़े समूह के रूप में समझेंगे जो समाज के सामाजिक पदानुक्रम में अपनी स्थिति में भिन्न हैं।

समाजशास्त्री इस बात से सहमत हैं कि स्तरीकरण संरचना का आधार लोगों की प्राकृतिक और सामाजिक असमानता है। हालाँकि, जिस तरह से असमानता का आयोजन किया गया था वह अलग हो सकता है। उन नींवों को अलग करना जरूरी था जो समाज की लंबवत संरचना की उपस्थिति निर्धारित करेंगे।

के. मार्क्ससमाज के ऊर्ध्वाधर स्तरीकरण के लिए एकमात्र आधार पेश किया - संपत्ति का कब्ज़ा। इस दृष्टिकोण की संकीर्णता उन्नीसवीं सदी के अंत में ही स्पष्ट हो गई थी। इसीलिए एम वेबरमानदंड की संख्या बढ़ाता है जो किसी विशेष स्तर से संबंधित निर्धारित करता है। आर्थिक के अलावा - संपत्ति और आय के स्तर के प्रति दृष्टिकोण - वह सामाजिक प्रतिष्ठा और कुछ राजनीतिक हलकों (पार्टियों) से संबंधित जैसे मानदंडों का परिचय देता है।

अंतर्गत प्रतिष्ठाकिसी व्यक्ति द्वारा जन्म से या ऐसी सामाजिक स्थिति के व्यक्तिगत गुणों के कारण अधिग्रहण के रूप में समझा गया जिसने उसे सामाजिक पदानुक्रम में एक निश्चित स्थान लेने की अनुमति दी।

समाज की पदानुक्रमित संरचना में स्थिति की भूमिका सामाजिक जीवन की ऐसी महत्वपूर्ण विशेषता से निर्धारित होती है, जो इसके मानक-मूल्य विनियमन के रूप में होती है। उत्तरार्द्ध के लिए धन्यवाद, केवल वे जिनकी स्थिति उनके शीर्षक, पेशे के महत्व के साथ-साथ समाज में काम करने वाले मानदंडों और कानूनों के महत्व के बारे में जन चेतना में निहित विचारों से मेल खाती है, हमेशा सामाजिक सीढ़ी के "ऊपरी पायदान" पर उठती हैं। .

स्तरीकरण के लिए एम. वेबर का राजनीतिक मानदंड का चयन अभी भी अपर्याप्त प्रमाणित दिखता है। इसे और स्पष्ट कहते हैं पी सोरोकिन. वह स्पष्ट रूप से किसी भी स्तर से संबंधित मानदंड का एक सेट देने की असंभवता की ओर इशारा करता है और समाज में उपस्थिति को नोट करता है। तीन स्तरीकरण संरचनाएं: आर्थिक, पेशेवर और राजनीतिक।एक बड़े भाग्य, महत्वपूर्ण आर्थिक शक्ति वाले एक मालिक को औपचारिक रूप से राजनीतिक सत्ता के उच्चतम सोपानों में शामिल नहीं किया जा सकता है, पेशेवर रूप से प्रतिष्ठित गतिविधियों में शामिल नहीं किया जा सकता है। और, इसके विपरीत, एक राजनेता जिसने एक चक्करदार कैरियर बनाया, वह पूंजी का मालिक नहीं हो सकता है, जो फिर भी उसे उच्च समाज के हलकों में जाने से नहीं रोकता था।

इसके बाद, समाजशास्त्रियों द्वारा स्तरीकरण मानदंडों की संख्या का विस्तार करने के लिए बार-बार प्रयास किए गए, उदाहरण के लिए, शैक्षिक स्तर। कोई अतिरिक्त स्तरीकरण मानदंड को स्वीकार या अस्वीकार कर सकता है, लेकिन जाहिर तौर पर कोई इस घटना की बहुआयामीता की मान्यता से सहमत नहीं हो सकता है। समाज के स्तरीकरण की तस्वीर बहुआयामी है, इसमें कई परतें हैं जो पूरी तरह से एक दूसरे से मेल नहीं खाती हैं।

में अमेरिकी समाजशास्त्र में 30-40व्यक्तियों को सामाजिक संरचना में अपना स्थान निर्धारित करने के लिए कहकर स्तरीकरण की बहुआयामीता को दूर करने का प्रयास किया गया।) किए गए अध्ययनों में डब्ल्यू.एल. वार्नरकई अमेरिकी शहरों में, लेखक द्वारा विकसित पद्धति के आधार पर छह वर्गों में से एक के साथ उत्तरदाताओं की आत्म-पहचान के सिद्धांत के आधार पर स्तरीकरण संरचना को पुन: पेश किया गया था। यह तकनीक प्रस्तावित स्तरीकरण मानदंडों की बहस, उत्तरदाताओं की व्यक्तिपरकता, और अंत में, पूरे समाज के स्तरीकरण क्रॉस-सेक्शन के रूप में कई शहरों के लिए अनुभवजन्य डेटा पेश करने की संभावना के कारण एक महत्वपूर्ण रवैया पैदा नहीं कर सका। लेकिन इस तरह के शोध ने एक अलग परिणाम दिया: उन्होंने दिखाया कि सचेत रूप से या सहज रूप से लोग महसूस करते हैं, समाज के पदानुक्रम का एहसास करते हैं, मुख्य मापदंडों, सिद्धांतों को महसूस करते हैं जो समाज में किसी व्यक्ति की स्थिति निर्धारित करते हैं।

हालाँकि, अनुसंधान डब्ल्यू एल वार्नरस्तरीकरण संरचना की बहुआयामीता के बारे में कथन का खंडन नहीं किया। इसने केवल यह दिखाया कि विभिन्न प्रकार के पदानुक्रम, किसी व्यक्ति की मूल्य प्रणाली के माध्यम से अपवर्तित होकर, उसमें इस सामाजिक घटना की धारणा की पूरी तस्वीर बनाते हैं।

तो, समाज पुनरुत्पादन करता है, कई मानदंडों के अनुसार असमानता का आयोजन करता है: धन और आय के स्तर के अनुसार, सामाजिक प्रतिष्ठा के स्तर के अनुसार, राजनीतिक शक्ति के स्तर के अनुसार, और कुछ अन्य मानदंडों के अनुसार भी। यह तर्क दिया जा सकता है कि इन सभी प्रकार के पदानुक्रम समाज के लिए महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि वे सामाजिक संबंधों के पुनरुत्पादन और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण स्थिति प्राप्त करने के लिए लोगों की व्यक्तिगत आकांक्षाओं और महत्वाकांक्षाओं को निर्देशित करने की अनुमति देते हैं। स्तरीकरण के लिए आधार निर्धारित करने के बाद, आइए इसके लंबवत कट पर विचार करें। और यहाँ शोधकर्ताओं को सामाजिक पदानुक्रम के पैमाने पर विभाजन की समस्या का सामना करना पड़ता है। दूसरे शब्दों में, समाज के स्तरीकरण विश्लेषण को यथासंभव पूर्ण करने के लिए कितने सामाजिक स्तरों को अलग किया जाना चाहिए। धन या आय के स्तर के रूप में इस तरह के एक मानदंड की शुरूआत ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि, इसके अनुसार, कल्याण के विभिन्न स्तरों के साथ औपचारिक रूप से अनंत संख्या में आबादी की पहचान करना संभव है। और सामाजिक-पेशेवर प्रतिष्ठा की समस्या की अपील ने स्तरीकरण संरचना को सामाजिक-पेशेवर के समान बनाने के लिए आधार दिया।

आधुनिक समाज की पदानुक्रमित प्रणालीकठोरता से रहित, औपचारिक रूप से सभी नागरिकों के पास समान अधिकार हैं, जिसमें सामाजिक संरचना में किसी भी स्थान पर कब्जा करने का अधिकार, सामाजिक सीढ़ी के शीर्ष पायदान पर चढ़ने या "नीचे" होने का अधिकार शामिल है। हालांकि, तेजी से बढ़ी हुई सामाजिक गतिशीलता ने पदानुक्रमित प्रणाली के "क्षरण" को जन्म नहीं दिया। समाज अभी भी अपने स्वयं के पदानुक्रम को बनाए रखता है और उसकी रक्षा करता है।

समाज की स्थिरतासामाजिक स्तरीकरण के प्रोफाइल से जुड़ा हुआ है। उत्तरार्द्ध का अत्यधिक "खिंचाव" गंभीर सामाजिक तबाही, विद्रोह, दंगों से भरा हुआ है, अराजकता, हिंसा लाता है, समाज के विकास में बाधा डालता है, इसे पतन के कगार पर खड़ा करता है। स्तरीकरण प्रोफ़ाइल का मोटा होना, मुख्य रूप से शंकु के शीर्ष के "कांट-छांट" के कारण, सभी समाजों के इतिहास में एक आवर्ती घटना है। और यह महत्वपूर्ण है कि इसे अनियंत्रित सहज प्रक्रियाओं के माध्यम से नहीं, बल्कि सचेत रूप से अपनाई गई राज्य नीति के माध्यम से किया जाए।

पदानुक्रमित संरचना की स्थिरतासमाज मध्य स्तर या वर्ग के अनुपात और भूमिका पर निर्भर करता है। एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा करते हुए, मध्य वर्ग सामाजिक पदानुक्रम के दो ध्रुवों के बीच एक तरह की जोड़ने वाली भूमिका निभाता है, जिससे उनका टकराव कम होता है। मध्यम वर्ग जितना बड़ा (मात्रात्मक रूप से) होता है, राज्य की नीति को प्रभावित करने की संभावना उतनी ही अधिक होती है, समाज के मूलभूत मूल्यों के निर्माण की प्रक्रिया, नागरिकों की विश्वदृष्टि, विरोधी ताकतों में निहित चरम सीमाओं से बचती है .

कई आधुनिक देशों के सामाजिक पदानुक्रम में एक शक्तिशाली मध्य परत की उपस्थिति उन्हें सबसे गरीब तबके के बीच तनाव में प्रासंगिक वृद्धि के बावजूद स्थिरता बनाए रखने की अनुमति देती है। यह तनाव दमनकारी तंत्र के बल से इतना अधिक "बुझ" नहीं जाता है, जितना कि बहुमत की तटस्थ स्थिति से, जो अपनी स्थिति से पूरी तरह संतुष्ट हैं, भविष्य में आश्वस्त हैं, अपनी ताकत और अधिकार महसूस कर रहे हैं।

मध्यम स्तर का "क्षरण", जो आर्थिक संकट की अवधि के दौरान संभव है, समाज के लिए गंभीर झटके से भरा हुआ है।

इसलिए, समाज का लंबवत टुकड़ामोबाइल, इसकी मुख्य परतें बढ़ और घट सकती हैं। यह कई कारकों के कारण है: उत्पादन में गिरावट, आर्थिक पुनर्गठन, राजनीतिक शासन की प्रकृति, तकनीकी नवीनीकरण और नए का उदय प्रतिष्ठित पेशेवगैरह। हालाँकि, स्तरीकरण प्रोफ़ाइल अनिश्चित काल तक "बाहर खींच" नहीं सकती है। सत्ता के राष्ट्रीय धन के पुनर्वितरण का तंत्र स्वचालित रूप से जनता के सहज कार्यों के रूप में कार्य करता है, न्याय की बहाली की मांग करता है, या इससे बचने के लिए, इस प्रक्रिया के सचेत विनियमन की आवश्यकता होती है। मध्य स्तर के निर्माण और विस्तार के माध्यम से ही समाज की स्थिरता सुनिश्चित की जा सकती है। मध्यम वर्ग की देखभाल समाज की स्थिरता की कुंजी है।

सामाजिक गतिशीलता

सामाजिक गतिशीलता -यह सामाजिक स्तरीकरण का एक तंत्र है, जो सामाजिक स्थितियों की व्यवस्था में किसी व्यक्ति की स्थिति में बदलाव से जुड़ा है।

यदि किसी व्यक्ति की स्थिति को अधिक प्रतिष्ठित, बेहतर में बदल दिया जाता है, तो हम कह सकते हैं कि ऊपर की ओर गतिशीलता हो गई है। हालांकि, नौकरी छूटने, बीमारी आदि के परिणामस्वरूप एक व्यक्ति निम्न स्थिति समूह में भी जा सकते हैं - इस मामले में, नीचे की ओर गतिशीलता शुरू हो जाती है।

ऊर्ध्वाधर आंदोलनों (नीचे और ऊपर की गतिशीलता) के अलावा, क्षैतिज आंदोलन भी होते हैं, जो प्राकृतिक गतिशीलता (स्थिति को बदले बिना एक नौकरी से दूसरी नौकरी में संक्रमण) और क्षेत्रीय गतिशीलता (शहर से शहर में जाना) से बने होते हैं।

आइए हम पहले समूह गतिशीलता पर ध्यान दें। यह स्तरीकरण संरचना में बड़े बदलाव लाता है, अक्सर मुख्य सामाजिक स्तर के अनुपात को प्रभावित करता है और, एक नियम के रूप में, नए समूहों के उद्भव से जुड़ा होता है जिनकी स्थिति अब मौजूदा पदानुक्रम प्रणाली से मेल नहीं खाती है। 20वीं शताब्दी के मध्य तक, उदाहरण के लिए, बड़े उद्यमों के प्रबंधक एक ऐसा समूह बन गए। यह कोई संयोग नहीं है कि पश्चिमी समाजशास्त्र में प्रबंधकों की बदली हुई भूमिका के सामान्यीकरण के आधार पर, "प्रबंधकों की क्रांति" (जे। बर्नहेम) की अवधारणा उभर रही है, जिसके अनुसार प्रशासनिक परत निर्णायक भूमिका निभाने लगती है। न केवल अर्थव्यवस्था में, बल्कि सामाजिक जीवन में भी, कहीं न कहीं मालिकों के वर्ग को पूरक और यहाँ तक कि विस्थापित करना।

समूह आंदोलनों लंबवतविशेष रूप से गहन रूप से अर्थव्यवस्था के पुनर्गठन के दौरान होते हैं। नए प्रतिष्ठित, अत्यधिक भुगतान वाले पेशेवर समूहों का उदय पदानुक्रमित सीढ़ी पर बड़े पैमाने पर आंदोलन को बढ़ावा देता है। पेशे की सामाजिक स्थिति में गिरावट, उनमें से कुछ का गायब होना न केवल नीचे की ओर गति को भड़काता है, बल्कि सीमांत तबके का उदय भी होता है, जो उन लोगों को एकजुट करता है जो समाज में अपनी सामान्य स्थिति खो रहे हैं, उपभोग के प्राप्त स्तर को खो रहे हैं। सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों और मानदंडों का "धोना" है जो पहले उन्हें एकजुट करता था और सामाजिक पदानुक्रम में उनके स्थिर स्थान को पूर्व निर्धारित करता था।

तीव्र सामाजिक प्रलय की अवधि के दौरान, सामाजिक-राजनीतिक संरचनाओं में आमूल-चूल परिवर्तन, समाज के उच्चतम क्षेत्रों का लगभग पूर्ण नवीनीकरण हो सकता है। इसलिए, हमारे देश में 1917 की क्रांतिकारी घटनाओं ने पुराने शासक वर्ग को उखाड़ फेंका और नई संस्कृति और नई विश्वदृष्टि के साथ नए सामाजिक स्तर के "राज्य-राजनीतिक ओलंपस" में तेजी से वृद्धि हुई। समाज के ऊपरी तबके की सामाजिक संरचना में इस तरह का आमूलचूल परिवर्तन अत्यधिक टकराव, कठिन संघर्ष के माहौल में होता है और हमेशा बहुत दर्दनाक होता है।

वर्तमान समय में रूस में राजनीतिक और आर्थिक अभिजात्य वर्ग के परिवर्तन का दौर चल रहा है। उद्यमियों का वर्ग, वित्तीय पूंजी पर निर्भर, लगातार अपनी स्थिति का विस्तार कर रहा है ठीक एक ऐसे वर्ग के रूप में जो सामाजिक सीढ़ी के ऊपरी पायदान पर कब्जा करने के अधिकार का दावा करता है। इसके साथ-साथ, एक नया राजनीतिक अभिजात वर्ग उभर रहा है, संबंधित दलों और आंदोलनों द्वारा "पोषित"। और यह उदय पुराने नामकरण के विस्थापन के माध्यम से होता है, जो सोवियत काल में सत्ता में बसा था, और बाद के "नए विश्वास" के हिस्से के रूपांतरण के माध्यम से, अर्थात्। एक नवनिर्मित उद्यमी या एक लोकतांत्रिक की स्थिति में उसके संक्रमण से।

आर्थिक संकट, भौतिक भलाई के स्तर में भारी गिरावट के साथ, बेरोजगारी में वृद्धि, आय के अंतर में तेज वृद्धि, जनसंख्या के सबसे वंचित हिस्से की संख्यात्मक वृद्धि का मूल कारण बन जाती है, जो हमेशा आधार बनाती है सामाजिक पदानुक्रम के पिरामिड का। ऐसी परिस्थितियों में, नीचे की ओर आंदोलन व्यक्तियों को नहीं, बल्कि पूरे समूहों को कवर करता है: लाभहीन उद्यमों और उद्योगों के कर्मचारी, कुछ पेशेवर समूह। एक सामाजिक समूह का पतन अस्थायी हो सकता है, या यह स्थायी हो सकता है। पहले मामले में, सामाजिक समूह की स्थिति "सही" होती है, यह अपने सामान्य स्थान पर लौट आती है क्योंकि यह आर्थिक कठिनाइयों पर काबू पाती है। दूसरे में, वंश अंतिम है। समूह अपनी सामाजिक स्थिति को बदलता है और सामाजिक पदानुक्रम में एक नए स्थान पर इसके अनुकूलन की कठिन अवधि शुरू करता है।

इसलिए, जन समूह आंदोलनों लंबवत जुड़े हुए हैं,

सबसे पहले, समाज के सामाजिक-आर्थिक ढांचे में गहरे, गंभीर बदलावों के कारण, नए वर्गों का उदय हुआ, सामाजिक समूहों ने सामाजिक पदानुक्रम में अपनी ताकत और प्रभाव के अनुरूप स्थान हासिल करने का प्रयास किया।

दूसरे, वैचारिक दिशा-निर्देशों, मूल्य प्रणालियों और मानदंडों, राजनीतिक प्राथमिकताओं में बदलाव के साथ। इस मामले में, उन राजनीतिक ताकतों का "ऊपर" आंदोलन होता है जो जनसंख्या की मानसिकता, अभिविन्यास और आदर्शों में परिवर्तन को पकड़ने में सक्षम थे। राजनीतिक अभिजात वर्ग में एक दर्दनाक लेकिन अपरिहार्य परिवर्तन है।

एक नियम के रूप में, आर्थिक, राजनीतिक और पेशेवर-स्थिति पदानुक्रम में आंदोलन एक साथ या समय में एक छोटे से अंतराल के साथ होते हैं। इसका कारण उन कारकों की अन्योन्याश्रितता है जो उन्हें पैदा करते हैं। सामाजिक-आर्थिक संरचना में परिवर्तन जन चेतना में पूर्वनिर्धारित बदलाव, और एक नई मूल्य प्रणाली के उद्भव से सामाजिक हितों, अनुरोधों और इसके प्रति उन्मुख सामाजिक समूहों के दावों की वैधता का रास्ता खुल जाता है। इस प्रकार, उद्यमियों के प्रति रूसियों का न्यायिक अविश्वासपूर्ण रवैया अनुमोदन की दिशा में बदलने लगा और यहां तक ​​​​कि उनकी गतिविधियों से जुड़ी आशा भी। यह प्रवृत्ति विशेष रूप से युवा परिवेश में स्पष्ट है (जैसा कि समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण दिखाते हैं), जो अतीत के वैचारिक पूर्वाग्रहों से कम जुड़ा हुआ है। जन चेतना में मोड़ अंततः उच्चतम सामाजिक स्तरों पर संक्रमण के साथ, उद्यमियों के वर्ग के उदय के लिए जनसंख्या की मौन सहमति को पूर्व निर्धारित करता है।

व्यक्तिगत सामाजिक गतिशीलता

एक सतत विकासशील समाज में, ऊर्ध्वाधर आंदोलन समूह नहीं होते हैं, लेकिन व्यक्तिगत चरित्र. अर्थात्, यह आर्थिक, राजनीतिक या पेशेवर समूह नहीं हैं जो सामाजिक सीढ़ी के चरणों में ऊपर और नीचे जाते हैं, लेकिन उनके व्यक्तिगत प्रतिनिधि, कम या ज्यादा सफल, सामान्य सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण के आकर्षण को दूर करने का प्रयास करते हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि ये आंदोलन बड़े पैमाने पर नहीं हो सकते। इसके विपरीत, आधुनिक समाज में स्तरों के बीच "वाटरशेड" अपेक्षाकृत आसानी से कई लोगों द्वारा दूर किया जाता है। तथ्य यह है कि एक व्यक्ति जो "ऊपर" एक कठिन रास्ते पर जाता है, वह अपने दम पर जाता है। और सफल होने पर, वह न केवल ऊर्ध्वाधर पदानुक्रम में अपनी स्थिति बदलेगा, बल्कि अपने सामाजिक पेशेवर समूह को भी बदलेगा। ऊर्ध्वाधर संरचना वाले व्यवसायों की सीमा, उदाहरण के लिए, कलात्मक दुनिया में - लाखों डॉलर वाले सितारे, और विषम नौकरियों से जीने वाले कलाकार, सीमित हैं और समग्र रूप से समाज के लिए मौलिक महत्व के नहीं हैं। वह कार्यकर्ता जिसने खुद को राजनीतिक क्षेत्र में सफलतापूर्वक साबित किया है और एक चक्करदार कैरियर बना लिया है, मंत्री पद पर आसीन हो गया है या संसद के लिए चुनाव हासिल कर लिया है, सामाजिक पदानुक्रम में अपनी जगह और अपने पेशेवर समूह के साथ टूट जाता है। एक बर्बाद उद्यमी "नीचे" गिर जाता है, न केवल समाज में एक प्रतिष्ठित स्थान खो देता है, बल्कि अपने सामान्य व्यवसाय में संलग्न होने का अवसर भी प्राप्त करता है।

आधुनिक समाज ऊर्ध्वाधर के साथ व्यक्तियों के आंदोलन की पर्याप्त उच्च तीव्रता की विशेषता है। हालाँकि, इतिहास ने एक भी देश नहीं जाना है जहाँ ऊर्ध्वाधर गतिशीलता बिल्कुल मुक्त होगी, और एक परत से दूसरी परत में संक्रमण बिना किसी प्रतिरोध के किया गया था। पी सोरोकिनलिखते हैं:

"यदि गतिशीलता बिल्कुल मुक्त होती, तो परिणामी समाज में कोई सामाजिक स्तर नहीं होता। यह एक मंजिल से दूसरी मंजिल को अलग करने वाली फर्श-छत के बिना एक इमारत जैसा होगा। लेकिन सभी समाज स्तरीकृत हैं। इसका मतलब यह है कि एक प्रकार की "छलनी" उनके अंदर काम करती है, व्यक्तियों के माध्यम से छलनी करती है, कुछ को ऊपर उठने देती है, दूसरों को निचली परतों में छोड़ देती है, और इसके विपरीत।

"चलनी" की भूमिका उन्हीं तंत्रों द्वारा निभाई जाती है जो स्तरीकरण प्रणाली को सुव्यवस्थित, विनियमित और "संरक्षित" करते हैं। ये सामाजिक संस्थाएँ हैं जो ऊर्ध्वाधर आंदोलन को नियंत्रित करती हैं, और संस्कृति की विशिष्टता, प्रत्येक परत के जीवन का तरीका, जो प्रत्येक नामांकित व्यक्ति को "ताकत के लिए" परीक्षण करना संभव बनाता है, उस स्तर के मानदंडों और सिद्धांतों के अनुपालन के लिए जिसमें वह गिरता है . पी। सोरोकिन, हमारी राय में, दृढ़ता से दिखाता है कि विभिन्न संस्थान सामाजिक संचलन के कार्यों को कैसे करते हैं। इस प्रकार, शिक्षा प्रणाली न केवल व्यक्ति का समाजीकरण, उसका प्रशिक्षण प्रदान करती है, बल्कि एक प्रकार की "सामाजिक लिफ्ट" की भूमिका भी निभाती है, जो सबसे सक्षम और उपहार में चढ़ने की अनुमति देती है " ऊपरी तल"सामाजिक पदानुक्रम। राजनीतिक दल और संगठन राजनीतिक अभिजात वर्ग बनाते हैं, संपत्ति और विरासत की संस्था मालिकों के वर्ग को मजबूत करती है, विवाह की संस्था उत्कृष्ट बौद्धिक क्षमताओं के अभाव में भी आगे बढ़ना संभव बनाती है।

हालांकि, "ऊपर" उठने के लिए कुछ सामाजिक संस्था की प्रेरक शक्ति का उपयोग हमेशा पर्याप्त नहीं होता है। एक नए स्तर पर पैर जमाने के लिए, अपने जीवन के तरीके को स्वीकार करना आवश्यक है, अपने सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण में "फिट" होना, स्वीकृत मानदंडों और नियमों के अनुसार अपने व्यवहार का निर्माण करना। यह प्रक्रिया काफी दर्दनाक है, क्योंकि एक व्यक्ति अक्सर पुरानी आदतों को अलविदा कहने के लिए मजबूर होता है, अपने मूल्यों की पूरी व्यवस्था पर पुनर्विचार करता है और सबसे पहले अपने हर कार्य को नियंत्रित करता है। एक नए सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण के अनुकूलन के लिए उच्च मनोवैज्ञानिक तनाव की आवश्यकता होती है, जो नर्वस ब्रेकडाउन से भरा होता है, एक हीन भावना का संभावित विकास, असुरक्षा की भावना, स्वयं में वापसी और किसी के पूर्व सामाजिक परिवेश से संबंध का नुकसान। एक व्यक्ति हमेशा के लिए उस सामाजिक स्तर पर बहिष्कृत हो सकता है जहां वह आकांक्षा करता है, या जिसमें उसने खुद को भाग्य की इच्छा से पाया है, अगर हम नीचे की ओर आंदोलन के बारे में बात कर रहे हैं।

यदि सामाजिक संस्थाएँ, पी। सोरोकिन की आलंकारिक अभिव्यक्ति में, "सामाजिक लिफ्टों" के रूप में मानी जा सकती हैं, तो सामाजिक-सांस्कृतिक खोल जो प्रत्येक स्तर को कवर करता है, एक "फिल्टर" के रूप में कार्य करता है, जो एक प्रकार के चयनात्मक नियंत्रण का प्रयोग करता है। हो सकता है कि फ़िल्टर किसी व्यक्ति को "ऊपर" जाने का प्रयास न करे, और फिर, नीचे से भाग जाने के बाद, वह एक निर्वासित होने के लिए बर्बाद हो जाएगा। एक उच्च स्तर पर उठने के बाद, वह, जैसा कि वह था, दरवाजे के पीछे ही रहता है, जो कि स्ट्रेटम की ओर जाता है।

"नीचे" जाने पर एक समान चित्र बनाया जा सकता है। अधिकार खो जाने के बाद, उदाहरण के लिए, पूंजी द्वारा, ऊपरी तबके में होने के लिए, व्यक्ति "निचले स्तर" पर उतरता है, लेकिन उसके लिए एक नई सामाजिक-सांस्कृतिक दुनिया के लिए "दरवाजा खोलने" में असमर्थ है। उसके लिए एक विदेशी संस्कृति के अनुकूल होने में असमर्थ होने के कारण, वह गंभीर मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों का अनुभव करता है। सामाजिक स्थान में उसके आंदोलन से जुड़ी दो संस्कृतियों के बीच एक व्यक्ति को खोजने की इस घटना को समाजशास्त्र में कहा जाता है सीमांतता।

सीमांत,एक सीमांत व्यक्ति वह व्यक्ति है जिसने अपनी पूर्व सामाजिक स्थिति खो दी है, अपनी सामान्य गतिविधियों में संलग्न होने के अवसर से वंचित हो गया है, और इसके अलावा, जो उस स्तर के नए सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण के अनुकूल होने में असमर्थ हो गया है जिसके भीतर वह औपचारिक रूप से मौजूद है। एक अलग सांस्कृतिक वातावरण में गठित उनकी व्यक्तिगत मूल्य प्रणाली इतनी स्थिर निकली कि इसे नए मानदंडों, सिद्धांतों, झुकावों और नियमों द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता। नई परिस्थितियों के अनुकूल होने के सचेत प्रयास गंभीर आंतरिक विरोधाभासों को जन्म देते हैं और निरंतर मनोवैज्ञानिक तनाव का कारण बनते हैं। ऐसे व्यक्ति का व्यवहार चरम सीमाओं से होता है: वह या तो अत्यधिक निष्क्रिय या बहुत आक्रामक होता है, आसानी से नैतिक मानकों का उल्लंघन करता है और अप्रत्याशित कार्यों में सक्षम होता है।

बहुत से लोगों की दृष्टि में, जीवन में सफलता सामाजिक पदानुक्रम की ऊँचाइयों तक पहुँचने से जुड़ी है।